E-book digitalizado por: Jose de Arimateia

Revisão: Levita Digital

Com exclusividade para:

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 O ROSÁRIO
E OUTROS ESTUDOS PARA
EDIFICACÃO ESPIRITUAL

JORGE LINHARES
E
ROOSEVEL T. SILVEIRA
Primeira Edição - 2001
Segunda Edição - 2001

Todos os direitos reservados pela Editora Getsêmani Ltda.

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Capa: Rafael Guimarães

Redação, pesquisa, argumentações e revisão: Roosevelt Silveira

Conferência teológica: Pro Jorge Linhares

Endereço de Roosevelt Silveira

Caixa postal 47-0091 29560-000
Guaçuí (ES)
 Estes estudos de Roosevelt Silveira se compunham de quatro
livros. Nesta segunda edição, corrigida, os mesmos temas foram
ampliados, passando a formar seis volumes, os quais foram redigidos
de forma a ser lidos separadamente. Entretanto o capítulo de um
poderá, às vezes, ser complementado ou mais bem compreendido com
a leitura de outros existentes nos demais. São eles:

• A Mãe de Jesus. Capítulos:

A Mãe de Jesus, Os Irmãos de Jesus e a Irmã de Maria de Nazaré.

• O Sacrifício da Missa. Capítulos:

Os Sacramentos, O Sacrifício da Missa, O Celibato Sacerdotal e A
Confissão Auricular.

• As Imagens. Capítulos:
Os Dez Mandamentos, As Imagens, Os Sacrifícios a Ídolos, A
Salvação pela Graça Mediante a Fé.

• As Tradições. Capítulos: As Tradições e Os Santos.

• A Pedra Fundamental da Igreja Capítulos:

A Pedra Fundamental da Igreja, A Infalibilidade Papal, O
Purgatório, O Limbo e Os Pecados Capitais.

• O Rosário Capítulos:
O Rosário, As Inovações na Igreja e os Reformadores, O
Catolicismo e As Mentiras Permitidas, As Semelhanças do Catolicismo
com o Espiritismo e O Catolicismo em Relação aos Vícios e aos Bailes.
 ÍNDICE

Introdução

1. O Rosário

2. As Inovações na Igreja e os Reformadores

3. O Catolicismo e as Mentiras Permitidas

4. As Semelhanças do Catolicismo com o Espiritismo

Vícios e aos Bailes

Conclusão

Oração

Bibliografia Consultada
 "E orando, não useis de vãs repetições, como os gentios; porque
presumem que pelo seu muito falar serão ouvidos. Não vos assemelheis,
pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes necessidade,
antes que lho peçais"(Jesus, Mt 6.7,9).

INTRODUÇÃO
 O ser humano sempre teve a tendência a inovações. Sua mente é in
conformada mesmo com aquilo que sabe que está correto.
A Palavra de Deus sempre foi muito clara: o homem conversava
diretamente com o Pai Altíssimo antes de pecar. Com o pecado, afastou-se dele,
mas, por sua misericórdia, continuou a poder lhe falar, porque ele, na verdade,
nunca se distanciou de nós.
Mas o homem, insatisfeito com tudo o que é simples, começou a criar seus
métodos. Assim, justamente quem deveria ensinar aos homens a entrar em
comunhão direta com Deus, através de Jesus, começou a trocar as orações por
rezas decoradas, escritas por outrem, inventando, com o decorrer dos tempos,
métodos de repetições sucessivas condenados claramente por Jesus.
Morto em seus pecados e delitos, sempre com a tendência para o mal, o
homem passou a fazer também uso diário de uma arma inventada pelo maligno: a
mentira.

E, o pior, é que os não convertidos a Cristo ajulgam imprescindível e até

mesmo aceita por Deus.
Como o diabo é enganador, sempre tentou ludibriar o homem. Desde o
princípio começou a se disfarçar, a se passar por espírito de pessoas falecidas,
tapeando ou confundindo, com isso, os desconhecedores da Bíblia.
Insatisfeito com uma vida normal, pacata, o ser humano inventou toda a
forma de se satisfazer, de se divertir, de dar vazão ao que lhe pede a sua carne, sem
se preocupar em fazer a escolha entre o que lhe é edificante e o que lhe é ilícito.
Esses temas serão por nós abordados a seguir, de forma simples e
compreensível. Pedimos a quem está acostumado a praticar tais atos que reflita
bem, colocando em primeiro lugar não aquilo de que gosta, mas aquilo que agrada
a Deus.
Encarecemos a compreensão principalmente dos nossos amigos católicos e
espíritas para o que abordaremos a seguir, pois os nossos estudos não têm a
finalidade de atacar ninguém, mas de lhes prestar, com amor cristão,
esclarecimentos aos quais talvez ainda não pararam para meditar e que poderão
aproximá-los de Deus.

Capítulo 1
 O ROSÁRIO
É comum pessoas rezarem os terços do rosário dez, vinte vezes ou mais.
Repetem, sem interrupção, as mesmas rezas para perdão dos pecados cometidos
ou para alcançarem graças. Freqüentemente o fazem por determinação do padre.
Se isso é' imposto após a confissão, ganha aspecto de castigo ou penitência. Reza
nunca deveria ser vista como punição, mas como necessidade e prazer. Quanto à
penitência, nenhum tipo de sacrifício é necessário ao verdadeiro cristão, pois ele
está sob a graça de Cristo.
A maior parte das rezas é feita de forma mecânica, sem raciocínio. Sendo
assim, não vêm do coração. Na verdade, reza é o ato de se repetir, sucessivamente,
o que outrem disse ou deixou escrito. É ladainha e não uma conversação com Deus.
É como se alguém, ao encontrar-se com o pai carnal, levasse anotado num papel o
que lhe fosse falar, e ficasse, perante ele, repetindo tudo, e, ainda assim, palavras
redigidas por outro.
Ou, mesmo na presença dele, dirigisse frases decoradas a outra pessoa que
está longe e não pode ouvi-lo, pedindo a esta transmiti-las a ele, que já as está
ouvindo.
A oração é diferente. É uma conversa franca, espontânea e respeitosa com
Deus, dentro das normas bíblicas, adorando-o, confessando-lhe pecados,
cultuando-o, louvando-o ou fazendo-lhe pedidos. Tudo isso ou apenas algumas
coisas dessas. Portanto, incabível dirigi-la a santos ou a anjos. Uma linda é a de
Jesus, em Jo 17.

A Bíblia manda:
"Vigiai e orai para que não entreis em ten-tação"*(Jesus, em Lc 22.40).
"Orai sem cessar. Em tudo dai graças, porque essa é a vontade de Deus em
Cristo Jesuspara convosco" (1 Ts 5.17,18).

Mas é também ela que determina: "E orando, não useis de vãs repetições,
como os gentios; porque presumem que pelo seu muito falar serão ouvidos. Não
vos assemelheis, pois, a eles; porque Deus, o vosso Pai, sabe o de que tendes
necessidade, antes que lho peçais. Portanto, vós orareis assim: Pai nosso, que estás
nos céus, santificado seja o teu nome . (Jesus, Mt 6.7,9).

A ênfase, nesse último versículo, não está, como quer o catolicismo, apenas
na palavra vãs, mas também em repetições. O erro está em pensarem que pelo
muito falar (repetir) serão ouvidos. Esse costume tinham-no os gentios, cuja
atitude foi reprovada por Jesus. Eles eram idólatras e pagãos.
A Igreja Católica está a par disso, mas adota atitude semelhante àdos
gentios, não pondo em prática o que ela mesma deixou escrito em sua Bíblia:

"Os gentios, especialmente os orientais, atribuíam uma espécie de virtude

mágica às muitas e vãs palavras da oração, às longas repetições. Jesus reprova esse
palavrório inútil e exige as disposições do coração, a humanidade e a confiança filial.
"¹
Repare que, logo após Jesus ter condenado as vãs repetições, ensinou-nos o
Painosso (Mt 6.9,13). Isso demonstra que essa oração não deve ficar sendo
repetida.
Jesus ainda esclarece:

"Diqo-vos que de toda palavra frívola que proferirem os homens, dela darão
conta no dia de juíz” (Mt 12.36-37).

Palavras vãs e palavras frívolas significam a mesma coisa: inúteis, vazias,

fúteis. Portanto, os rezadores terão enorme surpresa quando chegarem perante
Deus. Em lugar de receber galardão terão de prestar contas de seu erro em juízo.
Nem o Pai-nosso nos parece que era decorado, pois o médico-discípulo
Lucas (11.2-4) e o apóstolo Mateus (6.9-13), cujos evangelhos foram compostos
depois do ano 60, não o transcreveram exatamente igual. Impossível não o
haverem decorado depois de algumas décadas. Ou, então, Jesus o ensinava cada
hora de umjeito. Usá-lo em demasia e sem critérios pode transformá-lo em reza,
perdendo seu valor. Pelo rosário, católicos penitentes rezam-no inúmeras vezes.
Apesar de não sermos contrários a recitá-lo, ele foi um modelo fornecido por Jesus,
onde podemos constatar o louvor a Deus, nossa submissão à sua vontade como
filhos, pedidos para nossa vida diária e de livramento do pecado, etc. Através desse
modelo devemos basear nossas preces. A Igreja Romana não põe isso em prática,
mas concorda com o que dizemos. Eis como ela se expressa:

"No Pai nosso oferece-nos (Jesus) um modelo perfeito de oração que contém
quanto devemos pedir a Deus: as três primeiras petições referem-se à glória exterior
de Deus, as outras quatro aos nossos interesses e necessidades principalmente
espirituais. "₂

Pouquíssimos fiéis romanistas estão cientes disso. O catolicismo deveria

prestarlhes o devido esclarecimento, mas, ao invés disso, incentiva o modo como
vêm agindo, e os próprios sacerdotes agem de forma idêntica.
Eis uma oração feita após a ressurreição de Jesus:

"Tu, Soberano Senhor, que fizeste o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há;
que disseste por intermédio do Espírito Santo, por boca de nosso pai Davi, teu servo:
'Por que se enfureceram os gentios, e os povos imaginaram coisas vãs? Levantaram-
se os reis da terra e as autoridades ajuntaram-se à uma contra o Senhor e contra o
seu Ungido'; porque verdadeiramente se ajuntaram nesta cidade contra o teu santo
Servo Jesus, ao qual ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos, com gentios e povos de Israel,
para fazerem tudo o que a tua mão e o teu propósito predetenninaram; agora,
Senhor, olha para as suas ameaças, e concede aos teus servos que anunciem com toda
a intrepidez a tua palavra, enquanto estendes a mão para fazer Curas, sinais e
prodígios, por intermédio do nome do teu santo Servo Jesus" (At 4.24-30).

