REIKI

ECHILIBRU I SNTATE

Nimic din lume nu-mi aparine. Tot ce am, am primit n dar. La aceast carte a lucrat ntregul univers,inclusiv TU Cel ce citeti aceste rnduri, De aceea i mulumesc. i-i druiesc darul.

Dumitru Alexandru Bar

Psiholog, Maestru Reiki

REVELATIA
nul 1994, luna lui martie, ziua a cincisprezecea. n jurul orei 6 si 30

de minute, m trezesc n acorduri de muzica nemaiauzit, necunoscuta mie, de o frumusete rar. Uimit, deschid ochii s vad ce se ntampl, pentru c muzica se auzea din toate direciile. n acel moment, totul dispare i se asterne o linite profund. Nedumerit, creznd c am visat, nchid ochii la loc cu gndul de a mai dormi putin. n momentul nchiderii ochilor acordurile apar din nou i, spre surprinderea mea, peretele din fa al camerei, adic cel ctre care stteam cu picioarele, se lumineaz precum un ecran cinematografic. Pe acesta ncep s apar imagini colorate sub form de arabescuri, aranjate n panouri mari ct peretele i care se schimbau din cnd in cnd. Frecvena de schimbare a tablourilor pline de desene cred c era in funcie de timpul necesar mie pentru a admira, a m minuna si a memeora fiecare tablou n parte. Eram fascinat i nedumerit de ceea ce mi se ntampla. Cnd deschideam ochii disprea totul, cnd ii inchideam miracolul aprea, era un joc de muzic i imagini luminoase, de culori i forme nemaivzute de mine. Aceste imagini, nsoite de muzic au continuat aproximativ o or, timp n care m-am obinuit cu aceast experiena, nvnd totodat jocul; nu am simit fric sau alte stri de disconfort, dimpotriv am simit o relaxare nsoit de bucurie. n continuare, au nceput s apar imagini peisagistice, pline de lumin i culoare, nemaintlnite. Imaginile se schimbau mereu, fiind nsoite de o muzic dinamic. Peretele din faa mea mea servea drept

ecran de proiecie, dei nu exista nici o surs de proiectare, parc ar fi fost venite din exteriorul zidului. Astfel, a mai trecut aproximativ o or. Un pic de team a aprut n sufletul meu, n momentul n care imaginile i muzica au ncetat, iar din colul fcut de perete i tavan a aprut un firicel de lumin subire precum firul de paianjen i de culoarea aurului solar. Acesta nu lsa nici o urm pe podea, ntruct captul firului de lumin se oprise n mijlocul camerei la o deprtare de 1,5 m de perete i tavan. Lumina care are o surs de emisie i o suprafa pe care s se reflecte, a vzut toat lumea, dar lumin sub form de fascicul, avnd dou capete, unul n perete i altul n mijlocul camerei, nu s-a mai pomenit. Din vrful razei de lumin, atunci, au nceput s ia form un fel de muguri, de culoare alb- laptoas, strlucitoare. ntreaga raz de lumin s-a umplut de muguri ca o ramur de salcie plin de maiori. Din varful fiecrui mior a nceput s creasc un altul, i tot aa pn s-a format o mas imens de forma unui coral gigant, ct un dulap, ce plutea n mijlocul camerei mele. Eram uluit, fascinat de aceast frumusee tridimensional ce a luat form dintr-o raz de lumin. Era lumina Creaiei; lumina ca materie prim , lumina ce st la sta la baza creaiei ntregului Univers, este lumina fr de surs, fr nceput i fr sfrit, nu este vizibil i totui, am vzut-o cu ochii nchii: sub form de raz ce s-a transformat n coral, n materie. Pentru mine era fantastic vzutul cu ochii nchii, mintea se oprise,nu puteam formula nici o ntrebare, nici un rspuns, doar priveam. Orice nceput are un sfrit n lumea fenomenal, dup ce trece printr-un maxim. n felul acesta, minunatul coral a nceput s se

destrame n sens invers formrii. Partea interesant a fenomenului era c descompunera coralului se fcea prin absorbia mugurilor exteriori de ctre cei de lnga ei, din partea interioar, i tot aa pn ce i ultimii miori au fost absorbii de firul de lumin, care, dup ce a mai zbovit cteva clipe, suspendat n locul n care apruse, s-a retras. Retragerea se fcea nu prin deplasarea ntregului fir de lumin, ci asemntor cu arderea unui fitil sau a retragerii unui ax telescopic cu segmente foarte mici. Apariia i dispariia unor astfel de structuri diverse ca format i culori a continuat destul de mult timp, spre ncantarea i bucuria mea. Dup ncetarea apariiei razelor de lumin din colul de sus al peretelui, n mijlocul camerei au nceput s apar, s se materializeze, s se manifeste o serie ntreaga de simboluri a cror semnificaie i mesaj nu le cunoteam. Apariia acestora era instantanee, prin unificarea materiei eterice, sub forma simbolului ce urma s-l vizualizez cu cel de-al treilea ochi, ochii fizici fiind nchii n timpul acesta. M-am gndit atunci c nu voi putea ine minte toate aceste simboluri, aa c am luat agenda i stiloul pentru a le nota. Vizualizam simbolul cu ochii nchii, l memoram, deschideam ochii i l desenam n agend. Din momentul n care am nceput s le desenez, succesiunea simbolurilor parc se fcea la comand: nchideam ochii, simbolul se materializa i se dematerializa la deschidere. n felul acesta am reuit s notez 28 de simboluri, iar dup ultimul simbol a aprut i un soldat n uniforma armatei romne, echipat de rzboi, alturi de un frumos cine Saint- Bernardt. Tot n acest interval de timp s-a materializat i o cruce strmb din care curgeau picuri de snge. Era fcut dintr-o singur bucat de

scndur lat de 15 cm , i care a fost n prealabil rupt n dou buci inegale, cu capetele zdrelite, iar partea orizontal btut de cea vertical cu trei cuie ce aveau capetele nsngerate. Cuvintele sunt neputincioase n faa acestor triri, ct despre nelegerea lor, uimire i neputin, la vremea respectiv. Revelaia a durat pn pe la orele 16. Cineva ar putea spune c a fost un vis, halucinaie, nebunie sau oricum ar dori s o numeasc, numai c nu a fost aa. n acest timp am facut o pauz pentru a rezolva cteva probleme casnice. n aceast perioad revelaia a ncetat. Cnd m ntorceam n dormitor, nchideam ochii i spectacolul continua. Au continuat s apar dup aceeai regul de materializare i dematerializare o multitudine de utilaje i instalaii industriale, folositoare n ce scop habar nu aveam i nici acum nu tiu. Pe moment, neavnd nici o explicatie logic, am crezut c erau mesaje extraterestre. n baza acestor convingeri, a doua zi la serviciu, am povestit efului toate cele ntamplate, ca scuz la absena din ziua precedent. Mai bine tceam i inventam o minciun pentru lipsa de la serviciu. Bineneles c nu am mai povestit ntmplarea nimnui, dei m frmnta continuu. Dup cteva zile m- am dus la un preot renumit pentru dezlegri de farmece, interpretri de vise etc. Dezamagire total. M-a pus s in post, s citesc psalmi, crezndu-m dus cu pluta. Am pltit, m-am revoltat n mine i nu am fcut nimic din ce a zis popa. n oras, apruse o grupare de tineri yoghini. M-am hotrt s merg la liderul lor local, crezndu-l n msur s-mi dea un rspuns sau o prere ct de vag despre cele ce s-au ntmplat. n loc de rspuns am fost invitat s m altur grupului si s devin yoghin. Am participat

la cteva edinte i o conferina de-a lor i am rmas cu att. Un lucru bun s-a ntmplat totui. Am cumprat de la un distibuitor din cadrul grupului cartea Autobiografia unui yoghin , scris de Yogananda. Aceast carte m-a ncntat; am citit-o de vreo trei ori ntr-un rstimp scurt. Astfel, am fcut primul pas n cutare. Am cumprat cri despre yoga, zen, paranormal, cri scrise de cuttori i realizai spiritual, de iluminai. Lectura acestora m-a ajutat foarte mult n evoluia mea spiritual. Noul Testament, acum, are o alt semnificaie pentru mine. Am nceput s-L iubesc pe Isus ca OM, NVTOR i DUMNEZEU. La fel pe Buddha, Mahomed, Kabir, Babaji, Lahiri Mahasaia, Sri Iuctesvar, Yogananda, Osho, Maharaj, Mikao Usui, fiecare dintre acetia avnd o viziune proprie asupra evoluiei umane i, totui aceeai cu a celorlali, scopul, elul i esena fiind unul, cile diferite. n cutarile mele am obinut un sprijin major din partea soiei mele, Georgina. Venea cu mine mai des prin librrii, dar mergea i singur. n anul 2000, am primit de la ea un cadou de Mo Nicolae. Era cartea Reiki tradiional , scris de maestrul Dumitru Hristenco. Am citit aceast carte cu interes i bucurie, cci n paginile ei am descoperit simbolurile Reiki, unele dintre ele semnand cu cele ce mi -au fost revelate n 15 martie 1994. M-am decis s urmez cursurile maestrului Hristenco i am nceput cu gradul I, gradul II, profesor I, profesor II i, n 2002, am urmat cursul i iniierea pentru gradul de maestru Reiki. Tot n acel an am obinut i iniierea n Karuna Reiki pn la gradul de maestru. Mulumesc pe aceast cale maestrului meu.

La

vremea cnd mi s-au revelat aceste simboluri nu tiam nimic despre ele, nu am ntlnit nici o carte sau publicaie

cu referire la astfel de probleme. Nu am fcut altceva dect s le consemnez n caiet, n sperana unui rspuns ulterior. Abia dup o perioad au nceput s apar n Romnia publicaii cu caracter esoteric, spiritual, yoghin, simbolistic, ocult sau mistic. Am citit aproape tot ce a aprut n acest domeniu, mbogindumi cunotinele. Un rspuns ct de ct acceptabil am gsit n cartea Iniierea a Elisabethei Haich, n care sunt explicaii la unele din simbolurile revelate mie. M-am bucurat, dar nu era suficient. Tot atunci am cumprat i Dicionarul de simboluri scris de Jean Chevalier i Alain Cheerbrant. Dumnezeu s-i binecuvnteze si s-i aib n paza Lui pe toi trei! Eu le mulumesc, ntruct m voi folosi de definiiile lor pentru a explica fiecare simbol- viziune n parte, pentru a ne putea face o prere despre ele. Primul simbol care a aprut n viziunea mea a fost urmtorul: cercul din stnga.

Acest simbol aduce mai mult cu cercul magic( figura din dreapta) de pe Masa Sfnt a Arhanghelului Mihail utilizat n invocaiile magice( dup Francis Barrett- The Magus, Londra, 1901), mai puin insemnele ebraice din interior. Cercul nu apare n textele biblice, deci n tradiia ebraic i cretin; originea sa este bizantin. Pe plan arhitectural el a precedat cupola. Bisericile romane care imit Sfntul Mormnt de la Ierusalim au o form rotund, ca bisericile construite de cavalerii templieri sau ca abaiile din Charroux si Fantavranet. Absida bisericilor romane este o jumtate de cupola. Sfntul Mormnt de la Ierusalim era destinat s evoce marea bolt a universului pe care omul nsui o simbolizeaz prin calota sa cranian( Dicionar de simboluri, pag. 297). Cercul exprim suflul divin, fr nceput i fr sfrit. Acest suflu exist continuu i n toate sensurile. Dac s -ar opri, lumea ar fi imediat resorbit. Al doilea simbol este format din dou cifre alturate 7 i 4, adic 74. Prima cifr, apte, corespunde celor apte zile ale sptmnii, celor apte planete, apte trepte ale desvririi, apte sfere cereti, celor apte petale ale trandafirului, apte capete ale cobrei de la Angkor, apte ramuri ale copacului cosmic i sacrificial al amanismului. De asemenea, cifra apte corespunde celor apte glande endocrine ale corpului uman despre care vom vorbi n contextul ansamblului psihosomatic al omului ca totunitar. Unele grupuri de apte obiecte sunt simboluri ale altor grupuri de apte; astfel, raza cu apte petale te trimite la cele apte ceruri, la cele apte ierarhii ngereti, ansambluri perfecte. apte, desemneaz

totalitatea ordinelor planetare i ngereti, totalitatea ordinii morale, totalitatea energiilor i, mai cu seam pe aceea a ordinii spirituale. La egipteni, cifra apte era un simbol al vieii venice. Fiecare faz lunar dureaz apte zile, iar cele patru faze(7x4) alctuiesc ciclul lunar. Philon observa, legat de aceasta, c suma primelor apte numere( 1+2+3+4+5+6+7) d acelai total de 28. apte, indic sensul unei schimbri dup ncheierea unui ciclu i pe acela al unei rennoiri pozitive. Numrul apte este caracteristic cultului lui Apollo; ceremoniile apolinice se ineau n cea de-a aptea zi a lunii. n China, srbtorile populare aveau loc tot n ziua a aptea. Cifra apte apare n nenumrate tradiii i legende greceti: cele apte Hesperide, cele apte pori ale Tebei, cei apte fii i cele apte fiice ale Niobei, apte corzi ale Lirei, cele apte sfere, etc. Existau apte embleme ale lui Buddha. Circumambulaiile de la Mecca trebuie s cuprind apte ocoluri. n vechea astronomie, cerul cuprinde ase planete, plus, n centru, Soarele. La cele ase direcii ale spaiului se adaug un punct median sau central, care d numrul apte. apte simbolizeaz totalitatea spaiului i totalitatea timpului. Asociind numrul patru, care simbolizeaz Pmntul ( cu cele patru puncte cardinale ale lui)- i numrul trei- care simbolizeaz cerul, apte reprezint totalitatea Universului n micare. Septenarul reprezint, de asemenea, totalitatea vieii morale nsemnnd cele trei virtui teologice- credina, ndejdea i dragostea- i cele patru virtui cardinale- prudena, cumptarea, dreptatea i puterea I se atribuie lui Hipocrate aceste cuvinte: prin virtuile -i ascunse, numarul apte face s dinuie toate n fiin; el rnduiete viaa i micarea; el are nrurirea chiar i a fpturilor cereti.

