Crecimiento espiritual

Este curso reune textos y utiliza la introspeccion, practica de meditacion con respiracion yogui. Nos situa en el presente enseando a establecer conexion con uno mismo para valorizar todos los instantes de nuestra vida. 1. Inicio del curso 2. Introduccin 3. Iniciacin Maestro 4. Iniciacin Maestro 5. Explicacin del tiempo fsico 6. Explicacin del eterno presente 7. Prctica de observacin y desapego 8. Slo veo el pasado 9. Metafsica-meditacin-elevacin espiritual 10. Estoy decidido a ver las cosas de otra manera 11. Metafsica-meditacin-elevacin espiritual II 12. Practica de desapego 13. El perdn - La faz de cristo 14. Estoy decidido a ver las cosas de otra manera 15. Textos para quienes profesan la religin cristiana 16. Metafsica-meditacin-elevacin espiritual II 17. Meditacin-respiracin profunda 18. Ejercicio de respiracion para tonificar nuestro sistema nervioso 19. Mi impecabilidad me protege de todo dao 20. Y qu cosa es Metafsica? 21. Leyes 22. Algunas consideraciones

1. Inicio del curso

PRESENTACION Maestro-Alumno 3. El mundo del tiempo es el mundo de lo ilusorio. Lo que ocurri hace mucho parece estar ocurriendo ahora. Las decisiones que se tomaron en aquel entonces parecen como si an estuviesen pendientes; como si an hubiera que tomarlas. Lo que hace mucho que se aprendi, se entendi y se dej de lado, se considera ahora un pensamiento nuevo, una idea reciente, un enfoque diferente. 5 Puesto que tu voluntad es libre, puedes aceptar lo que ha ocurrido en cualquier momento que as lo decidas, y slo entonces te dars cuenta de que siempre haba estado ah. Tal como el curso subraya, no eres libre de elegir el programa de

estudios, ni siquiera la forma en que lo vas a aprender. Eres libre, no obstante, de decidir cundo quieres aprenderlo. Y al aceptarlo, ya lo habrs aprendido. 4. El tiempo, entonces, se remonta a un instante tan antiguo que est ms all de toda memoria, e incluso ms all de la posibilidad de poder recordarlo. Sin embargo, debido a que es un instante que se revive una y otra vez, y de nuevo otra vez, parece como si estuviese ocurriendo ahora. 3 Y as es como el alumno y el maestro parecen reunirse en el presente, encontrndose el uno con el otro como si nunca antes se hubiesen conocido. 4El alumno llega en el momento oportuno al lugar oportuno. Esto es inevitable, pues hizo la eleccin correcta en aquel viejo instante que ahora revive. El maestro hizo asimismo una eleccin, inevitable en ese pasado remoto. Lo que la Voluntad de Dios dispone slo da la impresin de que toma tiempo para cumplirse. Pues, qu podra demorar el poder de la eternidad? 5. Cuando alumno y maestro se encuentran, da comienzo una situacin de enseanzaaprendizaje, 2ya que el maestro no es quien realmente imparte la enseanza. Siempre que dos hermanos se juntan con el propsito de aprender, el Maestro de Dios les habla. La relacin es santa debido a ese propsito, y Dios ha prometido enviar Su Espritu a toda relacin santa. 5 En la situacin de enseanza-aprendizaje, cada uno aprende que dar es lo mismo que recibir. Las demarcaciones que haban establecido entre sus papeles, sus mentes, sus cuerpos, sus necesidades; sus intereses y todas las diferencias que pensaban les separaban, se debilitan, se desvanecen y desaparecen. Aquellos que han de aprender el mismo curso comparten un mismo inters y un mismo objetivo. 8Y as, el que era el alumno se convierte ahora en un maestro de Dios, pues ha tomado la misma decisin que hizo que su maestro llegase a l. Ha visto los intereses de otro como si fuesen los suyos propios.

2. Introduccin
Captulo anterior: 1 - Inicio del curso Captulo siguiente: 3 - Iniciacin Maestro Somos humanos que desconocemos nuestra esencia. Nos entregamos a leyes de karma sin conocer ni entender nuestro camino y sobre todo sin vivir nuestro presente de vida.Respirar es vivir La vida depende en absoluto del acto de respirar. Respirar es vivir. Por ms que puedan estar en desacuerdo sobre detalles de teora y terminologa, los orientales y occidentales admiten estos principios fundamentales.

Respirar es vivir, y no hay vida sin respiracin. No solamente los animales superiores basan la vida y salud en el respirar, sino que hasta las formas ms inferiores, incluso las plantas, deben al aire su existencia. La respiracin puede considerarse como la ms importante de las funciones del cuerpo, porque de ella dependen indudablemente todas las dems. El hombre puede vivir algn tiempo sin comer; menos, sin beber; pero sin respirar, su existencia contina solo muy pocos minutos. No solamente el hombre depende de la respiracin para vivir, sino que tambin y en gran parte de los hbitos correctos de respirar, que son los que han de dar vitalidad perfecta e inmunidad contra las enfermedades. Un contralor inteligente del poder de respirar prologa nuestros das sobre la tierra dndonos una suma mayor de resistencia, mientras que una respiracin descuidada tiende a disminuir nuestros das, decrece nuestra vitalidad y nos coloca en condiciones favorables a ser presa de las enfermedades. El aire es introducido en los pulmones por la accin del diafragma, msculo grande, fuerte y delgado que se extiende a travs del tronco separando la cavidad torcica de la abdominal. La accin del diafragma es casi tan automtica como la del corazn, aunque l pueda ser trasformado en msculo semivoluntario por el esfuerzo de la voluntad. Cuando se dilata aumenta la capacidad del pecho y pulmones y el aire se precipita en el vaco as formado. Cuando cesa la dilatacin, el pecho y los pulmones se contraen y el aire es as expelido.

3. Iniciacin Maestro
Captulo anterior: 2 - Introduccin Captulo siguiente: 4 - Iniciacin Maestro Pedido de introspeccin personal sin contacto fisico en caso de grupo de desconocidos 3 a 5 minutos Con grupo familirizado ronda con contacto de manos ,relajacin profunda con respiracin abdominal y meditacion con oracion neutra(sin concepcin religiosa). Meditacion-respiracion profunda Si en cualquier momento encuentra difcil entrar en contacto con el cuerpo interior, suele ser ms fcil enfocarse en su respiracin primero. La respiracin consciente, que es una meditacin poderosa en su propio sentido, lo pondr gradualmente en contacto con el cuerpo. Siga la respiracin con su atencin, segn entra y sale del cuerpo. Respire y sienta su abdomen expandindose y contrayndose ligeramente con cada inhalacin y exhalacin. Si le resulta fcil visualizar, cierre los ojos y vase a s mismo rodeado de luz o sumergido

en una sustancia luminosa, un mar de conciencia. Entonces respire en esa luz. Sienta esa sustancia luminosa llenando su cuerpo y volvindolo luminoso tambin. Despus gradualmente concntrese ms en la sensacin. Usted est ahora en su cuerpo. No se aferre a ninguna imagen visual. Explicacin de karma -dharma 15 minutos karma Todo desarrollado pensamiento del hombre pasa al mundo interno, y asociado o mejor diramos entrefundido con una medio inteligente fuerza de los reinos elementales, se convierte en una entidad activa que como engendrada por la mente sobrevive durante un perodo proporcional a la intensidad del impulso que la gener. As un buen pensamiento se mantiene como una fuerza activa y benfica, y uno malo como un malfico demonio. De esta suerte el hombre est continuamente poblando su ambiente con un mundo de su creacin, henchido de los brotes de sus caprichos, deseos, impulsos y pasiones, que reaccionan sobre cualquier organismo sensitivo o nervioso puesto en contacto con ellos, en proporcin de su dinmica intensidad. El budista llama a este fenmeno su escanda; el hinduista le denomina karma. El adepto emite conscientemente dichas formas mentales; los dems hombres las emiten inconscientemente Estamos ahora dispuestos a comprender ms claramente las palabras del Maestro. Al actuar la mente en el plano mental inferior genera imgenes o formas mentales, llamadas tambin formas de pensamiento. Se ha dicho con sumo acierto que la imaginacin es la facultad creadora de la mente, y as es en un sentido mucho ms literal del que se figuran los que emplean dicha palabra. La aptitud de producir imgenes es la caracterstica facultad de la mente, y las palabras no son ms que toscos intentos de representar o expresar un cuadro mental. Una idea, una imagen mental, es en muchos casos algo muy complicado cuya expresin verbal requiere toda una frase; y as, la palabra expresiva de una idea slo concierne a un incidente en ella notable sin expresar completamente toda la idea. La mente se vale de ideas, no de palabras y la mitad de los debates y controversias que degeneran en disputa, provienen de que los polemistas atribuyen diferentes ideas a las mismas palabras o emplean distintas palabras para expresar las mismas ideas. Una forma de pensamiento es una imagen mental que con materia mental forja el ego por medio de la mente y pone en vibracin el ambiente mental. El ego lleva en su conciencia la imagen mental durante todo un ciclo de vida, y si al pasar por los planos astral y mental en el arco ascendente no puede la imagen soportar la sutil atmsfera de uno u otro de ambos planos, prescinde temporneamente de ella, y al volver a la tierra por el arco descendente, recoge la imagen en el punto donde la haba dejado sin perder su conexin con ella; es decir, que la imagen mental puede permanecer largo tiempo

