EN BUSCA DEL PERSONAJE D DE LA ELITE MOCHE

Antrop. Pedro Alva Marias*

Bellsima botella moche de una coleccin privada. Ntese los magnficos detalles del dibujo hecho por artistas moche. Este tipo de cermica sirve de base para identificar los hallazgos de personajes de la lite Moche. Foto del Museo del Hombre de Pars. (Donnan:1979:26)

* Pedro Alva Marias, antroplogo de profesin, profesor fundador de la Ctedra Sipn que se dicta en nuestra Universidad. Tiene en su haber los descubrimientos arqueolgicos de Chiama (Valle de Motupe Lambayeque) y el Templo de Congona ubicado en Caaris Lambayeque. Igualmente ha publicado el mito de Pachacamac y Ninamasha recogido en Caaris. Acaba de publicar Don Vctor Huamn Reyes: el cacique moral de Caaris (Bulletn 2008. IFEA). Actualmente se desempea como docente de nuestra Universidad.

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Resumen
Se considera que los recientes descubrimientos arqueolgicos, contados desde Sipn, han logrado regresar de su profundo sueo a tres de los cuatro personajes ms importantes de la lite Moche, representados en el grfico de La Ceremonia de los Sacrificios. Probablemente los personajes A, B y C del famoso grfico correspondan al Seor de Sipn (Huaca Rajada), al Sumo Sacerdote (Huaca Rajada) y a la Sacerdotisa de Moro (San Jos de Moro). Sin embargo existen dudas razonables sobre el personaje D del grfico moche, denominado por algunos como el Mellizo del Personaje A. Los descubrimientos arqueolgicos recientes de: la Seora de Cao (Valle de Chicama), el Personaje de lite de la Tumba 14 de Sipn (Valle Chancay Lambayeque) y el Seor de cupe (Valle de Zaa), nos ponen en la posibilidad de afirmar si alguno de ellos representa el Personaje D que los arquelogos estn buscando para completar la galera de personajes del ms alto rango de la sociedad moche. Sin quererlo entonces, los arquelogos especializados en el mundo Moche, estn protagonizando una versin real de En Busca del Arca Perdida y que, a diferencia de Indiana Jones, se trata de arquelogos de carne y hueso que tienen un amplio conocimiento del tema y que expresan respeto por la cultura material y espiritual de los pueblos de ayer y de hoy. Palabras clave: personajes de lite, moche, Sipn, cupe, Moro, Cao.

Abstract
Recent archaeological discoveries, from Sipan forward, have brought to the forefront three of the four most important characters of the Moche elite, represented in the The Ceremony of Sacrifice drawing. The characters A, B and C of the famous picture probably correspond to the Lord of Sipan (Huaca Rajada), the High Priest (Huaca Rajada) and the Priestess of Moro (San Jose de Moro). However, there remains reasonable doubt about the character of character D Moche, termed by some as the Twins Character A. Recent archaeological discoveries: the Lady of Cao (Chicama Valley), the character of the Tomb of Elite 14 Sipan (Chancay-Lambayeque Valley) and the Lord of Ucupe (Zaa Valley), give us the ability to ascertain if any of them represents the Cast D archaeologists who are seeking to complete the gallery of the highest rank of the Moche society. Unwittingly then, archaeologists specializing in the Moche world are involved in a real version of In Search of the Lost Ark. Unlike Indiana Jones, however, these are flesh and blood archaeologists who have extensive knowledge of the subject and express respect for the material and spiritual culture of the peoples of yesterday and today. Key Words: elite personage, Moche, Sipn, cupe, Moro, Cao.

