Anlisis cualitativo

Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa

Licenciatura en:

Desarrollo Comunitario 4 cuatrimestre

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Clave

040920413 /030920413 Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa

Universidad Abierta y a Distancia de Mxico

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Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa
ndice
UNIDAD 1. APROXIMACIN HISTRICA Y CONCEPTUAL DE LA INVESTIGACIN CUALITATIVA
Presentacin de la unidad Propsito Competencia especfica Actividad 1. Investigacin cualitativa 1.1. Perspectivas epistemolgicas 1.1.1. Investigacin cualitativa 1.1.2. Epistemologa 1.1.3. Perspectiva 1.1.4. Las distintas formas de conocer la realidad 1.2. Cmo se construye el conocimiento 1.2.1. Corrientes del pensamiento 1.2.2. Relacin realidad-sujeto que investiga 1.2.3. Anlisis de la realidad 1.3. Etnometodologa, estructural funcionalismo, etnografa 1.3.1. Etnometodologa 1.3.2. Estructural-funcionalismo 1.3.3. Etnografa Actividad 2. Origen de la investigacin cualitativa Autoevaluacin Evidencia de aprendizaje. Utilidad del anlisis cualitativo Autorreflexin Cierre de la unidad Fuentes de consulta

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Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa
Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa Presentacin de la unidad
El proceso de conocimiento de los seres humanos ha sido motivo de grandes reflexiones desde la edad temprana y a lo largo de la historia de la humanidad. No obstante, ese inters mostrado por el dominio del conocimiento ha sido abordado desde distintas visiones y no se puede decir que hayan agotado el tema. En esta unidad, te adentrars en el campo del conocimiento en sus diferentes versiones y, dado el carcter de la materia, centrars tu atencin en la vertiente que aborda el campo del saber en las ciencias sociales. La investigacin cualitativa constituye un cuerpo terico-metodolgico que centra sus esfuerzos en el campo social. En esta unidad podrs compenetrarte tanto en los elementos tericos como en conocer algunas de las tcnicas que permiten la aplicacin de la investigacin cualitativa.

Propsito
El propsito de esta unidad es que identifiques los mtodos y herramientas de conocimiento social tiles para la constatacin de la realidad que emplea la investigacin cualitativa, con lo cual podrs proponerte la remocin de los obstculos y transformacin de la realidad social hacia una organizacin colectiva ms incluyente.

Competencia especfica
Describir el origen histrico-metodolgico del paradigma cualitativo para identificar los elementos epistemolgicos que lo sustentan mediante una aproximacin histrica y conceptual.

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Actividad 1. Investigacin cualitativa
Antes de comenzar con el estudio de esta asignatura, realiza un resumen de la lectura que tu Facilitador(a) te proporcionara, para obtener un panorama general del tema que ser columna en esta asignatura. Sigue los pasos descritos a continuacin: 1. Lee atentamente el documento que se te proporcione. 2. Elabora un ensayo son base en el documento, siguiendo las indicaciones de tu Facilitador(a). 3. Enva tu documento a la seccin Actividad 1. Investigacin cualitativa; con la siguiente nomenclatura: ACU_U1_A1_XXYZ, sustituye las XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno. 4. Aade un comentario en la misma seccin, definiendo con tus propias palabras el trmino investigacin cualitativa. 5. Espera los comentarios de tu Facilitador(a) y compaeros(as), mientras tanto lee, reflexiona y haz comentarios a las aportaciones de 3 de ellos. Recuerda que tus aportaciones deben realizarse con respeto y en un sentido constructivo. 6. En caso de ser necesario, modifica tu aportacin retomando los comentarios hechos por tus compaeros(as) y Facilitador(a).

1.1. Perspectivas epistemolgicas

El siglo XX fue prolfico en amplios campos de la investigacin cientfica. En el terreno de las disciplinas sociales, los nuevos campos del conocimiento incluso cuestionan los alcances de la investigacin en boga y abren nuevos derroteros al conocimiento de las relaciones humanas. Por su parte, la investigacin cualitativa surge ante la necesidad de explicar la vida en sociedad y en respuesta a las limitaciones patentes de la investigacin cuantitativa. La bsqueda de precisin y acercamiento a los hechos ha tenido muchos desarrollos a lo largo de la historia de la humanidad. En el declive de la edad media es cuando se inicia la consolidacin de lo que en la actualidad se conoce como pensamiento cientfico. La ciencia se impuso como mtodo y sistema del pensamiento cuya aplicacin ofreca una mayor certeza para captar los fenmenos naturales (en principio) y la exactitud de los clculos, con el tiempo tambin se compenetr en las ciencias sociales. Es decir, la ciencia se sobrepuso como el paradigma para alcanzar la comprensin de los fenmenos naturales y matemticos, y penetr en las ciencias sociales.
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1.1.1. Investigacin cualitativa
La historia de la humanidad ha dado muestras de un abanico amplio de posibilidades de elaboracin del pensamiento y diversidad. En los inicios del siglo XX surge algunas inquietudes respecto a la posibilidad de comprender los fenmenos sociales. Algunos de los mtodos para explicar la realidad que surgen en esta poca son los siguientes: El conocimiento inmediato surge cuando las personas formularon explicaciones de los fenmenos naturales y sociales valindose de la percepcin inmediata y buscaron explicaciones en la imaginacin. La investigacin cuantitativa ha hecho un largo recorrido en la historia de la humanidad, pero su trayectoria est relacionada con el surgimiento y consolidacin de las disciplinas naturales y las matemticas. Los mtodos de investigacin cuantitativos se proponen encontrar lo que es comn a un conjunto de fenmenos por lo que requiere de la observacin de gran cantidad de datos, bsicamente homogneos, para identificar patrones de comportamiento. La esencia del mtodo cientfico es la experimentacin y, por tanto, la cientificidad se basa en la posibilidad de repeticin de los experimentos para corroborar una teora. Lo entendido como cientfico exiga el apego a principios; que en conjunto se reconocen como mtodo cientfico. El mtodo cientfico, por su naturaleza tajante, tendi a excluir otras formas de acceder al conocimiento de los seres humanos que no estuvieran apegados a su formulacin. Pero la investigacin cuantitativa tuvo que enfrentar limitaciones. Aquellos fenmenos sociales que no son recurrentes o muestran patrones de comportamiento que se repiten, escapan a los mtodos de anlisis cuantitativo, y es ah donde la investigacin cualitativa encontr su campo de accin. Existe una amplia bibliografa que muestra el desarrollo de la investigacin cualitativa y los debates que se han suscitado entre las dos disciplinas, pero una que vale la pena revisar por su pertinencia y actualidad es el de Elena Jorge Sierra (2011), La investigacin Social y el Dato Complejo. Espaa: Universidad de Alicante. La investigacin cualitativa dio sus primeros pasos sealando que la metodologa positiva no alcanzaba a explicar algunos de los aspectos ms relevantes de la vida social. La organizacin de una comunidad, por ejemplo, se distingue por su singularidad, por sus rasgos particulares y slo acontecen en un momento dado. Las relaciones entre los seres humanos no se pueden estudiar exclusivamente por la frecuencia o posibilidad de repeticin y, menos an, mediante la experimentacin en laboratorio.