aletargada y recobrar despus su actividad. Cada impulso del ego y la influencia de las derivadas formas de pensamiento y de las entidades anlogas acrecientan la energa y modifican la forma de la imagen mental, que evoluciona de conformidad con leyes definidas. La agregacin de las imgenes mentales constituye el carcter del individuo, cuyo aspecto, externo es reflejo de lo interno; y as como las clulas orgnicas se modifican en el transcurso del proceso fisiolgico, as tambin las imgenes que dan la tnica mental del individuo experimentan notables modificaciones. De diversa ndole puede ser una imagen mental, segn el motivo de su creador. Puede ser pasional, tica o intelectual; pero sea cual sea su ndole es una creacin del ego y el fundamento del karma. Sin imagen mental no habra karma que enlazase un ciclo de vida con otro, y es indispensable el cuerpo mental para que haya karma individual. Los minerales, vegetales y animales no tienen karma individual porque carecen de manas [1]. Durante la vida terrena forja el hombre un sinnmero de imgenes mentales. Unas son recias, vigorosas, de continuo reforzadas por repetidos impulsos mentales. Otras son dbiles, vagas, que apenas nacidas se desvanecen. Unas son de ndole espiritual y denotan anhelos de servir al prjimo, deseos de conocimiento, ansias de ms alta vida. Otras son puramente intelectuales, como lmpidas joyas del pensamiento o receptculos de los resultados de profundos estudios. Tambin las hay emocionales que denotan amor, compasin ternura y devocin; o pasionales denotadoras de ira, ambicin, orgullo, codicia, gula, lujuria y cuantas emociones siniestras anidan en la naturaleza inferior. A la muerte del cuerpo fsico, el ego ve su conciencia henchida de cuantas imgenes mentales de una u otra ndole forj durante la vida que acaba de pasar. Es el resultado de su vida astromental. Todo pensamiento, por fugaz que haya sido, est all representado. Podrn haberse desvanecido largo tiempo las formas de pensamiento que slo duraron unas cuantas horas, pero las imgenes mentales, sin faltar una, permanecen en la conciencia del alma que se las lleva consigo al mundo astral luego de muerto el cuerpo fsico. En el actual estadio de la evolucin humana, todos los egos, excepto los ms atrasados, han tenido suficientes experiencias para reconocer las ms salientes caractersticas del "bien" y del "mal", o sea de lo que est en armona o en discordancia con la divina Ley, de suerte que por su dilatada experiencia puede el ego manifestarse clara y explcitamente en su aspecto tico; pero en cuanto a las cuestiones peculiares del presente estadio de evolucin y no de los ya recorridos, la experiencia del ego es tan deficiente, que an no se ha transmutado en conciencia, y se expone a errar en sus determinaciones por muy sincero que sea su intento de obrar rectamente. En este caso, la voluntad de obedecer armoniza al ego con la divina ley en los planos superiores; y su desconocimiento de cmo ha de obedecer, se remediar por efecto del dolor que experimente al obrar en contra de la ley, de suerte que el sufrimiento le ensear lo que ignoraba y sus aflictivas experiencias acrecentarn su conciencia para evitar ulteriores errores y cadas y darle mayor conocimiento de Dios en la Naturaleza, de la consciente armona con la ley de la vida, de la consciente cooperacin al desenvolvimiento del plan de Dios. As tenemos que los principios definidos de la ley krmica que operan con las imgenes mentales como causas se pueden expresar del modo siguiente:

Las aspiraciones y deseos se convierten en aptitudes Los pensamientos reiterados se convierten tendencias La voluntad de obrar se convierte en acciones Las experiencias se convierten en conocimiento Los sufrimientos se convierten en conciencia

4. Iniciacin Maestro
Captulo anterior: 3 - Iniciacin Maestro Captulo siguiente: 5 - Explicacin del tiempo fsico El Dharma es la naturaleza interior que ha alcanzado, en cada hombre un cierto "grado de desarrollo y florecimiento". Esta naturaleza interior es la que modela la vida exterior, la que se expresa por los pensamientos, palabras y acciones y a la que el nacimiento fsico ha colocado en un medio favorable a su crecimiento. Lo primero que hay que comprender bien es que el Dharma no es una cosa exterior como la ley, la virtud, la religin o la justicia. Es la ley de la vida que se desarrolla y modela a su propia imagen todo lo que le es exterior. Llamamos humanidad tienen un pasado mayor que todos los dems. Cada gran clase se distingue, por su antigedad. Lo mismo en un hombre, la vida separada e individual (entindase, no la vida esencial, sino la vida individual y separada) difiere de la de otro hombre. Diferimos por la edad de nuestras existencias individuales, como diferimos por la edad de nuestros cuerpos fsicos. La vida es una, una en todo, pero ha sido involucionada en pocas diferentes, si se tiene en cuenta el punto de partida dado al germen que crece. Es necesario comprender bien esta idea. Cuando un universo toca a su fin, se encuentran en l entidades que han alcanzado diversos grados de desenvolvimiento. Ya he dicho que un mundo se relacionaba a otro mundo y un Universo a otro Universo. Ciertas unidades se encontrarn al principio en un perodo de evolucin poco avanzado; otras, muy cerca del momento en que su conciencia se extender hasta Dios. En este Universo habr cuando su periodo de existencia llegue a su fin, todas las diferencias de crecimiento resultantes de las diferencias de edad. No hay ms que una vida en todos; pero el grado de desenvolvimiento de una vida particular depende del tiempo desde que ha comenzado a evolucionar separadamente. Tocamos aqu a la misma raz de nuestro problema, una sola vida inmortal, eterna, infinita por su origen y por su fin. Solamente que esta vida se manifiesta siguiendo diferentes grados de evolucin, diferentes periodos de desenvolvimiento. Las facultades inherentes se manifiestan ms o menos y proporcionalmente a la edad de la vida separada.

La naturaleza misma determina el grado de evolucin alcanzado. Despus vienen las condiciones a que estn subordinados los progresos ulteriores de su evolucin. Poned estas dos ideas en contacto y comprenderis porqu nuestro propio Dharma es el nico camino que lleva a la perfeccin. Mi Dharma es el grado de evolucin alcanzado por mi naturaleza en el desenvolvimiento de la semilla divina que est en mi misma, mas la ley de vida que determina la manera de que yo debo elevarme al grado siguiente. El pertenece al yo separado. Es preciso que yo conozca el grado de mi desenvolvimiento y que conozca tambin la ley que me permite llevarlo ms lejos. Entonces yo conocer mi Dharma y siguindole ir hacia la perfeccin. Realizando el sentido de lo que precede, vemos claramente la razn por la cual es preciso estudiar esta condicin presente y este perodo que va a seguir. Si no conocemos el grado alcanzado actualmente, forzosamente ignoraremos el grado siguiente que debe ser nuestro objetivo y por lo tanto actuamos contra nuestro Dharma y retardamos nuestra evolucin. En cambio, conociendo una y otro podemos trabajar de una manera conforme a nuestro Dharma y apresurar nuestra evolucin. Esto explica porqu la moralidad es una cosa relativa, porqu el deber debe ser diferente para cada alma segn su grado de evolucin. Si aplicamos esto a las disquisiciones del bien y del mal, veremos que nos ser posible resolver algunos de los problemas de ms sutil moralidad considerndolos segn este principio. En un Universo condicional, el bien y el mal absolutos no son encontrados nunca, sino solamente el bien y el mal relativos La vida contiene todo potencialmente, pero nada manifestado de antemano. Contiene todo en germen, pero nada como organismo desenvuelto. La semilla es lo que est colocado en las olas inmensas de la materia. Nuestro punto de partida es la vida que se mezcla a la materia. Estos grmenes de vida, estas miradas de simientes, o, para emplear la expresin de los Upanishads, estas innumerables chispas, emanan todas de la Llama nica, que es el Supremo Brhman. Es necesario que en estas simientes se despierten las cualidades. Estas cualidades son fuerzas, pero fuerzas manifestadas a travs de la materia. Una tras otra El Dharma, recordadlo, comprende dos elementos: la naturaleza interior en el punto a que ha llegado y la ley que determina su desenvolvimiento en el perodo que se va a abrir ante ella. El Dharma debe ser proclamado por cada uno. El primer Dharma es el del servicio. Cualquiera que sea el pas en que las almas sean nacidas, desde el momento en que han dejado tras ellas los perodos preliminares, su naturaleza interior exige que sean sometidas a la disciplina del servicio y que adquieran, sirviendo, las cualidades necesarias para su crecimiento en el periodo que comienza. La facultad de actuar con independencia queda ahora muy restringida. En este perodo relativamente poco avanzado, hay ms tendencia a ceder a las impulsiones exteriores que a manifestar un juicio formado tomando un partido determinado emanado del interior. Si presentamos a un alma que no est preparada, un ideal tan elevado que no se sienta conmovida, impedimos su evolucin. Si le presentis a un hombre vulgar el ideal de un

Brahman, le ofreceris un ideal imposible de perseguir y por consiguiente, no har nada. Si dirigs a un hombre palabras que no estn a su alcance, creer que no tenis razn, porque le impulsis a hacer algo de que no es capaz. Vuestra locura le ha presentado mviles que no le ataen. Eran ms sabios los maestros de antao, que daban a los nios golosinas y despus lecciones ms avanzadas. Nosotros, en nuestra habilidad, hacemos valer a los ojos del ms abyecto pecador, mviles que corresponden a un gran santo y as, en lugar de ayudar su evolucin, la retardamos. Colocad vuestro propio ideal tan alto como sea posible, pero no lo impongis a vuestro hermano, pues la ley de su crecimiento puede ser enteramente diferente de la vuestra. Aprended la tolerancia que ayuda a cada hombre a hacer, donde quiera que est, lo que para l es bueno hacer y lo que su naturaleza le impulsa a realizar. Dejndolo en su sitio, ayudadlo. Aprended esta tolerancia, que no siente alejamiento por nadie, ni an por los pecadores, que ve una divinidad trabajando en cada hombre y est cerca de el para ayudarle. En vez de permanecer apartado a causa de un pique espiritual y de predicar a este hombre una doctrina de renunciamiento que es superior a l, haced, para instruir su joven alma, que su egosmo superior sirva para destruir su egosmo inferior. No digis al hombre vulgar que si no es trabajador traiciona su ideal. Decidle ms bien: He aqu vuestra mujer a quien amis y se muere de hambre. Trabajad para mantenerla, al hacer, valer este mvil, seguramente egosta, haris ms por el avance de este hombre, que disertando ante l sobre lo no condicionado y lo inmanifestado.

5. Explicacin del tiempo fsico

Captulo anterior: 4 - Iniciacin Maestro Captulo siguiente: 6 - Explicacin del eterno presente 10 minutos Cuando digo "el tiempo es una ilusin" mi intencin no es hacer una afirmacin filosfica. Slo estoy recordndole un hecho sencillo -un hecho tan obvio que puede resultarle difcil de comprender y que incluso puede parecerle falto de sentido- pero una vez que lo comprende completamente, puede cortar como una espada todas las capas de complejidad y de "problemas" creadas por la mente. Permtame decirle de nuevo: el momento presente es todo lo que usted tiene. No hay nunca un tiempo en que su vida no sea "este momento". No es eso un hecho? Aqu est la clave. Termine con la ilusin del tiempo. El tiempo y la mente son inseparables. Separe el tiempo de la mente y esta se detendr, a menos que escoja usarla. Estar identificado con su mente es estar atrapado en el tiempo: la compulsin de vivir casi exclusivamente a travs de la memoria y de la anticipacin. Esto crea una preocupacin interminable con el pasado y el futuro y una negativa a reconocer y honrar el momento presente y a permitir que sea. La compulsin surge porque el pasado le da a usted una identidad y el futuro contiene la promesa de la salvacin o la realizacin en cualquier forma. Ambas son ilusiones.