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I. Introduccin Seguramente una de las barreras ms difciles para comprender el pasado prehispnico fue la ausencia de escritura en aquellos tiempos o, en todo caso, la ausencia de registros precisos que hubieran facilitado reconstruir su historia o en todo caso sus principales hechos. Menudo problema tienen entonces los arquelogos cuando tratan de interpretar los hallazgos con los cuales suelen sorprendernos desde hace ya mucho tiempo. No nos sorprende, por ello, que a pesar de sus grandes esfuerzos, no tienen ms remedio que rellenar los vacos con suposiciones, deducciones o inferencias. Sin embargo gracias a las nuevas tecnologas, a los recientes descubrimientos de tumbas intactas, que brindan una invaluable informacin, es que la arqueologa peruana puede arriesgarse ya a pensar en escribir la historia de los Moche, tal como lo propusiera recientemente Steve Bourget (julio, 2008). Es decir va llegando el tiempo en que, gracias al enorme corpus documental acumulado, los arquelogos se planteen la tarea de reconstruir procesos y no limitarse a documentar hallazgos o esbozar historias muy particulares. Pero habr que reconocer que gran parte de los procesos acaso nunca los podamos rescatar. Uno de esos problemas que afrontan los arquelogos es el de la identificacin de los personajes de lite de sociedades prehispnicas que se siguen descubriendo. A este problema se enfrent Wlter Alva y su equipo del Museo Nacional Brning al momento de caracterizar al personaje descubierto en Huaca Rajada al que se denomin inicialmente Guerrero de Sipn para despus denominarlo definitivamente Seor de Sipn, denominacin que posiblemente no nos da una idea del enorme poder del personaje, al que su mismo descubridor lo caracteriza como dios viviente (1992). Enfrentando a parecidas circunstancias Shimada prefiri denominar integrante de la lite sicn al personaje descubierto en Huaca el Loro (1992); por su parte Donnan y Castillo llamaron la Sacerdotisa de Moro al personaje descubierto en el Valle de Jequetepeque y como la Seora de Cao se ha designado a la mujer de lite descubierta la Huaca Cao ubicada en el Valle de Chicama. Ms recientemente Steve Bourget (2008) ha bautizado al personaje descubierto en el Valle de Zaa como el Seor de cupe En este terreno tambin los historiadores tienen dificultades para caracterizar a los curacas y caciques del periodo colonial temprano que vivieron literalmente entre dos mundos y a los que se los ha caracterizado como dueo de indios pero con el entendido que no significa propiedad en el sentido occidental sino jefe o comandante de indios (Ramrez, 2002:37). Algo parecido sucedi con la caracterizacin de los edificios prehispnicos llamados huacas y con los rituales que todava realizaban los antiguos norteos en los aos iniciales de la conquista. Al referirnos a la cultura Moche no podemos dejar de mencionar a Rafael Larco Hoyle que a lo largo de 40 aos hizo un gran esfuerzo en dos direcciones: el de contribuir a la preservacin fsica de elementos de esa cultura (para ello fund el Museo Arqueolgico que ahora lleva su nombre) y se dedic a estudiarla en todas sus facetas a fin de lograr una reconstruccin de su historia cultural (Larco, 2001: XIX). Por ahora queremos destacar que, en el lejano 1946, Rafael Larco Hoyle en la famosa Mesa Redonda de Chicln, present a la comunidad acadmica una secuencia de 5 fases o secuencias de evolucin de la cultura Moche, propuesta que en cierta forma resuma su largo y fecundo trabajo arqueolgico. Esta propu-

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esta se ha mantenido en pie a travs del tiempo y a pesar de los avances tecnolgicos, de las depuradas metodologas, del trabajo en equipo y de los grandes descubrimientos realizados en los ltimos 15 aos. Lo que est sucediendo, como lo dice Jaime Castillo, con la propuesta de Larco es una refinacin de la cronologa para su aplicacin a regiones especficas (ob. cit: XXII). Con el tiempo esta secuencia de Larco ser de gran ayuda para que los actuales arquelogos puedan establecer la cronologa de los impresionantes descubrimientos moche que se han hecho en los ltimos aos. Con el tiempo, ya los arquelogos modernos, establecieron una nueva base para tratar de interpretar, de caracterizar a los personajes de lite que se han ido descubriendo. En este caso los arquelogos acuden a la disciplina conocida como iconografa andina, disciplina que ha realizado interesantes progresos gracias a las contribuciones de Marie-Anne Hocquenghem, Collin Delavaud, Christopher Donnan, Jurgen Golte, Morales, entre otros, y que han aportado interesantes aproximaciones al mundo de los moche. Han sido los dibujos conocidos como El Tema del Entierro, Los Prisioneros, La Rebelin de los Artefactos, La Ceremonia del Sacrificio, los que han sido particularmente tiles para los arquelogos al momento de identificar a los personajes de lite descubiertos.