Incontáveis pessoas só sabem se dirigir a Deus através da oração Pai-nosso.

E a utilizam, em forma de reza, para todos os fins imagináveis: cura de doença,
problemas financeiros, empregos, celebração de aniversário, etc., sem prestar
atenção se as palavras nela contidas se destinam ao motivo pretendido. Nunca
pararam para analisá-la, não tendo notado, por exemplo, não estarmos aptos a
fazê-la se não tivermos perdoado aos homens as suas ofensas (Mt 6.12,1415).
Ouvem falar em Deus, pensam conhecê-lo, mas com ele não têm a intimidade de
filhos, não conseguindo lhe dirigir umas poucas palavras próprias. Sendo oração
uma conversa com Deus, nada mais normal, por ocasião de aniversários, dirigirmo-
nos a ele com palavras específicas:
Pai, agradecemos-te, em nome de Jesus, por mais um ano de idade completado
pelo Fulano, e pedimos-te que o continues a abençoar, dando-lhe saúde, etc. Até na
hora da alimentação utilizam o Pai-Nosso. Se nele pedimos ser-nos dado o pão de
cada dia, ao ter o alimento sobre a mesa devemos é agradecer o atendimento ao
nosso pedido. Justificam-se os adeptos de repetições citando os Salmos 118.1-4 e o
136 (Bíblia de Jerusalém: 117.1-4; 135). Trata-se de textos poéticos, escritos para
ser cantados. A expressão neles repetida foi usada pelos cantores à frente do
exército (2 Cr 20.21). Também a cantaram os sacerdotes e levitas quando foram
lançados os alicerces do templo em Jerusalém (Ed 3.11). Mesmo assim, devemos
notar o seguinte: no 118, as tribos, umas após as outras, iam dizendo a frase.
Portanto, não a repetiam. No 136, ela era repetida complementando o sentido das
diversas outras nunca iguais.
Quem adota rezas sucessivas e guardadas na memória utiliza, ainda, o
argumento de ter nosso Senhor, no Getsêmani (Mt 26), repetido uma três vezes.
Porém as palavras dele não foram idênticas. Não foi nada decorado, mas uma
conversa íntima com Deus cujas palavras surgiram-lhe naquele momento. Vejamo-
las:

"Meu Pai - disse ele na primeira vez - , se possível, passe de mim este cálice!
Todavia, não seja como eu quero, e sim como tu queres" (v. 39);
"Meu Pai- expressou-se nasegunda-, se não é possível passar de mim este
cálice sem que eu o beba, faça-se a tua vontade" (v. 42).
"Deixando-os novamente, foi orar pela terceiro. vez, repetindo as mesmas
palavras"(v. 44).

Não sabemos o que ele repetiu por último.

Mas, de qualquer forma que agisse, pelo menos uma das orações seria
diferente.
Inúmeros são os exemplos de oração, tanto no Antigo quanto no Novo
Testamento, todas dirigidas a Deus e nunca decoradas, nunca repetidas. Devemos
basear-nos na regra geral, mas os adeptos de rezas procuram o que, se estivessem
corretos, poderia ser exceção. Rezas tornam-se um falar sem pensar, com palavras
vazias.
Por incentivar prática contrária ao que nosso Mestre ensinou, é afronta a
ele o método utilizado através do rosário. Este se compõe de três terços, cada um
consagrado a honrar cinco mistérios da vida de Jesus e de Maria - ciclo litúrgico. O
primeiro possui cinco mistérios gozosos (a anunciação, a visita a Isabel, o
nascimento de Jesus, a apresentação dele no temploja purificação de Maria e o
encontro do menino entre os doutores), o segundo cinco dolorosos (a oração no
horto, a prisão e os açoites, a coroa de espinhos, os passos e a crucifixão) e o
terceiro cinco gloriosos (a ressurreição, a ascensão do Senhor, o Pentecostes, a
assunção de Maria e a coroação da Virgem), mas pouquíssimos católicos sabem
disso.
Enquanto o Pai-nosso é repetido quinze vezes e dão-se quinze Glórias ao Pai,
rezam-se cento e cinqüenta Ave-Marias. Recorrem, pois, dez vezes mais a ela que a
Deus. E não utilizam o indispensável nome de Jesus nem uma única vez sequer.
Contrariando a orientação de que orações devem ser feitas diretamente a
Deus, em nome de seu Filho, porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus
e os homens, Cristo Jesus, homem(l Tm 2.5), essa reza a Maria a situa como
medianeira dos católicos, pois nela pedem que rogue por eles. Jesus nos ensina:

"Eu sou o caminho e a verdade e a vida: ninguém vem ao Pai senão por mim ...
e vos designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permaneça; a fim de que
tudo o que pedirâes ao Pai em meu nome ele vos dê ... Em verdade, em verdade, vos
digo, se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele uo-la concederá em meu nome" (Jo 14.6;
15.16; 16.23).

Na Ave-Maria pedem que ela rogue a quem? A Deus, sem a utilização do

nome do Filho. E se roga por quê? Saúde, emprego, perdão? Nada é esclarecido. É
como se alguém dissesse: "Peça insistentemente por mim ao meu patrão!" e não
informasse o que quer deste. E, ainda por cima, estivesse pedindo a quem não o
está ouvindo. Essa reza, utilizando, com habilidade, trechos bíblicos isolados e não-
bíblicos, presta louvor a Maria. Todo o louvor, a honra, a glória e o domínio
pertencem àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro (Ap 5.13), e não podem
ser divididos com ninguém. Só a Deus cabe qualquer tipo de culto:
" ... Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele darás culto" (Jesus, em Mt 4.10).
" ... imagens ... não as adorarás nem lhes darás culto" (Éx 20.4,5 - 2.°
Mandamento).
Entretanto, a Igreja Romana, conhecedora disso, incentiva o culto de
veneração a outros, ou seja, o de hiperâulia a Maria e o de dulia aos santos e aos
anjos.
O culto à mãe de Jesus e o fato de a chamarem de Nossa Senhora é uma
prova de desobediência à Palavra de Deus. Está em Is 42.8:

"Eu sou o SENHOR, este é o meu nome; a minha glória, pois, não a darei a
outrem, nem a minha honra às imagens de escultura. "

Esse SENHOR, pelos originais, significa Eu Sou o Que Sou ou Yahweh, nome
do Deus verdadeiro de Israel. E ele nunca declarou a existência de uma mulher com
o nome de Senhora. Esse Senhora não é um pronome de tratamento, como alguns
pensam. É nome mesmo. O pronome aí seria Nossa, mas os gramáticos já o
consideram parte de um nome composto completado com Senhora, e aceitam até o
uso de Minha Nossa Senhora, construção inadmissível em outros idiomas. Portanto,
esse tratamento exprime estar sendo ela chamada de nossa deusa ou, pelo menos,
de nossa governadora, nossa proprietária. O nosso único Senhor, aquele que
governa nossa vida, é Jesus (Ef 4.5). (*)
V êm alegando não ser Maria medianeira entre Deus e os homens, mas entre
estes e Cristo (Per Mariam ad Iesum et per Iesum ad Patrem), ensino também em
desacordo com as Sagradas Escrituras. O próprio Jesus disse que nos atenderá,
para glória do Pai. Mas, até nos pedidos feitos diretamente a ele, mostra-nos que
não podemos utilizar outro nome além do dele:

"E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, afim de que o Pai seja
glorificado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei. Se me
amais, guardareis os meus mandamentos" (Jo 14.13,15).

Mas embora digam haver mediação de Maria só entre Jesus e os homens,

agem ao contrário, conforme se depreende desta reza:

-O Deus de incomensurável misericórdia, concedei-nos e, pela intercessão da

Mãe de Unigênito vosso Filho mereçamos alcançar copiosamente na terra esta
misericórdia e glória no Céu. " ₃

Ou desta:
-O Maria concebida sem pecado original, rogai a Deus por nós, que
recorremos a Vós."

Ambas foram dirigidas a Deus Pai em nome dela e não no de Jesus. A última
contraria também o ensino de Rm 3.22-24 de que, sem distinção, todos pecaram.
Continuemos analisando aAve-Maria, a reza mais utilizada pelos católicos
em todo o mundo, porque praticamente todos a recitam sem analisar o seu real
significado:
a) "Ave Maria, cheia de graça, o Senhor é convosco, b) bendita sois vós entre
as mulheres, bendito é o fruto do vosso ventre Jesus. c) Santa Maria, Mãe de Deus (?),
rogai por nós, pecadores, agora e na hora de nossa morte.
Amém”

a) Saudação do anjo - Lc 1.28; b) Saudação de Isabel, com o acréscimo do

nome Jesus --Lc 1.42; c) Palavras não-bíblicas, contrárias aos ensinos sagrados.