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El conocimiento es un proceso continuo de des-construccin y re-construccin de ofertas tericas que pretenden explicar los fenmenos sociales. El pensamiento cientfico es un proceso mediante el cual se busca superar y sobrepasar las explicaciones producidas por el conocimiento inmediato. La investigacin cualitativa se sita en esa perspectiva, en la des-construccin del pensamiento inmediato para avanzar hacia la re-construccin del conocimiento colectivo. La construccin del pensamiento cientfico se cimenta sobre el saber racional, como un momento emprico capaz de encontrar las evidencias que den sustento a la teora. Pero el reto de la investigacin cualitativa es mayor en la medida que trata con acontecimientos singulares, irrepetibles como experiencia social e irreproducibles en un laboratorio de experimentacin. La investigacin cuantitativa (o ciencia positiva) e investigacin cualitativa han dejado en su denominacin las caractersticas de sus mtodos y tcnicas: la primera porque se vale de las mediciones precisas y cuantificables, en tanto que la segunda centra su atencin en las relaciones cualitativas de los grupos sociales. La investigacin cuantitativa tambin recurre a datos cualitativos, pero al hacerlo los rene en un conjunto para analizarlos como acontecimientos estadsticos. Por su parte, la investigacin cualitativa tambin recurre a fuentes y mtodos de datos cuantificables, pero su propsito es identificar los factores singulares de la organizacin social, como un acontecimiento irrepetible. Se sugiere la consulta de algunos textos en los que se podr encontrar ms informacin y enfoques particulares sobre el tema de la investigacin cualitativa y las ciencias sociales, como los siguientes: Kornblit, Ana La (2007). Metodologas cualitativas en ciencias sociales: Modelos y procedimientos de anlisis. Argentina: Biblios. Rojas Soriano, Ral (1995). Gua para realizar investigaciones sociales. Mxico: Plaza y Valds. Ander-Egg, Ezequiel (1980). Tcnicas de investigacin social. Argentina: El Cid Editor. Eco, Humberto (1988).Cmo se hace una tesis. Espaa: GEDISA.

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1.1.2. Epistemologa
La epistemologa es un concepto que se refiere (por sus races griegas: (episteme), "conocimiento", y (logos)) al conocimiento y a la teora, de ah que sea una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico. La preocupacin y el estudio del conocimiento ha sido un tema constante en la historia de la sociedad. Pero son los griegos los que dieron el nombre de episteme para diferenciarlo del conocimiento vulgar o comn. De ah deriv el concepto hacia su interpretacin como conocimiento cientfico o teora del conocimiento. El estudio de las ciencias tom un nuevo derrotero cuando a mediados del siglo XX Thomas Kuhn ofreci nuevos argumentos. Kuhn public en 1966 su obra The Structure of Scintific Revolutions, en la que argument que hay postulados compartidos por las comunidades cientficas. Al conjunto de postulados Kuhn les llam paradigmas. Los paradigmas son hechos reconocidos de manera universal y ofrecen explicaciones generales aceptables para una comunidad cientfica. En tanto que una comunidad cientfica es un conjunto de personas que comparten un paradigma. La aparicin de nuevos descubrimientos o la elaboracin de nuevas teoras pueden poner en duda la existencia de un paradigma, entonces se habla de la crisis del paradigma. Esta es la situacin que ha suscitado el fortalecimiento en las ciencias sociales de la investigacin cualitativa. Histricamente, el nacimiento de la investigacin cuantitativa o positiva fue un rompimiento con el predominio del pensamiento religioso en la edad media. De la misma manera, el crecimiento y consolidacin de la investigacin cualitativa ha representado un rompimiento con el pensamiento cuantitativo o ciencia positiva. La ruptura fue una separacin entre dos paradigmas, es decir, de postulados del pensamiento cientfico. A lo largo del siglo XX se han decantado dos campos del saber cientfico o dos paradigmas que ofrecen explicaciones de la realidad social. De un lado, el pensamiento cientfico positivista o investigacin cuantitativa, la cual en su origen se propuso explicar los fenmenos naturales y recurrentes, que se expresan como patrones de comportamiento posibles de representacin matemtica; del otro, la investigacin cualitativa que tiene como objetivo fundamental la explicacin de la vida social. El cambio en el predominio de uno u otro paradigma no ha significado la desaparicin del declinante, como tampoco el fortalecimiento del predominante, sino la aceptacin comn de formas de entender el mundo, y su combinacin de las formas diversas de explicacin de la realidad que rodea a los seres humanos.

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Investigacin cuantitativa El desarrollo y consolidacin del pensamiento cientfico positivo trajo consigo un conjunto de postulados reconocidos como cientficos, en el sentido de ofrecer una forma de entender y conocer el mundo de manera objetiva, es decir, la elaboracin conceptual que surge de un proceso de investigacin cientfica. Los postulados de la investigacin positiva son los siguientes (Lpez Parra, 2001): Las teoras que emanan del mtodo cientfico buscan la universalidad de sus contenidos, esto es que resulta factible su confirmacin cuantas veces se realice su experimentacin. Ello, como se podr ver, denota dos aspectos: de un lado su origen experimental en laboratorio, y del otro lado la necesidad de control de las variables relevantes y su aislamiento de cualquier otro factor que altere su realizacin. La experimentacin implica que los resultados son objetivos, es decir que no intervienen factores subjetivos, ideolgicos o religiosos, sino exclusivamente las variables bajo control. El diseo del mtodo experimental consta de un conjunto de pasos garantes de la objetividad. De un lado, la precisin de un objetivo que permita la formulacin de una hiptesis, es decir, una afirmacin que exponga el resultado esperado de la experimentacin, lo cual, a su vez, conduce a la seleccin de las variables que se analizarn. Como se puede deducir, de antemano se formulan y se escogen las variables que conducirn a los resultados esperados. El laboratorio es para el paradigma cientfico, se comprende como su principal medio de realizacin y bsqueda de evidencias. El papel del agente o cientfico es neutro y no interviene en el proceso de experimentacin sino como viga de su desarrollo y desenlace. Las caractersticas ms importantes derivadas de la investigacin cuantitativa para las ciencias sociales, por las cuales toma un carcter de ciencia, segn H. Jaime Lpez Parra (2001, p. 33), son: a) La teora positivista busca un conocimiento sistemtico, comprobable y comparable, medible y replicable. b) La preocupacin fundamental de esta lnea de investigacin es la bsqueda de la eficacia y el incremento del corpus de conocimiento. c) La metodologa se gua por el modelo hipottico deductivo. d) La realidad es observable, medible y cuantificable.

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e) Parte de una muestra significativa para generalizar los resultados. La investigacin cuantitativa surge del paradigma positivista, que nace a partir de las ciencias naturales y las ciencias exactas. Para alcanzar un efecto similar a la investigacin cuantitativa, las ciencias sociales retoman de la primera, las estadsticas, modelos matemticos, anlisis de varianza, econometra, entre otras herramientas. Sin embargo, la principal limitante que enfrenta la ciencia positiva o investigacin cuantitativa es que la imposibilidad de experimentar en laboratorio con los fenmenos sociales. La dificultad que enfrenta, es que sus observaciones no pueden ser manejadas bajo el control riguroso de las variables determinantes, dado que los fenmenos sociales no pueden realizarse en un laboratorio. Investigacin cualitativa La investigacin cualitativa es un paradigma diferente por tener de objeto de estudio a las personas mismas, a la sociedad en la que conviven y se relacionan. El objeto de estudio de la investigacin cualitativa es la sociedad. Los fenmenos sociales son singulares, irrepetibles, y su existencia depende del lugar en que se realizan y el tiempo o realidad a la que responden. Es decir, son fenmenos espacio-temporales, producto de una serie de circunstancias que se conjugan para formar una realidad perecedera; y en tanto suceden, estn en constante cambio. La investigacin cualitativa busca, con la aplicacin de un mtodo y mediante la aplicacin de tcnicas particulares, sobrepasar el saber inmediato, el saber sensitivo de la realidad, para profundizar en las estructuras que dan sustento a las relaciones sociales. El cuerpo conceptual que sustenta al paradigma de la investigacin cualitativa tiene los siguientes elementos: Los procedimientos del mtodo en la investigacin cualitativa no son ajenos ni aspticos de la realidad sobre la que trabaja y que constituye su objeto de estudio. El investigador es visto como un agente social, quien porta en su persona valores sociales que pueden sesgar su visin de las cosas. Por ello, el investigador como agente social ofrece una reflexin en y desde la praxis (la confluencia de la teora y la prctica ). La investigacin cualitativa no exige del investigador frialdad y toma de distancia frente a los hechos sociales, a diferencia de la investigacin cuantitativa. El investigador no toma como punto de partida ideas preconcebidas de las cosas, sino debe estar

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dispuesto y preparado para reconocer lo inesperado, lo singular y particular de las relaciones sociales en una comunidad. Precisamente por ese principio de bsqueda de lo inesperado, no es conveniente en la investigacin cualitativa articular la indagacin mediante una hiptesis de trabajo, es decir con una idea preconcebida de los posibles resultados de la investigacin.