II. La Ceremonia del Sacrificio

Dibujo estilo lnea fina de la Ceremonia del Sacrificio. Staatliches Museum fr Vlkerkunde, Munich. Dibujado por Donna McClelland. Este dibujo ha sido trabajado por Christopher Donnan y sirvi de base para que Wlter Alva caracterizara al Seor de Sipn.

Desde 1972 ni yo ni mis colegas, aunque hemos hablado de la posibilidad de que la Escena del Sacrificio fue algo que existi realmente, ms hemos pensado que eso puede ser mtico, hecho por los dioses como algo distinto al mundo real. Por 15 aos hemos estado pensando si es real o mtico Christopher Donnan (2008)

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La Ceremonia del Sacrificio se trata de un dibujo pintado en una botella o huaco moche, con finos pinceles en color rojo - marrn sobre fondo crema en el que el artista parece representar en conjunto una escenificacin de lo que podra haber sido una escena de sacrificio en esos tiempos. El artista, seguramente siguiendo cnones establecidos o tratando de dar mayor realismo divide la escena en dos partes y para ello se vale de una serpiente mtica de dos cabezas con sus bocas abiertas y provistas de brazos humanizados, posiblemente dispuesta a devorar a quienes quisieran atravesar el nivel superior, lo que podra simbolizar la divisin entre el mundo real y el mundo espiritual. En la parte inferior se aprecian escenas en la que personajes con atuendos especiales (indicando su rango) como que extraen algo del interior de dos cuerpos de personas atadas. Se ven armas diversas como en movimiento, un ser mtico sentado en un anda que parece presidir las acciones anteriores. En la parte superior de la escena aparecen cuatro personajes que por su indumentaria tan espectacular y por sus actitudes representan a integrantes de la lite ya que portan elementos funerarios, de rango, mando y culto bastante caractersticos. Estos cuatro personajes son distintos, dos de ellos, situados en los extremos, son ms grandes, estn mejor ataviados y parecieran representar los de mayor rango. Los otros dos personajes, situados entre los anteriores, parecieran ser de rango inferior, siendo una de ellas mujer, y ambos parecen dirigirse al personaje ubicado en el extremo izquierdo. Estos cuatro personajes perteneceran a la lite de la sociedad Moche y, por la indumentaria1 y elementos que cada uno exhibe se arguye que tendran funciones diferentes dentro de esa jerarqua. A falta de mayor informacin fueron designados como los personajes A, B, C y D. Sobre esta base los arquelogos estn sosteniendo que el Seor de Sipn es coincidente con el Personaje A, que el Sacerdote de Sipn se asemeja al Personaje B, que la Sacerdotisa de Moro tiene grandes coincidencias con el Personaje C; mientras que no existe la certeza de haberse encontrado al Personaje D ya que se tienen hasta tres candidatos: la Seora de Cao, el Personaje de la Tumba 14 de Sipn y el Seor de cupe.

III. El Seor de Sipn y el Personaje A

Wlter Alva design al personaje de lite descubierto en Huaca Rajada como Seor (siec) en alusin a su rol ambivalente y a la naturaleza de las formaciones sociopolticas de la costa norte denominados seoros (Alva, s/f: 106). En la misma obra se afirma que el Seor de Sipn tena el mismo carcter jerrquico y semi divino que el Inca en el Tahuantinsuyo y que se trataba del seor tnico del Valle de Lambayeque que en vida manej los destinos de esta regin entre los siglos II a III. Fue La Ceremonia del Sacrificio (entre otros) la que permiti a Wlter Alva identificar al Seor de Sipn como el personaje ms importante de la lite ya que ostenta elementos funerarios, de rango, de poder y de culto muy caractersticos de tal investidura. Esta caracterizacin del Seor de Sipn hasta el momento no ha sido cuestionada y parece que los siguientes descubrimientos lo que han hecho es reforzarla. Una de las muchas interrogantes que se estn desplegando en estos tiempos es la razn o las razones por las cuales La Ceremonia del Sacrificio ya no puede ser utilizada para caracterizar al Viejo Seor de Sipn, considerado de igual rango que el Seor de Sipn. Efectivamente si bien existen elementos para suponer grandes coincidencias, existen otros que sugieren importantes diferencias como el caso del tocado o corona que en el caso del Viejo Seor es

