El Libro Proftico por Excelencia

El trmino profeca tiene dos connotaciones: respecto a su acepcin verbal o referida a la persona que profetiza, es decir al profeta, significa tanto hablar a nombre de Dios como vaticinar. En cambio, usado como nombre comn (profeca) o como calificativo (proftico) se usa exclusivamente o casi siempre para designar una prediccin. Ahora bien, la Sagrada Escritura nos presenta dos clases de profetas que es necesario distinguir con suma claridad: los falsos y los verdaderos profetas. Siempre ha habido falsos profetas y ms ahora, por tanto es necesario dejar en claro quin es un autntico profeta. El verdadero profeta de Dios ser aqul cuyos vaticinios se cumplen. As pues, Dios, nico dueo y conocedor del futuro, autentifica las credenciales del profeta anunciando el futuro confirmado esto a veces, aunque no siempre, con los milagros de modo que es el cumplimiento de las profecas el principal sello de la autenticidad divina de lo que dice un profeta. Si un profeta habla en nombre de Yahv dice Moiss en el Deuteronomio y lo que dice queda sin efecto y no se cumple, entonces es que Yahv no ha dicho tal palabra; el profeta lo ha dicho por presuncin; no hay que temerle (18, 21 22) Asimismo, tengamos cuidado con los profetas que realicen falsos milagros y prodigios engaosos para despus arrastrar a los hombres a negar a Cristo y su Evangelio, caractersticas estas que sern tpicas del Anticristo, como se ver ms adelante. Ahora bien, hay cierto tipo de profecas que a la gente no le gusta leer, y son aquellas en las que el hombre es recriminado, amonestado o advertido, ya que a nadie le gusta que le anuncien futuros borrascosos y das de crisis, y menos que se les halle culpables o responsables de sus actos, por eso normalmente los profetas de Dios tienen muy mala fama y con facilidad se les vuelve la espalda o se les calla o se les critica o se les ignora. No as los profetas que anuncian sucesos fastos o que van encaminados a enaltecer el ego en todas sus formas. Por esta razn el Apocalipsis es un libro que provoca cierto rechazo por su contenido proftico catastrfico, no obstante que lo ms importante del libro es el anuncio de la Parusa de Cristo y su Reino en la tierra. Profeca Atpica La profeca del Apocalipsis es muy particular y de alguna manera atpica, tanto por su forma como por su contenido. En cuanto a su forma, el mensaje sin duda es especial y altamente desconcertante para quien lo lee si no dispone de una interpretacin adecuada. Pero el aspecto ms excepcional de la profeca apocalptica es el hecho de que se trata de una revelacin hecha directamente por Jesucristo nuestro Seor, muerto y resucitado, triunfante y glorioso. Yo soy el Alfa y el Omega, el Primero y el ltimo, estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos... escribe pues, lo que has visto, lo que ya es y lo que va a suceder ms tarde (1, 17 19). Se trata pues aqu de un texto perfectamente literal. Consecuentemente, si uno asume con seriedad lo que el apstol Juan nos est diciendo, debemos creer entonces que se trata de un dictado en el que se relata al discpulo lo que ya es, es decir, lo que ya es cosa pasada cuando Juan recibe el mensaje, o dicho en otras palabras, la primera etapa de la historia de la Iglesia. Pero tambin Jesucristo dice lo que va a suceder ms tarde, es decir, historia que