Aprenda a usar el tiempo en los aspectos prcticos de la vida podemos llamar a esto el tiempo del reloj- pero vuelva inmediatamente a la conciencia del momento presente cuando esos asuntos prcticos se hayan resuelto. De esa forma no habr acumulacin de "tiempo psicolgico", que es identificacin con el pasado y proyeccin compulsiva y continua hacia el futuro. El tiempo del reloj no se refiere nicamente a hacer una cita o a planear un viaje. Incluye aprender del pasado de forma que no repitamos los mismos errores una y otra vez; establecer metas y trabajar para lograrlas; predecir el futuro por medio de patrones y de leyes, fsicas, matemticas, etctera, aprendidas del pasado. Cmo opera este patrn mental en su vida? Est usted tratando siempre de llegar a un sitio diferente de donde est? La mayor parte de lo que hace es slo un medio para lograr un fin? La realizacin est siempre a la vuelta de la esquina o reducida a placeres espordicos como el sexo, la comida, la bebida, las drogas o las diversiones excitantes o emocionantes? Est siempre concentrado en alcanzar o perseguir algn placer o emocin nuevos? Cree que si compra ms cosas se sentir ms realizado, ms satisfecho o completo psicolgicamente? Espera a un hombre o una mujer que le d sentido a su vida? A lo que usted se refiere como "su vida" debera llamarse con ms exactitud su "situacin vital". Es tiempo psicolgico: pasado y futuro. Algunas cosas en el pasado no salieron como usted quera. Usted an se resiste contra lo que ocurri en el pasado y ahora se est resistiendo a lo que es. La esperanza es lo que lo mantiene en marcha, pero la esperanza lo mantiene concentrado en el futuro y este enfoque continuo perpeta su negacin del ahora y por tanto su infelicidad. Es verdad que mi situacin vital presente es el resultado de cosas que ocurrieron en el pasado, pero de todas formas es mi situacin presente y lo que me hace infeliz es estar atascado en ella. Olvide su situacin vital por un rato y preste atencin a su vida. Cul es la diferencia? Su situacin vital existe en el tiempo. Su vida es ahora. Su situacin vital es material de la mente. Su vida es real. Encuentre la "puerta estrecha que conduce a la vida". Se llama el Ahora. Reduzca su vida a este momento. Su situacin vital puede estar llena de problemas -la mayora de ellas lo estn- pero descubra si tiene algn problema en este momento. No maana o dentro de diez minutos, sino ahora. Tiene algn problema ahora?

Cuando usted est lleno de problemas, no hay espacio para que entre algo nuevo, no hay espacio para las soluciones. As que siempre que pueda, abra algo de espacio, para que pueda descubrir la vida que hay oculta en su situacin vital. Use sus sentidos plenamente. Est donde est. Mire a su alrededor. Mire solamente, no interprete. Vea la luz, las formas, los colores, las texturas. Sea consciente del espacio que permite que todo sea. Escuche los sonidos; no los juzgue. Escuche el silencio que hay bajo los sonidos. Toque algo -cualquier cosa- y sienta y reconozca su Ser. Observe el ritmo de su respiracin, sienta el aire que fluye hacia adentro y hacia fuera, sienta la energa de la vida dentro de su cuerpo. Deje que todo sea dentro y fuera. Permita la condicin de ser de todas las cosas. Avance profundamente hacia el Ahora.

6. Explicacin del eterno presente

Captulo anterior: 5 - Explicacin del tiempo fsico Captulo siguiente: 7 - Prctica de observacin y desapego 20 minutos uso del texto el poder del ahora La inconsciencia ordinaria siempre est ligada en alguna forma con la negacin del Ahora. El Ahora, por supuesto, tambin implica el aqu. Se est resistiendo a su aqu y ahora? Algunas personas preferiran estar siempre en otro lugar. Su "aqu" nunca es satisfactorio. Por medio de la observacin de s mismo, descubra si es el caso en su vida. Dondequiera que est, est plenamente all. Si encuentra su aqu y ahora intolerable y lo hace infeliz, tiene tres opciones: aprtese de la situacin, cmbiela o acptela totalmente. Si quiere tomar la responsabilidad de su vida, debe escoger una de esas tres opciones y debe escoger ahora. Despus acepte las consecuencias, sin excusas, sin negatividad, sin contaminacin psquica. Mantenga su espacio interior despejado. O hay algo que usted "debera" estar haciendo pero que no hace? Levntese y hgalo ahora. O como alternativa, acepte completamente su inactividad, su pereza o su pasividad en este momento, si esa es su eleccin. Entre en ella completamente, goce de ella. Sea todo lo perezoso e inactivo que pueda. Si se aplica a ello completa y conscientemente, pronto saldr de ello. O quiz no. En cualquier caso, no hay conflicto interior, ni resistencia, ni negatividad. El pasado toma gran parte de su atencin? Habla de l, piensa frecuentemente en l, ya sea positiva o negativamente? Las grandes cosas que ha logrado, sus aventuras o experiencias, o su historia de vctima y las cosas horribles que le han hecho, o quiz lo que usted le hizo a otra persona? Sus procesos de pensamiento estn creando culpa, orgullo, resentimiento, ira, remordimiento o autocompasin? Entonces usted no slo est reforzando un sentido falso de identidad sino tambin ayudando a acelerar el proceso de

envejecimiento de su cuerpo al producir una acumulacin de pasado en su psique. Verifique esto por s mismo observando a los que lo rodean que tienen una fuerte tendencia a aferrarse al pasado. Muera al pasado en cada momento. Usted no lo necesita. Refirase a l slo cuando sea absolutamente relevante para el presente. Sienta el poder de este momento y la plenitud de Ser. Sienta su presencia. Est preocupado? Piensa a menudo qu pasara si ...? Usted est identificado con su mente, que est proyectndose a s misma en una situacin futura imaginaria y creando miedo. No hay forma de que usted pueda hacer frente a esa situacin porque no existe. Es un fantasma mental. Usted puede detener esta locura que corroe la salud y la vida simplemente reconociendo el momento presente. Todo lo que usted tiene que manejar, enfrentar, en la vida real -por oposicin a las proyecciones imaginarias de la mente- es este momento. Pregntese a s mismo qu "problema" tiene ahora mismo, no el ao que viene, maana o dentro de cinco minutos. Qu est mal en este momento? Usted puede siempre enfrentar el Ahora, pero nunca puede enfrentar el futuro, ni tiene que hacerlo. La respuesta, la fuerza, la accin o el recurso correctos estarn all cuando los necesite, no antes ni despus. Habitualmente usted est esperando algo? Cunto tiempo de su vida gasta esperando? Lo que yo llamo "espera a pequea escala" es esperar en la cola del correo, en un embotellamiento de trfico, en el aeropuerto, por la llegada de alguien o el final del trabajo. La "espera a gran escala" es esperar las prximas vacaciones, un empleo mejor, que los hijos crezcan, una relacin realmente significativa, el xito, hacerse rico, ser importante, alcanzar la iluminacin. No es raro que la gente pase toda la vida esperando empezar a vivir. Esperar es un estado mental. Bsicamente significa que usted quiere el futuro, que no quiere el presente. No quiere lo que tiene. Con cualquier tipo de espera usted crea inconscientemente un conflicto entre su aqu y ahora, en el que no quiere estar, y el futuro proyectado, en el que desea estar. Esto reduce enormemente la calidad de su vida pues lo hace perder el presente. Por ejemplo, muchas personas estn esperando la prosperidad. No puede llegar en el futuro. Cuando usted honra, reconoce y acepta plenamente su realidad presente -dnde est, quin es, qu est haciendo ahora mismo-, cuando acepta plenamente lo que tiene, usted est agradecido de lo que tiene, de lo que es, de Ser. La gratitud por el momento presente y por la plenitud de la vida ahora es la verdadera prosperidad. No puede llegar en el futuro. Entonces, con el tiempo, esta prosperidad se le manifiesta de muchas formas. Qu es el poder del Ahora?

Nada ms que el poder de su presencia, su conciencia liberada de las formas del pensamiento. As pues, maneje el pasado en el nivel del presente. Cuanta ms atencin preste al pasado, ms lo energiza y ms probable es que lo convierta en una identidad. No interprete mal: la atencin es esencial, pero no al pasado como pasado. D atencin al presente; preste atencin a su conducta, a sus reacciones, malos humores, pensamientos, emociones, miedos y deseos segn ocurren en el presente. El pasado est en usted. Si usted puede estar suficientemente presente para ver todas esas cosas, no crtica o analticamente, sino sin juzgar, est manejando el pasado y disolvindolo con el poder de su presencia. No puede encontrarse a s mismo yendo hacia el pasado. Se encuentra a s mismo viniendo al presente.

7. Prctica de observacin y desapego

Captulo anterior: 6 - Explicacin del eterno presente Captulo siguiente: 8 - Slo veo el pasado 3 a 5 minutos de respiracin relajadora 4) Respiracin completa yoghi La respiracin completa yoghi contiene todo lo bueno de la alta, media y baja respiracin, sin sus particularidades censurables. Ella pone en juego todo el aparato respiratorio, cada parte de los pulmones, cada clula de aire y cada msculo respiratorio. Todo el organismo respiratorio obedece a este mtodo de respirar y con el mejor gasto de energa se obtiene la mayor suma de beneficio. La capacidad del pecho alcanza sus lmites normales y cada parte de la maquinaria realiza sus funciones y trabajo natural. Una de las caractersticas ms importantes de este mtodo de respirar es que los msculos respiratorios entran por completo en juego, mientras que en las otras formas de respirar se utiliza slo una parte de estos msculos. En la respiracin completa, entre otros msculos, aquellos que contralorean las costillas trabajan activamente, lo que aumenta el espacio en el cual los pulmones pueden dilatarse, y tambin ofrecen un punto de apoyo adecuado a los rganos cuando lo necesitan, aplicando la Naturaleza a este proceso el principio de la palanca. Ciertos msculos mantienen las costillas inferiores firmemente en posicin, mientras que otros la curvan hacia afuera. As que por este mtodo el diafragma est bajo perfecto contralor, es capaz de ejecutar debidamente sus funciones y prestar el mximum de servicio. 5 minutos de atencin presente-desapego Con ojos abiertos 5 minutos

Uso del texto curso de milagros 2 40 minutos Nada de lo que veo... significa nada. Le he dado a todo lo que veo... todo el significado que tiene para m No entiendo nada de lo que veo Estos pensamientos no significan nada Nunca estoy disgustado por la razn que creo Estoy disgustado porque veo algo que no est ah Slo veo el pasado

8. Slo veo el pasado

Captulo anterior: 7 - Prctica de observacin y desapego Captulo siguiente: 9 - Metafsica-meditacin-elevacin espiritual 1. Esta idea resulta muy difcil de creer al principio. Sin embargo, es la razn fundamental de todas las anteriores. 3Es la razn por la que nada de lo que ves significa nada. 4Es la razn por la que le has dado a todo lo que ves todo el significado que tiene para ti. 5Es la razn por la que no entiendes nada de lo que ves. 6Es la razn por la que tus pensamientos no significan nada y por lo que son como las cosas que ves. 7Es la razn por la que nunca ests disgustado por la razn que crees. 8Es la razn por la que ests disgustado porque ves algo que no est ah. 2. Cambiar las viejas ideas que se tienen acerca del tiempo es muy difcil porque todo lo que crees est arraigado en el tiempo, y depende de que no aprendas estas nuevas ideas acerca de l. Sin embargo, sa es precisamente la razn por la que necesitas nuevas ideas acerca del tiempo. Esta primera idea acerca del tiempo no es realmente tan extraa como pueda parecer en un principio.