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ms bien modesta y no tiene la espectacularidad del Seor de Sipn y del Personaje A del grfico moche. En esta lnea Ricardo Uceda se preguntaba Si el Seor de Sipn es lo mismo que el Viejo Seor entonces porque tienen tocados diferentes? (2008) Lo anterior nos sugiere entonces que habr que tomar con cautela el mencionado grfico ya que expresara una realidad de su tiempo y que no podra servir para caracterizar a la lite moche de todos los periodos. Al respecto se reconoce que La Ceremonia del Sacrificio fue dibujada durante la fase IV de la cultura Moche y bien puede representar a la lite de su tiempo. Volviendo nuevamente al tema, Wlter Alva sostiene que tres son los elementos fundamentales que le sirvieron para identificar al Seor de Sipn como tal: el cetro de oro, el protector coxal y la corona semilunar (Conferencia, julio 2008). Son justamente dos de estos tres elementos que tambin ostenta el personaje A de la Ceremonia del Sacrificio.

Personaje A de la Ceremonia del Sacrificio

El Seor de Sipn. Tumbas Reales de Sipn)

IV. El Sumo Sacerdote de Sipan y el Personaje B

Luego del descubrimiento del Seor de Sipn, y al proseguir las excavaciones los arquelogos se encontraron con la tumba de un guardin, con ofrendas de ceramios y luego con las evidencias de una techumbre de vigas de algarrobo, luego al ir descombrando la tumba se encontraron con el esqueleto de un varn, muerto entre los treintaicinco y los cuarentaicinco aos, que meda 1.60 m., sin evidencias de enfermedades o de malnutricin. Este personaje tena elaboradas vestimentas, varios ornamentos y objetos de carcter ritual. Pero lo que llam la atencin fue la presencia de un cuenco (a manera de un vaso con base ovalada) de unos 10 cms. De alto, trabajada en cobre dorado y que tena una tapa tambin metlica. Sobre esta copa se dir nos trajo a la memoria las copas ofrendatorias frecuentemente registradas en las importantes

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escenas de sacrificios o libaciones (Alva: 117). Otro elemento muy importante fue el hallazgo de un amplio e impresionante tocado de cobre dorado de 59.5 cms. De ancho representando un bho con incrustaciones de conchas y turquesas en los ojos y las alas soberbiamente desplegadas. En base a estos dos elementos no se tuvo muchas dudas en asociar este personaje al hombre bho o al Hombre Ave que apareca en varios dibujos moche. Resulta que este sacerdote tena muchas similitudes con el personaje B de la Ceremonia del Sacrificio que es el que se acerca al primer personaje para entregarle la copa que probablemente contena el elemento ritual que muchos consideran sangre de personas sacrificadas, pero sobre lo cual todava no existen pruebas contundentes.

El personaje B de La Ceremonia del Sacrificio fue conocido como Hombre Ave o llamado tambin Hombre Bho que entrega la copa ceremonial al Personaje A

El Sacerdote de Sipn con sus caractersticos atuendos: su tocado con alas desplegadas y la copa metlica

V. La Sacerdotisa de Moro y el Personaje C

Christopher Donnan y Jaime Castillo se pusieron a buscar evidencias de unos copones decorados, estilo moche, que ya se estaban exhibiendo en museos del extranjero. Fue en el vecino pueblo de San Jos de Moro en donde hicieron los descubrimientos (1991 y 1992) de dos mujeres que vivieron en el periodo moche tardo y que ocuparon uno de los ms altos rangos de la sociedad moche de ese lugar. Una de las mujeres desenterradas tena una corona con dos penachos doblados y lo ms importante es que a su costado reposaba uno de los copones que estaban buscando: Cerca de su mano derecha se hall una copa de cobre con pedestal cnico, muy semejante a las copas que aparecen en las representaciones de la Ceremonia del Sacrificio que contenan la sangre de los sacrificados2 (Castillo: 6).