Crend lumea n ase zile, Dumnezeu se odihnete n cea de-a aptea i o transform n zi sfnt. Sabatul nu este, aadar, o odihn exterioar creaiei, ci ncununarea acesteia, desvrsrea ei. Lucrul acesta l evoc sptmna, rstimp egal cu un ptrar lunar( Dicionar de simboluri, pag. 289-290). Cea de-a doau cifr a numrului 74 este 4. Semnificaiile simbolice ale numrului patru sunt legate de cele ale ptratului si ale crucii. Din vremurile apropiate de perioada preistoric, numrul patru a fost folosit pentru a semnifica solidul, tangibilul, sensibilul. Relaia dintre el i cruce face din numrul patru un simbol incomparabil de plenitudine i universalitate, un simbol totalizator. Intersecia dintre un meridian i o paralel mparte Pmntul n patru sectoare. Exist patru puncte cardinale, patru vnturi, patru stlpi ai Universului, patru faze ale Lunii, patru stri de spirit, patru fluvii ale Paradisului, patru litere n numele lui Dumnezeu( YHVH), patru litere n mnumele primului brbat (ADAM), patru brae ale crucii, patru evanghelii. Numrul patru desemneaz primul ptrat si decada: tetraktys -ul pitagoreic i se realizeaz prin adunarea primelor patru numere ( 1+2+3+4) . Numrul patru simbolizeaz terestrul, totalitarea celor create i a celor revelate. Aceast totalitate a creatului este, n acelai timp, totalitatea celor trectoare. Este ciudat c acelai cuvnt, Shi, nseamn n japonez i patru i moarte. De aceea, japonezii evit cu mare grij s pronune cuvntul acesta, nlocuindu-l, n viaa de zi cu zi prin yo sau yon.

Este un numr sacru i n Vede, care sunt mprite n patru pri( Imnuri, Farmece,Liturghie i Speculaii). Omul , de asemenea, este alctuit din ptratul lui patru, din 16 pri, dup CHANDAGYA Upaniad, ca i feeria Samuel, care cuprinde 16 recitri sau ca nvturile despre Brahman, care sunt mprite n patru sferturi corespunznd celor patru domenii ale Universului: regiunile spaiului, luminile, lumile, simurile. Cel care tiind totul astfel, cunoate sfertul din Brahman sau patru aisprezecimi, care sunt lumina; acela strlucete n lumea aceasta. Cnd tie cele patru sferturi din Brahman, sau de patru ori cte patru aisprezecimi, discipolul sau iniiatul cunoate ntreaga tiin a maestrului. Numrul patru ni se arat i de aceast dat mpreun cu multiplii i divizorii si drept SIMBOLUL TOTALITAII. n Biblie, i n special n Apocalipsa, patru sugereaz, de asemenea, ideea de universalitate: cei patru aflai n via reprezint mulimea celor vii n lumea luminii( ei sunt acoperii de ochi), cei patru clrei aduc cele patru urgii cumplite asupra Pmntului. Cele patru culori ale cailor corespund culorilor punctelor cardinale i celor ale zilei, pentru a arta universalitatea aciunii n spaiu i timp: albul reprezint estul i rsritul zilei, roul- sudul i miezul zilei, galbenulvnt, vestul i crepusculul, negrul- nordul i noaptea. Cei patru ngeri pedepsitori, care stau n picioare n cele patru coluri ale Pmntului; cele patru fluvii ale Paradisului, cele patru pori ale Ierusalimului ceresc fat n fa cu cele patru orientri, cele patru tabere a le celor dousprezece triburi ale Fiilor lui Israel( numerii, 2); cele patru steaguri i nsemne ale triburilor, unul pentru fiecare grup de cte trei triburi: leul, brbatul, taurul i vulturul; cele patru litere ale numelui divin;

YHVH, fiecare corespunznd uneia din emblemele sale: H- leului,Vtaurului i cel de-al doilea H- vulturului, Y- omului; cei patru evangheliti, dup sfntul Irineu, nu puteau s fie nici mai muli, nici mai puini; i fiecare din cele patru embleme ale triburilor fiilor lui Israel a fost atribuit cte unuia din cei patru Evangheliti, conform unui acord destul de neobinuit cu caracteristicile fiecarei Evanghelii: lui Marcu- leul, lui Matei- omul, lui Luca- taurul, lui Ioan- vulturul; animalele acestea, pe de alt parte corespund celor patru constelaii cardinale ale zodiacului: Taurul, Leul, Omul i Vulturul. Toate aceste cuaternare exprim o totalitate ( CHAS- 429). n viziunea lui Iezechil( 1,5 i urm.), care dateaz din anul 593 .e.n. putem observa simbolistica aceasta extrordinar: am vzut ceva ca patru fiare , a cror nfaiare semana cu chipul omenesc; fiecare din ele avea patru fee i fiecare din ele avea patru aripi; toate patru i aveau feele lor ntoarse nspre cele patru direciiTuspatru aveau cte o fa de om nainte, cte o fa de leu n dreapta, cte o faa de bou la stnga i tuspatru aveau cte o fa de vultur n spate. Exegeii vd aici simbolul mobilitii, al ubicuitii spirituale a lui Yahve, care nu e legat doar de Templul din Ierusalim, ci i a sigur pe toi dreptcredincioii de prezena lui , oricare ar fi direcia n care sunt exilai. Aceti exegei observ c figurile stranii ale viziuni lui Iezechil amintesc de acei karibu asirieni( al cror nume corespunde heruvimilor de pe Chivot, vezi Ieire 25, 18 i urm.) fpturi cu cap de om, trup de leu, copite de taur i aripi de vultur, ale cror statui pzeau Palatul din Babilon( v. Iezechil 1, 5 i urm.). Slujitorii zeilor pgni sunt aici nhmai la carul Dumnezeului lui Israel, expresie frapant a transcendenei lui Iehova( Dicionar de simboluri, pag. 30).

Patru mai este i o cifr care definete Universul n totalitatea lui( cel mai adesea este vorba de lumea material, sensibil). Astfel, cele patru fluvii care ies din Eden, cum ne arat Facerea- 2, 10 i urm. ud i nconjoar Universul locuibil. Apocalipsa (7,1: 20, 8) vorbete de cele patru unghiuri ale Pmntului de unde sufl cele patru vnturi( Ieremia- 49,36; Iezechil- 37,9; Daniel 2 si 7) i distruge patru mari perioade care mbrieaz ntreaga lume ( Dictionar de Simboluri, pag. 30, 31) Elisabeth Haich, n cartea sa Iniierea, arat c cele patru fee ale lui Dumnezeu apar n orice creatur. ntreaga creaie, inclusiv tu i cu mine, suntem cladii pe cele patru fee ale SALE. Viaa, n lumea vizibil, de la astrele solare enorme i pn la fiinele unicelulare, nu reprezint altceva dect o rotaie n jurul i n interiorul celor patru fee ale lui Dumnezeu.

Privete triunghiul echilateral! Poi vedea n el o unitate cu trei laturi sau cu trei aspecte.Totui, el conine numrul patru ascuns i nemanifestat, cci are posibilitatea s se mpart n patru triunghiuri. Atunci cnd triunghiul trece din starea nemanifestat n lumea cu trei dimensiuni, adic n manifestare, el devine un tetraedru( pag. 323). Cele patru triunghiri care alctuiesc laturile tetraedrului sunt suprafee de contact ale divinului cu lumea material. Cele patru fee ale piramidei simbolizeaz cele patru fee ale lui Dumnezeu, fiecare dintre ele purtnd n sine cele trei aspecte ale sursei primordiale, ale divinitii care slluiete n sine, deasupra ntregii

manifestri. Dumnezeu se manifest n toate punctele Universului ntr-o manier cvadrupl. El strlucete n modaliti diferite n cele patru direcii ale cerului. Aceti Cureni de for, care provin din aceeai origine, dar care sunt, totui , att de diferii ntre ei, izvorsc din UNITATEA PRIMORDIAL. Ni-i putem imagina ca fiind patru mari fluvii care i au izvorul n centrul Paradisului, acolo unde se gsesc ARBORELE VIEII si cel al CUNOATERII BINELUI I RULUI, de unde curg ctre lumea exterioar, n cele patru direcii( pag. 324). Vei gsi aceast manifestare cvadrupl n tot ce a fost creat vreodat. Aceste patru caracteristici se regsesc n maniera cea mai frapant cu putin n curenii de aer, adic n vnturi. Chiar i omul cel mai primitiv tie c vnturile care sufl din direcii diferite au efecte opuse. Vntul care sufl dinspre nord este uscat, rece; el calmeaz i nghea. n anumite regiuni chiar i apa devine dur ca piatra, urmare a influenei acestui vnt. Vntul care sufl dinspre sud este cald; el este vitalizant, stimulent. Vntul care sufl dinspre est este proaspt i are menirea de a revigora. Vntul care sufl dinspre vest aduce cldura i umiditate, antrennd ploi binefcatoare. Asupra omului el are efecte de adormire, de oboseal. Probabil c v-ai ntrebat deja cum este posibil ca, dei provin din acelai loc al Pmntului, din acelai punct , vnturile s aib efecte diametral opuse n funcie de direcia n care bat. Spre exemplu: dac aici, n locul n care ne aflam i unde aerul este att de cald i de plcut, ar aprea o boare de vnt care ar sufla n direcia sudic, acest vnt ar

bate n mod evident n nordul rilor situate mai la sud de ara noastr, crora le-ar aduce un plus de rcoare avand un efect calmant asupra fiinelor. Dimpotriv, dac aici, n acelai loc, ar aprea un vnt care ar bate n direcia nordic, acest vnt dinspre sud va afecta rile nordice, ducnd cu sine un val de caldur care va stimula organele sexuale i va genera o amplificare a forei sexuale a fiinelor vii. Cum este posibil, ca pornind din acelai punct , un vnt sa fie rece i calmant pe de o parte, dar cald i stimulent pe de alt parte, sa aduc intr-un loc ploaia i n altul uscaciunea? Toate aceste efecte depind numai de direcia n care sufl vntul. Rspunsul are o legtur direct cu acea lege a spaiului pe care noi o numin CELE PATRU FEE ALE LUI DUMNEZEU(pag 324, 325). Oamenii care caut s stabileasc un contact cu Dumnezeu prin intermediul rugciunii se ntorc cu faa ctre nord sau ctre est, dar niciodat ctre sud sau vest. Energiile care-I pot conduce ctre spiritualitate se gsesc numai la nord i la est. n prile de sud i de vest se gsesc acele energii care -I stimuleaz i le orienteaz contiina ctre instinctele sexuale. Efectele cvadruplei radiaii ale lui Dumnezeu se manifest n exact aceeai manier n ntregul Univers. Fiecare punct din Univers, deci, implicit fiecare punct de pe Pmnt, recepteaz i emite ntotdeauna o aceeai radiaie din i n aceeai direcie. Cele patru fte ale lui Dumnezeu nu se pot ntoarce niciodat, la fel cum nu-i pot schimba vreodat direcia.Ele ramn imuabile, in direcia lor iniiala(pag. 327). In tradiia indienilor mayaguiche( Popol vuh) au fost patru creaii sucesive, corespunzatoare celor patru sori i celor patru vrste, omul

implinit- omul de porumb- neaprnd decat odat cu ultima vrsta(GIRP). Patru trepte iniiatice conduc spre iniierea perfect, n Societatea Brbailor- Tmduitori, la Algankini ( MULR, 205 ), in legtur cu simbolismul unui univers cvadripartit. Marele Manitu, care domnete peste cele patru trepte este reprezentat printr-o serie de simboluri cuaternare, ntre o cruce pe un stlp ptrat, fiecare faa a acestuia fiind pictat cu o culoare cosmic. n cosmogonia ZUNI, bazat pe o hierogamie elementar, pmnt- cer, pmntul este numit MAMA- PMNT , cvadrupla care cuprinde ceea ce confirm universalitatea valorii simbolice a numrului care definete materialitatea pasiv. Patru, ca si Pmntul, nu creeaz, ci conine tot ceea ce se creeaz pornind de la el. Valoarea lui e potenial. Patru este numrul pmntului; dar, prin extrpolare, se potriveste Zeului Suprem deoarece conine totul, el care este alfa i omega, cel care las pe seama demiurgilor grija de a creea, de a-l insufleti( Dictionar de simboluri, pag.31). n Peru, cronicarul Guaman Poma de Ayala se mai refer i la cele patru ere mitice care au precedat crearea omului n forma pe care o are astazi. n rezumat, patru apare drept semnul potenialitaii, ateptnd sa se petreac manifestarea care irupe o dat cu cinci. Patru, numrul elementelor, este numrul porilor prin care trebuie s treac adeptul caii mistice, dupa tradiia sufiilor i a vechilor congregaii de dervii turci. De aceste patru stadii sau pori ale desavririi mistice putem apropia evoluia cuaternar, care se petrece in anima, conform teoriilor

lui Jung. Psihanalistul pornete de la anima pentru a -i defini reprezentrile arhe tipale: Eva, care reprezint funcii pur instinctuale i biologice, Elena din Faust, care personific nivelul romantic i estetic, caracterizat nca de elemente sexuale; Fecioara Maria, la care iubirea ( Erosul ) atinge atitudinea devotiunii spirituale i, in fine, Sulamita, din Cntarea Cntarilor, ncarnarea inelepciunii care transcende chiar sfintenia puriatii. Figura Mona- Lisei ar constitui, dup Marie- Louise von Franz, o alt reprezentare a celui de-al patrulea i ultim stadiu la care particip anima. Acestea au fost doar cateva din interpretrile cifrelor apte i patru luate separat. Asociate, nu tiu ce ar putea semnifica. Cel de-al treilea simbol revelat este un cerc cu un centru marcat printr-un punct.