Las caractersticas ms importantes del modelo o paradigma cualitativo, segn H. Jaime Lpez Parra (2001,p. 34), son: a. b. c. d. e. La teora constituye una reflexin en y desde la praxis. Intenta comprender la realidad. Describe el hecho en el que se desarrolla el acontecimiento. Profundiza en los diferentes motivos de los hechos. El Individuo es un sujeto interactivo, comunicativo, que comparte significados.

Por lo que se vio, la ruptura epistemolgica entre la metodologa cualitativa y la positivista est en la forma de concebir y adquirir el conocimiento. Como se ha podido ver en este inciso, la investigacin cualitativa ha alcanzado una estatura de ciencia en tanto cuenta con un cuerpo paradigmtico slido, que lo sostienen mtodos y tcnicas de investigacin que posibilitan el conocimiento pleno del objeto de estudio.

1.1.3. Perspectiva
A lo largo de la historia de la humanidad, la indagacin, la bsqueda de explicaciones de las cosas ha sido motivo de reflexiones. En remotos registros del pensamiento humano, se encuentra la constatacin de las reflexiones, enriquecidas por la diversidad de caminos para su realizacin. Quiz los ms remotos son los que se plasmaron como pinturas rupestres. En lo que se refiere al pensamiento racional, a la dicotoma cuantitativa y cualitativa, hay investigadores que sitan en estos dos campos a Platn y Aristteles. Platn plante la diferencia existente entre el objeto del entendimiento y el sujeto, entre el cuerpo y el alma; propuso la separacin de manera tajante entre el sujeto y el objeto, es decir, en la perspectiva de la investigacin cuantitativa. Aristteles, por su parte, vio la relacin de los seres humanos con su entorno desde una perspectiva naturista, ms integrada e indisoluble; es decir, con ms relacin a lo que en la actualidad se conoce como investigacin cualitativa.

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Dentro del paradigma positivista se han dado desarrollos importantes, principalmente en el siglo XX, de pensadores que han adoptado y se identifican con sus postulados. Algunos de los ms trascendentes en fechas ms cercanas son los casos de Bogdan y Biklen (1982), Denzin y Lincoln (1994), Glesne y Peskin (1992), LeCompte, Millroy y Preissle (1992), Maxwell (1996) y Morse (1994). El desarrollo del conocimiento es un continuo cambio entre la realidad y su forma de interpretarla, una contina retroalimentacin entre la reflexin y el entorno, por lo que la realidad se transforma a partir de las intenciones de cambio de los seres humanos y el conocimiento se enriquece con los avances materiales de la sociedad. De manera que esta diferenciacin entre perspectiva cualitativa y cuantitativa ha estado vinculada a los desarrollos de la sociedad y su forma de desenvolvimiento de la conciencia. Los motivos y objetivos de la reflexin han cambiado a lo largo de la historia. En unos casos debido a la organizacin social y las razones de la reflexin, pero tambin los medios y recursos del conocimiento han cambiado. En las ltimas dcadas, los instrumentos, los medios de comunicacin y en general las tecnologas han modificado, a la vez, la percepcin de las distancias, de las relaciones entre las personas, la organizacin de la sociedad, as como la organizacin y participacin poltica. En las ltimas dcadas se tom conciencia de las limitaciones de los recursos naturales y se ha empezado a percibir al mundo como una sociedad global. Las consecuencias del cambio tecnolgico se vivieron en el siglo pasado como un crecimiento desmesurado de las aglomeraciones humanas. En la era cristiana, la poblacin mundial tard ms de mil aos en duplicarse; contando desde el ao mil, tard alrededor de 700 aos en volver a duplicarse; luego, contando del 1800 tard poco ms de 100 aos en duplicarse; del 1900 en adelante tard alrededor de 60 aos en duplicarse; desde 1960 tard 40 aos en duplicarse. El fenmeno se replica en las grandes ciudades. El siglo XX dio inicio con apenas poco ms de 10 ciudades que rebasaban un milln de habitantes; para mediados del mismo siglo, la cifra se haba quintuplicado y para finales del mismo siglo ya rebasaba las 200 ciudades. En la actualidad, es tal la cantidad de ciudades que rebasan el milln de habitantes que ha dejado de ser importante. Hoy ya se habla de la existencia de ms de 3 decenas de ciudades mayores a cinco millones de habitantes. La formacin de grandes ciudades significa un aumento en la complejidad de la organizacin social y de las interrelaciones sociales. Por estas razones y otras, la tarea de la investigacin cualitativa crece en importancia, amplia su medio de accin y la complejidad de su objeto de investigacin. La formacin de grupos, las interrelaciones individuales y colectivas a que dan lugar, la infinidad de formas de participacin social y reclamos sociales, etctera, crecen en complejidad.

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La investigacin cualitativa engloba a una diversidad de tendencias que se han dado en el campo del conocimiento y que siguen rutas un tanto diferentes. As, se encuentra que se observa por campos del saber o disciplinas del conocimiento, lo mismo se hallan en el terreno de la educacin que de la psicologa; as tambin en el de la antropologa que en la etnografa. Si se analizan por el lado de los enfoques y corrientes, se pueden englobar los estudios de campo, la investigacin naturalista, la etnografa, etctera. En conclusin, la perspectiva que tiene la investigacin cualitativa se sintetiza en los siguientes aspectos: El presente es un resultado de los acontecimientos del pasado. Existe una memoria histrica en el comportamiento y en el hacer las cosas actuales; no siempre presentes de manera consciente. El momento actual es de una gran riqueza intelectual, en la que la investigacin cualitativa ha abierto una nueva puerta. El nuevo paradigma cientfico cuenta con una gran cantidad de vertientes que se expresan como paradigmas, mtodos, tcnicas e instrumentos que abren las posibilidades de estrategias del conocimiento y anlisis de la realidad social. El paradigma positivista que sustenta la investigacin cuantitativa, cuyos postulados procuran la distancia entre el objeto y el sujeto del conocimiento, es decir, neutral y objetiva, es limitado para el conocimiento y entendimiento de la realidad social, pues solamente es capaz de analizar los patrones que son comunes a los miembros de una sociedad, en tanto que pueden recibir un tratamiento estadstico, pero lo particular, lo irrepetible dentro de una comunidad y, sobre todo, lo que tiene contenidos simblicos escapan a la metodologa que se basa en el anlisis numrico. En las ciencias sociales los papeles de sujetos y objetos tienen que interactuar por necesidad e incluso existen situaciones en las que los papeles se intercambian. Para abundar en este tema es conveniente consultar a Rodrguez, et. al. (1996).