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Para sus descubridores y para el mundo cientfico estaba muy claro que se haba descubierto al personaje C de La Ceremonia del Sacrificio. Lo interesante de este sitio es que presenta una ocupacin continua de 1000 aos y es en este lugar donde se han encontrado personajes mujeres que desempearon roles estelares en diferentes periodos culturales y no solamente moche. Al no haberse encontrado otros personajes de alto rango (hombres o mujeres) de lite en el lugar, surge una pregunta a quin entregaba la copa o copn que portaba la Sacerdotisa? Siendo un personaje aislado, sin asociacin con otros de su igual o mayor nivel, nos volvemos a preguntar porqu entonces se la dibuj junto a otros personajes como formando parte de una lite moche? Otra vez se puede pensar que en el Valle de Jequetepeque se desarroll un proceso diferente al de la zona sur, menos centralizado y seguramente con caractersticas particulares que ya han sido planteadas por Jaime Castillo y Donnan en sus varios trabajos.

Representacin hipottica de la Sacerdotisa de Moro. Monumento Ubicado a la entrada de Chepn

El personaje C de La Ceremonia del Sacrificio identificado como una mujer

VI. Los Recientes Descubrimientos y el Personaje D

Diferentes representaciones del personaje D del tema del sacrificio (Bourget)

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No hay duda que Lambayeque sigue sorprendiendo a los arquelogos nacionales y a los peruanistas y los sigue obligando a afinar sus interpretaciones o simplemente a reevaluar sus puntos de vista. Al iniciar los aos noventa no haba dudas que de los cuatro personajes de la famosa Ceremonia del Sacrificio, tres haban sido identificados con alguna claridad. Faltaba entonces encontrar al personaje D de dicha representacin. Con el tiempo, siempre posteriores al descubrimiento del Seor de Sipn, y hasta la fecha se han producido tres importantes descubrimientos arqueolgicos que aportan datos y comprensibles dudas sobre este famoso personaje: la Seora de Cao, el Personaje de la Tumba 14 de Sipn y el Seor de cupe. En las siguientes lneas trataremos de presentar el estado de la cuestin. Todo parece indicar que, a la luz de los recientes descubrimientos, la discusin inicial sobre el personaje D y su relacin con los personajes de la lite moche descubiertos se centran en el tema del casco o tocado de la cabeza ya que parece que es el elemento ms distintivo de este personaje y que es comn a los seores de lite desenterrados.

VII. La Seora de Cao

Otro de los tradicionales pueblos de la costa norte, en este caso Magdalena de Cao, ubicado en la parte baja del Valle de Chicama, en La Libertad, fue el centro del inters pblico con la noticia de que en la Huaca Cao Viejo se descubri la tumba de un personaje de alto rango a la que Rgulo Franco y su equipo la denominaron La Seora de Cao. Dos elementos importantes fueron destacados en este entierro: la existencia de una corona de cobre dorado que remataba en dos protuberancias alargadas que se proyectaban a ambos extremos y que presentaba al centro de este tocado una carita estilizada de un animal, posiblemente un oso o zorro. El otro elemento destacado fueron los varios tatuajes en brazos, manos y pies de personaje, lo que confirmara su pertenencia a una lite gobernante en el valle (Franco, 2007) Siempre en el esfuerzo por caracterizarla se ha sostenido que se tratara del personaje D y as lo afirm su descubridor en algunas publicaciones y lo volvi a reiterar en una reciente conferencia (Chiclayo, 6/7/2008). El argumento ms importante es la existencia del tocado que tiene similitud con la del personaje D, especialmente en la figura central, pero adems la comparacin se basa en las orejeras, narigueras, telas con placas metlicas, porras o bculos como elemento de poder y la presencia de un bho en cermica como ofrenda, entre otros atributos. Sin embargo esta interpretacin ha sido cuestionada por el hecho de que todas las evidencias llevan a pensar que el personaje D es definitivamente un hombre y no una mujer, afirmacin sobre la que existe un gran consenso (Donnan,10/7/08). En la interpretacin de este hecho se traen a colacin otros elementos como el que la Ceremonia del Sacrificio poco sirve para caracterizar a personajes del periodo ms temprano como el caso de la Seora de Cao.