Dup CHAS-24, cercul este mpreun cu centrul, crucea i patratul, al doilea simbol fundamental. Cercul este mai intai un punct extins i ine de perfeciune. De aceea, punctul i cercul au proprieti simbolice comune: perfeciune, omogenitate, absena distinciei sau a imparirii. Cercul poate simboliza, dac nu perfeciunile tainice ale punctului primordial, cel puin efectele create; altfel spus, lumea, in msura in care se deosebete de principiul su. La un alt nivel de interpretare, cercul insui devine simbol,simbol al lumii spirituale, invizibile i transcendente. Intr-un mod mai direct,

cercul simbolizeaza cerul cosmic, n special n relaiile sale cu pmntul. In acest context, cercul simbolizeaza activitatea cerului, inseria sa dinamica n Cosmos, cauzalitatea sa, caracterul su exemplar, rolul su primordial. Ca atare, el se alatur simbolurilor divinitaii dedicate creaiei, a carei viaa o genereaz, o guverneaz i o ordoneaz. In textele filosofilor i teologilor, cercul poate simboliza divinitatea considerat nu numai in imuabilitatea sa, dar i in buntatea sa difuz ca origine, subzisent i sfarit al tuturor lucrurilor; aa cum se spune n tradtia cretina ALFA si OMEGA. Pseudo- Dionisie Areopagitul a descris in termeni filosofici i mistici raporturile fiinei create cu cauza sa, folosindu-se de simbolismul centrului i a cercurilor concentrice cu ct se ndeparteaz de unitatea central. Invers, n centrul cercului toate razele coexist ntr-o unic entitate, i un singur punct conine in el toate liniile drepte, unificate unitar unele faa de altele i toate impreuna faa de principiul unic din care purced. n centru unitatea lor este perfect; dac se departeaz puin de centru, diferena dintre ele este mic, dac se ndeparteaz mai mult, diferena este mai mare. Pe scurt, cu ct sunt mai apropiate de centru, cu att unitatea lor reciproc este mai intim ; n masura in care se indeprteaz de acesta, diferena intre ele crete. Aici se manifest anvergura social i mistic a simbolurilor. Al patrulea simbol materializat n faa ochilor inchii este unul format din doua litere: P N. Semnificaia i mesajul lor nu le cunosc . Nadajduiesc n inelegerea lui vreodat printr-o informatie direct sau indirect. Dac vreun cititor cunoate semnificaia celor doua litere, separat sau n grup , l rog s mi-o fac i mie cunoscut. Al cincilea simbol revelat este un cerc nscris intr-un patrat:

Despre semnificaia cercului am vorbit deja, de aceea urmeaz s dicutm despre ptrat i, mai ales, relaia lui cu cercul. Ptratul este una din figurile geometrice cele mai frecvent i universal folosite in limbajul simbolurilor. Este unul din cele patru simboluri fundamentale mpreun cu centrul, cercul i crucea. Este simbolul Pmntului n opoziie cu Cerul, dar i , la alt nivel, simbolul universalului creat, Pmnt i Cer, prin opoziie cu necreatul i cu Creatorul; este antiteza transcendentalului. Ptratul este o figura antidinamic, ancorat pe patru laturi. Simbolizeaz oprirea sau clipa smuls. Implic ideea de stagnare, de solidificare, ba chiar de stabilizare n perfecie: va fi cazul Ierusalimului ceresc. n timp ce micarea uoar este circular, rotunjit, oprirea, stabilitatea se asociaza cu figurile couroase, cu liniile contrastante i sacadate. Platon considera ptratul i cercul ca fiind absolut frumoase n sine. Abu Yagub spune despre tetrad, numar al ptratului, c este cel mai desavrit dintre numere: acela al inteligenei i acela al literelor numelui divin ( Allh). Simbolistica ptratului i aceea a numrului patru se regsesc. Evreii fceau din Tetragram Numele de nerostit al divinitatii-JHVH. Pitagoricienii faceau din Tetraktis( si din ptratul de patru, adic saisprezece) baza doctrinei lor. Numrul patru este, deci , ntr-un

anume fel acela al Desvrsirii divine. ntr-o manier mai general, este numrul dezvoltrii complete a manifestrii, simbolul lumii stabilizate. i in tradiia cretin, ptratul simbolizeaza Cosmosul datorit egalitaii celor patru laturi ale sale. Cei patru stlpi de unghi desemneaz cele patru elemente( pmnt, aer, ap, foc). Forma ptrata nu este unica. Ea aparine timpului. Or, eternitatea este reprezentat prin cerc. Aceasta, dup ce a evoluat omul, a msurat trecerea timpului, apoi venicia i a nsemnat, n sfarit, infinitul. Cercul i ptratul simbolizeaz doua aspecte fundamentale ale lui Dumnezeu: unitatea i manifestarea divin.Cercul exprim cerescul, ptratul- pmntul, nu att ca opus cerescului, ct in calitate de creat. n raporturile dintre cerc si ptrat exist o distincie i o conciliere. Cercul va fi , deci, faa de ptrat, ceea ce este cerul faa de pmnt, dar ptratul se inscrie ntr-un cerc, adic pmntul este dependent de cer. Forma cuadrangular nu este altceva dect pefeciunea sferei pe un plan pmntesc. Ptratul, tetrada, ocup un loc foarte important i in tradiiile Islamului. Dac reprezentm Islamul ca pe un edificiu, putem spune c acoperiul este recunoaterea unicitaii lui Dumnezeu( Shahada), cei patru stalpi fiind rugaciunea (zakat), postul annual( gawn) si pelerinajul la Casa Domnului ( haji). Aceast noiune de unicitate monolitica este simbolizata de Caba. La origini, acest cuvant inseamn, totodat, a fi ptrat( trabbaa) i a fi rotund( istadara). Semnificativ este c forma Caba-ei se preteaz i ea la acest dublu sens, o parte fiind cubic i cealat semicircular Simbolul suprem al Islamului, Caba, este un bloc ptrat; el exprim numarul patru, care este cel al stabilitaii. Casa araba este i ea

patrat ca si mausoleul cu cupola( Kubba) ridicat pe mormantul sfintilor musulmani. Mausoleul cubic reprezint pmntul sau trupul cu cele patru elemente ale sale, iar cupola, cerul sau spiritul. Asocierea cerc- ptrat evoca ntotdeauna cuplul cer- pmnt. Pentru Yung, trinitatea cvadrupl corespunde cu arhetupul fundamental al plenitudinii. Arta Islamului este o pefect ilustrare a acesui simbol. Cel de-al saselea simbol este reprezentat printr-un cerc in interiorul caruia apar doua literele A Y:

Astfel litera A, conform semnificaiei literelor,

ar nsemna

schimbare, nceputuri noi, modificari in direcia carierei, domiciliu ntro perioad de un an. De asemenea, este o liter a hotrrii i agresivitaii, care i impune hotrrile n faa lumii ntregi. Aceast liter deschide calea conductorului cu idei originale,care se caracterizeaz printr-o mare ncredere n propriile fore. Indic o figur temperamental, care prefer activitatea i cruia i displace amestecul altcuiva n lucrurile care l privesc direct, i care refuz s primeasc sfaturi. Cea de-a doua liter din cerc seaman cu un Y, iar cei guvernai de ea sunt pui n faa multor alegeri( seamn cu o rascruce de drumuri).

Di inspirai din punct de vedere spiritual, le vine greu s se concentreze exclusiv asupra unei activitai. Se descuec uor n munca intelectual i lucreaz bine cnd sunt singuri. Aceast liter favorizeaz dezvoltarea intuiiei i a capacitaii parapsihice. Ca perioada de timp, Y reprezinta apte ani. Acest interval de timp se caracterizeaza prin nevoia de a-i alege o directie in viaa; singurtatea este indispensabil lurii deciziilor legate de existenta lor. Receptivitatea speritual va fi dobandit abia dupa o etapa confuza. innd cont de cele artate mai sus i dac acest simbol mi se adreseaz mie personal, pot afirma acum, c ncepnd din acel moment, preocuparea mea fa de paranormal , spiritual , a nceput, iar cutarea a durat apte ani pn am primit iniierea in gradul I Reiki, iar a celei de maestru nc un an si jumtate. Al aptelea simbol este un cerc avnd n interior un centru extins de culoarea roie(disc). La fel de bine, acest centru ar putea reprezenta o sfer ncins, o stea, un soare n imensitatea Universului. Am putea compara acest disc interior cu o gaur neagr din Unives, care absoare totul din jurul su, inclusiv lumina. De asemenea, ar putea reprezenta punctul primordial din care a luat natere Universul, nimicul din care a luat fiin intreaga existena. Pentru mine, important este faptul c acest simbol mi s-a artat i a contribuit, mpreun cu celelalte, la schimbarea drumului meu n via. Aduc mulumire Divinitaii i umila mea plecciune. Cel de-al optulea simbol este format din grupul de litere i cifre CN 378 sau 388. Nu am fost sigur pe percepia cifrei din mijloc aa c le-am redat pe amandou. In continuare, voi ncerca s clarific

semnificaiile acestui simbol cu ajutorul crilor de specialitate. Despre literele C i N nu pot spune nimic, astfel c voi incepe cu cifra 3. Numrul trei este pretutindeni un numr fundamental. El exprim o ordine intelectual i spiritual ntru Dumnezeu, n Cosmos sau in OM . El sintetizeaz trpila unitate a fiinei vii sau rezult din mbinarea lui unu cu doi- produs, n acest caz, al mpreunrii dintre Cer i Pmnt. n Tao apar unu din unu, doi; din doi, trei Cel mai adesea, ns, numrul trei, primul numr impar este numrul Cerului, iar doi numrul Pmntului, cci unu este anterior polarizrii lor. Trei, spun chinezii, este un numr perfect( cheng), expresie a totalitaii , a desvaririi. Nu I se poate aduga nimic. El nseamn desvrirea manifestrii: omul, fiu al Cerului i al Pmntului, complteaz marea triada. Numrul trei este, de altfel, pentru cretini, perfeciunea unitaii dumnezeieti:Dumnezeu este unul in trei persoane. Expresia desvririi este, in budism, Triplul Giuvaer sau Triratna(Buddha, Dharma, Sangha), ceea ce taoitii au tradus prin : Tao, Scripturi, Obte. Timpul este triplu( Trikola): trcut, prezent, viitor; lumea este tripl( Tribhuvana): Bhu, Bhuvas, Swar- pmnt, vzduh,cer. Tot pentru hindui, manifestarea divin este (tripla Trimurti): Brahma, Vishnu, Shiva- aspectele generator, consevator, transformator, ce corespund celor trei tendine( guna):rajas, sattra, tamas- de expansiune, de urcare sau centripet i de coborare sau centrifug.

Alte asemenea ternare au fost semnalate n legatur cu monsilaba OM, care cuprinde trei litere(AUM), la fel cum exist trei stri ale manifestrii. Magii sunt in numar de trei; ei, arat Guenan, simbolizeaz cele trei funcii ale Regelui Lumii, atestate n persoana pruncului Hristos: de Rege, de Preot i de Profet. Tot trei la numr sunt i virtuile teologale; elementele Marii Opere alchimice sunt trei: mercur, sulf si sare. Cabala a fcut o serie de speculaii pe marginea numerelor. Ea pare s fi privilegiat legea ternarului. Toate fiineaza prin trei i sunt una, cci n orice act unic desluim: 1. Principiul activ, cauz sau subeict al aciunii; 2. Aciunea acestui subiect, predicatul sau; 3. Obiectul aciunii, efectul sau rezultatul ei. Aceti trei termeni sunt inseparabili i se intercondiioneaz. De aici, tripla unitate pe care o regasim n totte cele ce sunt. A doua cifr a acestui numr este apte sau opt.Despre simbolistica cifrei apte am mai discutat i o vom mai aminti n

contextul altui simbol. Opt este peste tot cifra echilibrului cosmic. Este cifra direciilor cardinale, creia I se adaug cea a direciilor intermediare; cifra Rozei Vnturilor, a Turnului Vnturilor de la Atena. Adeseori este numrul spielor de la roat, de la rotia celtic i pna la Roata vieii budiste. Este cifra petalelor florii de lotus i a Crrilor Cii. Cifra opt, octogonul, are i o valoare de mediere ntre ptrat i cerc, ntre Cer i Pmnt, fiind, deci, n relaie cu lumea intermediar.