3. Observa una taza, por ejemplo. Ests realmente viendo la taza, o simplemente revisando tus experiencias previas de haber levantado una taza, de haber tenido sed, de haber bebido de ella, de haber sentido su borde rozar tus labios, de haber desayunado, y as sucesivamente? Y no estn acaso tus reacciones estticas con respecto a la taza basadas asimismo en experiencias pasadas? De qu otra manera sino sabras que esa clase de taza se rompe si la dejas caer? Qu sabes acerca de esa taza sino lo que aprendiste en el pasado? No tendras idea de lo que es si no fuera por ese aprendizaje previo. 7Ests, entonces, vindola realmente? 4. Mira a tu alrededor. Esto se aplica igualmente a cualquier cosa que veas. Reconoce esto al aplicar la idea de hoy indistintamente a cualquier cosa que te llame la atencin. Por ejemplo: Slo veo el pasado en este lpiz. Slo veo el pasado en este zapato. Slo veo el pasado en esta mano. Slo veo el pasado en ese cuerpo. Slo veo el pasado en esa cara. 5. No te detengas en ninguna cosa en particular, pero recuerda no omitir nada especficamente. Mira brevemente cada objeto, y luego pasa al siguiente. Mi mente est absorbida con pensamientos del pasado No veo nada tal como es ahora Mis pensamientos ni significan nada Mis pensamientos sin significado me estn mostrando un mundo sin significado 3La idea introduce el concepto de que son tus pensamientos los que determinan el mundo que ves. Algrate en verdad de practicar la idea en su forma original, pues en esta idea reside la certeza de tu liberacin. La llave del perdn se encuentra en ella. 2. Las sesiones de prctica con la idea deben llevarse a cabo de forma ligeramente distinta de las anteriores. Comienza con los ojos cerrados y repite la idea lentamente para tus adentros. Abre luego los ojos y mira a tu alrededor, as como a lo que est cerca, a lo que est lejos y a lo que est encima o debajo de ti. Mira por todas partes. Durante el minuto

ms o menos a emplear usando la idea, simplemente reptela en silencio y asegrate de hacerlo sin prisa y sin ninguna sensacin de urgencia o esfuerzo. 3. Para derivar el mximo beneficio de estos ejercicios, los ojos deben pasar de una cosa a otra con cierta rapidez, ya que no deben detenerse en nada en particular. Las palabras, en cambio, deben usarse pausada, e incluso, relajadamente. La introduccin a esta idea, en particular, debe practicarse de la manera ms casual que puedas. Contiene los cimientos de la paz, de la relajacin y de la ausencia de preocupacin que estamos tratando de lograr. Al final de los ejercicios, cierra los ojos y repite lentamente la idea para tus adentros una vez ms. 4. Tres sesiones de prctica probablemente sern suficientes No obstante, si no sientes ningn desasosiego o si ste es muy ligero, y te sientes inclinado a ello, puedes hacer hasta cinco. Ms de eso no es recomendable.

9. Metafsica-meditacin-elevacin espiritual
Captulo anterior: 8 - Slo veo el pasado Captulo siguiente: 10 - Estoy decidido a ver las cosas de otra manera LLEVARA DE DOS HORAS A MS TIEMPO RELOJ PRESENTACION 3 A 5 minutos Al grupo por la anfitriona A cargo del maestro una explicacin somera HEMOS PASADO DE LO COTIDIANO VIVIDO EN FORMA INCONCIENTE A TOMAR NUESTRO PRESENTE Y VIVIDAMENTE DESLIZARNOS en NUESTRO DHARMA .Iniciacin de comentarios de los participantes con preguntasINTERACCION DEL GRUPO DEFINIR UNA INTENCION GRUPAL 10 minutos INICIACION MAESTRO Pedido de introspeccin personal sin contacto fsico

3 a 5 minutos Con grupo familiarizado ronda con contacto de manos, relajacin profunda con respiracin abdominal y meditacin con INTENCION GRUPAL 10 MINUTOS Meditacin-respiracin profundaSi en cualquier momento encuentra difcil entrar en contacto con el cuerpo interior, suele ser ms fcil enfocarse en su respiracin primero. La respiracin consciente, que es una meditacin poderosa en su propio sentido, lo pondr gradualmente en contacto con el cuerpo. Siga la respiracin con su atencin, segn entra y sale del cuerpo. Respire y sienta su abdomen expandindose y contrayndose ligeramente con cada inhalacin y exhalacin. Si le resulta fcil visualizar, cierre los ojos y vase a s mismo rodeado de luz o sumergido en una sustancia luminosa, un mar de conciencia. Entonces respire en esa luz. Sienta esa sustancia luminosa llenando su cuerpo y volvindolo luminoso tambin. Despus gradualmente concntrese ms en la sensacin. Usted est ahora en su cuerpo. No se aferre a ninguna imagen visual. SEGUNDA RESPIRACION la respiracin completa no consiste necesariamente en llenar por completo los pulmones en cada inhalacin. Se puede inhalar la cantidad habitual de aire usando el mtodo de respiracin completa y distribuirlo en todas las partes de los pulmones, sea su cantidad mayor o menor; pero debiera inhalarse una serie de respiraciones completas varias veces cada da la respiracin completa es en realidad una combinacin de las respiraciones baja, media y alta, sucedindose rpidamente en el orden indicado, de tal manera, que forman una respiracin uniforme, continua y completa. 1) De pie o sentado, con el busto en posicin vertical y respirando por las fosas nasales, se inhala firmemente llenando primero la parte inferior de los pulmones, lo que se obtienen poniendo en juego el diafragma, el cual al descender ejerce una leve presin sobre los rganos abdominales y empuja la pared frontal del abdomen. Despus se llena la regin media de los pulmones, haciendo salir las costillas inferiores, esternn y pecho. Luego se llena la parte alta de los pulmones, adelantando la superior del pecho, levantando ste, incluyendo los seis o siete pares de costillas superiores. En el movimiento final, la parte inferior del abdomen se contraer ligeramente, cuyo movimiento da apoyo a los pulmones y tambin ayuda a llenar su parte superior. A la primera lectura podr aparecer que esta respiracin consiste en tres movimientos distintos. Sin embargo, no es sta la idea exacta. La inhalacin es continua y toda la

cavidad torcica desde el diafragma hasta el punto ms elevado del pecho, en la regin clavicular, se dilata con movimiento uniforme. Debe evitarse las inhalaciones bruscas y esforzarse por obtener una accin regular y continua. La prctica dominar pronto la tendencia a dividir la inhalacin en tres movimientos y dar por resultado una respiracin continua y uniforme. Bastarn pocos ensayos para que se pueda completar la inhalacin en un par de segundos. 2) Retener la respiracin algunos segundos. 3) Exhalar muy despacio manteniendo el pecho en posicin firme, entrando un poco el abdomen y elevndolo lentamente a medida que el aire sale de los pulmones. Cuando el aire ha sido exhalado completamente, aflojad el pecho y el abdomen Estoy disgustado porque veo un mundo que no tiene significado Un mundo sin significado engendra temor Dios cre un mundo sin significado Mis pensamientos son imgenes que yo mismo he fabricado 1. Esta idea es aplicable a todos los pensamientos de los que eres -o te vuelves- consciente durante las sesiones de prctica. La razn de que se pueda aplicar a todos ellos es que no son tus pensamientos reales. Hemos hecho esta distincin con anterioridad, y la volveremos a hacer de nuevo. Todava no tienes base de comparacin. Cuando la tengas, no te cabr la menor duda de que lo que una vez creste eran tus pensamientos en realidad no significaban nada. As ha sido siempre. Cuando el alma cristaliza completamente en uno, hasta el mismo cuerpo fsico se convierte en alma. Jess de Nazareth, el Gran Kabir, habl claro sobre eso, dijo: "En paciencia poseeris vuestras almas", las gentes no poseen un alma, el alma los posee. El alma de cada persona sufre cargando con un fardo abrumador: la persona . La paciencia y la serenidad son facultades extraordinarias, virtudes magnficas, necesarias para avanzar en este camino de la transformacin radical. Eliminando los yoes de la impaciencia y eliminando los yoes de la falta de serenidad, del enojo. Loes yoes del enojo, de la ira, que son los que no permiten la serenidad. Nunca me identificaba con esas escenas y tom como lema en la vida jams identificarme con las circunstancias, con los eventos, con los acontecimientos, porque s que esas escenas van pasando.

Slo la Psicologa Trascendental, enseada por los pocos sabios que en el mundo han sido (como dijeron los poetas), puede orientarnos, con el propsito de que la Conciencia despierte. Indubitablemente, est despierta, cuando los elementos infrahumanos que habitan en nuestro interior se reducen a polvareda csmica. Conciencia despierta, es Conciencia que puede informar. En la Conciencia estn los datos que necesitamos para nuestra orientacin psicolgica, en la Conciencia, estn las partculas de dolor de nuestro Padre que est en secreto, en la Conciencia est la sabidura, si nosotros conseguimos liberarla, ella puede orientarnos. Un hombre de Conciencia despierta es un hombre libre, que puede por s mismo conocer la senda que habr de llevarlo a la Liberacin Final. Ahora vern ustedes porqu es tan importante morir de instante en instante y de momento a momento No tengo pensamientos neutros No veo cosas neutras Te informamos cada semana de los nuevos cursos gratuitos

10. Estoy decidido a ver las cosas de otra manera

Captulo anterior: 9 - Metafsica-meditacin-elevacin espiritual Captulo siguiente: 11 - Metafsica-meditacin-elevacin espiritual II Aplicar la idea a cualquier situacin concreta que pueda surgir, son necesarios tambin perodos especficos de bsqueda mental. Se te exhorta a que lleves a cabo cinco sesiones de prctica de un minuto completo cada una. 2. Inicia las sesiones de prctica repitiendo la idea en tu interior. Luego cierra los ojos y busca con minuciosidad en tu mente aquellas situaciones pasadas, presentes o previstas que susciten ira en ti. La ira puede manifestarse en cualquier clase de reaccin, desde una ligera irritacin hasta la furia ms desenfrenada. El grado de intensidad de la emocin experimentada es irrelevante. Te irs dando cuenta cada vez ms de que una leve punzada de molestia no es otra cosa que un velo que cubre una intensa furia. 3. Trata, por lo tanto, durante las sesiones de prctica, de no dejar escapar aquellos pensamientos de ira que consideras "insignificantes". Recuerda que no reconoces realmente qu es lo que suscita ira en ti, y nada de lo que puedas creer al respecto tiene significado alguno. Probablemente te sentirs tentado de emplear ms tiempo en ciertas situaciones o

personas que en otras, sobre la base falsa de que son ms "obvias" Esto no es cierto. Es meramente un ejemplo de la creencia de que ciertas formas de ataque estn ms justificadas que otras. 4. Al escudriar tu mente en busca de todas las formas en que se presentan los pensamientos de ataque, mantn cada uno de ellos presente mientras te dices a ti mismo: Estoy decidido a ver a _____ (nombre de la persona] de otra manera. Estoy decidido a ver _____ [especifica la situacin] de otra manera. 5. Trata de ser tan especfico como te sea posible. Puede, por ejemplo, que concentres tu ira en una caracterstica determinada de alguna persona en particular, creyendo que la ira se limita a ese aspecto. Si tu percepcin sufre de esa forma de distorsin, di: Estoy decidido a ver [precisa la caracterstica] de [nombre de la persona] de otra manera.