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La Seora de Cao luciendo una de sus vestimentas y la espectacular corona con dos protuberancias alargadas que semejan en algo a la del personaje D (www.elcomercio.com)

Personaje D de La Ceremonia del Sacrificio con su caractersticas corona o casco

VIII. La Tumba 14 y el Personaje D

Luis Chero Zurita (2008) nos informa que el personaje descubierto en la tumba 14 reposaba en una tarima de madera y tena en su tumba, entre otros elementos funerarios, coronas desarmadas con dos alas tipo el personaje D, dos copas, corona con diademas y volutas, un plumero, unas porras con cabeza de metal, un idolillo de cobre fundido de unos 12 cms. De alto y que podra ser una representacin en miniatura del propio personaje enterrado. En la lnea de este trabajo son dos los elementos que parecen destacar en este entierro: por un lado la aparicin de dos copas de cobre dorado de 13 cms. De dimetro y una hermosa corona metlica de penachos de 47 centmetros de altura (ww.elcomercio.com). Si las copas siempre han sido asociadas a la funcin bsicamente ritual del personaje, si adems este personaje tiene elementos del hombre-bho tan conocida de la iconografa moche entonces tenemos la base para afirmar que se tratara de otro gran sacerdote. Pero nos encontramos con que el gran sacerdote moche ya haba sido descubierto e identificado con relativa claridad hace ya varios aos. En esta misma tumba se ha encontrado elementos de uso militar por lo que se considera que tambin el personaje cumpla esas funciones y, para variar tena un tocado en forma de V que asemeja mucho al tocado del personaje D entonces la pregunta es inevitable: Quin es el nuevo personaje descubierto por Luis Chero Zurita? Luis Chero Zurita afirmaba que por el atad, por la corona, por los dos vestidos de plata en forma de tringulos consideramos que se trata del personaje D de la Presentacin o Ceremonia del Sacrificio (Exposicin: 15/7/2008).

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El debate se hace ms complejo porque este personaje sera ms antiguo que el Seor de Sipn en ms o menos 60 aos, lo que lo ubica, temporalmente hablando, entre el Viejo Seor de Sipn y el Seor de Sipn (Luis Chero, 2008). Adicionalmente presenta tambin un rico ajuar funerario, elementos de mando y de rango y lo destacable es la existencia de dos copas que son elementos rituales de primer orden y que no las tena el Seor de Sipn. La pregunta surge de manera inevitable: se trata del personaje D que se est buscando O se trata de un nuevo Seor de Sipn que se agregara a los tres ya reconocidos? Dado que el descubrimiento es reciente estaremos a la espera de los estudios de gabinete para tener una respuesta definitiva o en todo caso provisional. La Tumba 14 nos pone sobre aviso de que para caracterizar con precisin a un personaje de la lite Moche se tiene que tener muchos ms elementos. En este caso la existencia de la copa en la mano no basta pues parece que las funciones de estos personajes fueron cambiando con el tiempo, siguiendo una lgica que cuesta mucho desentraar, justamente por la inexistencia de registros precisos y por la insuficiencia del instrumental analtico con el que contamos.