Iconografia i arhitectura hindus acord un loc important simbolismului octadei: braele lui Vishnu sunt n numr de opt, corespunzand celor opt Paznici ai Spaiului; grahas, planetele, sunt opt, fiind reprezentate n dou temple din grupul de la Angkor, prin opt lingamuri asezate in jurul unui lingam central. In templul Bayon de la Angkor- Than, Buddha, se afl instalat n centrul unui veritabil lotus format din opt capele ca nite raze, asumandu-i i funciile saivaiste i pe cele ale regelui Chakrararti, cel care nvarte roata n chiar centrul Universului. Acest simbol al echilibrului central, care este totodata i cel al Justiiei, se regaseste in ogdoada pitagoreica i gnastic. Un alt aspect al simbolului apare din faptul c Japonia, din vremuri stravechi, este denumit de ctre locuitorii ei Marele - OptInsule, ca s arate c este constituit din mai multe insule. Opt este i cifra care se ntalnete foarte des n cele mai vechi texte sfinte intoiste cu semnul de multiplu. A devenit, astfel, o cifra sacr. Opt nu este ns numratul indefinit i dispersat, ci , el exprim nenumratul constituind o entitate. Tradiia cretina privitoare la aceast cifr coincide cu mitul dogonilor i face din cifra opt desavrirea, mplinirea. Dup cum arat Sfantul Augustin, orice aciune n aceast via se raporteaz la cifra patru, sau la suflet, al carui numr este ternar. Dup ziua a aptea urmeaz a opta, care marcheaz viaa celor drepi i condamnarea celor nelegiuiti. Cat privete ziua a opta, care urmeaz celor ase zile ale creaiei i sabatului, ea este simbolul invierii, al transfigurrii, al vestirii erei viitoare, vnice. Ea cuprinde nu numai Invierea lui Hristos, ci i pe cea a

omului. Daca cifra apte apare mai ales in Vechiul Testament, cifra opt corespunde Noului Testament. Ea anun beatitudinea secolului viitor ntr-o alt lume. S ne mai amintim c semnul matematic al infinitului este un opt culcat i c lama a opta a Tarocului din Marsilia reprezint Dreptatea, simbol al mplinirii totalizante i al echilibrului. Corespunde perfect cu acel 8=4+4 al dogonilor. (Dicionar de Simbbboluri p.380+381) Al noulea simbol este cuvntul SAVAOT. n Vechiul Testament, acesta este dat Dumnezeului Otirilor. Cea de-a zacea materializare a luminii n faa ochiului minii mele a fost numrul 737. Cifra apte este pretutindeni numrul unei totaliti, dar al unei totaliti n micare sau al unui dinamism total. Ca atare. El este cheia Apocalipsei( apte biserici, apte stele, apte duhuri ale lui Dumnezeu, apte pecei, apte pedepse, apte potire, apte mparai, etc.). apte sunt cerurile n budism. Avicena i descrie pe Cei apte Arhangheli cpetenii ai celor apte ceruri, care sunt cei apet Paznici din cartea lui Enoh i corespund celor apte Rishi din Vede. Acetia salluiesc n cele apte stele ale Ursei Mari, stele pe care chinezii le asociaz celor apte orificii ale templului i celor apte deschizaturi din inim. Lampa roie a societailor secrete chineze are apte brae, ntocmai precum candelabrul evreiesc. Unele texte musulmane leag cele apte sensuri esoterice ale Coranului de cei apte centri subtili ai omului. S ne amintim c i yoga cunoate apte centri subtili( cele ase chakre plus shahasra- rapadma). Potrivit lui Abu Yaqub, formele spirituale i-au aflat manifestarea prin cele apte litere supreme, care sunt cele apte Mini, cei apte heruvimi.

apte, numrul cerurilor, este, dup Dante, i numrul sferelor planetare, crora catarii fceau a le corespund cele apte arte liberale. Am artat, vorbind despre scar, c celor apte ceruri trebuie s li se asimileze cele apte tieturi ale copacului siberian, cele apte culori ale scrii lui Buddha, cele apte metale ale scrii misterelor mitriace, cele apte trepte ale scrii Kadosh-ilor din francmasoneria scoiana; este numrul strilor spirituale ierarhizate, ce ngaduie trecera de la Pmnt la Cer. (Dicionar de simboluri p.290 ) Cifra trei mai trimite i la nivelurile vieii umane: material, raional i spritual sau divin, cai la cele trei faze ale evoluiei mistice: curire, iluminare, unire. Acest numr exprim i totalitatea ordinii socile i, n primul rnd, alctuirea treipartit a societaii indo - europene. Potrivit lui Georges Dumezil, aceast tripartiie, care se verific prin analiza oricrei structuri sociale, n-a fost ridicat dect la anumite persoane la rangul de filosofie global despre lume i la acela de ierarhie de valori. Tripartiia ordinelor sau a funciilor este net, dei originea ei ramane necunoscut. Ea se exprim prin diferite triade, care se suprapun uor: sacru, rzboi, munc; suveranitate, purtere militar, fecundaie; sacerdoiu, putere, producie; preot, razboinic, productor ( Brahma, Vishnu, Shiva); senatori, cavaleri, plebei. Raiunea fundamental a acestui fenomen ternar universal trebuie, far indoial, cautat ntr-o metafizic a fiinei compozite i contingente, ntr-o vedere de ansamblu a unitii i complexitii oricrei fiine din natur, care se rezum n cele trei faze ale existeei: apariie, evoluie, distrugere ( sau transformare); sau: natere, cretere,

moarte;

sau,

dup

tradiia

astrologic:

evoluie,

apogeu,

involuie.(Dicionar de Simboluri p.371-372 ) Manifestarea suprem a lui Dumnezeu, cel de-al aptelea nivel existenial, este omul devenit perfect contient: Omul- Dumnezeu. Toate celelalate forme de manifestare nu reprezint dect vibraii transformate, aspecte ale lui Dumnezeu, adic propriul Su Sine Divin, n toat perfeciunea Sa, trind direct i emannd n jur forele creatoare divine, cu vibraiile i frecvenele primordiale i netransformate. Elisabeth Haich Iniierea p. 288. Astfel, n numrul 737 am reuit s aflm cte ceva despre fiecare cifr n parte, luate una cte una, dar n ansamblu, n contextul acestui numr, mesajul acestor cifre nserate ntr-o ordine anume, nu pot spune nimic, deocamdat. Al unsprezecelea simbol a fost aceast spiral, n cazul n care admitem reprezentarea ca pe o seciune ntr-o spiral:

Spirala exprim apariia micrii circulare ce nete din punctul de obrie; ea ntreine aceast micare i o prelungete la infinit; e vorba de tipul de linii nesfrite care leag far ncetare cele dou extremiti ale devenirii ( spirala este i simbolizeaz , evenimente, extensie, dezvoltare, continuitate ciclic, aflat ns n progresie, n rotaie creaional ) ( C H A S,25 )

Spirala este legat de simbolismul cosmic al lumii, de simbolismul erotic al vulvei, de simbolismul erotic al cochiliei i de cel al fertilitii( voluta dubl, coarne, etc.). Ea reprezint, n fond, ritmurile repetate ale vieii, caracterul ciclic al evoluiei, permanena fiinei confruntat cu vremelnicia micarii. Spirala dubl este traseul liniei mediane din yin i yang, cea care desparte jumatatea alb de cea neagr a figurii. Astfel, este exprimat cu sporit precizie ritmul alternativ al mipcrii, ca i n cazul anticului Zhen, care figureaz printr-o spiral dubl expansiunea alternanat a principiilor yin si yang. Nite spirale duble mai sunt i dubla ncolcire a erpilor pe caduceu, elicea dubl din jurul toiagului brahmanic, dubla micare a celor dou nadii mprejurul arterei centrale sushumna; deci, polaritatea i echilibrul celor dou curente cosmice contrare. Forma elicoidal a cochiliei de melc marin sau terestru constituie o glif universal a temporalitaii, a permanenei fiine supuse fluctuaiilor schimbrii. Spirala mai simbolizeaz i cltoria sufletului dup moarte, de -a lunul unor drumuri necunoscute lui, dar ce il conduc, prin ocoliurile lor ordonate, spre salaul central al fiinei venice. Cred c pentru toate civilizaiile n care o ntalnim, de la Capul Nord pn la Capul Bunei Sperane, pentru nenumarate civilizaii din America i Asia, sau chiar din Polinezia, spirala reprezint cltoria pe care o ntreprinde sufletul dup moarte i pn la atingerea ultimei sale destinaii . (D.d.S. p.252 253)

Al doisprezecelea simbol este un triunghi echilateral cu vrful in sus:

Simbolul triunghiului se suprapune cu acela al numrului trei. El nu se poate reliefa pe deplin dect n funcie de raporturile pe care le ntreine cu celelalte figuri geometrice. Triunghiul echilateral simbolizeaz divinitatea, armonia, proporia. Cum orice generare se face prin mparire, omul corespunde unui triunghi dreptunghic. Acesta poate reprezenta, dup cum arat Platon in Timalas i Pmntul. Transformarea triunghiului echilateral n triunghi

dreptunghic se traduce printr-o pierdere a echilibrului. Simbolurile Treimii Cretine, un singur Dumnezeu n trei persoane ce nu se deosebesc ntre ele dect ca relaii opuse i nu prin existena ori prin esena lor, i crora li se atribuie puterea - Tatl, inteligena- logosul, i dragostea- Sfantul Duh sunt: triunghiul

echilateral; trifoiul, un ansamblu cuprinzand un tron ( puterea), o carte( cunoaterea), un porumbel( dragostea); o cruce cu Tatl, n partea de sus, fiul la mijloc i porumbelul ,Sftului Duh la baz. Starea divin prin care Creatorul se recunoate pe Sine poate fi exprimat si n cifre: Dumnezeu care salaluiete n El nsui este unul n trei i trei n unul. Unul i trei reprezint unitatea care nu a fost se Parat inc.

In

geometrie,

forma

triunghiului

echilateral

simbolizeaz

imaginea lui Dumnezeu, n care cunoscatorul, cunoaterea i obiectul cunoscut sunt una:unul n trei i trei n unul . ( Elisabeth RaichIniierea p. 308 .) Al treisprezecelea simbol este un cerc n care este nscris un triunghi echilateral:

Acest simbol reprezint starea de echilibru necondiionat, armonia reprezentat prin triunghi, n ntreg, n universul creat i necreat reprezentat prin cerc. Al paisprezecelea simbol este un grup de dou litere: T S, T i S. T este litera martiriului, a crucificarii, aa cum o indic forma sa amintete de simbolul crucii. S este litera ce indica succese i eecuri, suiuri i coborauri, amintete de sinusoid. Viaa este ntr-o continu micare, avnd o curgere sinusoidal ntre cei doi poli, atingnd maximei minime trecnd prin zero. Al cincisprezecelea simbol este un ptrat n care se afl un triunghi echilateral:

"Fiecare form este o manifestare a forei care a determinat-o; n consecin, fiecare form reprezint imaginea forei creatoare care a construit-o i care salaluiete n ea. Divinul n starea sa primordial, care salaluieste n sine, se manifest ntotdeauna sub forma unui triunghi echilateral, care poart n sine armonia perfect, echilibrul perfect, cci distana dintre cele trei varfuri ale sale este egal. Atunci cand un aspect al lui Dumnezeu, care salaluiete n Sine, iese din starea ce transcende timpul i spaiul, ptrunzand n lumea tridimensional i devenind ,astfel ,un aspect creator al lui Dumnezeu, el se manifest ntotdeauna prin numrul patru .(Elisabet Haicch p.308) Dup Plutarh ( Isis, 106 ), pitagoricienii afirm c ptratul reunea puterile pe care le avea Rhea, Afrodita, Demeter, Hestia i Hera.Comentnd acest pasaj, Mario Meunier precizeaz c ptratul nseamn c Rhea, mama zeilor, izvorul duratei, se manifest prin modificarile celor patru elemente simbolizate de Afrodita, care era apa generatoare, Hestia focul, Demeter pmntul i Hera, care era aerul.Ptratul simboliza sinteza elementelor.(DdS p.52 ) Am putea trage concluzia c acest simbol este cel al divinitaii manifestate n lume,al triunghiului n ptrat.

Al saisprezecelea simbol reprezint trei cercuri ce se intersecteaz: .