Ei-Ia em termos simples:

"Alegre-se Maria, cheia do favor de Deus (ou: muito favorecida), o Senhor é

com você, feliz é você entre as mulheres, feliz é o filho do seu ventre: Jesus. Santa
Maria, Mãe de Deus (?), peça insistentemente por nós, pecadores, agora e na hora de
nossa morte. Assimseja."

Explica a Bíblia de Jerusalém, católica:

"Alegra-te!, melhor do que 'Ave' ... 'cheia de graça', lit.: "tu que foste e
permaneces repleta do favor divino. "

Melhor dizer alegra-te, explicam, mas continuam usando Ave. Segundo

alguns estudiosos, ave era a saudação prestada aos imperadores romanos.
Observemos tratarse de favor de Deus e não de merecimento próprio de Maria. Com
relação a tu que foste e permaneces, parece-nos acréscimo.
As frases reais transmitidas a Maria não foram inabituais, como muitos
pensam. Veja algumas iguais, ditas a outros personagens bíblicos:

"Bendita entre as mulheres Jael seja (a mulher de Héber, o quenita), entre

as mulheres que habitam em tendas, bendita seja ela!"(Jz 5.24, Bíblia de Jerusalém).
"Então, o Anjo do SENHOR lhe apareceu e lhe disse: O SENHOR é contigo
(Gideão), homem valente" (Jz 6: 12).

Rezam a Ave-Mariano plural (vós) e não no singular (tu). Será isso um

vislumbre da intenção de incluírem Maria na Trindade, passando esta a ser um
Quarteto? Pode ser. Dizem que o Vaticano já está tomando essa providência. Mas o
catolicismo tem mesmo preferência pelo plural. O Pai-nosso (Mt 6.9-15), tanto em
suas Bíblias quanto na protestante está em tu, mas o passaram para vós, isso sem
falar na alteração de perdoa as nossas dívidas para perdoai as nossas ofensas,
modificando sua real intenção, pois a palavra dívidas é bem mais abrangente. A
Bíblia católica, versão dos monges de Maredsous, edição Ave Maria, já traz essa
oração em vós.
Na segunda pessoa do plural estão outras rezas. Talvez se justifiquem
dizendo tratar-se de uma forma respeitosa, a qual passou a ser utilizada, e que
chegou a ser usual em certa época. Mas esse costume foi abolido e, quando escrita
a Bíblia, nem existia. Os grandes heróis do Antigo Testamento não desrespeitaram
Deus tratandoo por tu. Poderemos citar, dentre eles: Jacó (Gn 28:21,22), Moisés e
Arão (Nm 16.22), Davi (2 Sm 7.18-29; S131; Bíblia de Jerusalém: Salmo 30),
Salomão (1 Rs 8.22-53; 2 Cr 16.12-42), Elias (1 Rs 18.36), Esdras (9.615), Neemias
(9.6-37) e Jó (7.7-22). E os do Novo? Quer mais respeito do que Jesus tinha pelo
Pai? E se dirigia a ele utilizando o pronome singular tu (Mc 15.34).
Trindade é um grupo de três pessoas; Jesus, sendo uma delas, ao se dirigir à
outra (o Pai) estava correto ao não usar o plural.
Nós nos dirigimos a uma, o Pai (tu), em nome da outra, o Filho (também tu),
com a assistência do Espírito Santo (tu).
Analisemos, su perficialmen te, outras rezas fora do rosário:
a) "Para que João consiga um emprego, rezemos ao Senhor. Senhor, escutai
as nossas preces. »
É como se alguns industriários, sabendo estar o amigo João desempregado,
resolvessem pedir, na firma onde trabalham, um emprego para ele, e
confabulassem: «Para que João consiga um emprego aqui nafábrica, peçamos ao
nosso patrão". A seguir se dirigissem ao escritório e, perante o patrão, dissessem
apenas: «Patrão, escutai o nosso pedido" e insistissem nisso. Nem eles teriam dito a
que foram nem o patrão teria recebido a súplica. Embora Deus saiba de nossa
intenção, de nosso pensamento, devemos nos dirigir a ele com lógica. Exemplo:
Senhor Deus, o João está desempregado, passando necessidades. Ele é uma pessoa
boa e precisa de sua proteção. Sabemos que tu és Deus de bondade, Deus de poder, e
que amas os pecadores. Escuta a nossa prece: abençoa-o, fazendo com que consiga
um emprego. Nós te pedimos isso em nome de seu Filho Jesus. Amém.
b) «6 Sangue e Água, que jorrastes do Coração de Jesus como fonte de
misericórdia para nós, eu confio em Vós. "
Nessa, distribuída pelos padres marianos em 1996, não se está rogando a
Cristo, mas ao sangue e à água derramados de seu corpo, talvez tragados pela terra.
E os tratam de Vós, como se fossem pessoas.
c) "Misericórdia divina, que brota do seio do Pai, eu confio em Vós" ...
Misericórdia divina, atributo máximo de Deus, eu confio em Vós. Misericórdia divina,
mistério inefável, eu confio em Vós", etc.
Também distribuída pelos padres marianos. Aqui, da mesma forma, a
misericórdia é tratada por vós e o pedido é feito a ela e não a Deus. Podemos
recorrer à misericórdia de João, assim: João, sendo você bom, recorremos à sua
misericórdia: ajudenos. Não podemos chegar perto dele e dizer: Misericórdia do
João, ajude-nos.
Os praticantes desses atos acham-nos normais e julgam exigentes os seus
críticos. Mas, se meditarem bem, verão ser ilógicos e incabíveis. Até hoje, por
exemplo, rezam ao Menino Jesus - ele morreu com trinta e três anos - e ao seu
Sagrado Coração, em vez de recorrerem ao dono do órgão. Rezam inclusive ao
Imaculado Coração de Maria. E aqui, além de não caber a evocação a essa parte do
corpo, não cabe a de sua dona. Difícil de alegar simbolismos.
O surgimento do rosário se deu 1.090 anos depois de Cristo, com Pedro, o
Eremita. Ao contrário de a Igreja rejeitar o erro, temos visto um sacerdote
incentivar seus fiéis a utilizar mais umjeito de repetições sucessivas, pouco ainda
conhecido pelo menos em nosso País: o terço bizantino. Quando da visita do chefe
supremo dos católicos ao Brasil, em outubro de 1997, vimo-lo dedilhando suas
contas e ensinando a seguinte reza: "Seja bem-vindo, nosso querido Papa; Seja bem-
vindo, nosso querido Papa; Seja bem-vindo ... » Desconhecíamos rezas a "santo" vivo.
Por que esse padre, com toda sua cultura, trata o papa como se ele fosse onisciente
e pudesse ouvi-lo ao rezar? E qual a finalidade disso, se nada pedia, nada agra-
decia? Assim agindo, poderá dar a entender que o Pontífice Romano é o próprio
Deus.
Consideramos curioso a imagem de alguns santos do princípio da Igreja ter
à m~o um rosário. Em muitas esculturas de Mana vemo-la com um. Mas nem ele
nem a reza Ave-Maria existiam naquela época, pois surgiram mais de mil anos
depois de C~s.to. Se ambos existissem, a Virgem, ao utilizar o rosário, teria de estar
rezando a si própria. E se ela estivesse apenas incentivando rezas a si, estaria
desrespeitando a ordem de Deus de orarmos diretamente a ele ou pelo menos
usurpando a função exclusiva de Jesus como Mediador.
Com essa peça, composta de cento e sessenta e cinco contas, mantêm-se
ídolos dentro do lar. Nela existem medalha e crucifixo com imagens, as quais são
beijadas e veneradas. Mesmo se isso não acontecesse ao se recorrer a Maria já se a
tem por ídolo. Seguidores de ídolos são, infelizmente, idólatras.