11. Metafsica-meditacin-elevacin espiritual II

Captulo anterior: 10 - Estoy decidido a ver las cosas de otra manera Captulo siguiente: 12 - Practica de desapego INICIO DE LA SEGUNDA HORA 5 a 10 minutos Este ejercicio es muy apreciado por los yoghis y lo consideran, de los conocidos del hombre, como uno de los que ms poderosamente estimulan y vigorizan los nervios. Su objeto es tonificar el sistema nervioso, desarrollar su fuerza, energa y vitalidad. Este ejercicio ejerce una accin estimuladora sobre centros nerviosos importantes, los cuales a su vez influencian y dan energa al sistema nervioso entero, y envan mayor fuerza de flujo nervioso a todas partes del cuerpo. 1) 2) De pie y con el cuerpo erguido. Inhalar una respiracin completa y retenerla

3) Extender los brazos hacia adelante, algo flojos, con slo la fuerza necesaria para mantenerlos en tal posicin. 4) Atraer las manos lentamente hasta los hombros, contrayendo gradualmente los msculos y comunicndoles fuerza, de manera que cuando los puos lleguen a los hombres estn fuertemente cerrados como para producir un movimiento de trepidacin.

5) Conservando los msculos rgidos, volver los puos lentamente a la posicin anterior y manteniendo el estado de tensin atriganse rpidamente, repitiendo los movimientos varias veces. 6) 7) Exhalar vigorosamente por la boca. Practicar la respiracin purificadora.

La eficacia de este ejercicio depende principalmente de la rapidez en retirar los puos, tensin de los msculos y, naturalmente, de que la inhalacin sea completa. Es necesario ensayar este ejercicio para poderlo apreciar. Es un vigorizador sin igual.

12. Practica de desapego

Captulo anterior: 11 - Metafsica-meditacin-elevacin espiritual II Captulo siguiente: 13 - El perdn - La faz de cristo 30 minutos No soy el nico que experimenta los efectos de mi manera de ver No soy el nico que experimenta los efectos de mis pensamientos 4El acto de pensar y sus resultados son en realidad simultneos, ya que causa y efecto no estn nunca separados. Volvemos a hacer hincapi en el hecho de que las mentes estn unidas. 2Rara vez se acoge bien esta idea al principio, puesto que parece acarrear un enorme sentido de responsabilidad, e incluso puede considerarse como "una invasin de la vida ntima". 3Sin embargo, es un hecho que no existen pensamientos privados. 4A pesar de tu resistencia inicial a esta idea, ya entenders que para que la salvacin sea posible, esta idea tiene que ser verdad. Hemos tenido hasta ahora una actitud bastante relajada con respecto a nuestras sesiones de prctica. 2Apenas hemos tratado de dirigir el momento en que debes llevarlas a cabo; el esfuerzo requerido por tu parte ha sido mnimo, y ni siquiera se te ha pedido que cooperes o que te intereses activamente en ellas. 3Este enfoque ha sido intencional, y ha sido planeado muy cuidadosamente. 4No hemos perdido de vista lo importante que es invertir completamente tu manera de pensar. Estoy decidido a ver Tu decisin de querer ver es todo lo que requiere la visin. 2Lo que quieres se te concede

Estoy decidido a ver las cosas de otra manera 4. Los ejercicios consisten en que te recuerdes a ti mismo a lo largo del da que quieres ver. 2La idea implica tcitamente tambin el reconocimiento de que ahora no ves. 3Por lo tanto, cada vez que repites la idea, ests afirmando que ests decidido a cambiar tu estado actual por uno mejor, por uno que realmente deseas. 5. Repite la idea lentamente y a conciencia por lo menos dos veces por hora, y trata de hacerlo cada media hora. 2No te desanimes si se te olvida hacerlo, pero esfurzate al mximo por acordarte. 3Las repeticiones adicionales deben aplicarse a cualquier situacin, persona o acontecimiento que te perturbe. 4Puedes verlos de otra manera, y los vers. 5Vers lo que desees ver. 6sta es la verdadera ley de causa y efecto tal como opera en el mundo. Lo que veo es una forma de venganza As pues, ponga su atencin en sentir la emocin y compruebe si su mente se est aferrando a un patrn de queja como la censura, la autocompasin o el resentimiento, que alimentan la emocin. Si ese es el caso, significa que usted no ha perdonado. La falta de perdn es a menudo hacia otra persona o hacia usted, pero puede ser hacia cualquier situacin o condicin -pasada, presente o futura- que su mente rehsa aceptar. S, puede haber falta de perdn incluso con relacin al futuro. Este es el rechazo de la mente a aceptar la inseguridad, a aceptar que el futuro est en ltimas ms all de su control. El perdn es abandonar la queja y dejar ir la tristeza. Ocurre naturalmente una vez usted se da cuenta de que su queja no tiene ningn propsito excepto fortalecer un falso sentido de uno mismo. El perdn es no ofrecer resistencia a la vida, permitir a la vida vivir a travs de usted. Las alternativas son el dolor y el sufrimiento, un flujo de energa vital muy restringido y en muchos casos, la enfermedad fsica. En el momento en que usted de verdad perdona, ha recuperado el poder que estaba en su mente. La falta de perdn es la misma naturaleza de la mente, igual que el falso ser hecho por la mente, el ego, no puede sobrevivir sin lucha y conflicto. La mente no puede perdonar. Slo usted puede. Usted se hace presente, entra en su cuerpo, siente la paz y quietud vibrantes que emanan del Ser. TEXTO PARA QUIENES PROFESEN LA RELIGION CRISTIANA Por eso Jess dijo: "Antes de entrar en el templo, perdonen".

13. El perdn - La faz de cristo

Captulo anterior: 12 - Practica de desapego Captulo siguiente: 14 - Estoy decidido a ver las cosas de otra manera

1. El perdn es el medio que nos lleva a Dios y que nos permite alcanzarle, mas es algo ajeno a l. 2Es imposible concebir que algo creado por l pueda necesitar perdn. 3El perdn, entonces, es una ilusin, pero debido a su propsito, que es el del Espritu Santo, hay algo en ella que hace que sea diferente. 4A diferencia de las dems ilusiones, nos aleja del error en vez de acercarnos a l. 2. Al perdn podra considerrsele una clase de ficcin feliz: una manera en la que los que no saben pueden salvar la brecha entre su percepcin y la verdad. 2No pueden pasar directamente de la percepcin al conocimiento porque no creen que sa sea su voluntad. 3Esto hace que Dios parezca ser un enemigo en lugar de lo que realmente es. 4Y es precisamente esta percepcin demente la que hace que no estn dispuestos a simplemente ascender y retornar a l en paz. 3. Y de este modo, necesitan una ilusin de ayuda porque se encuentran desvalidos; un Pensamiento de paz porque estn en conflicto. 2Dios sabe lo que Su Hijo necesita antes de que l se lo pida. 3Dios no se ocupa en absoluto de la forma, pero al haber otorgado el contenido, Su Voluntad es que se comprenda. 4Y eso basta. 5Las formas se adaptan a las necesidades, pero el contenido es inmutable, tan eterno como su Creador. Corte para INICIAR UNA REPARACION DEL CUERPO Respiracin reparadora Esta respiracin purificadora ventila y limpia los pulmones, estimula las clulas, tonifica los rganos respiratorios y contribuye a mantener un buen estado general de salud, refrescando adems el sistema entero. 1) 2) Inhalar una respiracin completa. Retener el aire unos pocos segundos.

3) Poner los labios en actitud de silgar (pero sin hinchar las mejillas) y exhalar con vigor considerable un poco de aire a travs de la abertura formada por aquellos. Retener un momento el aire an almacenado y luego exhalarlo en pequeas porciones hasta que se exhale completamente. Debe recordarse que al exhalar el aire tiene que emplearse un vigor considerable Se notar que esta respiracin es muy reparadora cuando se est cansado o abrumado por la fatiga, y un ensayo convencer al estudiante de su eficacia. Puedo escaparme del mundo que veo renunciando a los pensamientos de ataque

14. Estoy decidido a ver las cosas de otra manera

Captulo anterior: 13 - El perdn - La faz de cristo Captulo siguiente: 15 - Textos para quienes profesan la religin cristiana 1. La idea de hoy es obviamente una continuacin y ampliacin de la anterior. 2Esta vez, sin embargo, adems de aplicar la idea a cualquier situacin concreta que pueda surgir, son necesarios tambin perodos especficos de bsqueda mental. 3Se te exhorta a que lleves a cabo cinco sesiones de prctica de un minuto completo cada una. 2. Inicia las sesiones de prctica repitiendo la idea en tu interior. 2Luego cierra los ojos y busca con minuciosidad en tu mente aquellas situaciones pasadas, presentes o previstas que susciten ira en ti. 3La ira puede manifestarse en cualquier clase de reaccin, desde una ligera irritacin hasta la furia ms desenfrenada. 4El grado de intensidad de la emocin experimentada es irrelevante. 5Te irs dando cuenta cada vez ms de que una leve punzada de molestia no es otra cosa que un velo que cubre una intensa furia. 3. Trata, por lo tanto, durante las sesiones de prctica, de no dejar escapar aquellos pensamientos de ira que consideras "insignificantes". 2Recuerda que no reconoces realmente qu es lo que suscita ira en ti, y nada de lo que puedas creer al respecto tiene significado alguno. 3Probablemente te sentirs tentado de emplear ms tiempo en ciertas situaciones o personas que en otras, sobre la base falsa de que son ms "obvias" 4Esto no es cierto. 5Es meramente un ejemplo de la creencia de que ciertas formas de ataque estn ms justificadas que otras. 4. Al escudriar tu mente en busca de todas las formas en que se presentan los pensamientos de ataque, mantn cada uno de ellos presente mientras te dices a ti mismo: 2Estoy decidido a ver a _____ (nombre de la persona] de otra manera. 3Estoy decidido a ver _____ [especifica la situacin] de otra manera. 5. Trata de ser tan especfico como te sea posible. 2Puede, por ejemplo, que concentres tu ira en una caracterstica determinada de alguna persona en particular, creyendo que la ira se limita a ese aspecto. 3Si tu percepcin sufre de esa forma de distorsin, di: 4Estoy decidido a ver [precisa la caracterstica] de [nombre de la persona] de otra manera. No percibo lo que ms me conviene 3. El conocimiento no es el remedio para la percepcin falsa, puesto que al proceder de distintos niveles, jams pueden encontrarse. 2La nica correccin posible para la percepcin falsa es la percepcin verdadera. 3sta no perdurar. 4Pero mientras dure, su

propsito ser sanar. 5La percepcin verdadera es un remedio que se conoce por muchos nombres. 6El perdn, la salvacin, la Expiacin y la percepcin verdadera son toda una misma cosa. 7Son el comienzo de un proceso cuyo fin es conducir a la Unicidad * que los transciende a todos. 8La percepcin verdadera es el medio por el que se salva al mundo de las garras del pecado, pues el pecado no existe. 9Y esto es lo que la percepcin verdadera ve. No s cul es el propsito de nada Mis pensamientos de ataque atacan mi vulnerabilidad 8Mi pensamiento acerca de _____ no significa nada. 9Mi pensamiento acerca de _____ no significa nada. 5. La idea de hoy puede servir, obviamente, para cualquier pensamiento que te perturbe en cualquier momento. 2Se recomiendan adems cinco sesiones de prctica, en las cuales debes escudriar tu mente durante no ms de un minuto aproximadamente. 3No es recomendable alargar ese perodo de tiempo, y en caso de que se experimente incomodidad el mismo debera reducirse a medio minuto o menos. 4Acurdate, no obstante, de repetir la idea muy despacio antes de aplicarla concretamente, as como de aadir: 5Esta idea me ayudar a liberarme de todo lo que ahora creo. Por encima de todo quiero ver Por encima de todo quiero ver las cosas de otra manera No soy vctima del mundo que veo He inventado el mundo que veo Hay otra manear de ver el mundo Podra ver paz en lugar de esto Mi santidad envuelve todo lo que veo Mi santidad bendice al mundo