Trei cercuri care se intersecteaz semnific comuna lor infinitate; un grup de trei ngeri, de statui egale, amintind de vedenia lui Avraam sub stejarul din Manvri. n toate tradiiile religioase i aproape toate sistemele filosofice, ntalnim ansambluri ternare, triade ce corespund unor fore primordiale ipostaziate sau unor chipuri ale zeului suprem.Dei raporturile dintre diferitele componente ale acestor triade nu sunt ntotdeauna uor de desluit, se pare c ele n-au fost ,totui, concepute dup un model att de ferm i precis ca Treimea Cretin.( D.d.S.p.3772) Urtorul simbol este un cerc n interiorul cruia se gste un ptrat:

Multe spaii sacre au form dreptunghiular : altare, temple, orae, tabere militare.Adesea, acest patrat se inscrie intr-un cerc , n

varful unui deal rotund, ca o tabra sau un templu, sau n depresiunea unui cerc de coline, ca Roma. Daca Cerul este n general rotund i Pmntul ptrat, schimbarea de perspectiv permite uneori s se inverseze corespondenele simbolice.Dac, de exemplu, n construcia templului hindus, ptratul este in fixaie,cristalizare a ciclurilor cereti, invers, el poate s nsemne imuabilitatea principal n raport cu micarea circular a manifestrii. Totui ne ntoarcem la construcia altarului vedic, care este un cub cosmic, la noiunea dinti. Granet a constatat, de asemenea, c trunchiurile cereti ale ciclurilor chinezeti erau n numar de zece, dispuse n ptrate, n timp ce ramurile pmnteti erau dousprezece i dispuse n cerc. (D.d.S.p.52) Asocierea cerc patrat evoca ntotdeauna cuplul CerPmnt.Pentru Jung, trinitatea cvadrupl corespunde cu arhetipul fundamental al plenitudinii.Arta Islamului este o perfect ilustrare a acestui simbol. Pelerinajul, la musulmani, presupune, ca rit, n primul rnd ocolirea patrulaterului pe care-l formeaz Casa Domnului (Belt ullah). n cretinism, la srbtoarea nvierii Domnului se nconjoar biserica de trei ori, credincioii purtnd lumnri aprinse. Al optsprezecelea simbol este un cerc peste care este aplicat un dreptunghi:

Dreptunghiul, figura geometric, joac un rol deosebit de important n simbolistica masonic, sub numele de ptrat lung. In templele masonice, el se afl n aproximativ acelai loc pe care l ocup labirinturilen biserici. Este pavat cu dale ptrate, negre i albe, n alternan i constituie pavajul mozaic (BOUM.94). Poate avea trei proporii( 3x4; 1x1,618;1x2 ). Cea de-a doua, care este cea a numrului de aur, este legat de toate virtuile atribuite seciunii de aur, iar astfel de dreptunghiuri, numite i ptrate sacre, ar sluji evocrilor. Ele ar simboliza perfeciunea relaiilor stabilite ntre Cer i Pmant, precum i dorina membrilor societaii de a participa la aceast perfeciune.(D.d.S.p.469) Dac cercul, care reprezint cerul, se proiecteaz peste dreptunghi, i innd cont de cele artate mai sus, am putea trage concluzia c Divinitatea protejeaz masoneria. Cel de-al nousprezecelea simbol este un cerc ce are n mijloc o cruce format din dou dreptunghiuri:

Crucea este unul din simbolurile atestate nca din Antichitatea cea mai ndeprtat :n China, Egipt sau n Creta, la Cnossos, unde s -a descoperit o cruce de marmur datnd din secolul al- XV lea , . H. .

Crucea este (dup CHAS ) al treilea din cele patru simboluri fundamentale, alturi de centru, cerc i ptrat. Ea stabilete o relaie ntre celelalte trei: intersecia celor doua drepte ale sale coincide cu centrul, pe care ea l deschide astfel spre exterior; pe de alt parte, crucea se nscrie n cerc, mparindu-l n patru. n sfarit, din ea se obtin patratul i triunghiul, dac i se unesc varfurile prin patru drepte. Cea mai complex simbolisic deriv din aceste simple observaii. Ele au dat natere unui limbaj universal i de o neintrecut bogtie.Ca i ptratul, crucea simbolizeaz Pmntul, fiind nsa expresia aspectelor intermediare, dinamice i subtile ale acestuia. Simbolistica numrului patru se leag n mare msura de cea a crucii, mai cu sea prin aceea c ea desmneaz un anumit ansamblu de relaii n interiorul numrului patru i al ptratului.Crucea este cel mai totalizant dintre simboluri ( CHAS, 365 ). Artnd spre cele patru puncte cardinale, crucea este mai ntai baza tuturor simbolurilor de orientare, la diferite niveluri de existena ale omului. Orientarea total a omului pretinde o tripl concordan: orientarea subiectului animal n raport cu el nsusi; orientarea spaial n raport cu punctele cardinale terestre; orientarea temporal n raport cu punctele cardinale cereti. Orientarea spaial se articuleaz pe axa est-vest, marcat de rsritul soarelui. Orientarea temporal se articuleaz pe axa de rotaie a lumii, sud-nord i, totodat jos-sus. Din ncruciarea acestor dou axe majore rezult crucea de orientare total. Concordana n om, pe de o parte, a celor dou orientri, animal i spaiala, i, pe de alt parte, a celor trei orientri, animal, spaial i

temporal, l pune pe acesta n rezonan cu lumea terestr imanent i, respectiv, cu lumea supratemporal transcendent, prin i n lumea nconjuratoare terestr. (CCHAS 27) Crucea are o funcie de sintez i de msur. n ea se ntalnesc i se amestec timpul i spaiul. Ea este cordonul ombilical, niciodat tiat, al Cosmosului, legat de centrul originar. Dintre toate simbolurile, ea este cel universal, cel mai totalizator. Crucea este simbolul intermediarului, al mijlocitorului,al celui care este prin chiar natura sa, permanenta aducere laolalt a Universului, comunicare ntre Pmnt i Cer, de sus n jos i de jos n sus. Ea este marea cale de comunicaie; crucea decupeaz, rnduiete i msoar spaiile sacre, ca de pild templele; ea deseneaza pieele oraelor, strbate cmpurile i cimitirele; ntretierea braelor ei marcheaz rspntiile. In acest punct central se ridic un altar, o piatr, un catarg. Tradiia cretin a mbogait n mod prodigios simbolismul crucii, condensnd n aceast imagine mntuirea i patimile Mntuitorului . Crucea Il simbolizeaza pe Cel Rstignit, pe Hristos Mntuitorul, Logosul, a doua persoan a Treimii. Ea este mai mult decat o figur a Lui Isus Hristos, identificndu-se cu persoana Lui . (D.d.S.p.398) Al douzecilea simbol revelat este un cerc n interiorul cruia se afl o cruce, ca n simbolul precedent, numai c bara orizontal este plin i de culoare roie:

Semnificaia acestui simbol poate fi asociat cu precedenta. La acest simbol nu cunosc semnificaia braului transversal , rou. Poate, odat, va veni vremea descifrrii semnificaiei lui. Al douazeci si unu-lea simbol este un cerc care are un punct comun cu vrful unui triunghi:

Dac socotim

cercul ca o planet, ca sferoid, iar triunghiul

reprezentnd Trinitatea, atunci putem percepe acest simbol ca pe o coborre a Trinitaii pe Pmnt. De asemenea, putem s-l socotim ca un fruct sau, de ce nu, ca un gamet n ncercarea de penetrare a unui ovul . Simbolul 22 este un cerc n interiorul ruia se afl o pat inform de culoare roie:

n momentul de fa nu m pot pronuna asupra semnificaiei lui.

Al 23-lea simbol este un cerc n interiorul cruia

se afl un

dreptunghi i un triunghi , amndou pline i de culoare roie:

Dac socotim cuaternarul ca fiind simbolul Pmntului, iar ternarul , cel al divinitaii, n acest simbol ele ar putea reprezenta ci fra 7( 4+3=7). Numrul 7 este pretutindeni numrul unei totalitai, dar a unei totalitai n micare, sau a unui dinamism total, n cazul nostru el este n interiorul unui cerc care nseamn micarea perpetu, far nceput sau sfrit. Simbolul numrul 24 este reprezentat de un centru i dou cercuri concentrice:

Punctul simbolizeaz starea limita de abstractizare a volumului, centrul, originea, focarul, principiul emanaiei i captul drumului ndrt. El desemneaz puterea creatoare i sfritul a toate cte sunt.

Dup Clement din Alexandria, dac vom scoate dintr-un corp toate proprietile i dimensiunile, din el va ramane un punct cu o anumit poziie. Dac vom elimina i poziia, vom ajunge la unitatea primordial ( Stramate, 5, 2 ). Tot astfel, n simbolismul Cabalei evreieti, punctul ascuns devine, atunci cand se manifest, litera I o d . n doctrina hindus i n cea tibetan, punctul ( bindu ) este i pictura, smna manifestarii. Manifestarea este extinderea punctului dup direciile spaiului: punctul este, aadar, intersecia celor doua brae ale crucii, principiu al acestei extinderi, el este lipsit de dimensiuni i nu este supus condiiilor spaiale. Punctul, scrie Angelus Silesius, a cuprins n sine cercul. Leibniz deosebete poziie. punctul metafizic( poate unitatea nsemna principal) rezolvarea de punctul matematic, determinare spaial a celui precedent, punct ce ocup o Invers, punctul tendinelor

antagoniste; el este neschimbatul mijcloc al chinezilor, golul din butucul roii cosmice, na legii i centrul nemicat al cercului, arat Zhuangzi (cap.2), echilibrul i armonia. El este originea meditaiei i captul la care ajunge integrarea spiritual. Bindu( punctul ) este un cerc minuscul, dar vacuitatea, starea de potenialitate pe care le implic el sunt simbolizate tocmai prin golul dinuntrul cercului acestuia. Punctul mai este i litera monosilabei sacre OM, smna dinuntrul scoicii. Oricum, el este principiul riguros informat al fapturii i lumii (AVAS, ELIY, GOVM, GUEC, VALA). Tawhid, tiina care atest c Dumnezeu este Unul, este reprezentat de al-Halliej, printr-o figur format din trei cercuri concentrice: primul cerc cuprinde aciunile lui Dumnezeu, ad extra; al

doilea i al treilea , urmele i urmrile lor: sunt cele dou cercuri concentrice ale creatului. Punctul central este Tawhid, tiina. Este, n fond, tiina netiinei ( MASH, 850). Compararea lui Dumnezeu cu un cerc al crui centru se afl peste tot, idee neoplatonician, este o tem care poate fi gasit la toi sufitii, mai ales in Glolshan-Raz( Tainele grdinii cu trandafiri) de Mahmud Shabestori. Rumi opune circumferina material a lumii din planul fenomenologic, cercului, Fiinei Absolute. El mai spune c dac am despica un fir de praf, am gasi n el un soare i planete care se rotesc n jurul lui. La fel ar spune i un fizician atomist .(D.dS.p 299 ) Simbolul 25 are forma unui soare:

Soarele printr-un cerc.

aurul,

imagini

ale

soarelui

sunt

desemnate

Planul circular este asociat culturii focului, al eroilor, al divinitii. Tot ce ste rotund are un sens universal. Sfericitatea universului i a capului omului sunt tot attea indicii de perfeciune. (DdSp.297) Al 26-lea simbol este un cub n mijlocul unui spaiu circular, alb:

n tradiia islamic, forma circular este considerat perfect. Poeii spun c cercul format de gur este cea mai frumoas form, pentru c este complet rotund. nchis asupra lui nsui, far nceput i far sfarit, complet desvrit, cercul este semnul absolutului. Problema era cum s se treac de la ptrat la cerc, dat fiind c locul de intrunire al credincioilor este o sala ptrat, dar c numai o cupol este demn a reprezenta nemsurata mreie Divin. La Mecca, cubul negru Kaba, se nal ntr-un spaiu circular alb, iar procesiunea pelerinilor desneaz, n jurul cubului negru, un cerc de rugaciune nentrerupt. Exist obiceiul de a face inconjurul mausoleelor sfinilor, al moscheelor, al locului unde a fost sacrificat un animal, n momentul n care s-a dat nume unui copil, etc. Simbolul al 27-lea este un cerc ce conine un dreptunghi negru, cu latura mic drept baz; din el nesc nite raze orizontale:

Dac cercul reprezint totalitatea , infinitul, nemanifestatul, manifestatul nu poate avea loc dect n interiorul acestuia i este reprezentat de dreptunghi; asupra lui se revars spiritul divin, sub forma de raze. Reprezentnd spiritul sub form de cerc, acesta genereaz energia, care, la rndul ei genereaz materia i se revars peste ea . Obinem astfel Trinitatea: Spirit, Energie, Materie. Urmtorul simbol este format din trei cercuri concentrice:

Cercul mai simbolizeaz i diversele semnificaii ale cuvntului; un prim cerc simbolizeaz sensul literar; al doilea , sensul alegoric;un al treilea, sensul mistic. La fel de bine putem asocia celor trei cercuri concentrice Sfanta Treime, Trinitatea n general, care apare n toate religiile, din toate timpurile. Urmtorul simbol, n viziunea mea din 15 martie 1994, este o cruce, unic ,in felul ei prin form i dimensiune. Este o cruce stramb, din lemn, din care picura snge.

Dac aceasta este crucea mea sau a umanitii, doar Dumnezeu tie. Oricum, ea exprim strambtate, suferin i cheam la meditaie, la reflecie, la schimbare.

Despre semnificaia crucii am mai vorbit i de aceea nu voi mai aminti nimic. Rmne la latitudinea cititorului s gseasc alte semnificaii, s dea rspunsuri, n funcie de cunotinele sale n domeniu, de evoluia sa spiritual, de constiina sa.