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1.1.4. Las distintas formas de conocer la realidad
La reflexin sobre el conocimiento ha acompaado a los seres humanos desde su aparicin sobre la tierra y, sin embargo, no es un tema resuelto. Desde el punto de vista filosfico, el conocimiento involucra a cuatro elementos: El sujeto que conoce El objeto del conocimiento El proceso de conocer La informacin obtenida del objeto del conocimiento Existen tres niveles del conocimiento, mediante los cuales los seres humanos captan el objeto de su inters: Conocimiento sensible Conocimiento conceptual Conocimiento holstico Es posible consultar a Lpez Parra (2001) para profundizar ms en el tema filosfico del conocimiento, principalmente en el captulo 1 de su obra. El conocimiento sensible es el que se capta por medio de los sentidos, principalmente la vista, de donde se deriva la percepcin de los colores, las figuras y dimensiones. En la era primitiva, los seres humanos se valieron de este conocimiento para plasmarlo en lo que hoy se conoce como arte rupestre. Este tipo de conocimiento es inmediato y figurativo. El conocimiento conceptual es el que se obtiene por medio de representaciones inmateriales, invisibles, pero que pueden ser generalizables. Por ejemplo, si se hace referencia a la fruta, al responder naranja se hace referencia a una fruta especfica. Por el contrario, con el concepto de fruta, lo mismo se reconoce una naranja que una manzana o un limn. El conocimiento holstico o intuitivo, en el caso de esta denominacin, hay una acepcin recurrente de la palabra intuicin, puesto que tambin suele utilizarse como premonicin o corazonada. En la teora del conocimiento, intuicin se refiere a aquel tipo de conocimiento directo e inmediato que no resulta de la deduccin o razonamiento. Por ejemplo el caso del herrero o del panadero a quienes su experiencia les permite conocer el fuego ms apropiado o la temperatura requerida para realizar sus labores. Holos significa todo, por lo que holstico se refiere al conocimiento percibido en su totalidad, sin estructura, prcticamente imposible y difcilmente expresable

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adecuadamente. A manera de ejemplo y para comprender su significado, los valores de una comunidad son percibidos por sus miembros de una manera que no se pueden explicar en toda su extensin. Tambin en el terreno de la ciencia sucede que en una primera instancia se incurre en un conocimiento holstico cuando se llega a un descubrimiento. En ese primer momento no siempre es posible explicar los resultados sino hasta que se da otro momento de reflexin, de sistematizacin, de ordenamiento de las ideas, donde se elaboran los conceptos que dan forma a ese conocimiento holstico. Otro caso es la experiencia frente a una obra de arte, donde el primer encuentro es sensorial y difcilmente explicable. Para describir la obra, se recurre a conceptos como armona, congruencia y afinidad con el que observa. Slo despus de un periodo de reflexin y elaboracin del concepto se asume una posicin ante la experiencia esttica. El conocimiento cientfico parte de la hiptesis de que la realidad existe independientemente de la percepcin que los sujetos tengan de ella. Por esa razn, se propuso desarrollar un mtodo y aplicacin de tcnicas especficas para la constatacin de la percepcin de la realidad. En el siglo XX, sin embargo, ha sido cuestionado el paradigma cientfico porque su mtodo y tcnicas no tienen la fuerza para explicar fenmenos propios de la vida social, donde los valores comunes, difcilmente registrables o cuantificables, no se ofrecen de manera directa al investigador. De este cuestionamiento surgi la investigacin cualitativa, la cual postula que los fenmenos sociales son singulares e irrepetibles en un laboratorio, por lo que requieren otra metodologa y tcnicas de investigacin diferentes. Para la investigacin cualitativa, la preocupacin fundamental es el entorno de los acontecimientos, de manera que se centra en los contextos naturales. Implica que el investigador debe tomar los hechos tal y como son; es decir, en los que los seres humanos se encuentran implicados e interesados, de manera que el investigador no se gua por la pretensin de reconstruirlos o modificarlos.

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RESUMEN La investigacin cualitativa es una rama del conocimiento y, en especfico, del pensamiento cientfico que ha tomando su lugar, mostrando su importancia a lo largo de la historia de la humanidad. No obstante, ha sido en el ltimo siglo cuando se afianz un cuerpo slido, es decir, un paradigma compuesto por un conjunto de postulados que le dan consistencia como mtodo de investigacin de la sociedad. La razn de dicho rompimiento se halla en la forma de ver al conocimiento, en el proceso de conocer y de relacionarse con sus objetos de investigacin. En tanto la investigacin cuantitativa se ha desarrollado y relacionado con su objeto de estudio en el laboratorio experimental; la investigacin cualitativa tiene que realizar necesariamente su indagacin en el sitio en el que se da el fenmeno social. Esta separacin entre dos mtodos de investigacin tiende al creciente distanciamiento de dos campos epistemolgicos.

1.2. Cmo se construye el conocimiento

El conocimiento es un proceso humano de apropiacin y dominio de la naturaleza. No es una actitud contemplativa (aun cuando se exprese en algunas circunstancias as), sino una necesidad para lograr la supervivencia y aumentar el bienestar de las personas en sociedad. La realizacin del conocimiento requiere de la relacin entre dos componentes: de un lado, el sujeto conocedor; y del otro el objeto sobre el que se realiza la accin de conocer. La relacin sujeto-objeto ha ido cambiando en la existencia humana. En un inicio, la relacin se estableci por el inters de dominio y control de los seres humanos sobre la naturaleza. En otro momento, dicha relacin qued mediada por el inters humano de concertar, ubicar y consensar las relaciones entre los miembros de la sociedad. Finalmente, la relacin que requiere la sociedad exige una ciencia crtica de las ideologas que le anime el inters por la liberacin de los poderes. Esta posibilidad existe, segn Habermas (1999), en la investigacin crtico-social o cualitativa.

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1.2.1. Corrientes del pensamiento
Las corrientes del pensamiento agrupadas bajo la categora epistemolgica de investigacin cualitativa son amplias y diversas. Amplias por los campos de la investigacin social que ha compenetrado; y diversa porque, por el contrario de los lineamientos que procuran seguir los investigadores cuantitativitos, alcanza un gran abanico de disciplinas, cada una de las cuales requiere de mtodos y tcnicas apropiadas al campo del saber en el que desarrollan su conocimiento. Aunque es posible sealar que su gestacin se ha desarrollado en gran parte de la historia de la humanidad, fue en el ltimo siglo cuando estableci sus bases metodolgicas que le permitieron deslindarse de la corriente cuantitativa. El nacimiento de esta corriente del pensamiento se puede situar a inicios del siglo XX con las aportaciones intelectuales de dos personajes: Franz Boas, de Estados Unidos de Norte Amrica, y Bronislaw Malinowski, de Inglaterra. Lo que hoy se conoce como etnografa tradicional fue creada por ambos personajes. La aportacin de Boaz (1964) fue el anlisis de patrones del comportamiento de grupos culturales, con la pretensin de hacer generalizaciones presumiblemente universales. Por su parte, Malinowski (1981, 1989, 1994) propuso una serie de condiciones bsica de la investigacin antropolgica: 1. La investigacin de campo como pilar de la investigacin y recoleccin de datos es la observacin en el lugar de los hechos. 2. El anlisis fincado sobre el punto de vista de los nativos objeto de la investigacin, para dar a conocer su visin del mundo, sin que el investigador imponga la suya. 3. Adquisicin de informacin directa y verbal para caracterizar la realidad y visin de los nativos. 4. Valerse de diversidad de metodologas para ampliar las fuentes de informacin directa. Con el tiempo, y por el inters de lograr una mayor compenetracin en las investigaciones sociales, han surgido muchas corrientes que hoy se pueden agrupar dentro de la categora de investigacin cualitativa. Dado que los intelectuales que se reconocen dentro de la investigacin cualitativa son muchos y prolficos en corrientes del pensamiento, su tratamiento por su ubicacin permite un mejor enfoque en tanto los ms importantes, y acercarnos a su conocimiento y accesibilidad en el caso de la corriente latinoamericana. Por ello, siguiendo a Montero-Sieburth (2005), se cree que es ms conveniente agruparlas en tres corrientes bsicas.