Idolillo de cobre fundido que sera la imagen misma del Personaje de la Tumba 14 de Sipn

Personaje D de La Ceremonia del Sacrificio

IX. El Seor de Ucupe y el Personaje D

En la Huaca del Pueblo, ubicado en cupe, centro poblado perteneciente al distrito de Lagunas Mocupe, y que se encuentra en la parte baja del Valle de Zaa, se ha realizado un sensacional descubrimiento arqueolgico a cargo de un equipo de arquelogos encabezados por Steve Bourget y que nos lleva nuevamente a la posibilidad de encontrarnos con el personaje D. El descubrimiento se ha realizado en una zona de intenso huaqueo por lo que las posibilidades de encontrar un entierro importante eran bastante reducidas. Se trata adems de

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una huaca importante, aunque no tan grande como las de Sipn, lo que lleva a Wlter Alva a hablar de un centro menor relacionado con Sipn, pero ello no se puede deducir simplemente por el tamao de las construcciones. Pareciera que este hallazgo tiene relacin con Sipn y tambin con el sitio Dos Cabezas, ubicado ms al sur, en el Valle de Jequetepeque y que fuera descubierto por Donnan. Efectivamente este personaje tiene acompaantes, presenta un impresionante atuendo, tiene varios ornamentos metlicos, exhibe elementos de ritualidad y de mando que llevan a calificarlo como un personaje de la lite moche sin ninguna discusin. Sin embargo son la serie de coronas con dos penachos a ambos costados los que ms llaman la atencin porque son los elementos que ms lo aproximaran al personaje D. Aunque no tenemos la declaracin precisa de Bourget tenemos elementos para pensar que est relacionando al personaje descubierto por l con el famoso personaje D de La Ceremonia del Sacrificio (Bourget, 2008)

Corona de cobre dorado con dos prolongaciones y con una cara trabajada en el centro de la misma Los brazos extendidos que salen recuerdan a uno de los elementos rituales del Seor de Sipn (www.utexas.edu/courses/ahr400/ lectures/390/ucupe.htm)

Personaje D de La Ceremonia del Sacrificio

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X. Conclusiones
Existen elementos suficientes como para pensar que con los hallazgos recientes el famoso personaje D de La Ceremonia del Sacrificio ha sido encontrado finalmente y que bien podra estar representado por el personaje de lite de la tumba 14 o tambin por el Seor de cupe. Por ahora quedara descartada de esa candidatura la Seora de Cao. Con ello se habran completado los cuatro personajes de lite representados en el famoso dibujo. Sin embargo la existencia diversos elementos en las tumbas encontradas y de nuevos datos de contexto en que se desenvolvieron bien podran prestarse a otras interpretaciones, lo cual no sera sorprendente. Parece que el uso de una determinada base de comparacin: la cermica, un determinado objeto o un espectacular grfico se han revelado como muy importantes para ayudar a los arquelogos a caracterizar actividades, procesos y personajes que se han ido descubriendo. Sin embargo al tener ms y ms informacin, al mejorarse la tecnologas y al desarrollarse la discusin, estas bases de comparacin van siendo cuestionadas porque pertenecen a otros tiempos, fueron hechos en otras realidades o simplemente porque el mundo Moche es mucho ms complejo de lo que se afirmaba unos 15 aos atrs. La importancia en nmero y cantidad de los hallazgos arqueolgicos producidos forman ya una buena base de datos, un corpus documental, que pueden permitir a los especialistas pasen de la visin arqueolgica a una visin histrica de los Moche (Bourget). Lo anterior implica tambin que los arquelogos inicien un acercamiento a profesionales de otras disciplinas ya que la complejidad de estudiar el pasado prehispnico as lo exige. Gran parte de la tarea debiera ser convencer al Estado, a las universidades y a la cooperacin internacional para que promueva investigaciones de largo aliento y no quedarse slo en trabajos de corta duracin. Es posible que nuestras formas de interpretar los hallazgos se nutran de conceptos, de puntos de vista occidentales que se revelan como insuficientes para comprender las categoras del pensamiento andino. Pensar en la importancia de lo religioso como base de las estructuras polticas podra ser de gran ayuda, recoger el concepto de culto a los ancestros podra dar luces sobre las tumbas reabiertas o saquedas ritualmente, la existencia de un concepto de poder sobre personas y no sobre territorios tambin nos ayudara a explicar el tema del poder en aquellos tiempos, y habra que aquilatar el concepto de herencia posicional al intentar reconstruir tradiciones dinsticas en los andes. Tal vez se trate de intentar pensar distinto para entender a una sociedad tambin distinta.