Capítulo 2
 As INOVAÇÕES NA IGREJA E
Os REFORMADORES
Dizem alguns que os reformadores protestantes eram loucos e fundaram
nova religião. Uns falam isso por ignorãncia, outros por má-fé. Reformar não
significa fundar e sim corrigir, voltar ao original.
Lutero era doutor em Teologia e Filosofia. Cursou a mais famosa
universidade alemã, a de Erfurt, foi professor na Universidade de Witemberg e
monge. Calvino foi educado entre filhos de nobres famílias da Universidade de
Paris, estudou leis na Universidade de Orleans e tinha um bom conhecimento do
grego.
Certificando-se de que a Igreja se desviara dos ensinamentos bíblicos,
Lutero não se apartou dela, como dizem, mas tentou retorná-la às origens, reparar
seus erros.
Ela, sim, se afastou dele, rejeitando-o. Ele se indignara contra a
mercantilização das indulgências comércio do perdão de castigos espirituais por
pecados passados ou pelos futuros de seus fiéis. Lutero, um praticante de pesadas
penitências, descobriu, na Bíblia, nada disso ter valor, pois o perdão não pode ser
comprado e o justo viverá pelafé (Rm 1.17) . Publicou noventa e cinco proposições
relativas à doutrina e seus abusos. Submeteu-as a debate, afixando-as na porta do
Castelo de Witemberg, onde eram colocados os avisos da Universidade. Ao
contrário do esperado, recebeu ameaças e foi perseguido. A fim de não ser morto,
fugiu. Sofreu perseguições também por dizer que tanto papa quanto os concílios
podiam errar. HOJe, qualquer um de bom senso concorda com isso. A igreja da
época afirmava, e ainda afirma, que ambos são infalíveis.
De acordo com a Encyclopaedya Britannica (Barsa), ao sair de seu retiro
(onde havia estado em virtude das perseguições), a divisão entre seus partidários e
a Igreja Católica estava consumada. Não havia como impedi-la. Lutero nunca voltou
atrás em suas convicções, embora perseguido e declarado herege por Leão X.
Calvino não via a possibilidade de serem consertadas as incoerências.
Propós-se a organizar uma igreja idêntica à primitiva.
Foi mais ou menos isso o que aconteceu com Cristo. Ele participava dos
trabalhos nas sinagogas, lia e ensinava, tentando corrigir o que não estava de
acordo com a Palavra de Deus. Foi rejeitado, escorraçado. Disse então que
edificaria a sua Igreja. Os sacerdotes continuaram a persegui-lo e foram os
responsáveis pela sua morte. Chegaram a pagar aos guardas para mentir sobre a
sua ressurreição (Mt 28: 11-15).
Ao tentarem desmoralizar o protestantismo, apontando falhas e pecados
dos reformadores, surpreendem-se ao apurar que isso não nos preocupa, pois
sabemos havê-las tido. O grande privilégio deles foi o de resgatar a leitura da
Bíblia. Assim, não gastamos tempo nos aprofundando na vida deles, como o
catolicismo tem feito com a dos supostos santos. Em lugar disso, estudamos as
Sagradas Escrituras.
Além da reforma (século XVI), a Igreja Católica sofreu outras divisões. A
Igreja Ortodoxa desuniu -se de Roma em 869 por não aceitar a infalibilidade papal
dizendo ser esse ato a blasfêmia que coroou o papado. Hoje existem numerosas
denominações católicas: Católica Brasileira, Católica Ortodoxa Sírian do Brasil,
Católica Apostólica Ortodoxa Antioquina, Católica Apostólica Romana, Católica
Exorcista, Católica das Santas Missões, Católica Reformada, etc. A de Roma age
como se fosse a única existente, a única verdadeira, a única a nunca ter mudado, o
que pode indicar fanatismo, não tomando conhecimento das demais. Sendo
desunidas, digladiam-se entre si. Esse fato não ocorre com as denominações
protestantes (não nos referimos a seitas heréticas).
Muitos sustentam ter a Igreja Romana resistido por quase dois mil anos e
julgam ser a de hoje a mesma da época de Cristo. Enganam-se. A primitiva, fundada
a partir de Jesus, não tinha nome. Ela sofreu inúmeras modificações para se
transformar na Católica conhecida. Os homens foram nela introduzindo, mesmo
sob protesto, tradições não ensinadas por Cristo nem por seus apóstolos. Eis
algumas delas:
· Em 320: - uso de velas (costume pagão) ·Em 370: - culto aos santos,
incensário, paramentos
· Em 394: - missa (substituindo o culto cristão)
·Em 400: - oração pelos mortos e o sinal da cruz feito no ar
· Em 431: - culto à Virgem Maria (título de "Mãe de Deus'1
· Em 503: - doutrina do "purgatório"
· Em 528: - extrema-unção
·Em 758: - confissão auricular (em 1115 transformada em artigo de fê)
· Em 783: - início da adoração às imagens e relíquias
· Em 787: - oficialização do culto às imagens e relíquias
.Em 933: - canonização de "santos"
· Em 850: - uso de água benta
·Em 1074: - celibato sacerdotal (proibição do casamento aos padres)
· Em 1090: - surgimento do rosário
· Em 1190: - venda de indulgências
· Em 1200: - hóstia em substituição à Ceia
· Em 1220: - adoração à hóstia
· Em 1226: - elevação da hóstia durante a liturgia
• Em 1215: - transubstanciação ( dogma de que a hóstia e o vinho se
transmudam no corpo e sangue de Cristo)
• Em 1216: - confiseão a sacerdotes
· Em 1229: - proibição da leitura da Bíblia ·Em 1317: - oração da A ue-Maria
(ordenada por João XXI~
• Em 1414: - elimina-se aos fiéis o direito de tomarem o vinho da Ceia
• Em 1854: - dogma da Imaculada Conceição (Maria concebida sem pecados)
· Em 1870: - infalibilidade papal
·Em 1950: - dogma da Assunção de Maria (subido ao céu como Jesus)
• Em 1954: - Festa de Maria Rainha.
O Concílio de Trento (1545 a 1563) decidiu pela introdução de seis livros
considerados apócrifos (ocultos, não inspirados) à Bíblia.
Passou a chamá-los de deuterocanônicos: *1. Fixou sete sacramentos e
reconheceu a igualdade entre as Escrituras e as tradições extrabíblicas.
Surgiram novidades quase dois mil anos depois de Cristo. Por certo,
continuarão a surgir. Se não existia tudo o que relacionamos, não foram os
protestantes os modificadores da Igreja de Cristo, como nos acusam. Perdendo a
característica da igreja primitiva, a Igreja Romana acabou causando divisão no
cristianismo.
Tertuliano (falecido em 230) já dizia que "Cristo se intitulou a Verdade, mas
não a tradição ... Os hereges são vencidos com a Ver dade e não com novidades. "4
E Venâncio (ano 450), acrescenta: "Inovações são coisas de hereges e não de
crentes ortodoxos". 5
Há quem diga que a Igreja Católica Apostólica Romana é a mais antiga e a
única fundada por Jesus Cristo. Seu surgimento vem, informam alguns, do Concílio
de Nicéia, ano 325, pelo imperador Constantino. A denominação Católica surgiu há
séculos: ano 381, pelo decreto Cunctus Populus, no Concílio de Constantinopla,
dirigido pelo imperador romano Teodósio. Essa religião, além de não ser a
primitiva, com as modificações sofridas, muitas vindas do paganismo, como os
títulos de Nossa Senhora e Rainha do Céu atribuídos a Maria, passou a ser outra.
Dizendo-se cristã, mantém muitos rituais e costumes anteriores a Cristo.
Assemelha-se mais à antiga Congregação de Israel do que à Igreja por ele edificada.
Veja:
• A Congregação (vinda do Antigo Testamento, da qual Cristo se desligou),
usava sacrifícios. A Igreja Católica diz repetir a cada missa, de forma real e
verdadeira, o de Cristo na cruz. A Bíblia mostra Jesus oferecendo sacrifícios de
louvor, fruto dos lábios (Hb 13: 15), de ações de graça (SI 50:23; Bíblia Jerusalém:
49:23), que passaram a independer de altares.

• A Congregação adotava batinas e diver sos paramentos. A Igreja Católica

procura agir de forma idêntica. A Bíblia não apresenta Cristo usando peitoral,
sobrepeliz, estolas, ombreiras, mitras nem utilizando turíbulos, pátenas, etc. Ao
contrário, ele aconselha cuidado com os escribas que gostam de andar com vestes
até aos calcanhares (Mc 12.38). Esses indivíduos, tidos em alta conta, eram
doutores, professores e intérpretes da lei, a maioria sacerdotes.
• A Congregação era repleta de rituais. A Igreja Católica também. Cristo foi
criticado pelos religiosos da época por não adotá-los.
• A Congregação construía altares para adoração. A Igreja Católica ainda
assim age. O altar de Cristo na Terra, hoje, é simbólico, pois deve estar em nosso
coração.
• A Congregação possuía sacerdotes, que agiam como intermediários entre
Deus e os homens. A Igreja Católica os possui (padres, bispos, papa, etc.). Mas ele
mesmo (Jesus Cristo) concedeu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para
evangelistas, e outros para pastores e mestres (Ef 4.11). Além dos sacerdotes, o
romanismo tem Maria como sua medianeira, deixando, assim, de ser Cristo o único
para eles, embora esteja registrado que há um só Deus e um só mediador entre Deus
e os homens, Jesus Cristo homem (1 Tm 2.5).
• A Congregação impunha sua crença à força. Crucificaram o próprio Jesus e
mataram muitos de seus seguidores. A Igreja Católica matou milhares de cristãos,
em destaque os judeus, alegando ser hereges.
Cristo sempre ensinou o amor, a paz, a mansidão, a humildade. Até Paulo,
antes um perseguidor dos discípulos de Jesus (prendia-os para serem mortos), ao
ser convertido passou a sofrer violências, sem revidar, e aguardou com paciência
sua execução.
O catolicismo também age como os judaizantes. Eles queriam estar sob a
graça e seguir a severa lei ao mesmo tempo. No sentido que vimos, a Igreja Romana
poderia ser considerada das mais remotas ou até a mais antiga. Como esses
costumes não são corretos, pois a de Cristo tem de ser edificada sobre o
fundamento dos apóstolos e profetas, sendo ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular;
no qual todo o edifício, bem ajustado, cresce para santuário dedicado ao Senhor (Ef
2.20,21), os componentes da igreja cristã mais antiga são os evangélicos, por terem
rejeitado as inovações. O catolicismo, é bom lembrar, costuma dizer que sua igreja
está fundamentada em Pedro.
Os reformadores não fundaram novas igrejas dentro do cristianismo.
Houve, isto sim, um retorno à do Novo Testamento.
É engano acreditar-se terem os evangélicos surgido só a partir Lutero e
Calvino. O movimento liderado por eles foi o que maior êxito obteve.
Alguns católicos se escandalizam com a grande quantidade de
denominações evangélicas. Estas formam uma só Igreja com um só Pastor. Por que
não se surpreendem com as inumeráveis católicas? Talvez nem saibam de sua
existência.
Muitos classificam o catolicismo de seita, por ser seita um grupo radical, que
se julga o único verdadeiro, de Deus e correto, mas distorce a mensagem central do
cristianismo. Os nomes protestante, crente e evangélico são utilizados, hoje, por
quase todas as igrejas seguidoras exclusivamente de Cristo. Por aquelas que o têm
como único Salvador e Senhor, sem a utilização de nenhum outro intermediário.
Convém fazer a ressalva de haver igrejas que se autointitulam evangélicas, ou são
assim denominadas pelos católicos, porém estão longe de sê-lo.
Os protestantes poderiam ser chamados de Católicos Apostólicos
Evangélicos. Há quem ache imprópria, ou melhor, contraditória a denominação
Católica Apostólica Romana. A palavra Católica representa universalidade e
Romana mostra tratar-se de uma igreja particular de Roma: Igreja Universal dos
Apóstolos Romana
 Capítulo 3