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Corriente norteamericana La corriente norteamericana ha sido prolfica en ramificaciones y en abordar diferentes problemticas de su contexto social y econmico. Su desarrollo ha alcanzado diferentes aspectos de la investigacin cualitativa, tales como los siguientes. En apretada sntesis, y dejndote como estudiante la tarea de revisar los aspectos de tu inters, cronolgicamente se pueden ubicar algunos momentos y tendencias de su desarrollo. Como ya se mencion arriba, el principal exponente intelectual en su nacimiento en los aos veinte del siglo XX fue Franz Boas de Estados Unidos de Norte Amrica. Esos primeros pasos detonaron el inters para hacer estudios especficos, como sucedi en la dcada de los aos 40. En estos aos se realizaron lo que se conoce como los estudios de carcter nacional, uno de cuyos principales exponentes es Ruth Benedict con una investigacin sobre la cultura japonesa. En los aos 60 hay un nuevo giro, el cual se centra en la sociologa y estudios sociolingsticos, en cuyo caso destaca Jules Henry. En los aos 70 recibi un nuevo impulso la investigacin cualitativa cuando se empez a hablar de la nueva etnografa, en cuyo caso se puede hablar del papel intelectual de Thomas Kuhn. Conforme fue avanzando el tiempo en estos aos, aparecieron otras tendencias, como es el caso de los estudios en microetnografa y la etnografa de la comunicacin cuyos exponentes destacados son Courtney Cazdejn, Susan Philips, Federrick Erickson y Dell Hymes. En la dcada de los aos 80 se dio un resurgimiento del marxismo, corriente del pensamiento que influy en lo que se conoce como etnografa o interpretativa. Algunos de sus exponentes fueron Bowles y Gintis. Las investigaciones en las dcada de los 90 tambin fueron prolficas. En ese periodo se realiza lo que se ha conocido como estudios de colaboracin, en cuyo caso uno de sus exponentes fueron Peter McLaren, Lois Weis y Henry Trueba. Los aos recientes tambin han visto el surgimiento de ramas del pensamiento en la investigacin cualitativa. Hay investigaciones que se inscriben en la llamada etnohistoria, en los que destacan personalidades como Montero-Sieburth y LaCalle-Peterson. Para profundizar en el tema, se te sugiere consultar a Martha Montero-Sieburth, de quien se ha recurrido para hacer este recuento, y realizar una lnea de tiempo cuyo contenido cronolgico resalte tanto a los principales exponentes como sus enfoques y aportaciones a la investigacin cualitativa.

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Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa
El objeto de investigacin aborda temas que van desde la escuela hasta los grupos sociales en sus ms diversas variantes: grupos marginados, grupos raciales, grupos empresariales, estratificacin de la sociedad, el feminismo, etctera. Incluso, se puede hablar que la corriente estadounidense ha procurado identificar aspectos como la segregacin social por motivos raciales, tnicos o culturales; as como razones culturales como son las diferencias lingsticas. Ha influido en otras partes del mundo. Tomando como contexto su propia realidad, en la que existen aspectos raciales en la conformacin del grupo dominante, ha dado pie a estudios similares en otras partes del mundo, en los que prevalece la discriminacin o la segregacin social. Ha hecho aportaciones tericas, tanto en el campo de la metodologa como en el empleo de las tcnicas. Incluso, al respecto, la corriente estadounidense ha introducido nuevas tecnologas en la investigacin cualitativa, al emplear recursos para el registro de los acontecimientos y su procesamiento: grabadoras, videos, computadoras, etctera. Corriente britnica Esta corriente del pensamiento inici sus trabajos tambin con el siglo XX en la Escuela de Antropologa Britnica, en cuyo caso destaca el papel intelectual de Bronislaw Malinowski. Inicialmente lo hizo con apego a tendencia funcionalista y de patrones culturales, segn Montero-Sieburth, quien a su vez se basa en la obra de Paul Atkinson, Sara Delamont y Martyn Hammersley (1988). La investigacin cualitativa en Gran Bretaa sigui un camino un tanto diferente que las escuelas estadounidenses. En este caso se mantuvo en un plano ms terico y no tanto de casos especficos, hasta ya entrada la dcada de los aos 50. Otro aspecto importante es que en suelo britnico se puede hablar ms de las instituciones en que se dieron los desarrollos que las personalidades que los impulsaron, sobre todo hasta la dcada de los aos 60. Ya para entonces, los centros que acogieron las disciplinas relacionadas con la investigacin cualitativa se haban ampliado a otros centros como la Universidad de Manchester, la de Edimburgo, la de Birmingham y otras ms. Fue entonces que tambin empez a experimentar con nuevas ramificaciones de la antropologa, incluso en otras reas de las ciencias sociales, como la economa y la cultura. A finales de la dcada de los aos 60 y principios de la de los 70 el mundo fue movido en sus cimientos por grandes movimientos sociales. Gran Bretaa no fue la excepcin. A la

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Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa
luz de los sucesos naci una nueva visin que recurri al concepto de resistencia para promover la creacin contra-cultural, uno de cuyos principales exponentes fue Paul Willis. Otra rama naci en la dcada de los aos 80, en esta ocasin tomando como objeto de investigacin el anlisis del discurso. En este caso uno de sus principales promotores es Basil Bernstein. Paralelamente a las dos corrientes mencionadas en los prrafos anteriores se gestaba otra corriente, ms en la lnea neomarxista. Su principal sede en la que se gest fue el Instituto de Educacin de Londres, en cuyo caso tuvo como exponentes trascendentes a Machael Young, Rachel Sharp y Anthony Green. Los aspectos ms sobresalientes de la escuela britnica son los siguientes: La investigacin cualitativa se ha caracterizado, en su fase reciente, por su mpetu para abarcar campos ms amplios en el terreno sociolgico, cultural y econmico. El objeto de estudio en el que se ha concentrado ha sido el de las clases sociales, los roles entre los gneros masculino y femenino, as como las reflexiones y situaciones de los mismos participantes. El campo terico en el que se ha desempeado ha sido bsicamente el vinculado a la comprensin del conocimiento y de la investigacin en el campo de los fenmenos sociales. Las aportaciones de la escuela britnica han sido bsicamente en el terreno de la metodologa y la teora en el campo de la comprensin del conocimiento y del propio proceso de investigacin, donde ha abrevado mucho de la teora neo-marxista, feminista y del lenguaje, principalmente. Corriente latinoamericana La ruta que sigue la investigacin cualitativa en Amrica Latina es un tanto diferente a los que se trazaron en Estados Unidos y Gran Bretaa. Los aspectos particulares acuados en Latinoamrica consisten en que tiene un gran contenido de investigacin participativa o de accin, a decir de Montero-Sieburth. Las implicaciones de esta ruta es que se enfoc en mucho a la educacin para adultos y la educacin popular. Quiz por ello tambin destacan ms las instituciones que promovieron la investigacin participativa en los campos sealados que las personas que hicieron desarrollos intelectuales.