15. Textos para quienes profesan la religin cristiana

Captulo anterior: 14 - Estoy decidido a ver las cosas de otra manera Captulo siguiente: 16 - Metafsica-meditacin-elevacin espiritual II

5. Es l el Cristo? 2Por supuesto que s, junto contigo. 3Su vida en la tierra no fue lo suficientemente larga como para poder ensear la poderosa leccin que aprendi por todos vosotros. 4Mas l permanecer contigo para conducirte desde el infierno que t hiciste hasta Dios. 5Ycuando unas tu voluntad a la suya, vers a travs de su visin, pues los ojos de Cristo se comparten. 6Caminar con l es algo tan natural como caminar con un hermano al que conoces desde que naciste, pues eso es en verdad lo que l es. 7Se han hecho amargos dolos de aquel que slo quiere ser un hermano para el mundo. 8Perdnale tus fantasas, y comprende lo mucho que amaras a un hermano as. 9Pues l por fin le brindar descanso a tu mente y la llevar contigo ante tu Dios. 6. Es l el nico Ayudante de Dios? 2Por supuesto que no! 3Pues Cristo adoptar muchas formas con diferentes nombres hasta que se reconozca la unicidad * de todas ellas. 4Mas para ti, Jess es el portador del nico mensaje de Cristo acerca del Amor de Dios. 5No tienes necesidad de ningn otro. 6Es posible leer sus palabras y beneficiarse de ellas sin aceptarle en tu vida. 7Mas l te ayudara todava ms si compartieses con l tus penas y alegras, y renunciases a ambas para hallar la paz de Dios. 8Con todo, lo que l quiere que aprendas ms que nada sigue siendo la leccin que vino a ensear, la cual reza as: 9La muerte no existe porque el Hijo de Dios es como su Padre. 10No puedes hacer nada que pueda alterar el Amor Eterno. 11Olvida tus sueos de pecado y de culpabilidad, y en su lugar ven conmigo a compartir la resurreccin del Hijo de Dios. 2Y trae contigo todos aquellos que l te ha enviado para que cuides de ellos como yo cuido de ti. FIN DEL SEGUNDO DIA

16. Metafsica-meditacin-elevacin espiritual II

Captulo anterior: 15 - Textos para quienes profesan la religin cristiana Captulo siguiente: 17 - Meditacin-respiracin profunda PRESENTACION 3 A 5 minutos Al grupo por la anfitriona A cargo del maestro una explicacin somera

En nuestro eterno presente desmantelamos la vida ilusoria y en conciencia se revela la verdadera naturaleza de Ser Las palabras DIOS,El,CREADOR son utilizadas para significar el concepto del UNO,Absoluto Hijo de Dios se refiere a nosotros criaturas del mundo Estos textos contienen conceptos universales que no son contrarios en ninguna religion profesada.1. La capacidad de extenderse es un aspecto fundamental de Dios que l le dio a Su Hijo. En la creacin, Dios Se extendi a S Mismo a Sus creaciones y les infundi la misma amorosa Voluntad de crear que l posee. No slo fuiste plenamente creado, sino que fuiste creado perfecto. No existe vacuidad en ti. Debido a la semejanza que guardas con tu Creador eres creativo. Ningn Hijo de Dios puede perder esa facultad, ya que es inherente a lo que l es, pero puede usarla de forma inadecuada al proyectar. El uso inadecuado de la extensin -la proyeccin- tiene lugar cuando crees que existe en ti alguna carencia o vacuidad, y que puedes suplirla con tus propias ideas, en lugar de con la verdad. Este proceso comprende los siguientes pasos: Primero: Crees que tu mente puede cambiar lo que Dios cre. Segundo: Crees que lo que es perfecto puede volverse imperfecto o deficiente. Tercero: Crees que puedes distorsionar las creaciones de Dios, incluido t. Cuarto: Crees que puedes ser tu propio creador y que ests a cargo de la direccin de tu propia creacin. . Estas distorsiones, relacionadas entre s, son un fiel reflejo de lo que realmente ocurri en la separacin o "desvo hacia el miedo". Nada de eso exista antes de la separacin, ni existe realmente ahora. Todo lo que Dios cre es semejante a l. La extensin, tal como Dios la emprendi, es similar al resplandor interior que los Hijos del Padre han heredado de l. Su verdadera fuente se encuentra en su interior. Esto es tan cierto con respecto al Padre como al Hijo. En este sentido la creacin incluye tanto la creacin del Hijo por Dios, como las creaciones del Hijo una vez que su mente ha sanado. Esto requiere el libre albedro con el que Dios le dot, ya que toda creacin amorosa se otorga libremente en una lnea continua, en la que todos los aspectos tienen el mismo rango.

17. Meditacin-respiracin profunda

Captulo anterior: 16 - Metafsica-meditacin-elevacin espiritual II Captulo siguiente: 18 - Ejercicio de respiracion para tonificar nuestro sistema nervioso

Iniciacin de comentarios de los participantes con preguntasINTERACCION DEL GRUPO DEFINIR UNA INTENCION GRUPAL 10 minutos INICIACION MAESTRO Pedido de introspeccin personal sin contacto fsico 3 a 5 minutos Con grupo familiarizado ronda con contacto de manos ,relajacin profunda con respiracin abdominal y meditacin con INTENCION GRUPAL 10 MINUTOS Meditacin-respiracin profundaSi en cualquier momento encuentra difcil entrar en contacto con el cuerpo interior, suele ser ms fcil enfocarse en su respiracin primero. La respiracin consciente, que es una meditacin poderosa en su propio sentido, lo pondr gradualmente en contacto con el cuerpo. Siga la respiracin con su atencin, segn entra y sale del cuerpo. Respire y sienta su abdomen expandindose y contrayndose ligeramente con cada inhalacin y exhalacin. Si le resulta fcil visualizar, cierre los ojos y vase a s mismo rodeado de luz o sumergido en una sustancia luminosa, un mar de conciencia. Entonces respire en esa luz. Sienta esa sustancia luminosa llenando su cuerpo y volvindolo luminoso tambin. Despus gradualmente concntrese ms en la sensacin. Usted est ahora en su cuerpo. No se aferre a ninguna imagen visual. SEGUNDA RESPIRACION La respiracin completa no consiste necesariamente en llenar por completo los pulmones en cada inhalacin. Se puede inhalar la cantidad habitual de aire usando el mtodo de respiracin completa y distribuirlo en todas las partes de los pulmones, sea su cantidad mayor o menor; pero debiera inhalarse una serie de respiraciones completas varias veces cada da la respiracin completa es en realidad una combinacin de las respiraciones baja, media y alta, sucedindose rpidamente en el orden indicado, de tal manera, que forman una respiracin uniforme, continua y completa. 1) De pie o sentado, con el busto en posicin vertical y respirando por las fosas nasales, se inhala firmemente llenando primero la parte inferior de los pulmones, lo que se obtienen

poniendo en juego el diafragma, el cual al descender ejerce una leve presin sobre los rganos abdominales y empuja la pared frontal del abdomen. Despus se llena la regin media de los pulmones, haciendo salir las costillas inferiores, esternn y pecho. Luego se llena la parte alta de los pulmones, adelantando la superior del pecho, levantando ste, incluyendo los seis o siete pares de costillas superiores. En el movimiento final, la parte inferior del abdomen se contraer ligeramente, cuyo movimiento da apoyo a los pulmones y tambin ayuda a llenar su parte superior. A la primera lectura podr aparecer que esta respiracin consiste en tres movimientos distintos. Sin embargo, no es sta la idea exacta. La inhalacin es continua y toda la cavidad torcica desde el diafragma hasta el punto ms elevado del pecho, en la regin clavicular, se dilata con movimiento uniforme. Debe evitarse las inhalaciones bruscas y esforzarse por obtener una accin regular y continua. La prctica dominar pronto la tendencia a dividir la inhalacin en tres movimientos y dar por resultado una respiracin continua y uniforme. Bastarn pocos ensayos para que se pueda completar la inhalacin en un par de segundos. 2) Retener la respiracin algunos segundos. 3) Exhalar muy despacio manteniendo el pecho en posicin firme, entrando un poco el abdomen y elevndolo lentamente a medida que el aire sale de los pulmones. Cuando el aire ha sido exhalado completamente, aflojad el pecho y el abdomen Respiracin reparadora Esta respiracin purificadora ventila y limpia los pulmones, estimula las clulas, tonifica los rganos respiratorios y contribuye a mantener un buen estado general de salud, refrescando adems el sistema entero. 1) 2) Inhalar una respiracin completa. Retener el aire unos pocos segundos.