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XI. Notas
Respecto a los recientes descubrimientos se considera que en las tumbas ricas, es decir pertenecientes a integrantes de las lites Moche, se suelen encontrar suficiente material como para vestirse de manera diferente tal vez para distintas ceremonias en las que participaba el mismo personaje (Donnan, 2008). As el Seor de Sipn tena para vestirse de cuatro formas distintas, una de ellas era parecida al Personaje A de la Ceremonia del Sacrificio. Donnan dice que en el sitio Dos Cabezas, perteneciente al Moche temprano, se identificaron 14 vestidos para el personaje principal descubierto en la tumba. Una interpretacin entonces es que tal vez el personaje de lite asuma funciones distintas durante su vida o por lo menos durante la poca en que era investido de tal representacin y que nos hace pensar en el concepto de herencia posicional. Sera por dems interesante que se nos presentara a los personajes de lite vestidos con sus distintas indumentarias y, tal vez, podramos echar a volar la imaginacin y podran surgir nuevas interpretaciones. La afirmacin que la copa que portaba el sacerdote o la sacerdotisa de tiempos moche contena la sangre de los sacrificados se ha convertido en un hecho generalmente aceptado. Igualmente se acepta que, la sangre conteniendo en esta copa, era libada por el alto personaje. Si bien esta afirmacin tiene lgica dado el contexto en que se representan estas escenas (sacrificados, verdugos, sangre, personas de lite, divinidades); sin embargo hasta la fecha no se cuenta con estudios cientficos que sustenten tales afirmaciones. Seguramente por el tiempo transcurrido ello ya no ser posible hacer las pruebas cientficas o tendremos que esperar avances tecnolgicos que hagan posible rastrear la presencia de sangre en esas copas ofrendatorias. Es justamente esta falta de evidencia cientfica la que debiera hacernos ms cautos y colocar el tema de la libacin de sangre humana como un hecho hipottico

XII. Bibliografia Alva Alva, W. Sipn, descubrimiento e investigacin. Wlter Alva. Lima, sin fecha Castillo B., L. Las Seoras de San Jos de Moro: rituales funerarios de mujeres de elite en la costa norte del Per. Programa Arqueolgico San Jos de Moro. Revista Summa Humanitatis. Pontificia Universidad Catlica del Per. Pg. 1-15. Christopher B. D. y Donna M. (1979). The burial theme in Moche iconography. Studies in precolumbian art & archaeology number twenty-one. Dumbarton Oaks Trustees for Harvard University Washington. Larco H., R. (2001). Los Mochicas. Tomo I y Tomo II. Museo Arqueolgico Rafael Larco Herrera y Fundacin Telefnica. Lima, 2001. www.perucultural.org.pe Ramrez, S. E. (2002). El mundo al revs. Contactos y conflictos transculturales en el Per del siglo XVI. Pontificia Universidad Catlica del Per. Rgulo F. J. (2007). Sobre la muerte e identidades de los personajes ms poderosos de la sociedad mochica. 16 de septiembre. http://www.peruprensa.org/Ca160907.htm. Bajado de internet el 14 de julio de 2008

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XIII. FUENTES
EL COMERCIO. DIARIO http://www.elcomercio.com.pe/edicionimpresa/Html/2007-09-02/imecporta da0778994.html Jueves, 14 de agosto de 2008. BOURGET, STEVE, BRUNO ALVA MENESES y KIMBERLY JONES The lord of cupe. A middle moche tomb at Huaca el Pueblo, Zaa Valley. www. utexas.edu/courses/ahr400/lectures/390/ucupe.htm. Bajado el 20 agosto 2008. ALVA, BOURGET, CHERO, DONNAN, REGULO Y UCEDA Exposiciones en evento: Sipn: una ventana hacia el futuro. Organizado por Critas. Chiclayo, 14 y 15 de Julio 2008. DONNAN, CHRISTOPHER. Conferencia organizada por la Universidad Seor de Sipn. Chiclayo, 10 de Julio 2008.

PAMPAGRANDE 2007 Jos Carlos Orillo / Artista Plstico

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