CENTRII ENERGETICI( CHAKRELE), CORPURILE SUBTILE I SISTEMUL ENDOCRIN AL OMULUI

up OSHO, OMUL este un ansamblu psihosomatic compus din apte corpuri subtile, apte centri energetici axai

aproximativ pe cele apte glande endocrine, astfel: Glanda endocrin Denumire corp Denumire chakr chakr chakr corespunzatare - gonade Corpul fizic - sthula prima sharira Corpul eteric bhawa a doua

muladhara - suprarenale

sharira Corpul astral

swadhisthana a a a treia patra cincea chakr chakr chakr - pancreas

sukshma sharira Corpul mental

manipura - timus

manas sharira Corpul spiritual

anahata - tiroida

atma sharira Corpul cosmic

vishuddha a sasea chakr ajna Hipofiza chakra a saptea chakr Epifiza

brahma sharira Corpul nirvanic

nirvana kaya

sahasrara chakra

Prima chakr se gsete la baza coloanei vertebrale la brbai i ceva mai sus la femei, doi trei cm. Ea corespunde corpului fizic. n sanscrit este denumit Muladhara, radacin a vieii, avnd responsabiliti de susinere a vieii n corpul fizic, fcnd legtura cu energiile pmntului i furniznd energia necesar funcionrii n bune condiii a celorlalte chakre. Fenomenul de autoconservare se sete n aceast chakr, corespunde nevoii de a avea. Aceast chakr este responsabil de fric, ur, furie i violen; far acestea omul nu ar supravieui. Primul centru energetic corespunde corpului fizic i se dezvolt pn la vrsta de 7 ani. Frica creeaz nevoia de aprare, furia te ajut n lupta cu dumanii, iar violena, in lupta mpotriva violenei altora. Aceste caracteristici ale primului centru energetic pot fi depite cu uurint, dac sunt recunoscute, acceptate persoan. i inelese de ctre

Prin nerecunoatere, prin ncercarea de a le masca, nu facem altceva decat sa cream stri de tensiune interioar, care la rndul lor pot provoca o serie de afeciuni zonei fizice subordonate primului centru, cum ar fi: anxietate, prostatit, afeciuni ginecologice. Toate aceste tensiuni pot fi depaite i trebuie contientizate, potenialitile primului centru energetic pot fi transformate in iubire, compasiune, curaj, prietenie, iertare. n sistemul endocrin, la acest nivel se gsesc gonadele. Prin REIKI se obin rezultate excelente n revigorarea acestui centru energetic i vindecarea afeciunilor mai sus meionate, prin aplicarea palmelor n pozitiile F4 si B4. Cea de-a doua chakr se numeste swadhisthana, este al doilea centru energetic, iar n sistemul endocrin corespunde suprarenalelor. Din punct de vedere energetic, cel de-al doilea centru corespunde corpului eteric, care se formeaz de la 7 la 14 ani i are ca scop principal dezvoltarea emoiilor. Cea mai intens form a emoiilor este sexualitatea, o fora colosal de energie, care caut eliberarea, iar atunci cnd nu poate fi controlat pot aprea probleme serioase n plan psihic, iar n plan fizic, violene, violuri, perversiuni. Proasta funcionare a acestei chakre provoac o serie de afeciuni a zonei renale, vezica urinar, frigiditate, impoten, obsesii. Pozitiile REIKI sunt F3 si B3. Cel de-al treilea centru energetic este Manipura, amplasat n plexul solar. Acest centru energetic corespunde celui de-al treilea corp al omului, nivel la care se manifest intelectul, raiunea, puterea de gndire.

Civilizaia, educaia i cultura au rol preponderent n dezvoltarea lui pn la varsta de 21 de ani. In acest corp apare ndoiala i gndirea. ndoiala poate fi trasformat n ncredere, iar gndirea n contientizare, discriminare. Cei ce se ndoiesc de toate lucrurile, de aspectele acestora, sunt nehotari n luarea deciziilor, ajung greu la un rezultat favorabil lor, lucru ce duce la frustrri, complexe de inferioritate; nu se pot conduce singuri n via. Indoiala apare din cauza prea multor gnduri care se succed cu repeziciune i nu au nici o legtur cu decizia. Lipsa gndurilor duce la ncrederea oarb. ncrederea nu este opus ndoielii. Prin transformarea ndoielii apare ncrederea. Osho afirma ca atunci cnd ndoiala ajunge s se ndoiasc de ea, dispare. Astfel, ia natere ncrederea. La nivel fizic, n cadrul sistemului endocrin, acest centru energetic corespunde pancreasului. Din punct de vedere strict energetic, acest centru subordoneaza buna functionare a ficatului, stomacului, pancreasului,vezicii biliare, partea de sus a intestinelor. Dizarmonia acestei chakre atrage dup sine o serie de afeciuni: hepatita, gastrita, diabetul, anorexia, ciroza, colitele, ulcerul. Tot acest centru este responsabil de pierderea de energie, fiind cel mai afectat dintre toate chakrele, iar atacurile energetice se manifest prin deochi, vampirism energetic, apariia strilor de ru, disconfort, ameeli, aparent far motiv. Tratamentul REIKI n poziia F2 are rezultate foarte bune. Poate fi folosit si poziia F2- B2.

Cel de-al patrulea centru energetic se numete Anahata, corespunde corpului mental sau psihic. Calitile naturale ale acestui corp sunt imaginaia i visarea. Mintea imaguneaz i viseaz att ziua ct i noaptea, iar prin corpul al patrulea se pot tri experiene minunate. Cnd capacitatea omului de a visa s-a dezvoltat pe deplin, atunci el va trebui doar s nchid ochii i poate vedea. Poate ajunge s vad prin zid. La nceput doar i va imagina c vede prin zid, dar mai trziu chiar o va putea face. Acum doar crede c tie ce gndete altcineva, dar dup trasnformare chiar va vedea ce gndesc alii. Prin viziune nelegem fenomenul de a vedea i auzi lucruri, fr s fie folosite organele fizice specifice auzului sau vzului. Limitele spaiului sau timpului nu mai funcioneaza n cazul persoanei care i-a dezvoltat viziunea interioar.( OSHO-Cundalini, vol. 2, pag. 92 ) Toate aceste posibiliti aparin celui de-al patrulea corp al omului, dar n mod normal acesta nu se dezvolta. Oamenii de tiin sunt de acord cu puterile psihice ale celui de-al patrulea corp. La nivelul corpului fizic, cea de-a patra chakr este situat mai jos de baza gatului. Este numit i chakra inimii, iar din punct de vedere emoional este cea mai afectat. Proasta funcionare a acestei chakre poate provoca hipo - sau hipertensiune arterial, boli de inim, boli de plmni. Tratamentul Reiki folsete poziia F1. La nivelul sistemului endocrin, acestei chakre corespunde timusul. Cel de-al patrulea corp se dezvolt pn la vrsta de 28 de ani. Chakra a cincea se gsete n centrul gtului. Ea corespunde din punct de vedere al corpului fizic tiroidei i paratiroidelor. De aceea

proasta funcionare sau dezechilibrul acestui centru energetic duce la apariia bolilor endocrine i a celor tiroidiene. De asemenea, este responsabil i de afeciunile ce apar la gt. La nivel de stress, acest centru este cel mai afectat. Tratamentul Reiki se aplic n poziia H5. Din punct de vedere energetic, aceast chakra se numeste Vishuddha i corespunde celui de-al cincilea corp al omului. n corpul al cincilea este realizat raspunsul la intrebarea: CINE SUNT EU? La acest nivel chemarea EGO-ului nceteaz odat pentru totdeauna, pretenia de a fi cineva dispare, n acest plan omul se cunoate cu adevrat, iar conflictele i problemele individului iau sfarit. Cel de-al cincilea plan este minunat, nct ncep s simi c nu mai vrei s pleci mai departe. Corpul al cincilea, cel spiritual, a fost descoperit de catre foatre puini oameni i are o mare valoare, iar dezvoltarea lui poate fi fcut pan la vrsta de 35 de ani. Dar este o idee utopic, deoarece chiar i corpul al patrulea nu se dezvolt dect la caiva oameni. De aceea, pentru noi, discuiile despre suflet i spirit rmn nite vise, nu avem nici o exparien n acest sens. Pentru mine, experiena revelaiei din 1994, ar putea fi atribuit corpului patru, dar nu este o certidudine a dezvoltarii lui, ea nu s-a mai repetat. Oricum, mulumesc Divinitii pentru viziunile avute i realizrile mele actuale.

Al aselea corp, Brahma Sarira, cel cosmic, are drept centru Ajna chakra. Aici are loc experimentarea existenei, a fiinarii, percepia contiinei. Dezvoltarea celui de-al aselea corp ar putea avea loc pn la vrsta de 42 de ani. Centrul energetic se numete Ajna chakra i nseamn cunoatere. Este situat n centrul frunii, ntre cele dou sprncene, el corespunde glandei epifize al sistemului endocrin. Se mai numete i cel de-al treilea ochi. n experiena mea din 1994, acest ochi a fost activat, fcnd posibil vizualizarea manifestrii simbolurilor- REVELAIA. Disfuncia acestei chakre duce la apariia durerilor de cap, ameeli, defecte de vedere, sinuzite, reumatism, etc. Cea de-a aptea chakr este situat n cretetul capului, la caiva centimetri deasupra. Ea este denumita Sahasrara, lotusul cu o mie de petale, chakra coroanei. Aceast chakr face legatura cu Universul. Ea corespunde celui de-al aptelea corp, numit Nirvana Sharira,iar dezvoltarea lui ar trebui, in mod normal, s se ncheie la vrsta de 49 de ani. Despre cel de-al aptelea corp nu se poate spune nimic. Iniierile Reiki se fac, n general, la nivelul acestei chakre, prin deschiderea ei i acordajele la energia universal. Acestui centru energetic i corespunde hipofiza din sistemul endocrin. Funcionarea proast viaa de zi cu zi. In Reiki se folosete poziia H2, prin care se transmite energie ntregului organism i tuturor celorlalti centri energetici. Se regleaz a acestui centru duce la apariia fenomenului de neadaptare la mediul social, la schimbrile survenite n

circulaia

periferic,

epilepsia,

diabetul.

Acest

centru

este

coordonatorul general al sistemului endocrin. Chakrele au o importan deosebit n circulaia energiei vitale n organism. Fiecare chakra prepar hrana pentru chakra imediat superioar i este n rezonan cu corpul energetic pe care l reprezint. Corpul superior influeeaz funcionarea corpului inferior prin intermediul chakrei. Orice disfuncie ntr-un corp superior se va transmite pn la nivelul corpului fizic prin intermediul chakrei corespunztoare lui, iar acesta va suporta consecinele. Descoperirea dezechilibrelor n corpurile superioare nu nseamn neaprat boala instalat n corpul fizic. Echilibrarea chakrei cu ajutorul tehnicii Reiki duce la dispariia disfunciei din corpul fizic. Fiecare chakr este raspunztoare de zona i organele corpului fizic peste care se suprapune, intr n rezonana la nivel vibraional cu acestea, fcndu le funcionale. innd cont de cele artate mai sus, putem afirma c omul este o structur bioenergetic organizat pe mai multe niveluri vibraionale. Fiecare nivel are o alt frecven de lucru i o alt modulaie. Modulaia conine toate informaiile necesare bunei funcionri a nivelului (corpului) respectiv. Modulaia poate fi modificat de anumite fore exterioare, nu totdeauna iubitoare, de aceeai frecvena, dar coninnd alte informaii. n felul acesta apar bruiaje n structura psihosomatic a omului, adic dezechilibre n informaia de lucru a corpului respectiv, a centrului energetic, i, care se transmit pn la nivelul corpului fizic.

In raport cu celelalte ase, corpul fizic este cel mai dens din punct de vedere energetic, are cea mai de jos vibraie, este transformarea energiei n materie. Afeciunile din corpul fizic, din cauza dezechilibrelor din corpurile superioare, pot fi ameliorate sau nlaturate cu ajutorul energiei universale ( REIKI), transmis prin intermediul palmelor peste chakrele corespunzatoare. O dat cu reechilibrarea chakrei apare sntatea organului corespunzator n corpul fizic.

REIKI

Cele dou moduri de scriere a Reiki n limba japonez. Reiki este un cuvnt de origine japonez, rezultat prin asocierea cuvintelor REI i KI de catre Dr. Mikao Usui. REI nseamn universalul, incomensurabilul, infinitul. KI desemneaz energia necreat, care menine n echilibru ntreaga creaie. Far aceast energie, existena ar fi imposibil. In revelaia avut pe munte, Mikao Usui a neles c aceast energie este vindectoare, uneori instntaneu, c poate fi aplicat cu ajutorul plamelor pe corpul uman, pe animale i plante, obinndu-se echilibrul energetic al acestora, deci, vindecarea. Reiki are nelesul de Energie Vitala Universal, iar modul de folosire al ei este denumit USUI SHIKI RYOHO: metoda de vindecare USUI. Este metoda tradiiona n Reiki.

