No hay historia sin mujeres

Susana Seleme felicita a Carlos Dabdoub por recuperar a las mujeres para la historia crucea, as como sus aportes invaluables, aunque no rompieron la violencia del sistema de gnero.
Cierto. No hay historias sin mujeres. Lo confirma el libro de Carlos Dabdoub Arrien: Mujeres en la Historia Crucea, trabajo cronolgicamente descriptivo y esclarecedor, apunta a que la historia crucea no solo tienen huellas de mujer, sino surcos tan profundos que sin ellas no se la puede concebir. Lector empedernido, Carlos Dabdoub busc, estudi y encontr lo que quera: la vida y obra de casi un centenar de mujeres cruceas. Que la ausencia de ellas en la historia crucea lo haya motivado a presentar este libro, me remite a una postura analtica, en mi caso de principio, porque esa ausencia no es gratuita, ni aqu ni en ninguna otra historia de la humanidad. Esa no presencia responde a los rasgos de culturas y sociedades patriarcales: el hombre padre, el hombre macho, el hombre Dios. El sistema patriarcal ha regulado y organizado a las sociedades de modo que mujeres y hombres acten de acuerdo a normas preestablecidas, y ha convertido la diferencia sexual biolgica en diferencia social, a partir de las oposiciones que asocian a mujeres y hombres por el opuesto excluyente o binarios antagnicos. He aqu algunos: Mujer-naturaleza / hombre-cultura; mujer-mbito domstico / hombre-mbito pblico; mujer-debilidad / hombre-fortaleza; mujer cuerpo / hombrecerebro; mujer- emocin / hombre-razn, entre otras. Esos son los binarios antagnicos con marcado sesgo androcntrico que define a las mujeres por su relacin con los hombres: esposa de, hija de, hermana de, madre de, al lado de..., hasta convertir la diferencia sexual en desigualdad y diferencia social.

Debo aclarar, antes, que soy subsidiaria de la corriente poltica, intelectual y acadmica conocida como feminismo, a mucha honra. Corriente ajena a la creencia que identifica al feminismo con mujeres homosexuales o enemigas de los hombres y que sataniza el feminismo de manera acrtica. A las feministas les debemos el esfuerzo metodolgico, intelectual, terico y de lucha que ha llevado a distinguir construccin social de biologa. A diferencia de las precursoras del siglo XIX, las feministas del siglo pasado tenan un bagaje ideolgico y una militancia poltica que les permiti realizar un anlisis profundo de la situacin de la mujer desde todos los campos del conocimiento. As, constataron que los ejes que distinguen lo masculino de lo femenino jerarquizan al hombre sobre la mujer, y que dichos ejes de valoracin son culturales. A ellas les debemos la categora gnero, de la que se habla sin saber exactamente qu es. El gnero es una categora analtica que designa las asimtricas relaciones sociales entre hombres y mujeres. Es una construccin simblica de la cultura que expresa la diferenciacin sexual y las relaciones sociales donde el hombre es dominante. Los aportes de las mujeres descritos en este libro, son invaluables, aportes que no rompieron la violencia implcita y explcita del sistema de gnero y sus vctimas: las propias mujeres sin rostro y sin nombre. La elite aeja de la sociedad crucea era una especie de gran familia, como las sociedades tradicionales. La mujer tena la preeminencia en la organizacin del hogar y muchas veces haca de padre y madre lo que ha dado lugar, errneamente, a que se hable de un matriarcado (1). Las mujeres eran padre y madre ante largas ausencias del marido en el campo o al quedar viudas. Asuman la responsabilidad y el control de los negocios, de los cultivos y de la hacienda y se convertan en patronas. Y lo siguen haciendo. No obstante, es evidente que las relaciones de gnero no cambiaban ni cambian, pues los hombres han detentado siempre el poder poltico, la administracin de justicia, el control social, entre otros poderes, a pesar de la impronta dejada por tantas mujeres en el libro de Carlos Dabdoub. La Ley de Cuotas, bajo presin del movimiento de mujeres como una accin de afirmacin positiva, es imperfecta (2). Desde una mirada de gnero, no se trata de que las mujeres ocupen espacios polticos para cubrir una cuota, sino para romper las asimetras de gnero y los patrones culturales de la sociedad patriarcal y machista que otorga a las mujeres solo el papel de madres. Hoy persisten en Santa Cruz rasgos de la patriarcal tradicional, aunque van quedando atrs, como la vieja ciudad que dej su mantn de espumilla flotando en el viento, como una bandera a media asta (3). Hay emergencia de relaciones ms flexibles, menos rgidas, fisuras de gnero y rupturas generacionales entre tradicin y modernidad. Una mirada de gnero descubre an la persistencia de un sistema de valores basado en el control social y la interdependencia afectiva, que se disimula en las apelaciones simblicas de libertad o liberalizacin, algunas no exentas de frivolidad. Felicidades a un hombre, Carlos Dabdoub, por recuperar a las mujeres para la historia crucea para el desarrollo sostenible de nuestra vida en tierra, que sin mujeres es imposible.

1. Algunos aducen que el matriarcado se impuso en la antigedad remota de la humanidad, cuando los humanos vivan en promiscuidad y slo se estableca la descendencia a travs de las mujeres, o lneas matrilineales La teora marxista apunta a que la mujeres no siempre han sido el segundo sexo, como calific la filsofa y feminista francesa Simone de Beuvoir. La subordinacin de las mujeres coincide con la destruccin del clan comunitario matriarcalmatrilineal y su sustitucin por la familia patriarcal, la propiedad privada y el Estado. 2 Se debe decir afirmacin positiva, no discriminacin positiva: discriminacin es discriminacin, y no necesita adjetivos para calificar un comportamiento que niega los principios de equidad de gnero. 3 Adis amable Ciudad Vieja. Ral Otero Reiche, citado por Susana Seleme Antelo en Un siglo de Mujeres. Siglario de El Deber, Santa Cruz, 2000.