O CATOLICISMO E AS MENTIRAS
PERMITIDAS
Mente-se por qualquer motivo. A mentira virou hábito. É costume ouvirmos
isto: "Deus não me puniria por uma mentirinha à toa dessas". Ou: "Uma mentirinha
que não prejudica ninguém não tem importãncia". Essa tentativa de justificação,
utilizando o nome de Deus, qualifica-o de falso. Isso é blasfêmia. E o mais grave,
veremos a seguir, acusa o Altíssimo de ser parceiro de Lúcifer. O nosso Pai celeste
prometeu a separação daqueles que, não se arrependendo, continuam a mentir. Se
não o fizesse, ele não seria misericordioso, como querem argumentar, e sim
mentiroso e sem palavra.
O homem costuma mentir para:
· uma boa barganha
· evitar discussão com o cônjuge, namorado ou namorada
· ganhar alguns minutos de descanso
· não atender ao telefone
. ganhar alguns reais a mais em um negócio
· agradar ou não desagradar alguém (amigo) cliente, eleitor, patrão, etc.)
· não atender alguém desagradável à porta
· evitar suposto problema futuro (sofrimento, briga)
· conseguir votos eleitorais
· conseguir sossego, descanso
· conseguir emprego, etc.
O intuito é sempre ganhar alguma coisa: dinheiro, sossego, elogios, votos,
etc.
A Bíblia diz:

"Que aproveita ao homem, ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Que
daria um homem em troca de sua alma?" (Jesus - Mc 8:36,37).

"Os lábios mentirosos são abomináveis ao SENHOR, mas os que

obram.fielmente são o seu deleite" (Pv 12.22).

a ... deixai a mentira e falai a verdade cada um com o seu próximo" (Ef 4.25).
« ... os mentirosos} a sua parte será no lago que arde emfogo e enxofre, que é a
segunda morte" (Ap 21.8).

Jesus é a verdade (Jo 14.6) e o diabo é mentiroso e pai da mentira (J o 8.44).

As Sagradas Escrituras dizem:

"Ninguém pode servir a dois senhores. Com efeito, ou odiará um e amará o

outro, ou se apegará ao primeiro e desprezará o segundo" (Mt 6.24).

Quem usa a mentira, por menor que, aos seus olhos, ela seja, está utilizando
uma invenção do diabo. Escolhendo-o como seu senhor, afasta-se de Deus.
Devemos ser imitadores de Cristo, dizem as Escrituras. Mereceria ele crédito se
usasse uma invenção de Satanás, seu adversário? Deixariam de ser opositores para
ser parceiros.
Os antigos cristãos eram lançados à arena devorados por leões, cortados ao
meio, passados ao fio da espada, vi seus familiares sendo martirizados, e nao
mentiam. Quando perguntavam a esses se eram seguidores de Cristo, eles
poderiam escapar da morte negando. Alguns faltaram com a verdade e o seu ato
errado passou para a História da humanidade. O apóstolo Pedro, por vergonha ou
covardia, ao negar a Cristo mentiu. Ele se arrependeu em seguida. Nao é bíblico,
entretanto consta das tradições que, por passar a pregar o Evangelho, acabou
sendo crucificado.
A mentira não pode ser dita sob a alegação de que, dependendo do fim a que
se destina, não prejudica ninguém ou .de que pode ser utilizada para ajudar ~
próximo em momentos dificultosos. Na realidade, deprecia pelo menos quem a diz.
O diabo é maligno. Nenhuma invenção sua pode ser para bons propósitos, se bem
que possa causar, momentaneamente, uma boa ilusão.
Como ficará nossa situação não apenas diante Deus, mas perante nossos
filhos, an:i-gos, patrão ou subordinados se lhes mentirmos ou pedirmos que
mintam? Eles se lembrarão mais de nós por isso do que por to~a nossa verdade. O
melhor quando se fraquejá é confessar-se a Deus, com a intenção de não repetir o
ato, e pedir perdão a ele e a quem se foi insincero. Já que falamos em pedido de
perdão a Deus e ao próximo, vamos fugir um pouco do assunto mentira para
comentar a atitude do papa em relação aos judeus, divulgada ao mundo inteiro no
ano 2000. Consideramola incompleta e ineficaz, com o fim de promoção: 1)-
Anunciou que iria pedir perdão pelos atos praticados contra esse povo, mas o
pedido seria feito apenas a Deus. Para isso bastaria que entrasse em seu quarto e o
pedisse em secreto (Mt 6.5,6,12). Sua atitude foi semelhante à do fariseu ao orar no
templo, em voz alta, para ser visto (Lc 18.1112); 2)- Se alguém tiver alguma coisa
contra nós devemos deixar nossa oferta perante o altar e ir primeiro nos
reconciliar com ele (Mt 5.23-24), o que não foi feito; 3)- Ele disse que pediria
perdão pelos erros dos católicos e não da igreja, pois esta não erra, o que não é
verdade (Ap1.4; caps. 2 e 3). Mas como igreja (ekklesia) significa assembléia,
conjunto de fiéis, quando disse dos católicos isso significa da Igreja Católica. Já o
pedido de perdão aos judeus, se fosse feito, poderia ser pela televisão pelo fato de
estarem espalhados pelo mundo inteiro.
A Igreja Romana, baseando-se em Mt 24.36, aprova as mentiras, desde que
sejam por um bom motivo. Quando os discípulos perguntaram a Jesus sobre a sua
volta e a consumação do século (v. 3), ele respondeu: "A respeito daquele dia e hora
ninguém sabe, nem os anjos dos céus nem o Filho, senão somente o Pai. " Afirmam
que Jesus não disse ali a verdade, pois ele sabe todas as coisas. Amparados nos
decretos do Concílio do Vaticano 11, dizem:
"Jesus, também como homem, conhecia perfeitamente o dia e a hora do Juízo
Final. Aqui, porém, fala como enviado de Deus, e, não tendo recebido a incumbência
de manifestar o dia final, afirma que não o sabe. Um embaixador não incorre em
mentira se disser que não sabe o que não recebeu o encargo de manifestar. Um
confessor não mente se diz que não sabe algo ouvido na confissão, pois é um segredo
que pertence a Deus e ao penitente: só Deus e o penitente têm o direito de o revelar.
Pois bem: Cristo aqui tem um segredo para guardar: é como se não o conhecesse.
Mais tarde, antes da ascensão, explicará: 'Não compete a vós saber os tempos que o
Pai reservou para si ... ' e não quer que sejam revelados (At 1,7)."6
Os romanistas chamam de epikkéia ou restrição mental esse ponto de vista
que defendem, o que seria uma espécie de inverdade lícita, a qual não consideram
mentira. Podem assim dizer, mas o que não corresponde à verdade só pode ser
mentira. E não é correto afirmarem isso sobre Jesus. Como ele a si mesmo se
esvaziou, assumindo aforma de servo, tornando-se em semelhança de homem ...
reconhecido emfigura humana (FI 2.7), porumpouco tendo sido feito menor que os
anjos (Hb 2.9) para vir ao mundo, foi sincero quando disse não saber, pois, de fato,
não o sabia. Tendo poderes, já que e.o V;rbo, e o Verbo era Deus (Jo 1.1), havia dito:
Eu eoPaisomos um"(Jo 10.30), mas, em sua condição humana, confessou: " ... o Pai é
maior do que eu" (Jo 14.28). Depois de ressurreto, estando com um corpo
glorificado, passou a ter ciência de tudo. Quando voltaram a lhe perguntar sobre o
mesmo assunto, não mais se incluiu entre os desconhecedores ao dizer agora: "Não
vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou para sua exclusiva
autoridade" (At 1. 7).
O confessor, se disser não saber o que ~he foi segredado em confissão, pode
ter o intento de perdoar pecados alheios, mas ele próprio estará pecando. Deverá
dizer: Sei, porém não posso contar. Aí estará agindo de acordo os sagrados
preceitos. Procedimento igual deveria ter o embaixador.
Um ex-padre se refere à epikkéia ou restrição mental citando o caso de um
sacerdote, responsável pela aula de Lógica, que, a seu pedido quando seminarista,
lhe prometera perante os colegas de classe um livro para sábado, por empréstimo,
mas sem a intenção de cumprir o pacto. Indo procurálo no dia combinado, ouviu do
professor a alegação de que a promessa fora para sábado, contudo não havia
explicado qual. Com isso, voltou o jovem demãos vazias. 7
Santo Alphonse de Ligouri, acobertado pela reserva mental, ensina:
"Embora, realmente, não seja permitido mentir, ou fingir o que não é, é
permitido dissimular (disfarçar) o que é, ou encobrir a verdade com palavras, ou
outros sinais ambíguos (de mais de um sentido) e duvidosos, por uma causa justa,
quando não há necessidade de confissão. Estabelecidas estas coisas, é opinião certa e
comum de todos os teólogos que é permissível, quando por uma causa justa, usar o
sofisma nas atitudes sugeridas e confirmá-lo (o sofisma) comjuramento. "8
Sofisma é tapeação, burla, logro, argumento falso formulado de propósito
para indução a erro. Se isso é anticristão, como pode alguém confirmá-lo com
juramento?
"Eu (Jesus), porém, vos digo: de modo al-gumjureis; nem pelo céu, por ser o
trono de Deus; nem pela terra, por ser estrado de seus pés; nem por Jerusalém, por ser
cidade do grande Rei; nemjures pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo
branco ou preto. Seja, porém, a tua palavra: Sim, sim; não, não. O que disto passar
vem do maligno" (Mt 5:34-37).
Healy, outro católico defendendo esse pensamento, diz:
"Com razões suficientes podemos assim permitir que outros enganem-se a si
mesmos, aceitando o significado falso daquilo que foi dito; e isto permanece
verdadeiro, embora o ouvinte, por causa de sua ignorância, não saiba que haja um
outro significado da palavra que foi empregada. »9

Não existe justificativa para as mentiras que querem classificar de pequenas.