Datorit eficienei ei in vindecare, s-a rspndit destul de rapid n ntreaga lume, avnd adepi i practicani pe toate continentele,indiferent de religie, ras, sex, form de organizare statal In Romnia Usui Shiki Ryoho a fost adus integral in 1995 de ctre maestrul Dumitru Hristenco, al crui ucenic am devenit in 2001. Am urmat cursurile de iniiere n toate gradele Reiki, inclusiv de maestru. Maestrul Hristenco a ntocmit ascendena domniei- sale n Reiki astfel: Mikao Usui Chujiro Hayashi Hawayo Takata Fay Smith Susan Proust Evelyn Fleuerman Anna Patricia Cairns Dumitru Hristenco Dumitru Alexandru Bar La aceast list am adugat i numele meu, fiind al noulea pe acest palier ascendent al maetrilor Reiki. Ramificaiile sunt multe i pornesc de la fiecare maestru la ali practicani, viitori maetrii i aa mai departe. Mulumesc Divinitii pentru ansa oferit n aceast via. Cu ct sunt mai muli practicani REIKI cu att mai mult va crete starea de sntate a ntregii comuniti din zona n care acetia triesc. Spun aceasta, deoarece, din proprie experien, n jurul persoanelor care practic REIKI se creeaz un cmp energeic intens, benefic pentru toti cei din jur. Oamenii nu

neleg de se ntmpl acest lucru. O dat mergnd la un atelier de bobinaj pentru o lucrare la un aparat electrocasnic o doamn, bobinatoare, avea dureri de cap. n urma discuiilor purtate am revenit la atelier dup o jumtate de or. Doamna mi-a cerut s-i dau un numr de telefon pentru a m anuna cnd va fi gata lucrarea. I-am dat o carte de vizit iar dup ce a citit-o mi-a spus: "Oare din cauza prezenei dvoastr mi-a ncetat durerea de cap?", am rspuns afirmativ. A fost o experien reuit, o confirmare a faptului c Energia Universal devine mai intens n prezena unui practicant REIKI, iar cei din jurul lui pot beneficia de aceasta n mod instantaneu, natural, spre binele lor, chiar fr s tie acest lucru. REIKI este pur, necreat, neinformat, i poate fii transmis doar de ctre persoanele care au acces la aceast energie (iniiate) n folos propriu sau n folosul altor persoane, fiine vii, plante etc. din jurul lor. REIKI nu este o practic medical, nu se substituie acesteia, dar poate ajuta persoanele care urmeaz un tratament medical n paralel. REIKI nu poate fi practicat dect de persoanele iniiate n acest scop de ctre un maestru sau un profesor REIKI, i care au mplinit vrsta de 20 ani. O dat obinut iniierea, accesul la Energia Universal se face instantaneu, la simpla dorin a practicantului, n vederea aplicrii autotratamentului sau tratarea altor persoane. REIKI nu este periculos, n cazul aplicrii greite sau de ctre persoane neiniiate acesta nu-i face efectul. REIKI este uor de nvat, iar puterea de transmitere a Eneriei Universale crete pe msura practicrii acesteia. REIKI ajut la buna funcionare a relaiilor interumane, n cuplu, n familie, instituii, afaceri, atc. Ajut la nlturarea tensiunilor dintre

parteneri, dar nu poate fi folosit n scopul manipulrii, dominrii, sau obinerii de foloase n defavoarea altora. REIKI se bazeaz pe principiul reciprocitii n afaceri i viaa de zi cu zi, creeaz armonie i nelegere, spre binele tuturor. REIKI este o practic spiritual n primul rnd i abia la urm una cu aspect material- tratarea bolnavilor. innd cont de aspectul psihosomatic al omului, strucurat pe mai multe niveluri, REIKI-ul ajut armonizarea acestora, creterea spiritual i apropierea de divinitate. SRUCTURA REIKI-ului Pentru obinerea celor mai bune rezultate n practica REIKI-ului tradiional (USUI SHIKI RYOHO) acesta este mprit la ora actual n mai multe niveluri astfel: - Practicant gradul I - Practicant gradul II - Profesor pentru gradul I - Profesor pentru gradul I i II - Maestrul REIKI Aceast structurare gradual este necesar practicanilor REIKI, avnd n vedere aptitudinile, i capacitile acestora. n practica uzual cele mai importante nivele sunt celor de gradul I i II. Unii practicani doresc s evoleze, atunci vor solicita iniierea n gradele superioare pn la nivelul de maestru REIKI. Datorit faptului c REIKI este o practic spiritual, maleabil, flexibil, fiecare maestru are posibilit creerii propriei coli, cu reguli

i simboluri proprii. Astfel au aprut foarte multe variante ale REIKIului n stadil actual de progres al omenirii. * Karuna REIKI * Absolute REIKI * Amatrasu REIKI * Maha Karuna REIKI * Suku REIKI * Satya Japanese REIKI * Tera Mai REIKI *Usui Tibetan REIKI * Violet Flame REIKI * Cristal REIKI etc. Sunt peste 100 variante n ntreaga lume, toate ns respect acelai principiu: transmiterea Energie Universale n folos propriu sau a altor persoane CE DOBNDIM PRIN PRACTICA REIKI DE GRADUL I ? Iniierea n gradul I REIKI este primul pas n aceast minunat i benefic practic spiritual prin care se obin: - accesul instantaneu la Energia Universal - dezvoltarea abilitilor de transmitere a energie cu ajutorul minilor - meninerea sntii propriului corp - autotratament n caz de mbolnvire - tratarea altor persoane - tratarea altor fiine vii (cei, pisici, psri de apartament, etc.)

- tratrea planetelor prin inerea palmelor n zona de rdcin a acestora - prin energizarea alimentelor, a apei, a vinului, etc., sporete calitatea acestora. Atenie, vinul, dac este contrafcut i pierde gustul iniial, devine mai ru. - energizarea bijuteriilor i altor obiecte de uz personal. Prin aceast energizare nlturm amprenta energetic a tuturor persoanelor care au venit n contact cu obiectul respectiv. Se terg toate informaiile pe care aceste obiecte le poart, i n special cele duntoare, malefice, purttoare de farmece, magie neagr, etc. Se cur, se spal energetic i se ncarc cu energie benefic. Poziiile n care trebuiesc inute palmele n tratament precum i tratarea altor persoane cu ajutorul gradului I REIKI: - pentru cap, sunt notate cu H de la 1 la 5 - pentru partea din fa a corpului, notaia este cu F de la 1 la 4 - pentru parte din spate, notaia este cu B de la 1 la 4 - alte poziii importante de aplicare a palmelor sunt cele de pe genunchi, tlpi, sni i umeri, dar n caz de nevoie palmele se aplic direct pe zona afectat. Durata unei edine este de circa 15-20 minute n funcie de afeciunile tratate. n caz de urgen prima edin poate dura mai mult. MODUL DE EFECTUARE AL AUTOTRATAMENTULUI. Pentru obinerea de rezultate ct mai bune este necesar s nvm s inem palmele n poziiile cele mai optime , n vederea transmiterii energiei,pentru autotratamentul Reiki de gradul I , precum i tratarea altor persoane. n fotografiile ce urmeaz vom arta aceste poziii.

Poziia H1

Poziia H2

Poziia H3

Poziia H4

Poziia H5

Poziia F1

Poziia F2

Poziia F3

Poziia F4

Poziia B1

Poziia B2

Poziia B3

Poziia B4

Poziia H5-H4

Poziia H5-H2

Poziia F2-B2

Poziia H2-Talpa

H1

H2

H3

H4

H1-H4

H5

F1

F2-B2

F3-B3

F4-B4

CE DOBNDIM PRIN PRACTICAREA REIKI DE GRADUL II ? Dup nsuirea temeinic a gradului I REIKI, realizarea strii de echilibru energetic i rezolvarea problemelor de sntate doritorul poate aborda nivelul II de pregtire. Acest nivel este mai complex dect primul, presupune responsabiliti mai mari din partea practicantului n raport cu societatea, nu numai rezolvarea problemelor personale. Ceea ce se putea face nainte cu ajutorul palmelor, acum se va putea transmite energie pe cale mental, i cu ajutorul simbolurilor de gradul II. Acestea dup nvare pot fi accesate mental, iar efectele sunt imediate n raport cu scopul dorit de practicant. Sunt de natur magic, benefice, iar eventuala ncercare de manipulare n scopuri oculte va eua, nu va funciona. Primul simbol folosit n REIKI este CHO KU REI (o Cu Rei) i nseamn "Pune puterea aici", adic Energia Universal se va revrsa peste locul, persoana, sau spaiul unde este aplicat simbolul n mod instantaneu spre binele celui cel primete. Grafia acestui simbol este o spiral cu sensul de nfurare invers acelor de ceasornic, pornind de la baza unei verticale al crui nceput este sfritul unei drepte orizontale de la stnga la dreapta.

CHO KU REI

- vizualizat sau desenat pe palme n timpul autotratamentului sau tratarea altor persoane, mrete capacitatea de transmitere a energiei - dac se vizualizeaz sau se deseneaz deasupra unei rni sau leziuni, grbete vindecarea acestora n mod natural. n cazul n care se acord i ngrijiri medicale procesul de vindecare a unei rni sau leziuni crete cu pn la 50 %. - aplicarea acestui simbol asupra corpului, sau fcndu -i un paravan imaginar cu acest simbol n jurul propriului corp l ferete pe acesta de atacurile energetice ale altor persoane (deochi, descntece, farmece, blesteme, etc.) - aplicat pe faada unei case sau ua apartamentului la plecare, va schimba gndurile necurate ale rufctorului - parcnd maina i aplicnd simbolul n 4 pri ale acesteia, o va proteja mpotriva sprgtorilor - cu ajutorul simbolului CHO KU REI se pot energiza ncperi, spaii comerciale, laboratoare, birouri, sli de clas, saloane de spital, etc.

- energizarea obiectelor persoanale, a oricrui obiect cumprat. nltur amprentele energetice ale tuturor persoanelor care au fost n contact cu acestea pn n momentul respectiv - energizarea apei i a vinului precum i a oricrui aliment necesit doar o fraciune de secund - aplicat deasupra unor fotografii i n combinaie cu simbulul 3 se pot face tratamente energetice la distan - vizualizat n faa unei maini uureaz deplasarea acesteia n trafic i o ferete de accidente - orice cadou peste care s-a aplicat CHO KU REI v-a avea o valoare de impact mai mare - energizarea scrisorilor, petiiilor, documentelor de afaceri, etc., cu ajutorul acestui simbol duce la rezolvri otime i n timp al problemelor - planetele ornamentale i florile de apartament dac li se aplic CHO KU REI la rdcinp - vizualizat peste o persoan cu care v ntlnii o va face pe aceasta mai binevoitoare, mai amabil, mai comunicativ, mai sincer - n timpul unei examen oral, profesorul devine mai imparial apreciind la justa valoare rspunsurile celui examinat Unul din cele mai spectaculoase rezultate obinute de mine a fost acela de a elimina tensiunile interne din obiectele de sticlrie. Obiectele peste care am inut palmele sau am aplicat numai simbolul 2 din REIKI nu au mai fost trecute prin cuptoarele de recoacere (metod de eliminare a tensiunilor interne aprute n procesul fabricrii obiectului de sticlrie).

La verificare acestor obiecte cu ajutorul spectrometrului s-a constat lipsa tensiunilor interne, spre surprinderea tehnologilor de la Fabrica de Sticl din Bistria. Urmrite pe parcursul a mai multor zile acestea nu s-au spart. Aceast metod de energizare a obiectelor de sticlrie cu ajutorul REIKI-ului, eliminnd procesul de recoacere iar obiectele nu se autodistrug, atest capacitile de bioenergician de terapeut adevrat. Aici nu poate fi invocat procesul placebo. Al doilea simbol care se folosete n REIKI de gradul II este SEI HE KI (sei hei ki)

SEI HE KI

Planul de lucru al acestui simbol este mai nalt, viznd mentalul, emoionalul. El se aplic n special asupra corpului 4, cel mental care de altfel este mijlocul celor 7 corpuri ale fiinei umane. Unete partea material cu cea spiritual a ansamblului psihosomatic numit generic om. Este puin folosit n tratamente, iar atunci cnd se face se necesit

experien i mult atenie. n timpul tratamentului se folosete o mantra, n vederea mpiedicrii suprapunerilor gndurilor personale peste energia neinformat transmis ajutorul palmelor, i ca ele s nu ajung la pacient. n REIKI nu este permis influenarea mental a pacienilor. Se pot produce dereglri cu consecine grave att la pacient ct i la terapeut. Acest simbol d rezultate foarte bune n protecia i autoprotecia atacurilor energetice (deochi, blesteme, fcturi, gnduri malefice, etc.). Se deseneaz sau se vizualizeaz n jurul corpului. Pentru tratarea altor persoane metoda de lucru pentru acest simbol se nva la cursurile REIKI. Cel de-al treilea simbol REIKI de gradul II este HON SHE ZE SHO NEN (hen a zei o nen)

HON SHE ZE SHO NEN

Acest simbol are foarte multe semnificaii datorit rolului su de mediator, de punte ntre dou spaii diferite, detranscendere a timpului, armonizator n ntreaga existen, transmitor al energiei n timp i spaiu, ajut la vindecarea bolilor trecute, prezente i viitoare, face legturi ntre cer i pmnt, unificarea omului cu divinitatea. n practica REIKI de gradul II HON SHE ZE SHO NEN este folosit , de obicei, mpreun cu simbolul numrul 1 sau separat pentru : - tratamentul la distan al unor persoane, n baz unei fotografii sau a memoriei vizuale. Se deseneaz simbolul 1 peste fotografie apoi simbolul 3 cu indicaia precis de revrsare a Energiei Universale peste persoana sau grupul de persoane din forografie - transmiterea energiei i tratarea unei persoane n timpul unei convorbiri telefonice - se transmite energie n timp n vederea rezolvrii unor probleme carmice trecute care afecteaz prezentul - se transmite energie n viitor propriei persoane sau alteia - se transmite energie celor ce sufer de pe urma calamitilor naturale - n timpul tratamentului se poate transmite energie la distan i altor persoane - se transmite energie la distan n vederea protejrii unor persoane, imobile, animale, maini, etc. - transmiterea energiei unor prieteni ce se afl n cltorie n vederea protejrii lor

- energizarea unor documnete oficiale n vederea rezolvrii corecte a acestora - transmiterea energiei la distan persoanelor ce susin examene, teste profesionale, interviuri, etc., n vederea obinerii rezultatelor scontate - protecia propriilor afaceri i a altor persoane mpotriva concurenei neloiale - n tratamentul de gradul I este folosit la acionarea memoriei celulare a organismului n vederea vindecrii Folosirea simbolurilor de gradul II se face prin desenarea sau vizualizarea acestora, peste locul sau zona dorit i pronunarea numelui lor de 3 ori tare sau n gnd. Se menineaz clar i precis scopul transmiterii energiei, iar rezultatele vor decurge din aceasta.

