LOS CATLICOS Y LAS NUEVAS IDEOLOGAS

Giampaolo Crepaldi ROMA, viernes 25 de noviembre de 2010 (ZENIT.org).- La razn poltica hoy tiende a ser dbil en cuanto que viene flanqueada por el relativismo, que la hace a menudo incapaz de examinar racionalmente los valores morales y los contravalores, y valorar la utilidad de las diversas religiones para la construccin del bien comn. Esta debilidad hace a la razn poltica mayormente disponible a las sirenas de las nuevas ideologas. Tras el derrumbe de las grandes ideologas de los siglos XIX y XX, hecho que se hace remontar simblicamente a la cada del muro de Berln en 1989, las ideologas no han desaparecido de la escena poltica. De hecho han nacido muchas otras, y una sobre todo: el reduccionismo. El reduccionismo es la principal ideologa de hoy. Mientras las ideologas anteriores eran integrales (e integristas), es decir, proponan una visin completa y omnicomprensiva de la realidad, la ideologa que prevalece hoy es exactamente lo opuesto: descompone la realidad en mbitos no medibles recprocamente. As, con la excusa de liberarse de las ideologas crea otra, tambin omnicomprensiva, aunque por defecto ms que por exceso. El reduccionismo est ampliamente difundido en todos los mbitos. La persona es reducida a sus genes o a sus neuronas, el amor se reduce a qumica, la familia se reduce a un acuerdo, los derechos se reducen a deseos, la democracia se reduce a procedimiento, la religin se reduce a mito, la procreacin se reduce a produccin en laboratorio, el saber se reduce a ciencia y la ciencia se reduce a experimento, los valores morales se reducen a decisiones, las culturas se reducen a opiniones, la verdad se reduce a sensacin, la veracidad se reduce a autenticidad, es decir, a coherencia con la propia autoafirmacin. Que las legislaciones de muchos Estados tercamente sigan financiando la investigacin cientfica a travs de las clulas madre embrionarias, incluso rechazando aplicar ese principio de precaucin que en otros contextos se propone como un imperativo categrico. En este caso, si la mayora de los cientficos se dice favorable, no puede ser por motivos cientficos, si acaso por una especie de fe en una libertad genrica de la investigacin cientfica que presenta muchos sntomas de la ideologa. Este insinuarse de la ideologa en las cuestiones que afectan al hombre y a su bien verdadero provoca una cierta dificultad para captar los problemas en su globalidad. La ideologa, de hecho, se nutre de reduccionismo. Esta es una postura particular que pretende valer por entero. No toda reduccin se convierte en ideologa, sino solo la que esconde esta reduccin y pretende hablar an por el todo. La ideologa, as, acaba por contaminar el cuadro del saber y de resquebrajar la cohesin interior del cosmos de la razn (Benedicto XVI). Esto vale tambin para la razn poltica. Si la ciencia neonatal nos dice que un nio que nace prematuro en la semana 22 puede ser salvado, resulta difcil motivar por qu se puede seguir permitiendo el aborto legal hasta la semana 24. Si la ciencia nos dice que no se pueden utilizar las clulas madre embrionarias para la reconstruccin de tejidos enfermos porque tienen altas posibilidades cancergenas y si la misma ciencia nos dice que existe la

Monseor Giampaolo Crepaldi es arzobispo de Trieste y Presidente del Observatorio Internacional Cardenal Van Thun sobre la doctrina social de la Iglesia.