Qualquer uma é sempre mentira. A Palavra de Deus não ampara nenhum tipo de
inverdade, tapeação, engano, logro, sofisma, pois tudo isso acaba sendo a mesma
coisa e tendo o mesmo pai: o diabo. É incrível pessoas se dizerem cristãs e
defenderem a falsidade, seja qual for o título dado a ela.
 Capítulo 4

As SEMELHANCAS DO CATOLICISMO
COM O ESPIRITISMO
Dependeria de longa discussão o assunto sobre o espiritismo. Nossa
finalidade principal é mostrar algumas de suas fortes semelhanças com o
catolicismo. Um padre, pela Rede Vida de TV em janeiro de 1997, respondendo a
um telespectador, disse estar em torno de noventa por cento a percentagem dos
que se dizem católicos e também seguem o espiritismo. Analisaremos ainda alguns
outros pontos para mostrar que não poderia existir conciliação entre o
pensamento espírita e o de quem se diz cristão.
1. Os espíritas pregam a reencarnação.
Simplificando: o espírito deixaria este nosso corpo (morte corporal) e viria
no de um bebê, para ir se purificando. A Bíblia, em sua sabedoria indiscu tível, nos
ensina:
" ... aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois disto, o
juízo" (Hb 9.27).
Consertarmos nossos atos errados, sem nos lembrarmos deles, é
impossível.
2. O espiritismo prega a evolução espiritual por boas obras, por
caridade. Porém, se não conseguirmos nos desenvolver, nos purificar, ao nos
desencamarmos não progrediremos nem regrediremos, permanecendo no
degrau em que estávamos, dizem.
Somos salvos, através de favor imerecido, mediante a fé em Cristo. A vida
eterna é um dom gratuito de Deus. Não há como colaborar com obras para o
recebimento de um presente dado de graça aos cristãos. Leia Ef2.8-10, Rm 6.23. 10
O nosso progresso espiritual seria, para o espiritismo, como uma escada. Se
evoluirmos, saltaremos degraus para cima, às vezes vários. Se o contrário, não
desceremos nenhum, permanecendo naquele em que estávamos. Assim, se
estivermos satisfeitos no momento, por que nos preocuparmos em evoluir,
sabendo não haver regresso? Se nos tornássemos assassinos, estupradores, etc., ao
nos desencarnar não seríamos punidos; deixaríamos apenas de galgar degraus, po-
dendo recuperá-los depois.
Suponhamos estivesse o espiritismo com a razão, não soubéssemos disso e
resolvêssemos seguir, por exemplo, o protestantismo: não haveria motivo de
preocupação; sendo caridosos, progrediríamos assim mesmo. Não estando eles
corretos- e afirmamos não estar -, iremos para a perdição eterna. Sempre será mais
vantajoso seguir uma igreja cristã em lugar dos centros de espiritismo. Para herdar
o céu, eles sabem disso, teremos de estar limpos. Não aceitando Cristo como Deus
nem acreditando que seu sangue nos purifica de todo pecado, procuram a
purificação através de reencarnações e obras ..
O catolicismo discorda disso apenas em parte. Acreditam que devamos ter
fé em Jesus, mas afirmam que as obras são imprescindíveis à salvação. Para se
tomar posse desta, julgam existir o purgatório com abismos quase idênticos aos
supostos pelos espíritas. E afirmam que a fé não dá a certeza antecipada da
salvação nem do estado de graça, dizendo que quem se julgar salvo em vida estará
pecando por presunção. Para que teria servido o sacrifício remidor, purificador, de
Jesus Cristo?
Diz um Padre:
"Desde as clássicas obras de misericórdia que Tobias (personagem de livro
apócrifo) praticou e que tiveram sua recompensa ainda na terra, até os singelos
trabalhos da vida quotidiana, tudo há de ser de degraus para nos levar a Deus. " 11
Na verdade, a conversão, nossa religação a Deus, vem de uma só vez, sem
nenhum degrau. A santificação do convertido em vida, ou seja, do já salvo, esta sim,
até que poderia ser comparada a uma escada, com relação ao seu progresso.
O Livro dos Espíritos diz que um canibal já seria bastante desenvolvido.
Tivemos a oportunidade de perguntar quem teria criado a alma original dele, a
primeira, e recebemos a resposta de ter sido Deus. Se um canibal já é bastante
evoluído, e em cada vida anterior teria sido muito pior, seu espírito, no início de
sua existência, seria de completo atraso, violento, mau, etc., quase um demônio (os
espíritas não acreditam em demônios; os padres parapsicólogos também não).
Nosso Deus criaria almas tão terríveis e atrasadas? Com relação ao maligno e seus
anjos, pode parecer ilógica a sua existência, mas seremos nós apôr em dúvida a
Palavra de Deus?
3. Dizem ter Jesus declarado que João Batista era a reencarnação de
Elias ao afirmar:
"Porque todos os profetas e a lei profetizaram até João. E, se o quereis
reconhecer, ele mesmo é Elias, que estava para vir"(Mt 11.14)
« Eu, porém, vos declaro que Elias já veio, e não o reconheceram, antes
fizeram com ele tudo quanto quiseram. Assim também o Filho do homem há de
padecer nas mãos deles. Então os discípulos entenderam que lhes falara a respeito de
João Batista"(Mt 17.12,13).
Cristo informava já ter vindo o por eles esperado. Ele usou de inúmeros
simbolismos e, nesse caso, sustentamos tê-lo feito porque:
a) Em Jo 1.21, os sacerdotes e levitas perguntaram a João Batista se ele era
Elias, e ele respondeu-lhes que não. E um grande servo do Senhor igual ele, não
mentiria em hipótese nenhuma.
b) Alegam ter João Batista dito não ser Elias por ignorar isso, mas Cristo,
conhecedor de tudo, teria esclarecido que sim. Se João Batista fosse adepto do
espiritismo, se acreditasse na possibilidade de alguém se reencarnar, diria: Não sei;
não estou apar; não posso afirmar se sou, não tenho certeza; nunca daria um não
por resposta. Seria difícil de alguém muito mais que profeta (Mt 11.9; Lc 7.26),
desconhecer sua própria reencarnação. Jesus chegou a dizer dele: "Entre os
nascidos de mulher, ninguém é maior do queJoão"(Mt 11.11; Lc 7.28). O povo era
propenso a acreditar em ressurreição e não em reencarnação. Diziam de Jesus:
" ... Este (Jesus) é João Batista; ele ressuscitou dos mortos e, por isso, nele
operam forças miraculosas" (Mt 14.1).
•••. o nome de Jesus já se tomara notório, e alguns diziam: João Batista
ressuscitou dentre os mortos e, por isso, nele operam forças miraculosas. Outros
diziam: É Elias ... "(Mc 6.14-16);
••• alguns diziam: João ressuscitou dentre os mortos; outros: Elias apareceu,
e outros: ressurgiu um dos antigos profetas" (Lc 9.7-9).
João Batista era mais velho que Jesus seis meses. Não seria possível
acreditarem ter ele morrido, reencarnado em um bebê e, logo em seguida, estar ali
adulto de novo.
 c) Se João Batista fosse a reencarnação de Elias, este teria de ter
desencarnado, mas, pela narração bíblica, ele foi arrebatado vivo (2 Rs 2.1-11). Se
não desencarnou, não pode ter reencarnado, pois teria de ter deixado o seu corpo,
sem vida, no paraíso, para que o seu espírito viesse habitar no outro corpo gerado
no ventre de Isabel. O céu não é lugar para mortos. Como justificará o espiritismo a
ressurreição de incontáveis corpos (1 Co 15.51-54) para um só espírito?
4. Alegam os espíritas haver na explicação de Jesus a Nicodemos a prova
da reencarnação:
" ... Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer de novo (ou:
nascer do alto), não pode vero reino de Deus"(Jo 3.3).
A resposta de Jesus à pergunta de Nicodemos - "Como pode um homem
nascer, sendo velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer segunda
vez?"- é um esclarecimento, uma contestação:
" ... quem não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus.
O que é nascido da carne, é carne; e o que é nascido do Espírito, é espírito" (Jo 3.5,6).
A água simboliza a purificação pela Palavra: "Vós já estais limpos pela
palavra que vos tenho falado" (Jo 15.3).
Nascer de novo é transformação interior.
Isso no sentido de que se não nascermos de dentro, se não vivermos pela
Palavra de Deus, santificados pelo Espírito Santo, não poderemos herdar o seu
reino, o que só é possível aceitando Jesus Cristo, de forma exclusiva, como Salvador
e Senhor. Assim o fazendo, depois de nele nascer, praticaremos boas ações,
desfazendo-nos de nossa natureza terrena, despojando-nos das obras da carne (GI
5.16-25) e transformando nossa vida para o pleno conhecimento do Pai. CI3.5-11,
aclara:
"Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão
lasciva (paixão sensual, libidinosa), desejo maligno, e a avareza, que é idolatria; por
estas coisas é que vem a ira de Deus [sobre os filhos da desobediência]. Ora, nessas
mesmas coisas andastes vós também, noutro tempo, quando vioieis nelas. Agora,
porém, despojaivos (dispam-se, saiam da autoridade, do domínio), igualmente, de
tudo isto: ira, indignação, maldade, maledicência, linguagem obscena (impura,
imunda) do vosso falar. Não mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do
velho homem com os seus feitos, e vos revestistes do novo homem que se refaz
para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou, onde não pode
haver grego nemjudeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita (povo nômade
no Norte da Europa e da Ásia), escravo, livre; porém Cristo é tudo e em todos. "
(Instrução aos cristãos da Igreja de Colossos, servindo para os da de Laodicêia -
CI4.16).
"E assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já
passaram; eis que se fizeram. novas" (2 Co 5.17).
"Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos tornardes
como crianças, de modo algum entrareis no reino dos céus" (Jesus, em Mt 18.3).
Está muito bem esclarecido como é o novo nascimento.
O catolicismo interpreta esse nascer da água como o passar pelo batismo.'
*) Se no sentido da representação do novo pactoatravés de uma demonstração
pública, da confissão de mudança de vida com a morte para o pecado e a
ressurreição (novo nascimento) em Cristo, assumindo os mandamentos deste --, é
aceitável. Se sua interpretação for no sentido ritualístico da infusão ou aspersão de
água ou da imersão nela, ai discordamos, por ser isso externo. Rituais, obras, não
salvam ninguém. A salvação é exclusiva de Cristo. Para alguém ser batizado deverá,
primeiro, nascer de novo (ser convertido), e não acontecer isso depois do batismo.
Nossa purificação, nossa transformação interior, vem pela aceitação da Palavra, e o
Espírito Santo pratica em nós o lavar espiritual, regenerador e renovador:
"Cristo amou a Igreja, e a si mesmo se entregou por ela, para que a
santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água, pela palavra » (Ef
5.26).
«Quando, porém, se manifestou a benignidade (brandura) de Deus, nosso
Salvador, e o seu amor não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua
misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerado r e renovador do Espírito
Santo, que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso
Salvador"(Tt 3.4-6).
5. Tentam os espíritasjustificar ser possível ao morto vir falar conosco,
dizendo ter o profeta Samuel, depois de desencarnado, aparecido ao rei Saul
em uma sessão espírita.
Essas sessões eram proibidas ao povo de Deus. Saul, sendo um rei, foi
escondido consultar a médium, disfarçado (1 Sm 28), porque sabia ser isso
incorreto e chegara a desterrar os médiuns e os adivinhos. Agiu assim porque o
SENHOR, em vista de seus erros, não respondera a nenhuma de suas consultas:
nem as feitas por ele mesmo (sonhos), pelos sacerdotes (Urim e Tumim) nem pelos
profetas (v. 6). Se Deus não lhe respondeu, quem o fez então? Um espírito
enganador. Tanto que as previsões do suposto profeta Samuel foram todas falhas,
pois Satanás não é onisciente.
"Assim morreu Saul por causa da sua transgressão cometida contra o
SENHOR, por causa da palavra do SENHOR, a que ele não guardara; e também
porque interrogara uma necromante" (1 Cr 10.13).
Essa necromante é a médium de 1 SamueI28.7.
Sobre os espíritos bons virem falar conosco, baseiam-se também em que
Moisés e Elias - representando a lei e os profetas-teriam aparecido a Jesus - o
cumprimento da lei e dos profetas e o início da graça --, quando da transfiguração
deste (Mt 17.2,3). O verso 9 diz tratar-se de uma visão. Ainda que não o fosse, Elias
foi arrebatado ao céu em vida (2 Rs 2.11), e Moisés, ao falecer, teve o seu cadáver
preservado (Jd- v. 9). Assim, não teriam sido espíritos cujo corpo apodrecera na
terra. Mas convém notar que eles próprios pregam que os espíritos se comunicam
conosco utilizando sua última aparência fisica terrena. Se lógico fosse esse
raciocínio e Elias se tivesse reencarnado em João Batista como querem, quem
deveria ter aparecido aJesus seria Moisês e João Batista.
O catolicismo, de modo idêntico, atesta que os espíritos bons (os santos)
podem falar conosco e nos atender.
6. Nos "centros" acreditam estar consultando os bons e evoluídos
"espíritos de luz" de pessoas desencarnadas (falecidas).
Embora se digam cristãos, os católicos vêm fazendo, há séculos, o mesmo.
Todos esses a quem consultam, a quem rezam, a quem agradecem, a quem fazem
promessas, a quem dedicam procissões, a quem dedicam cidades (padroeiros) não
passam de mortos: os santos. E isso é proibido:
"Não se achará entre ti. .. nem adiuinhador, nemprognosticador, nem
agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem necromante, nem mágico, nem quem
consulte os mortos; pois todo aquele que faz tal coisa é abominação ao SENHOR; e
por essas abominações o SENHOR teu Deus os lança de diante de ti pu: as lançafora
de diante deleJ"(Dt 18.9-12);
"Quando vos disserem: consultai os necromantes (invocadores de mortos) e
os adivinhos, que chilreiam (tagarelam) e murmuram, acaso não consultará o povo
ao seu Deus? A favor dos vivos se consultarão os mortos? À lei e ao testemunho! Se
eles não falarem desta maneira, jamais verão a alva" (ls8.19).
Como consultam espíritos de luz, prestemos atenção ao relatado pela Bíblia:
" ... o próprio Satanás se transforma em anjo de luz" e os seus ministros em
"ministros dejustiça" (2 Co 11.14,15) para enganar os de Deus. Se ele assim o faz
com estes, surge aos desconhecedores da Palavra com a aparência de um parente,
de um amigo, de um santo, de um espírito de luz. Os cristãos estudiosos da Bíblia
sabem que nenhum santo do Céu -- na Terra existe uma infinidade deles, com vida:
os separados por Deus para sua causa -, isto é, nenhum morto, nos ouve nem pode
vir estar conosco. Vêm nos perturbar ou tentar enganar-nos os espíritos imundos,
os demõnios, Satanás.
7. Os espíritas dizem ser o defeito físico e alguns de nossos problemas
escolhidos por nós mesmos quando estávamos ainda na esfera espiritual, após
havermos desencarnado (morrido), para, ao nos reencarnar, pagarmos por
erros cometidos em vida anterior. Suportando isso com resignação, teríamos
progresso.
Não deveriam, então, tentar corrigir determinadas anomalias físicas suas e
de filhos e ser contrários às cirurgias plásticas.
Deus pergunta:
"Quem fez a boca do homem? ou quem faz o mudo ou o surdo, ou o que vê, ou
o cego? Não sou eu, o SENHOR?" (Êx 4.11).
O texto a seguir expõe não se tratar da quitação de falhas nem de escolha
nossa em outra existência:
"Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascença. E os seus discípulos
perguntaram: Mestre, quempecou, este ou seus pais, para que nascesse cego?
Respondeu Jesus: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que se manifestem nele
as obras de Deus"(Jo 9.1-3).
A cegueira não se originava de algum tipo de pecado. A resposta de Jesus
não quis dar a entender que o filho e os pais não tivessem cometido nenhum, pois
as Escrituras dizem que todos, sem distinção, pecaram (Rm 3.22-24). O cego já
trazia consigo, também de nascença, o pecado original.
8. Os espíritas dizem ter Jesus efetuado passes como eles fazem.
Isso é um argumento sem amparo. Ele impunha as mãos, de preferência
sobre os enfermos (Me 6.5). Existe uma diferença enorme entre impô-las (colocá-
las em cima) e entre passes, cujas mãos são balançadas, às vezes em velocidade
enorme, ao redor das pessoas.
9. Alguns ramos do espiritismo prestam louvor a Maria, inclusive
chamandoa de "Mãezinha do Céu".
Se Maria é isso tudo para eles, Jesus teria de ser muito mais, pois o
privilégio dela foi ser genitora dele. No entanto, julgamno apenas um espírito mais
evoluído.
A mãe de Jesus é um dos fundamentos do catolicismo. Atribuem-lhe
também esse título e centenas de outros.
10. Os deuses do "baixo espiritismo" (Ogum, Exu, etc.) são tidos por
espíritos de príncipes guerreiros e de reis, portanto de humanos.
Se eles foram criados por Deus (e não gerados, iguais a Cristo), podem ser
deuses? Não passam, segundo os ensinamentos sagrados, de espíritos
enganadores, tapeando até os portadores de aparente cultura. Realmente, são
deuses, porém com "d"minúsculo, condenados em toda a Bíblia.
O catolicismo não tem os santos como deuses, mas lhes atribui poderes e
lhes dedica cultos exclusivos do legítimo Deus.
11. O espiritismo não tem Cristo como Deus e sim como um espírito
muitíssimo evoluído. Para comprovarmos, biblicamente, ser Deus, eis algumas
passagens:
"No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele
estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem
ele nada do que foi feito se fez .... E o verbo se fez carne e habitou entre nós ... " (Jo
1.1-3,14);
••• Senhor meu e Deus meu!" (Tomé aJesus - Jo 20.28);
"Atendei por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos
constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu
próprio sangue" (At 20.28);
"Eu e o Pai somos um"(Jo 10.30); "Replicou-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o
Pai, e isso nos basta. Disse-lhe Jesus: Filipe, há tanto tempo estou convosco, e não me
tens conhecido? Quem me vê a mim vê o Pai; como dizes tu: Mostra-nos oPai?"(Jo
14.9).
12. O espiritismo é contra expelirmos espíritos. Dizem ser eles nossos
irmãozinhos, os quais devem ser bem tratados e encaminhados, através dos
espíritos de luz-- isso ocorrendo em sessões espíritas- a hospitais situados no
plano espiritual.
Os cristãos não têm por irmãos esses espíritos imundos, malignos. Jesus e
os apóstolos os expulsavam, sem tratá-los com carinho. Houve a expulsão, por
Cristo, de uma legião deles para os porcos (Mt 8.31; Mc 5.12; Lc 8.33); do que
estava em um menino, tornando-o mudo e surdo (Mc 9.17 -29), e, por Paulo, em
nome de Jesus, do espírito adivinho em umajovem (At 16.16-18). Como agia este
na moça? Repetia, através dela:
"Estes homens (Paulo e Silas) são servos do Deus Altíssimo, e vos anunciam o
caminho da salvação. »
Se fossem outros, achariam ser uma revelação divina e se sentiriam
lisonjeados. Os espíritos enganadores agem assim.
Alguns evangélicos (protestantes), antes tímidos, tomados agora pelo
Espírito Santo, têm enfrentado esses espíritos malignos. Enquanto não-cristãos ou
cristãos céticos apelam para a parapsicologia, ouvimos testemunhos de homens de
Deus chegarem a locais onde espíritos se fazem passar por membros da família,
falecidos, e desmascarálos. Quando o servo do Altíssimo lhes impõe, em nome de
Jesus, identificar-se, para surpresa geral eles revelam sua verdadeira identidade,
dizendo ser demõnios.
Lúcifer e seus anjos maus existem antes de o homem ser criado. Eles
conhecem as pessoas. Estiveram ao lado daquelas que morreram, tentando-as. Eles
sabem como era o som de sua voz, o que elas faziam às ocultas, o que contaram a
outrem para ficar em segredo, etc. Tapeador, o maligno se passa por elas. Tem esse
tipo de comunicação por bom quem, desconhecendo a Bíblia, pensa ser possível a
mortos voltarem para conversar conosco. Assim como acredita na voz de um
espírito enganador, é iludido com a visão e a mensagem satânicas, pensando virem
de um santo. O diabo falou por meio de um animal (Gn 3.1-4), de um apóstolo
[Pedro] (Mt 16.23), de um homem possesso (Mt 8.31; Mc 5.12; Lc 8.33), de uma
jovem (At 16.16-18), etc.
A televisão tem mostrado constantes romarias a cidades onde narram estar
aparecendo certas santas, geralmente as chamadas Nossas Senhoras, ditando
mensagens e fazendo curas. E em quase todos esses locais há um sacerdote
ajudando e ministrando missas, em lugar conscientizar o povo de seu engano.
Os protestantes discordam do espiritismo mas amam os espíritas. Uma boa
parte deles -como os kardecistas - é culta, inteligente, caridosa e amiga. Mas isso
não significa ser apropriado o que seguem às vezes sem maldade, atraídos pela
falsa aparência ou pelas chamadas curas espirituais. Eles precisam ser
conscientizados a conhecer o verdadeiro Jesus, o Deus Filho e nosso Salvador.
 Capítulo 5