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Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa
La investigacin participativa en Amrica Latina dio sus primeros pasos en la dcada de los aos 60 bajo la influencia de corrientes del pensamiento como el neo-marxismo, la Teologa de la Liberacin, y de intelectuales latinoamericanos que reflexionaron a partir de experiencias de educacin popular. En esta trayectoria, se puede decir que la mayor parte de las elaboraciones terico-metodolgicas de la corriente latinoamericana se han dado en el campo de la educacin no formal en pases como Mxico, Brasil y el Salvador, como los ms destacados. En aquellos aos 60 en que inicia sus avances la investigacin participativa en pases latinoamericanos se puede sealar el papel relevante en el sur de Amrica del Centro de Investigacin y Desarrollo de la Educacin (CIDE), a quien se une en la dcada de los 70 el Programa Interdisciplinario en Educacin (PIIE). Para finales de la dcada de los aos 70 tambin se suma el Centro Regional de Educacin para Adultos y Alfabetizacin Funcional para Amrica Latina (CREFAL), este ltimo en Mxico. Hay quiz un personaje que ha trascendido por sus aportaciones a la educacin, como lo fue Paulo Freire, de quien en la actualidad se continan empleando su mtodo y sus libros. Segn Montero-Sieburth, desde la dcada de los aos 70 en Mxico, el desarrollo de la investigacin cualitativa tiene sus cimientos ms importantes en dos instituciones: el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS), as como el Departamento de Investigaciones del Instituto Politcnico Nacional. En la misma dcada, agrega Montero-Sieburth, se sumaron la Universidad Pedaggica Nacional y otras instituciones, tanto en la capital como en diversos estados del pas. Los aspectos ms sobresalientes de la escuela del pensamiento surgida alrededor de la investigacin cualitativa en Amrica Latina son los siguientes: 1. Lograr desarrollos de la investigacin cualitativa con adaptaciones importantes al contexto de pases latinoamericanos. 2. Asumir un compromiso social frente a los problemas que aquejan a los pases de Amrica Latina, como son la pobreza, la segregacin cultural de sectores como es el caso de los pueblos indgenas, llevar a cabo estudios de sectores marginales o discriminados como son los problemas planteados por los grupos feministas. 3. Retomar procesos de tradiciones olvidadas como son: las historias orales de la vida diaria; las narraciones orales de significado cotidiano.

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Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa
1.2.2. Relacin realidad-sujeto que investiga
Se puede establecer la interpretacin de la relacin del que investiga con la realidad investigada a partir de la nocin de relacin sujeto-objeto. En principio, conviene para la comprensin de dicha relacin hacer un par de precisiones. El sujeto del conocimiento, por un lado, es el elemento de la relacin que establece un acto de conocer por medio de imgenes que procesa y de las que busca una explicacin por medio del lenguaje y la generacin de juicios. El concepto de sujeto tiene dos acepciones: una es la que se refiere al hombre en su forma natural; la otra evoca el mundo interior del hombre, lo que subyace en l y est en su parte ms profunda e ntima. El objeto, por el otro lado, es lo que est frente al hombre y es un ente de posible conocimiento. En un sentido amplio, tambin puede ser visto como lo externo al hombre; lo que es ajeno a su persona, que existe independientemente de que se tenga nocin de su existencia. Como se desprende del anterior razonamiento, en la investigacin cualitativa, a diferencia de las ciencias positivas, no es posible situar al sujeto (el crtico) separado del objeto (su entorno cultural).

1.2.3. Anlisis de la realidad

No hace mucho tiempo imperaba la idea de que la ciencia estaba constituida por un conjunto de conocimientos sobre determinadas reas de la realidad. Esa idea involucraba otra en el sentido de que solamente exista un mtodo cientfico, el mtodo experimental. Era una nocin categrica que exclua toda otra posibilidad de lograr conocimiento que no se apegara al mtodo de la investigacin cuantitativa, ligada especialmente a las ciencias naturales y exactas. Se exclua, a la vez, la intervencin de la racionalidad social y humana en la creacin del conocimiento y en el anlisis de la realidad en la que se ven envueltas las personas en su cotidianidad. El debate que suscit el pensamiento crtico mostr que el mtodo cientfico no es exclusivamente el experimental, en especial en lo que se refiere a las ciencias sociales. Existen otros mtodos y tcnicas de conocimiento y comprensin de la realidad. El anlisis de la realidad social implica acercarse a acontecimientos especficos. El acercamiento al fenmeno social especfico se constituye como condicin indispensable para develarlo y comprender su estructura, adems de conocer a sus actores y las

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Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa
relaciones que los involucran. Una vez que se tienen los registros y los datos de ese momento histrico, se pasa a la reflexin y anlisis. El proceso de anlisis de la realidad tambin tiene un punto de partida slido. Esto es la claridad del paradigma que se usa en el proceso de investigacin y anlisis de la realidad que permita interpretar el tipo de relaciones sociales existentes. Sin paradigma terico, hay que subrayarlo, no es posible el anlisis. Tambin, dependiendo del paradigma que se use sern las caractersticas peculiares de la investigacin y el anlisis. La controversia acerca del estatuto de la ciencia, de la cientificidad de los conocimientos humanos y sociales, propici la decantacin en dos campos especficos. De un lado, quedaron las ciencias formales-nomotticas, dejando en claro que en esa categora quedan las que se valen de informacin cuantitativa, buscan patrones generales de comportamiento y formulan leyes generales. Su finalidad es bsicamente descriptiva, predictiva y de control; es decir, se basa en el paradigma que se ha denominado como investigacin cuantitativa. Es el caso de la investigacin del nivel de ingresos de la poblacin, o tipo de empleo de los trabajadores o escolaridad de los jvenes. Del otro lado quedaron las ciencias fcticas-ideogrficas, las cuales usan informacin cualitativa y reivindican la intersubjetividad. Se valen de la descripcin, comprensin e interpretacin de los acontecimientos sociales. Se entiende, por tanto, que esta vertiente del pensamiento cientfico es cubierta por el paradigma de la investigacin cualitativa. Por ejemplo, los lugares simblicos en un barrio o los liderazgos en un grupo social. El contraste entre los dos paradigmas y el papel del anlisis en cada uno de ellos se puede esclarecer mediante la siguiente tabla:
Base epistemolgica nfasis PARADIGMA CUANTITATIVO Ciencias formales-nomotticas Positivismo, funcionalismo Medicin Objetivo: demostracin de la causalidad y la generacin de los resultados de la investigacin. Estructurada y sistemtica PARADIGMA CUALITATIVO Ciencias fcticas-ideogrficas Historicismo, fenomenologa, interaccionismo simblico El actor individual: descripcin y comprensin interpretativa de la conducta humana en el propio marco de referencia del individuo o grupo social que acta. Flexible: un proceso interactivo continuo, marcado por el desarrollo de la investigacin. Interpretacional, socio-lingstico y semiolgico de los discursos, acciones y estructuras latentes. Ideogrfica: bsqueda cualitativa de significados de la accin humana.

Recogida de informacin

Anlisis

Estadstico: parte de la cuantificacin de la realidad social, de las relaciones causales y mide su intensidad. Alcance de los resultados Nomottica: bsqueda cuantitativa de las leyes generales de la conducta. Fuente: Elaboracin propia con base en Lpez Parra (2001, p. 36).

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1.3. Etnometodologa, estructural funcionalismo, etnografa
Frente al pensamiento positivista que se ha impuesto como la ciencia, lo cual conduce a que el mtodo cientfico aparezca como el nico garante de conocimiento de la realidad, se desarroll un pensamiento crtico que muestra que existen otras rutas del conocimiento en el campo social. La investigacin cualitativa estudia esos aspectos de la vida social que se mueven en el terreno de las representaciones y que, sin embargo, norman y conducen la vida colectiva de las personas. Es decir, las mltiples formas de interaccin entre las personas, las cuales estn compuestas de un gran cmulo de simbolismos que conducen a que un individuo se identifique con su comunidad y sta lo reconozca como miembro de la misma. En los siguientes incisos, encontrars corrientes del pensamiento y la investigacin que indagan la formacin de cdigos y formas de interaccin simblica que contribuyen a la formacin del sentido de identidad, y que proporcionan la cohesin de las comunidades humanas y del entramado social.