3) Poner los labios en actitud de silgar (pero sin hinchar las mejillas) y exhalar con vigor considerable un poco de aire a travs de la abertura formada por aquellos. Retener un momento el aire an almacenado y luego exhalarlo en pequeas porciones hasta que se exhale completamente. Debe recordarse que al exhalar el aire tiene que emplearse un vigor considerable Se notar que esta respiracin es muy reparadora cuando se est cansado o abrumado por la fatiga, y un ensayo convencer al estudiante de su eficacia. REGLA DE ORO

6. Respondes a lo que percibes, y tal como percibas as te comportars. La Regla de Oro te pide que te comportes con los dems como t quisieras que ellos se comportasen contigo. Esto significa que tanto la percepcin que tienes de ti como la que tienes de ellos debe ser fidedigna. La Regla de Oro es la norma del comportamiento apropiado. T no puedes comportarte de manera apropiada a menos que percibas correctamente. Dado que t y tu prjimo sois miembros de una misma familia en la que gozis de igual rango, tal como te percibas a ti mismo y tal como lo percibas a l as te comportars contigo mismo y con l. 7Debes mirar desde la percepcin de tu propia santidad a la santidad de los dems. No hay nada que mi santidad no pueda hacer Mi santidad es mi salvacin Soy bendito por ser un Hijo de Dios En el proceso de separar lo falso de lo verdadero, el milagro procede de acuerdo con lo siguiente: El amor perfecto expulsa el miedo. Si hay miedo, es que no hay amor perfecto. Slo el amor perfecto existe. 8Si hay miedo, ste produce un estado que no existe. Cree esto y sers libre. Dios va conmigo dondequiera que yo voy Dios es mi fortaleza. La visin es Su regalo Hoy aprendo la ley del amor: que lo que le doy a mi hermano es el regalo que me hago a m mismo. 1 Al no comprender lo que significaba dar, procur quedarme con lo que deseaba slo para m. Y cuando contempl el tesoro que crea tener, encontr un lugar vaco en el que nunca hubo nada, en el no hay nada ahora y en el que nada habr jams. Quin puede compartir un sueo? Y qu puede ofrecerme una ilusin? Pero aquel a quien perdone me agasajar con regalos mucho ms valiosos que cualquier cosa que haya en la tierra. As se cumple la ley del amor. Dios es mi Fuente. No puedo ver separado de l

Es la luz en la que veo . La nica carencia que realmente necesitas corregir es tu sensacin de estar separado de Dios. Esa sensacin de separacin jams habra surgido si no hubieses distorsionado tu percepcin de la verdad, percibindote as a ti mismo como alguien necesitado. La idea de un orden de necesidades surgi porque, al haber cometido ese error fundamental, ya te habas fragmentado en niveles que comportan diferentes necesidades. 4A medida que te vas integrando te vuelves uno, y tus necesidades, por ende, se vuelven una. 5Cuando las necesidades se unifican suscitan una accin unificada porque ello elimina todo conflicto.

18. Ejercicio de respiracion para tonificar nuestro sistema nervioso

Captulo anterior: 17 - Meditacin-respiracin profunda Captulo siguiente: 19 - Mi impecabilidad me protege de todo dao INICIO DE LA SEGUNDA HORA Ejercicio de respiracion para tonificar nuestro sistema nervioso 30 minutos Este ejercicio es muy apreciado por los yoghis y lo considera, de los conocidos del hombre, como uno de los que ms poderosamente estimulan y vigorizan los nervios. Su objeto es tonificar el sistema nervioso, desarrollar su fuerza, energa y vitalidad. Este ejercicio ejerce una accin estimuladora sobre centros nerviosos importantes, los cuales a su vez influencian y dan energa al sistema nervioso entero, y envan mayor fuerza de flujo nervioso a todas partes del cuerpo. 1) 2) De pie y con el cuerpo erguido. Inhalar una respiracin completa y retenerla

3) Extender los brazos hacia adelante, algo flojos, con slo la fuerza necesaria para mantenerlos en tal posicin. 4) Atraer las manos lentamente hasta los hombros, contrayendo gradualmente los msculos y comunicndoles fuerza, de manera que cuando los puos lleguen a los hombres estn fuertemente cerrados como para producir un movimiento de trepidacin. 5) Conservando los msculos rgidos, volver los puos lentamente a la posicin anterior y manteniendo el estado de tensin atriganse rpidamente, repitiendo los movimientos varias veces. 6) Exhalar vigorosamente por la boca.

7)

Practicar la respiracin purificadora.

La eficacia de este ejercicio depende principalmente de la rapidez en retirar los puos, tensin de los msculos y, naturalmente, de que la inhalacin sea completa. Es necesario ensayar este ejercicio para poderlo apreciar. Es un vigorizador sin igual. REALIZAR UNA SERIE DE 10 MINUTOS DE RELAJACION MUSCULAR EJERCICIOS DE ELONGACION PARA DESCARGAR LA TENSION NERVIOSA Y MUSCULAR PARA DAR POR TERMINADO EL CURSO LEER LOS CONCEPTOS CONDUCIR MEDITACION Dios es la Mente con la que pienso 2. Padre, Te ofrezco este da. Es un da en el que no har nada por mi cuenta, sino que tan slo oir Tu Voz en todo lo que haga. Y as, Te pedir nicamente lo que T me ofreces y aceptar nicamente los Pensamientos que T compartes conmigo. Dios es el Amor en el que perdono . Regocjate hoy! Regocjate! Hoy no hay cabida para nada que no sea alegra y agradecimiento. Nuestro Padre ha redimido a Su Hijo en este da. Ni uno solo de nosotros dejar de salvarse hoy. No habr nadie que no est a salvo del miedo ni nadie a quien el Padre no acoja en Su regazo, despierto ahora en el Cielo, en el Corazn del Amor. Dios es la fortaleza en la que confo No hay nada que temer

19. Mi impecabilidad me protege de todo dao

Captulo anterior: 18 - Ejercicio de respiracion para tonificar nuestro sistema nervioso Captulo siguiente: 20 - Y qu cosa es Metafsica? 1. Mi impecabilidad garantiza mi perfecta paz, mi eterna seguridad y mi amor, imperecedero; me mantiene eternamente a salvo de cualquier pensamiento de prdida y me libera completamente del sufrimiento. 2Mi estado slo puede ser uno de felicidad, pues eso es lo nico que se me da. Qu debo hacer para saber que todo esto me pertenece? Debo aceptar la Expiacin para m mismo, y nada ms. Y lo que tengo que aprender es a no hacer nada por mi cuenta, pues slo necesito aceptar mi Ser, mi impecabilidad, la cual se cre para m y ya es ma, para sentir el Amor de Dios protegindome de todo dao, para entender que mi Padre ama a Su Hijo y para saber que soy el Hijo que mi Padre ama.

2. T que me creaste en la impecabilidad no puedes estar equivocado con respecto a lo que soy. 2Era yo quien estaba equivocado al pensar que haba pecado, pero ahora acepto la Expiacin para m mismo. La Voz de Dios me habla durante todo el da El Amor de Dios es mi sustento 1. No olvides que una vez que esta jornada ha comenzado, el final es seguro. 2Las dudas te asaltarn una y otra vez a lo largo del camino, y luego se aplacarn slo para volver a surgir. 3El final, no obstante, es indudable. 4Nadie puede dejar de hacer lo que Dios le ha encomendado que haga. 5Cuando te olvides de esto, recuerda que caminas a Su lado, con Su Palabra impresa en tu corazn. 6Quin puede desalentarse teniendo una Esperanza como sa? 7IIusiones de abatimiento parecern asaltarte, pero aprende a no dejarte engaar por ellas. 8Detrs de cada ilusin est la realidad y est Dios. 9Por qu querras seguir esperando por esto y sustituirlo por ilusiones, cuando Su Amor se encuentra tan slo un instante ms all en el camino donde todas ellas acaban? 10El final es indudable y est garantizado por Dios. 11Quin se detendra ante una imagen inerte, cuando un paso ms se abre una puerta inmemorial que conduce ms all del mundo?

19. Mi impecabilidad me protege de todo dao

Captulo anterior: 18 - Ejercicio de respiracion para tonificar nuestro sistema nervioso Captulo siguiente: 20 - Y qu cosa es Metafsica? 1. Mi impecabilidad garantiza mi perfecta paz, mi eterna seguridad y mi amor, imperecedero; me mantiene eternamente a salvo de cualquier pensamiento de prdida y me libera completamente del sufrimiento. 2Mi estado slo puede ser uno de felicidad, pues eso es lo nico que se me da. Qu debo hacer para saber que todo esto me pertenece? Debo aceptar la Expiacin para m mismo, y nada ms. Y lo que tengo que aprender es a no hacer nada por mi cuenta, pues slo necesito aceptar mi Ser, mi impecabilidad, la cual se cre para m y ya es ma, para sentir el Amor de Dios protegindome de todo dao, para entender que mi Padre ama a Su Hijo y para saber que soy el Hijo que mi Padre ama. 2. T que me creaste en la impecabilidad no puedes estar equivocado con respecto a lo que soy. 2Era yo quien estaba equivocado al pensar que haba pecado, pero ahora acepto la Expiacin para m mismo. La Voz de Dios me habla durante todo el da El Amor de Dios es mi sustento 1. No olvides que una vez que esta jornada ha comenzado, el final es seguro. 2Las dudas te asaltarn una y otra vez a lo largo del camino, y luego se aplacarn slo para volver a

surgir. 3El final, no obstante, es indudable. 4Nadie puede dejar de hacer lo que Dios le ha encomendado que haga. 5Cuando te olvides de esto, recuerda que caminas a Su lado, con Su Palabra impresa en tu corazn. 6Quin puede desalentarse teniendo una Esperanza como sa? 7IIusiones de abatimiento parecern asaltarte, pero aprende a no dejarte engaar por ellas. 8Detrs de cada ilusin est la realidad y est Dios. 9Por qu querras seguir esperando por esto y sustituirlo por ilusiones, cuando Su Amor se encuentra tan slo un instante ms all en el camino donde todas ellas acaban? 10El final es indudable y est garantizado por Dios. 11Quin se detendra ante una imagen inerte, cuando un paso ms se abre una puerta inmemorial que conduce ms all del mundo?

20. Y qu cosa es Metafsica?

Captulo anterior: 19 - Mi impecabilidad me protege de todo dao Captulo siguiente: 21 - Leyes Metafsica es una rama de la filosofa que estudia lo que est ms all de los sentidos fsicos. Su mismo nombre, que nos viene del griego, te lo dice: META= ms all TA-PRUSIKA= de lo fsico. La Metafsica estudia la verdad. Y bien, qu cosa es la Verdad? La Verdad es lo que permanece, Lo absoluto, lo eterno, lo que no cambia ni perece. En una palabra, La Verdad es lo que muchos llaman Dios, otros Al, Brahma, Causa nica, Gran Arquitecto, el nombre est muy diversificado. Cada quien lo conoce con el apelativo que le ensearon, pero el verdadero nombre de Dios, dado por l mismo a los hombres es "Yo Soy". Si quieres comprobarlo ni tienes ms que buscar la Biblia, en el libro llamado xodo (Captulo 3, versculo13) hallars lo siguientes: "Y dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de Israel y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros; si ellos me preguntaren cul es su nombre? qu les responder?" Y respondi Dios a Moiss: "Yo Soy El que Soy" y aadi: "As dirs a los hijos de Israel: "Yo Soy", me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, este es mi memorial para todos los siglos". Este nombre que Dios da a Moiss como su nombre para siempre es una afirmacin de su existencia. "Yo Soy". Es decir, "Yo Existo", "Yo Estoy", "Yo Permanezco". Cada una de