todava no tena cumplimiento en la vida del apstol Juan. Asimismo, en varias ocasiones en el texto del Apocalipsis, an cuando quien se comunica con San Juan es a veces un ngel, o son ancianos u otros seres, la voz de Cristo no deja de orse a lo largo de todo el mensaje. El Apocalipsis se cierra con las palabras de Cristo: Mira, vengo pronto! (Apoc 22, 7). Y es lgico que en todo momento sea Cristo quien revele su mensaje, porque el Apocalipsis revela precisamente cmo Jesucristo establecer su reinado en la tierra (Parusa), superando a las fuerzas del mal (misterio anticrstico de la iniquidad), porque a l le corresponde quebrar a los pueblos con cetro de hierro (Salmo 2, 9), porque l debe reinar hasta que ponga a todos sus enemigos bajo sus pies y entregue a su Padre el reino despus de haber destruido todo principado, dominacin y potestad para que entonces Dios sea todo en todos (I Corintios 15, 24 28). Tambin la profeca apocalptica es muy singular y resalta la importancia de este mensaje por el hecho de que es el Padre Eterno quien certifica la veracidad de las palabras contenidas en este libro. Entonces dijo el que est sentado en el trono... estas palabras son ciertas y verdaderas (21, -5). Y por si lo anterior no fuera suficiente, existe un texto que resulta de llamar la atencin porque es una advertencia a cuya violacin merece una terrible sancin, al grado de que no hay otra igual en toda la Sagrada Escritura! El texto dice as Yo advierto a todo el que escuche las palabras profticas de este libro: si alguno aade algo sobre esto, Dios echar sobre l las plagas que se describen en este libro y si alguno quita algo a las palabras de este libro proftico, Dios le quitar su parte en el rbol de la Vida y en la Ciudad Santa que se describen en este libro (22, 18 19. Lo cual nos dice claramente cun importante es la interpretacin rigurosamente literal como punto de partida y base para encontrar el significado de lo alegrico y de lo simblico, tal y como lo veremos ms adelante. Ahora bien, que se trata de una profeca, es decir, de un vaticinio de mxima importancia es algo que queda fuera de toda duda. Es slo hacer notar que en nueve ocasiones el mensaje es calificado como vaticinio o profeca[1]. Y adems deja en claro que el libro empieza y termina diciendo que es bienaventurado el que lea, escuche o guarde las palabras profticas del libro(1,3; 22,7), por lo que no se trata slo de una profeca ms, sino que es una profeca tan y tan importante que es causa de bienaventuranza leerla, conocerla y respetarla. De lo anterior se sigue que si el Apocalipsis afirma que es bienaventurado el que lea, escuche y guarde las palabras profticas transmitidas por Juan, es porque dentro del Plan de Dios el mensaje obviamente estaba hecho para ser entendido. Es decir, si hasta ahora no ha sido entendido del todo y vaya que ha habido grandes comentadores en estos veinte siglos de historia de la Iglesia lo nico que indica es que el libro estaba destinado para ser entendido con mayor claridad a partir de este siglo XX que termin; para ser entendido por aquellos para quienes el mensaje se convertir en una advertencia misericordiosa, en tanto que nos va a prevenir acerca de la Gran Tribulacin como no la hubo igual desde el principio del mundo ni la habr, segn lo anuncian tanto el profeta Daniel (C.7 ) como San Mateo (C.24), San Marcos (C. 13) y San Lucas (C.21). Dicho de otro modo, todos los hechos y los signos de los tiempos que hemos citado con anterioridad nos indican claramente que los principales destinatarios del mensaje apocalptico de Juan somos nosotros, es decir aquellos que podemos perdernos si no somos prevenidos a tiempo, toda vez que la llamada Gran Tribulacin est a las puertas. Y esto para quien quiera entenderlo, que lo entienda.

En conclusin pues, el Apocalipsis es un libro proftico. Su gnero no es apocalptico sino proftico, aunque su estilo ciertamente es apocalptico. Muchos comentadores e intrpretes cometen el error de afirmar que el Apocalipsis pertenece al gnero apocalptico pareciendo con ello no distinguirlo correctamente del estilo apocalptico. Es el contenido del futuro lo que hace al gnero proftico propiamente dicho, al margen de la forma y estilo literario de su presentacin que puede ser muy variada. Hay otros tipos de gneros literarios, como por ejemplo el histrico cuando la palabra de Dios se manifiesta sobre cosas pasadas; o cuando se habla de cosas intemporales tenemos el gnero potico, etc. Por tanto, el Apocalipsis es la cspide y la clave de todas las profecas del Antiguo y Nuevo Testamento, as como de la metafsica de la historia de la Iglesia y del mundo por extensin. Esto explica por qu ningn libro de la Escritura ha tenido tantos comentadores, ni ha dado a lugar a tantas controversias y extravagancias; ninguno como l ha suscitado tantas curiosidades.

Lic. Luis Eduardo Lpez Padilla 18 de agosto de 2006 -------------------------------------------------------------------------------[1] 1, 3 y 19; 4, 1 y 10, 11; 22, 6, 7, 10, 18 y 19