1.3.1. Etnometodologa
La etnometodologa es una corriente del pensamiento sociolgico que surgi alrededor de la dcada de los aos 60. Su aparicin se dio como una ruptura con la escuela del pensamiento social estructural-funcionalista. Su nacimiento fue un proceso relativamente lento, cuya raz de nombre, etno, evoca a los grupos humanos que viven unidos. A decir de Hiader Jaime Lpez Parra (2001), uno de sus principales exponentes tericos fue Harold Garfinkel. El mismo Lpez Parra agrega que para la dcada de los aos 60 la etnometodologa pone el acento en dos aspectos de la investigacin cualitativa: en la etnometodologa lingstica y en la etnometodologa sociolgica (Lpez Parra; 2005: 114). Los investigadores insertos en esta corriente del pensamiento enfrentan un cmulo amplio de impresiones, documentos y notas de campo, las cuales representan todo un desafo para encontrar el sentido o, mejor dicho, los sentidos que pueden tener para los miembros de la comunidad. Esta corriente del pensamiento crtico no centra su atencin en el qu de las realidades humanas, en su cotidianidad: qu se deja de hacer o qu se hace. La preocupacin que impulsa a la investigacin en este campo del saber es el cmo: cmo se ejecuta, cmo se desenvuelve y cmo lo realiza. El cmo remite a la conciencia, por lo que gran parte de los acontecimientos sociales se dan bajo el umbral de la conciencia, como una estructura subyacente que determina la realidad social. De manera que al buscar el sentido a los sucesos sociales se convierte en un verdadero arte de interpretacin.

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Unidad 1. Aproximacin histrica y conceptual de la investigacin cualitativa
El supuesto crucial de la etnometodologa es que todos los seres humanos tienen un sentido prctico que les permite adecuarse a las normas, en funcin de una racionalidad prctica que les permite conducirse en su vida cotidiana (Lpez; 2005). El objeto de estudio de la investigacin etnometodolgica, en un primer plano, son los actos del ser humano, en tanto que las leyes y normas ocupan un segundo plano. Las implicaciones de plantearlo en esos trminos son que los seres humanos son activos ejecutores y productores de la sociedad a la que pertenecen, de manera que transforman y adecan las normas de acuerdo al contexto en el que viven. La accin de ejecutar y producir los acontecimientos sociales es un proceso de normalizar las discrepancias entre los acontecimientos esperados y los que suceden en los hechos. Adems de Lpez Parra, para profundizar en el tema tambin se puede consultar a Mara Eugenia Parra Sabaj (2005). Los recursos tcnicos recurrentes en la etnometodologa son la observacin independiente o participativa, La observacin participativa es un elemento clave en la etnometodologa, por lo tanto, es prudente hacer nfasis en ella, pues implica la permanencia del investigador por un tiempo determinado en el lugar de estudio. Para el registro de la actuacin de los acontecimientos se vale de la grabacin de audio y video, de manera que sea posible analizar las escenas en mltiples ocasiones y elaborar, corroborar o contrastar las interpretaciones mediante la triangulacin de jueces. La etnometodologa se ha ramificado en cuatro diferentes formas de investigacin (Martnez, 2002): 1. Estudios sobre las prcticas de trabajo. En este caso se abordan temas como los ingresos laborales, etnicidad, clases sociales, relaciones entre roles sociolaborales, etctera. 2. Estudios de conversacin. Estos estudios atienden temas como las caractersticas organizacionales del lenguaje natural en las interacciones cotidianas que se dan, por ejemplo, en las conversaciones telefnicas, los saludos, las producciones de historias y de informes o las bromas en el contexto de su realizacin. En este caso existe un concepto recurrente, el de par adyacente, el cual muestra la manera en que algunas interacciones se organizan en pares, de manera que una incluye a la otra: saludos, despedidas, preguntas y respuestas, etctera. 3. Sociologa cognitiva. Supone que uno de los problemas bsicos de la sociologa es el estudio de la adquisicin y competencia del lenguaje, como es el caso de los

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mudos o ciegos de nacimiento. Esta vertiente de la etnometodologa se adentr en el campo de la psicolingstica y en el lenguaje de los nios, para abordar situaciones ms complejas tales como la relacin maestro-alumno en el saln de clase. 4. Grupo de anlisis. Su caracterstica fundamental, y que da pie a ser considerado como una vertiente ms, es que sus desarrollos se han centrado en el problema de la reflexibilidad. El significado de este concepto se refiere al proceso de tomar en cuenta y hacer patente los valores, asuncin y experiencias del investigador que influye en las decisiones que conducen a la investigacin. La actuacin e interaccin de los participantes del proceso de investigacin crea una operacin reflexiva que afecta a ambas partes.

1.3.2. Estructural-funcionalismo
El estructuralismo funcional (conocido tambin como funcionalismo estructural o estructuralista) es una corriente del pensamiento que ha sido desarrollada especialmente en el campo de la sociologa y la antropologa. Es una corriente del pensamiento que surgi al final del siglo XIX, cuando mile Durkheim estableci por primera vez un rea de sociologa en la Universidad de Bordeaux. Una de las primeras obras de Durkheim fue Las reglas del mtodo sociolgico, en el que sent las bases de la sociologa moderna. Pero es conveniente precisar que el nacimiento de los mtodos de investigacin cualitativa surge en parte como reaccin a los mtodos de la investigacin cuantitativa. Segn Mara Eugene Parra Sabaj (2005: 35): Frente a la propuesta positivista se alz la filosofa fenomenolgica de Husserl, el enfoque comprensivo hermenutico sustentado por autores tales como Dilthey, Max Weber, Rickert, entre otros, quienes coincidieron en el rechazo al monismo metodolgico propuesto por el positivismo. El nombre lo debe a que centra sus postulados en la idea de que existe una estructura social cuyos elementos son interdependientes entre s, con una funcin especfica que permite y propicia las interacciones sociales. Los principios tericos que toma como punto de partida para acceder al conocimiento de la realidad social los denomina sistemas de referencia (Parra Sabaj, 2005, p. 114). El principio bsico del investigador en esta vertiente del pensamiento cientfico, tomado como dogma, es el del trabajo de campo. De ah que se valore en grado superlativo la experiencia y las vivencias prolongadas (incluso se fijan periodos de 6 a 8 meses) sumergidos en la cotidianidad de la vida comunitaria.

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El supuesto crucial de esta corriente del pensamiento es que el todo social tiene forma de sistema. Los hechos no se dan de manera aislada sino mediante una interdependencia entre ellos. Por tanto, la atencin debe centrarse en los mecanismos de esa dependencia que articula a los hechos sociales. El objeto de estudio del estructural-funcionalismo son los diferentes sistemas. Pero es necesario sealar que cada una de las disciplinas centra su atencin en diferente sistema. Existen tres diferentes tipos de sistemas con los cuales los individuos sociales construyen sus relaciones interactivas (Parra Luna, 1992, p. 69): 1. El sistema cultural. Est construido por un conjunto de patrones de conductas, smbolos, creencias, etctera. En este caso, la antropologa social tiene a este sistema como su objeto de estudio. 2. El sistema de la personalidad. Est constituido por la apropiacin de los individuos o la internacionalizacin que realizan los sujetos de las normas sociales del grupo en el que se encuentran inmersos y en el cual interactan. Algunas ramas de la psicologa y la pedagoga han tomado como objeto de estudio a esta vertiente. 3. El sistema social. Su punto de partida es que coexisten dos estructuras sociales que lo determinan. Estas dos estructuras son la divisin social del trabajo y la estratificacin social. En este caso, la sociologa es quien lo toma como objeto de estudio. La explicacin general del estructural funcionalismo, que abreva de la escuela funcionalista, es que el anlisis tiene como pilar fundamental la identificacin del papel o funcin de cada institucin y normas que la sostienen. Esta corriente del pensamiento tiene como inters bsico la funcin de las instituciones en el presente, restando importancia al origen y evolucin histrica de las mismas. De tal manera que esta escuela del pensamiento considera que las pretensiones de llegar al origen de las instituciones son pura y llana especulacin y no ciencia.