posibilidad de utilizar para fines teraputicos las clulas madre adultas, las cuales pueden ser hechas retroceder al estado de las embrionarias con todas las potencialidades consiguientes pero sin riesgo, se hace muy difcil explicar para qu se amplan las posibilidades de la propia razn poltica y liberarla as de las nuevas ideologas. La ampliacin de la razn, sin embargo, no puede ser solo fruto de la razn, porque nadie da lo que no tiene. La Deus caritas est asigna a la fe esta tarea y la Spe salvi lo atribuye a la esperanza. En esta ltima encclica, Benedicto XVI habla de hecho de la ampliacin del corazn adems de la razn. Refirindose a san Agustn, el Papa dice que el hombre fue creado para una realidad grande [] pero su corazn es demasiado estrecho para la gran realidad que se le ha asignado. Debe ser ensanchado, [], agrandado y despus limpiado. Por esto la razn poltica necesita tambin la fe cristiana, porque para purificarse necesita tambin del corazn. Y mientras la razn es con todo una caracterstica universal, el corazn es una caracterstica personal. La poltica necesita hombre de fe, creyentes comprometidos en ella, para que la propia razn poltica pueda ampliarse hacia cuanto tiende el hombre en su totalidad y trascendencia. Las ideologas de hoy son por ejemplo el ecologismo, el vitalismo, el cientificismo, el materialismo, el psicologismo, el desarrollismo, el tercermundismo, el pauperismo, la ideologa de gnero, la ideologa de la diversidad, la de la tolerancia, el economicismo, la ideologa del homo conomicus, el inclusivismo, el narcisismo. El ecologismo es la exaltacin de la naturaleza en cuanto tal hasta proclamar su superioridad respecto a la propia persona, vista como elemento de trastorno para la ecologa natural. El ecologismo a menudo persigue una salvacin entendida como bienestar y equilibrio psicofsico con el peligro de confundir la oracin con el training autgeno. El vitalismo tiende a considerar todas las formas de vida como poseedoras de la misma dignidad hasta poner en duda la superioridad del hombre respecto a otros seres vivos y hablar, por ejemplo, de derechos de la naturaleza, derechos de los animales o derechos de las plantas. El cientificismo es la exaltacin de la ciencia como nica forma de saber e incluso como salvacin de la humanidad. Esto va al mismo paso con el materialismo en cuanto que la ciencia, se dice, constata sencillamente hechos y los mide, por tanto todo es fctico y mensurable. El materialismo significa que todo est hecho de materia y que el espritu no existe, por lo que la vida humana, incluso en sus manifestaciones ms altas como la religiosa o tica o artstica, sera fruto o de los genes o de las neuronas. Hoy hay un fuerte reduccionismo antropolgico que reduce precisamente la persona humana a sus genes o a sus neuronas, e incluso el amor no sera sino qumica. Una forma sutil de materialismo antropolgico es el psicologismo, al que alude tambin la Caritas in veritate: todos los problemas interiores de la persona se reducen a problemas psicolgicos y lo primero que se hace es ir al psiclogo. Pero hay problemas morales y espirituales que no pueden reducirse a lo psicolgico. El confesor no es un analista, un pap y una mam no pueden eximirse de educar en el bien moral a sus hijos delegando la cuestin a los psiclogos. El materialismo es evidente tambin en el desarrollismo, es decir, en considerar los problemas del desarrollo solo como problemas materiales sin contar los factores culturales, religiosos o espirituales. Por el contrario, est tambin la ideologa del decrecimiento o del

post-desarrollo que niega valor al desarrollo y manifiesta una visin pesimista del hombre. El pauperismo es en cambio la ideologa segn la cual para estar todos mejor y para que haya mayor justicia sera necesario ser todos ms pobres y dividir en partes iguales el pastel de la riqueza. El pauperismo se une a menudo con el tercermundismo, es decir, con dar toda la culpa del subdesarrollo a los pases desarrollados, simplificando el cuadro de las responsabilidades. La ideologa del gnero significa pensar que las identidades sexuales son construcciones culturales y decisiones de trayectorias vitales, en lugar de una vocacin contenida en nuestra naturaleza de nuestra naturaleza de personas sexuadas. La repercusin de esta ideologa sobre la educacin en la familia, en la procreacin y en la filiacin son muy negativas. Entre otras cosas comportan la prdida incluso total de la dimensin social de la sexualidad y la idea de que en el origen de la sociedad no hay dos individuos asexuados sino un hombre y una mujer en su complementariedad sexual. La ideologa de la diversidad consiste en absolutizar la diversidad como tal, independientemente de la verdad de la diversidad. Las diversidades son una riqueza, pero mientras permanecen dentro de un verdadero cuadro de humanidad y representan muchas vas para expresar la comn naturaleza humana. Las diversidades en cuanto tales no son ni verdaderas ni falsas, ni buenas ni malas, y la convivencia no es un acercamiento indiferente de todas las diversidades, sin excluir ninguna, sino su integracin al servicio de la humanidad comn, lo que requiere la superacin de la ideologa de la tolerancia, dado que tambin hay cosas que no deben tolerarse. La ideologa del homo conomicus y del economicismo sostiene que todo cuanto el hombre hace sucede en vista de un inters material y que la economa, como sistema de persecucin del self-interest, es el verdadero resorte de la historia. Se niegan as todas las relaciones desinteresadas e incluso el valor econmico de la gratuidad. El inclusivismo es la ideologa que confunde el otorgamiento legtimo de derechos con el reconocimiento automtico de los deseos como si fuesen derechos. Incluir es muy importante, porque la exclusin significa no reconocer a alguien los derechos inherentes a su dignidad de persona. Pero eso no puede significar la inclusin de todos los deseos, incluso los ms narcisistas, egostas, excntricos, individualistas, voluptuosos, dentro de un sistema de ciudadana. Slo he dado unas pinceladas por cada una de las ideologas nombradas, aunque se podran aadir otras. El catlico comprometido en poltica debera poner atencin a las trampas de estas ideologas, que son muy insidiosas. Debera ser guiado por un sano realismo, es decir, por un realismo cristiano. La verdad es la realidad. El bien no es otra cosa que la realidad en cuanto es deseable. Que el catlico se atenga a esta realidad y ver que a menudo las cosas no son como las ideologas las presentan. Que mantenga una libertad de juicio, que promueva puntos de vista alternativos, y hoy el realismo catlico es la aproximacin a los problemas ms alternativa que exista.