estas afirmaciones es una afirmacin de La Verdad, de lo indestructible, de lo incambiable, de lo imperecedero. Muchos hermanos que an no han adquirido el conocimiento de La Verdad afirman enfticamente: Para m la verdad es lo que veo con mis ojos y toco con mis manos, todo lo dems es pura fantasa. Y precisamente, lo que ven con sus ojos y tocan con sus manos es lo que viene a resultar pura fantasa, o sea apariencia, algo que se transmuta, que cambia, que no permanece, ya que toda la materia est en perpetuo estado de evolucin. As vemos cmo todo nace, llega a su plenitud, decae y desaparece. No decimos muere, porque lo que llamamos muerte es tambin pura apariencia. Nada est muerto en el Universo, nada est inmvil, todo est formado por tomos y an en la materia aparentemente inerte, el tomo sigue lleno de vida, con su ncleo lleno de luz irradiante, y sus electrones girando vertiginosamente en su derredor. Cuando acaece eso que llamamos muerte, lo que ocurre en la parte fsica es la transmutacin, es decir, los tomos que componan esa materia empiezan a evolucionar, soltando electrones unos y tomando nuevos electrones otros, con lo que pasan a constituir nuevos cuerpos o materia fsica. Esto est ampliamente comprobado en el estudio de la qumica, cuando ocurre lo que se llama reaccin de una sustancia que se mezcla con otra para formar una nueva tercera sustancia, lo que ha habido en ese intercambio de electores entre los tomos. En la Naturaleza ni un solo tomo se pierde, solamente se transmuta. As un poeta dijo: "LA MATERIA INMORTAL COMO LAS ALMAS, CAMBIA DE FORMAS PERO NUNCA MUERE". Y al tratar de hacer un verso dijo una gran verdad. De modo que la muerte fsica es una apariencia, algo que nuestros 5 sentidos fsicos captan hasta donde son capaces de captar lo que sigue "ms allT, es precisamente el objetivo de lo que llamamos estudio esotrico o metafsico. 7 Leyes o Principios Csmicos a que me he referido. Si las usas adecuadamente te harn dueo de tu mundo, te darn las llaves del poder, dejars de ser un ente gobernado por las circunstancias, t y solamente t, gobernars a las circunstancias, o ellas a ti. Estas leyes, como te he dicho son siete y se llaman: Mentalismo Correspondencia Vibracin Polaridad

Ritmo Causa y Efecto Generacin

Estas 7 Leyes sacadas a la Luz por Hermes Trismegisto, considerado el Padre de la Metafsica, fueron dadas a conocer a su generacin, en su tiempo, por Henoch, quien figura en la Biblia como padre de Matusalem. Dice la Biblia que Henoch anduvo en los caminos de Dios y que no conoci la muerte sino que fue asumido, lo que nos revela su grado de Gran Maestro Ascendido. Hermes Trismegisto sintetiz la sabidura oculta en estas siete Leyes o Principios que son clave de todos los fenmenos. La Ley del Mentalismo se basa en un aforismo que dice: "TODO ES MENTE, EL UNIVERSO ES UNA CREACIN MENTAL". Debemos saber que "LOS PENSAMIENTOS SON COSAS" es decir, tienen cuerpo, tienen masa, al salir de nuestro cuerpo mental adquieren vida, personalidad, son una entidad que entra a funcionar segn la direccin que le hemos dado, con el color y tonalidad que le hemos adjudicado en el momento de emitirlo. As como un microscopio nos pone en contacto con todo un mundo invisible para nuestra vista normal, un mundo insospechado para el hombre sin estudios, asimismo podra en el futuro inventarse un aparato que nos permitiera "ver" y hasta fotografiar la forma y el color de los pensamientos. Nosotros, metafsicamente, dividimos los pensamientos en dos clases: Negativos y Positivos. Sabemos que los primeros son opacos, de bajas y sombras tonalidades, afectan adversamente a todos aquellos a quienes van dirigidos y a quienes los emiten. Contribuyen a rodear al individuo de una atmsfera siniestra, pesada, que entorpece su evolucin ascensional en todo orden, el "Principio o Ley de Correspondencia". Esta Ley se basa en un lema que dice: "COMO ES ARRIBA ES ABAJO; COMO ES ABAJO ES ARRIBA". Este principio encierra la verdad de que entre los diferentes planos en que se manifiesta la vida, existe una concordancia o correspondencia que los unifica, es decir, ellos se entrelazan los unos con los otros formando un todo armnico. Para facilitar el estudio de esta Ley, la Filosofa Hermtica considera que la vida se manifiesta en tres planos principales: Primero el Plano Fsico; segundo, el Plano Mental, y tercero, el Plano Espiritual.

la Ley de Vibracin, una de las ms bellas e interesantes Leyes que rigen nuestro Universo. En nuestras clases anteriores vimos que la Metafsica es el estudio de lo que est ms all de lo que nuestros ojos ven y nuestros sentidos captan. La Metafsica va en busca de la Verdad y La Verdad no es otra cosa que lo que permanece, lo indestructible, lo que no vara, lo que es inmutable, es una palabra, La Verdad es lo que llamamos Dios, otros Causa nica del Universo, Gran Arquitecto, Brahma, Al, Jehov, etc. El nombre no importa, el Principio o Ser que buscamos es l Mismo. El principio o Ley de Vibracin se basa en el siguiente enunciado: "NADA PERMANECE INMVIL; TODO SE MUEVE; TODO VIBRA". Este Principio encierra la verdad de que todo est en perpetuo movimiento, que nada permanece esttico, ambas cosas ya confirmadas por la ciencia moderna. A pesar de que es ahora cuando la llamada ciencia viene a descubrir que todo est en continuo movimiento, debemos decirles que este Principio Hermtico fue dado a conocer hace ya unos cuantos miles de aos por los Maestros del Antiguo Egipto. Este principio explica las diferencias existentes entre las diversas manifestaciones de la materia, de la mente, de la fuerza y an del espritu, las que no son otra cosa que diferentes grados vibratorios. la Ley de Polaridad. Esta Ley como las otras tiene su lema. Este lema dice: "TODO ES DUAL; TODO TIENE DOS POLOS; TODO, SU PAR DE OPUESTOS; LOS SEMEJANTES Y LOS ANTAGNICOS SON LO MISMO; LOS OPUESTOS SON IDNTICOS EN NATURALEZA, PERO DIFERENTES EN GRADO; LOS EXTREMOS SE TOCAN; TODAS LAS VERDADES SON SEMI-VERDADES; TODAS LAS PARADOJAS PUEDEN RECONCILIARSE" - la del Ritmo. El Kybalin dice con respecto a esta Ley: "TODO FLUYE Y REFLUYE". "TODO TIENE SUS PERODOS DE AVANCE Y RETROCESO; TODO ASCIENDE Y DESCIENDE; TODO SE MUEVE COMO UN PNDULO; LA MEDIDA DE SU MOVIMIENTO HACIA LA DERECHA ES LA MISMA QUE LA DE SU MOVIMIENTO HACIA LA IZQUIERDA; EL RITMO ES LA COMPENSACIN". Tiene este Principio del Ritmo otras particularidades que es bueno conocer. Dentro de su funcionamiento entra lo que se llama Ley de Compensacin. Uno de los significados de la palabra compensacin es, contrabalancear, equilibrar, y en este sentido se emplea dicho trmino en metafsica. El Kybalin dice: "LA MEDIDA DE LA OSCILACIN HACIA LA DERECHA, ES LA MISMA QUE HACIA LA IZQUIERDA. EL RITMO ES LA COMPENSACIN".

21. Leyes
Captulo anterior: 20 - Y qu cosa es Metafsica? Captulo siguiente: 22 - Algunas consideraciones LEY DE CAUSA Y EFECTO "TODO EFECTO TIENE SU CAUSA; TODA CAUSA TIENE SU EFECTO". Con esto se quiere decir que nada sucede por casualidad o por que s, el azar no existe; la palabra casualidad es una palabra vaca, no tiene sentido, la verdadera palabra es "causalidad". LEY DE GENERACIN "EL GNERO EST EN TODO" Este Principio manifiesta la verdad de que el gnero se encuentra presente en todo; los principios masculino y femenino est presentes y funcionan en cada uno de los planos de vida. La palabra "gnero" deriva de la raz latina que significa "generar", "concebir", "crear", "producir". Nada puede existir sin que el Principio de Generacin se encuentre presente, o sea: nada puede generarse sin que el Principio Padre-madre se encuentre presente. Todo, absolutamente todo, se genera teniendo como origen su base masculina y femenina. No es lo que corrientemente se cree que la base sea lo que llamamos "sexo". Partiendo del Todo, o sea, de lo que llamamos Dios, la Metafsica lo considera no Solo bajo su aspecto de Dios-Padre sino bajo su doble aspecto de Dios-Padre-Madre. Cuando invocas a Dios-Padre, invocas a Dios-Inteligencia, Dios-Justicia. Cuando invocas a Dios-Madre, invocas a Dios-Amor, a Dios-Misericordia. De esta unin de Dios-Padre con Dios-Madre (ntense presentes los dos gneros masculino-femenino) o sea, de la unin de los dos Polos Inteligencia-Amor, surge como producto toda la Creacin. EL TESORO Oraciones de un minuto son de posible prctica para cualquier persona. No importa dnde te encuentres, t puedes invocar la Presencia del Seor. Has tu respiracin y Di: "TOMO ESTE MINUTO PARA COMUNIN CONTIGO, PADRE". "A PESAR DE TODO, EN MEDIO DE CUALQUIER CIRCUNSTANCIA O LUGAR, EMPLEO ESTE MINUTO CONTIGO, ANTES DE LEVANTARME, POR LA MAANA, AS ME LEVANTAR DE LA CAMA, PREPARADO PARA EL DIA ENTERO". Durante las actividades de este precioso da me detendr con frecuencia, para estar Un minuto contigo, y ser fiel a la Oracin de un minuto".

Esto aquietar tus pensamientos, tus ansiedades, tus sentimientos de prisa, sintindote envuelto

22. Algunas consideraciones

Captulo anterior: 21 - Leyes Este curso fue diseado en el convencimiento de que todo el Conocimiento es transitable si, y solo si, el alumno esta dispuesto a entrar en el Conocimiento. As es como el Maestro es el Alumno y el Alumno es el Maestro.Un especial nfasis en considerar a todos los Seres como Uno Solo en el Espritu nico, hace que sea superficial recalcar que cualquiera sea la religin que se profese, este conocimiento acompaa la bsqueda del ser hacia esa Unin que en nosotros ya existe.Esta entrega es una Seal en el Camino nico que todos seguimos. Recomiendo que en este transito estn atentos a descubrir diferentes textos que los ya indicados en la bibliografa y persistan en la lectura de experiencias de otros .La paz y el nico sean con nosotros. BIBLIOGRAFIA REDFIELD JAMES, LA NUEVA VISION ESPIRITUAL ECKHART, EL PODER DEL AHORA FUNDACION PARA LA PAZ INTERIOR, CURSO DE MILAGROS RAMACHARAKA, RESPIRACION JOGUI RAMACHARAKA, AGUA Y PRANA SAMAEL A.W., LA FELICIDAD MEDIANTE LA MEDITACION DE MELLO, EL CANTO DEL PAJARO ANNIE BESSANT, DARMA ANNIE BESSANT ,KARMA HELEN GRAHAM,CURACION CON COLOR