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1.3.3. Etnografa
El conocimiento de la realidad requiere de un proceso de sistematizacin, ordenacin y reflexin de la infinidad de datos que ofrece por muchos medios, como son las actitudes; los cdigos de conducta y comunicacin; las ocupaciones y estilos de vida de la gente, etctera. Es decir, se requiere de mtodos y tcnicas para adentrase en el mundo cotidiano y simblico en el que se da la vida social. La etnografa es un mtodo de trabajo de la antropologa que se deriva de la misma. La etnografa significa descripcin (grafos: dibujo, imagen) de las formas de vida de los grupos de personas, habituadas a vivir juntas. El concepto de etnografa significa el anlisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos por medio de la observacin y descripcin de lo que las personas hacen en conjunto (Parra Sabaj, 2005, p.82). Los elementos que se analizan son los que la gente hace como grupo: cmo se comportan su miembros, y la manera en que establecen sus interacciones; sus creencias, valores, motivaciones, perspectivas; as tambin los mecanismos que modifican todos los anteriores elementos y las circunstancias y momentos que dan pie al cambio. De esta forma, la etnografa describe las muchas formas de vida de las personas en comunidad. El objeto de investigacin del etngrafo es el mundo inter-subjetivo. Es el mundo en el que existen las personas, porque es el medio mediante el cual se establecen los vnculos de la sociedad y se forma la nocin de comunidad, son los medios que permiten comprender a las personas y, a la vez, ser comprendido por los dems. Los actores y las estructuras sociales interactan influyndose mutuamente. El investigador no es ajeno a su objeto de investigacin. La metodologa de la investigacin etnogrfica requiere de la participacin directa mediante su actuacin en el objeto de la investigacin, esto es en la comunidad. Por esa razn, no es extrao para este mtodo de investigacin que el investigador se involucre y se convierta en sujeto activo de la vida comunitaria. Caractersticas de la etnografa (Parra, 2005) como forma de investigacin social: 1. Especial nfasis en la exploracin de la naturaleza de los fenmenos sociales. 2. Trabajo inicial flexible, comnmente con datos sin estructura, datos sin codificacin, en trminos de un sistema de categoras analticas cerradas.

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3. Trabajo con un nmero reducido de datos, frecuentemente con un solo caso, que se aborda en detalle. 4. Anlisis de datos que implica una interpretacin de significados y funciones de las acciones humanas. Los requisitos para la realizacin de la labor del etngrafo son los siguientes: 1. Observacin directa. Se considera como una necesidad que el investigador permanezca en el lugar en el que se realiza la accin, procurando que su presencia modifique lo menos posible el transcurrir cotidiano de su objeto de observacin. 2. Aunque no existe una norma especfica, se considera necesario que el investigador pase el tiempo que le permita despejar las dudas sobre el conocimiento del escenario sobre el que trabaja. 3. Se cuenta con una amplia variedad de medios y tcnicas de recopilacin de informacin (medios electrnicos como grabadoras, videos y paquetera computacional para procesar la informacin). Es necesario que recopile todos los elementos, documentos u objetos relacionados con el objeto de estudio. En resumen, la etnografa ofrece un conjunto de recursos, tanto conceptuales, como metodolgicos y tcnicos que posibilitan el conocimiento de la vida social de las personas que cohabitan en un lugar determinado. El anlisis de la realidad no se encuentra en las personas sino en las relaciones que se establecen entre ellas. El proceso de investigacin no atiende a los elementos, sino a las relaciones de las personas; relaciones que transcurren en el imaginario colectivo.

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Actividad 2. Origen de la investigacin cualitativa
La investigacin cualitativa te servir como una herramienta en distintas tareas y retos que enfrentars en tu vida laboral, podr auxiliarte en la comprensin de algunos fenmenos sociales que seran difciles de explicar con otra metodologa. Con el objeto de tener un panorama ms claro de esta corriente de investigacin, realiza esta actividad, siguiendo los pasos descritos a continuacin: 1. Describe el surgimiento histrico de la investigacin cualitativa y cmo se relacionan los siguientes trminos en este proceso (el surgimiento): - Epistemologa - Etnometodologa - Estructural-funcionalismo - Etnografa 2. Plasma tu investigacin en un documento de texto con dos cuartillas como mnimo. Con las siguientes caractersticas: Arial 11 e Interlineado 1.15. 3. Enva tu documento en la seccin Actividad 2. Origen de la investigacin cualitativa, con la siguiente nomenclatura: ACU_U1_A2_XXYZ. Sustituye las XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido paterno, y la Z, por la inicial de tu apellido materno. 4. Espera la retroalimentacin de tu Facilitador(a).

Autoevaluacin
Antes elaborar tu evidencia de aprendizaje, realiza la actividad de autoevaluacin, recuerda que esta actividad no se pondera en el esquema de evaluacin de la asignatura, sin embargo te permitir identificar tus fortalezas y debilidades respecto a esta unidad.

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Evidencia de aprendizaje. Utilidad del anlisis cualitativo
Ahora que ya revisaste el mtodo cualitativo, su epistemologa, perspectivas, corrientes de pensamiento y las diferentes maneras de conocer la realidad, realiza la evidencia de aprendizaje de esta unidad siguiendo los paso descritos a continuacin: 1. Elabora un ensayo en un mximo de dos cuartillas en el que reflexiones sobre lo siguiente: Qu tema me gustara investigar sobre mi comunidad utilizando el mtodo cualitativo?, por qu?, qu relacin tiene ese tema conmigo? 2. Menciona en un documento de texto (de una cuartilla como mnimo); cules seran las limitantes con las que te enfrentaras utilizando las distintas maneras de conocer la realidad y un mtodo diferente al cualitativo, describe puntualmente las limitantes mencionadas y justifica el uso del mtodo cualitativo en tu eleccin de tema. 3. Enva tu documento a la seccin Evidencia de aprendizaje. Utilidad del anlisis cualitativo con la siguiente nomenclatura: ACU_U1_EA_XXYZ, sustituye las XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y por la inicial de tu apellido paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno. 4. Espera los comentarios de tu Facilitador(a). 5. Finalmente modifica y sustituye, en caso de ser necesario, tu documento, retomando los comentarios hechos por tu Facilitador(a). No olvides revisar el documento EA. Escala de evaluacin U1 para considerar los criterios descritos en tu trabajo.

Autorreflexin
No olvides consultar el foro Preguntas de autorreflexin para realizar el ejercicio y enviarlo a travs de la herramienta Autorreflexiones, recuerda que esta actividad es considerada en el esquema de evaluacin.

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Cierre de la unidad
Al concluir esta unidad, contars con una visin de conjunto del paradigma que constituye la investigacin cualitativa. Tambin podrs disponer de elementos para identificar diversos mtodos de investigacin social y de algunas tcnicas de recopilacin de datos. Con los recursos tericos y metodolgicos que te proporcionar la investigacin cualitativa, podrs empezar a adentrarte en el anlisis de la realidad social; en principio, verte como sujeto del conocimiento, pero a la vez intentar pasar a protagonista del cambio social.

Fuentes de consulta
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Anlisis cualitativo
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