Nivelurile de profesor pentru gradul I, II i maestru nu sunt tratate n aceast carte. Abordarea lor se poate face individual de cre doritorii de progres pe calea spiritual a REIKI-ului urmnd s devin profesori i maetri, n cadrul cursurilor REIKI organizare de mine, n Bistria Telefon o744/162143 ,0263/212663.

BREVIAR TERAPEUTIC
(ntocmit de domnul Dumitru Hristenco) Adenom de prostat. Se aplic F4 sau F4& B4. Durata tratamentului depinde de stadiul bolii i nceperea tratamentului. Afeciunea poate fi rezolvat total dac boala este n faza incipient. n fazele foarte avansate se poate doar opri evoluia bolii la nivelul la care s -a nceput tratamentul. Alcoolism . Se aplic H2 i F1 sau H5 (F1 pentru brbai sau pentru femeile din zodia Leului i H5 pentru femei sau pentru brbaii din zodia Fecioarei). n tratamentul alcoolismului apar cteva probleme interesante. Pentru ca tratamentul s reueasc trebuie n mod obligatoriu ca pacientul s vrea acest lucru. Dup cteva edine de tratament conform schemei indicate mai sus, cu o periodicitate detrei sedine de tratament pe saptmn, pacientul nu va mai suporta bautura. Daca va ncerca s bea,se va simi foarte ru (grea, vrsturi ,etc.),i va da seama c acesta este efectul tratamentului energetic i va trebui s alea : ori face tratamentul n continuare i renun la butur, ori renun la tratamentn favoarea buturii. Din practica mea terapeutic am vzut c opiunea pacienilor n favoarea uneia dintre variante este de 50%. Alergie. Se aplic H1 n poziia culcat, F1& B1. Dac agentul alergen este cunoscut, va trebui s fie evitat pe t este posibil. n cteva situaii am fost solicitat s fac tratament pentru alergie la domiciliul

solicitanilor i am constatat c alergia era provocat de mucegaiul din subsolul cladirii. Far eliminarea acestei stri de fapt, tratamentul poate da doar rezultate momentane, n timp fiind necesar ndeprtarea alergenului. Ameeli. Se aplic H1& H4. Acest tratament poate fi aplicat oricand,indiferent dac ameeala este ntampltoare sau cronicizat. Acesta este i tratamentul de urgent dac ameeala survinen cursul unui tratament. Rezultatul este imediat, aprnd n mai puin de 5 minute, iar efectul dureaz dou zile. Cauza ameelii ar trebui determinat ( prin anamnez sau prin alte mijloace ) pentru ca tratamentul Reiki s conduc la rezolvarea problemei de fond. Anxietate. Se aplic H2 ( sau H1&H4) si H5 sau F1. De multe ori anxietatea apare ca o cosecina a altei boli i atunci va trebui tratat mai ntai acea boal. Anorexie. Se aplic H2, H5, F3. Este un simptom asociat mai multor boli. n lipsa traramentului specific bolii, se poate nltura simptomul cu acest tratament. Artroza. Se face tratament local aplicand palmele pe zona afectat. Durata de aplicare a palmelor va fi ct mai mare. Dac durerea cedeaz, se poate face tratament la interval de dou zile, n caz contrar, se face mai des.

Astm. Se aplic F1& B1 si F3&B3. O serie de tratament de zece sedine rezolv cu succes aceast boal. La nceput crizele se rresc, sunt mai uoare i, apoi, dispar total. n caz de nevoie se pot face i 12 edine de tratament. n funcie de vrsta pacientului i de vechimea bolii, este posibil ca o singur edin de tratament s dea rezultate care s se menin toat viaa. Basedow. Se in minile n poziia H5. Efectul tratamentului Reiki este foarte rapid, dup aproximativ 4 edine se observ deja o scdere n volum a tiroidei, dar pentru rezultate e durat sunt necesare 10edine de tratament. Bronhopneumonie. Se aplic F1, B1 si B2. Bronit. Se aplic F1&B1. Se vor evita frigul i umezeala. Cardiopatie ischemic. Se pun mainile n poziie H2 si F1. Efectele sunt spectaculoase i de durat, n majoritatea cazurilor pentru toat viaa. Cataract. Poziia este H1. Tratamentul d uneori rezultate

spactaculoase, alteori nu este suficient pentru a obine rezultate notabile. El are, totui, un efect general favorabil. Cefalee ( dureri de cap ). Se in minile n H2 sau H1&H4. Se va alege poziia unde absorbia de energie este cea mai mare. n cazuri mai grele se pot fece amndou poziiile, dar, de obicei, una singur este suficient.

Cefalee occipital. Se face H4 sau H1&H4. Persoanele care lucreaz mult la computer sau urmaresc prea mult timp programele TV, pot prezenta aceast afeciune. Efectul este rapid, dar trebuie eliminat i cauza afeiunii prin folosirea unui ecran de protecie care s absoarb radiaiile monitorului sau televizorului. Circulatie sangvin deficitar. Se apli H2. Aceast poziie este suficient, chiar dac manifestrile subiective apar la extremitile membrelor (mai ales inferioare ). Ciroz hepatic. Se face poziia F3. n funcie de vechimea bolii i de stadiul ei n momentul nceperii trtamentului, efectul poate fi total sau doar parial (ameliorare ). Dac boala este abordat n stadiul incipient, se poate rezolva total. Colit. Se indica poziia F3. De obicei efectul este rapid, dup 4 -5 edine, dar pentru un rezulatat de dura trebuie facut o serie de tratament complet. Constpaie. Este indicat poziia F3. Constipaia este o consecin a alimentaiei incorecte i a sedentarismului excesiv. i aceste aspecte trebuie corectate pentru ca rezultatul tratamentului s fie favorabil. n multe cazuri, n cursul tratamentului pentru alte afeciuni se rezolv i problema constipaiei, far nici un tratament special.

Convulsii. Se aplic H2. Durata tratamentului se stabilete n funcie de vrst. Pentru un pacient de trei luni au fost necesare doar dou edine de tratament pentru rezolvarea definitiv a afeciunii. Depresie. Se indic poziiile H5, F1. De obicei, depresiile sunt caracterizate de deficite energetice n plan emoional i tratamentul Reiki este de nenlocuit. Efectul este ntotdeauna ndelungat, uneori pentru toat viaa. Depresie atipic. Se aplic H2, H1&H4,F3,B3. Un pacient agitat, care nu poate sta linitit n cursul tratamentului, nu poate fi tratat cu aceast metod. Trebuie s facem un tratament prelungit, pn cnd pacientul revine la normal. Efectul depinde de felul cum pacientul respect interdictiile de care trebuie s in seama n continuare: abstinena de alcool i evitarea exceselor de orice fel. Dezvoltarea curajului. Se aplic H4, F1. Indiferent de cauz, efectul este totdeauna deosebit de bun. n funcie de personalitatea pacientului se va alege una din aceste poziii.

Diabet. Se fac pozitiile H2, H5, F3&B3. Tratamentul este eficient n toate cazurile de diabet. In cazurile mai dificile, cnd se fac si ijecii cu insulin, acestea vor fi dozate cu grij pentru a nu avea neplceri. Nu trebuie s fie nimeni surprins dac efectul tratamentului Reiki este foarte spectaculos, ducnd la o cdere important a glicemiei ntr -un timp foarte scurt. Chiar i dup restabilirea funcionrii normale a

pancreasului va trebui respectat regimul alimentar timp de un an, altfel boala revine. Dureri de cap. Se aplic H1, H2, H4. Cauzele acestor afeciuni pot fi multiple i, de aceea, pentru eficiena tratamentului, trebuie determinate. Dac n aceste poziii nu se constat o reacie semnificativ, vor fi ncercate i alte poziii: F1 sau chiar F3&B3, eventual F4 sau B1&B4 (similar cefalee). Enterocolit. Se aplic F3&B3. Se fac minimum 10 edine. Enurezis. Se facpozitiile H2, F4, B3. n funcie de vrsta i de cauzele afeciunii, efectul poate fi mai rapid i definitiv sau se poate lsa ateptat. Vrsta optim pentru un astfel de tratament este de 7-10 ani. Epilepsie. Se aplic minile n poziia H2. Efectul este spectaculos. Se poate face i n stare de criz. Totdeauna se fac 10-12 edine de tratament, n paralel cu tratamentul alopat i se renuna la alcool timp de cel putin 10 ani dupa ultima criz. Fibrom uterin. Se face pozia F4. De la caz la caz, efectul poate fi spectaculos sau doar o ameliorare. Glaucom. Se aplic H1. Efectul este total i spectculos, indiferent de vrst. Pacieni cu multiple internarii tratamente ndelungate s-au vindecat. Ulterior tratamentului Reiki, medicii au constatat vindecarea total ca i cum boala n-ar fi existat.

Glosodimie. Se aplic H1, H5. Efectul depinde de pacient. Halucinatii. Se aplic H1, H2, H4. De regul, se obine dispariia halucinaiilor, ns durata efectului depinde de cauza producerii acestora. Hepatit. Se indic F3. Dac se respect regimul alimentar, efectul tratamentului Reiki, duce la dispariia total a simptomelor. Dupncheierea tratamentului, se trece treptat la o alimentaie obinui, evitandu-se excesele. Hipoacuzia. Se face poziia H3. Are efect deosebit la copiii mici. La batrni, unde scderea auzului este cauzat de uzura general a organismului, nu se recomand acest tratament. Lombalgii. Se face pozia B3. Tratamentul se apli n poziia culcat, 10 12 sedine, dup care efectul ine cel putin 3 ani, neforndu -se zona lombara. Migrene. Se aplica H1&H4. n toate cazurile se obine o mbunatire vizibil a strii pacientului. Tratamentul se aplic timp de 10edine. Miopie. Se indic H1. Tratamentul depinde foarte mult de receptivitatea pacientului. Se obin rezultate notabile la pacienii cu vrste de pna la 20 de ani. Pentru vrste mai avansate nu se recomand aceste tratament.

Obosea. Se aplic poziiile H2, H5, F1. Rezulatele sunt ntotdeauna foarte bune. O serie de 8-10 edine rezolv o stare de oboseal cronic, iar efectul ine caiva ani. O oboseal momentan se trateaz cu H1,n poziia culcat cu ochii nchisi, timp de 5 sau 10 minute. Paranoia. Se aplic H1, H2, H4. Tratamentul d rezultate excelente i are efect 3-5 ani. n funcie de vrsta pacientului i de solicitrile la care este supus. Prostatita. Se in minile n poziia F4&B4. n toate cazurile se constat ombuntire. Schizofrenie. Se aplic urmtoarele poziii: H1, H2, H4, H5, F1, F3, B4. Este o boal grav i, de aceea, tratamentul nu este simplu. Nerespectarea interdiciilor impuse de boal ( consum de alcool, suprasolicitare nervoas sau emoional, efort excesiv, etc. ) poate readuce boala. Tratamentul poate fi repetatn serii prelungite de pn la 20 deedine cu pauze de do luni. Rezultatele sunt sigure da pacientul accept tratamentul. Sciatic.Se fac poziiile B3 si B4. Tratamentul se face n poziia culcat i rezultatul dureaz pn la 3 ani, n funcie de gravitata afeciunii. Scleroz. Sunt indicate H1, H4, H5, F1. Se pot rezolva foarte bine problemele legate de mobilitatea pacientului, dar nui cele legate de memoria sa.

Sindrom discordant. Se indi efectuarea pozitiilor H1, H2, H4, H5, F1, F3, B4. Sunt valabile aceleai precizari ca la schizofrenie. Sinuzi. Se aplic H1. Pacientul va sta culcat cu faa n sus.O serie e 810edie de tratament rezolv pentru totdeauna aceast boal. Spasmofilie. Se aplic H2, H5. Se vor face ambele poziii timp de 10 sedinte i rezulataul va ine cel putin 2 ani. Stenoz aortic. Se aplic F1. Dac boala nu este prea avansat, se pot obine rezultate spectaculoase, cu efect foarte ndelungat. Stenoza mitral. Se aplicF1. Rezultatele sunt ntotdeauna foarte bune, cu efect pentru totdeauna. Team. Se aplic H5 sau F1. Se va alege una dintre aceste poziii, n funcie de temperamentul pacientului. Pentru un temperament dinamicF1, iar pentru unul calm- H5. Tirioda ( afeciuni ale tiroidei). Se utilizea H5. Efectul este rapid i de dur. Ulcer. Se aplic F3. Pentru ulcerul gastric, efectul este foarte bun, pentru cel duodenal, efectul este mai slab. Durata efectului este cam de un an.

BIBLIOGRAFIE

1. BARRAT Rotford - Elemente de numerologie , Editura TEORABUCURETI- 2000. 2. CHEVALIER Jean, CHEERBRANT Alain Dicionar de simboluri, vol. I, II si III, Editura ARTEMIS Bucureti 1993. 3. CURIN Aurelian Reiki- arta japonez a armoniei, EDITURA nemira-2003. 4. DIEMER Deedre Iniiere n terapia chakrelor, Editura TEORABucureti 1999. 5. HAICH Elisabeth Iniierea, Editura MIX 2000. 6. HRISTENCO Dumitru Reiki tradiional de la gradul I la

maestru, Reiki modern, Editura TEORA-1997. 7. OSHO Kundalini, vol. II, EdituraRAM-Bucureti 1999.