CATOLICISMO EM RELACÃO
AOS VÍCIOS E AOS BAILES
Respeita-se uma igreja. Dentro dela pro-cura-se não fumar, beber, se drogar
nem se prostituir. Entretanto o templo destinado ao Espírito Santo é desacatado
todo o dia. O apóstolo Paulo pergunta:

“Acaso não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está
em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos?" (1 Co 6.19).
Muitos são propensos às coisas do mundo:
os que se inclinam para a carne cogitam das coisas da carne; mas os que se
inclinam para o Espírito, das coisas do Espírito. Porque o pendor da carne dá para a
morte, mas o do Espírito, para a vida e paz. Por isso, o pendor da carne é inimizade
contra Deus, pois não está sujeito à lei de Deus, nem mesmo pode estar. Portanto, os
que estão na carne não podem agradar a Deus" (Rm 8.5-8).

O fumo e a bebida têm causado diversos problemas sérios à saúde.

A Bíblia diz que:
"Se alguém destrói o templo de Deus, Deus o destruirá. Pois o templo de Deus
é santo e esse templo sois vós" (1 Co 3: 17).
O fumante não demonstra amor a si próprio nem ao próximo, pois prejudica
quem está perto dele. O vício do tabaco é tão terrível que quem o usa, mesmo
tendo a certeza de estar incomodando e demonstrando fraqueza, fuma onde
estiver, e às vezes ofende quem lhe pede para não fazê-lo.
Os maiores professores dos filhos são os pais, por lhes darem exemplo.
Como poderão corrigir umjovem dependente de cocaína se forem viciados em
cigarros?
O que se dirá sobre alguém agarrar uma criança e aplicar na veia dela uma
droga? É quase esse o procedimento do fumante ou do bebedor, ainda mais se do
sexo feminino. E pior: com o próprio filho, o qual costuma vir a falecer meses
depois do parto. Ou então, ao nascer, sofre; sendo dependente, deixa de receber a
dosagem a que vinha sendo submetido pela mãe, quando em seu útero.
É censurável a prática do que não convém nem edifica e o excesso até de
alguma coisa boa transformada em vício. Uma vez ou outra poderíamos tomar um
gole de vinho, porém isso não nos faz falta. Temos, hoje, bebidas sem álcool a
substituí-lo: sucos, refrigerantes, café, etc. Se o gole pode servir de mau exemplo ao
nosso filho, que do vinho passará à cerveja, da cerveja à cachaça e a bebedeiras,
isso não nos convém. Se nossa atitude, ainda que moderada, vai causar escàndalo a
um amigo, à igreja, a um irmão, o melhor é evitá-la.
"Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que
teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça" (Rm 14:21).
"Todas as coisas me são licitas, mas nem todas convêm. Todas as coisas me
são licitas, mas eu não me deixarei dominar por nenhuma delas ... todas são licitas,
mas nem todas edificam" (1 Co 6: 12; 10:23).
Tenta-se justificar o vicio da bebida sob a alegação de que Jesus bebia, pois
transformou a água em vinho nas Bodas de Caná da Galiléia. Naquela época,
embora também causasse mudança de comportamento, o vinho não era igual ao de
hoje, carregado de álcool. Usavam-no como usamos o café, ainda nem conhecido.
Ao surgir abusos, a Bíblia passou a dar advertências. Isso aconteceu com respeito à
embriaguez e aos bebedores:

"Não estejas entre os bebedores de vinho" (Pv23:20).

"É necessário, portanto, que o bispo seja irrepreensível ..... sóbrio ... não dado
ao vinho, não violento .......... Semelhantemente, quanto a diáconos, é necessário que
sejam respeitáveis, de uma só palavra, não inclinados a muito vinho" (1 Tm 3:2,3,8).
"Por esta causa te deixei (Tito) em Creta paraque pusesses em ordem as
coisas restantes, bem como, em cada cidade, constituísses presbíteros, conforme te
prescrevi: alguém que seja irrepreensível, marido de uma só mulher, que tenhafilhos
crentes que não são acusados de dissolução, insubordinados. Porque é indispensável
que o bispo seja irrepreensível como despenseiro de Deus, não arrogante, não
irascível (não se irritar com facilidade), não dado ao vinho, nem violento, nem
cobiçoso de torpe ganância ... " (Tt 1.5-7 - Vê-se que presbítero e bispo são o mesmo
cargo, o que se confirma em At 20.17,28).

"E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do
Espírito, falando entre vós com salmos, entoando e louvando de coração ao Senhor
com hinos e cânticos espirituais, dando sempre graças por tudo a nosso Deus e Pai,
em nome de nosso Senhor Jesus Cristo" (Ef 5: 18-20).
Ao ler Efésios, alguns dizem: "O errado é nos embriagarmos". Esquecem-se
de prestar atenção à afirmativa: "no qual há dissolução", ou seja: "No vinho existe
dissolução". Pelo dicionário, dissolução significa ato de dissolver, mas significa
tambémperversão de costumes, devassidão, libertinagem, licenciosidade, uso de
excessiva licença, indisciplina, desregramento, sensualidade, libidinagem, falta de
qualquer peia moral, depravação. Deus pode aprovar essas coisas? Se o Antigo
Testamento usava de mais liberalidade, o Novo nos deu esse esclarecimento a ser
seguido.
O texto diz para em tudo darmos graças a Deus. Terão os bebedores e os
fumantes coragem de dizer: Senhor, muito obrigado por esta cachaça que irei beber,
por este cigarro que irei fumar? Se não tiverem, existe alguma coisa errada.
Devemos ser exemplo para o mundo. Principalmente quem possui cargo em
sua igreja tem a obrigação de observar bem isto: a torna-te padrão dos fiéis, na
palavra, no procedimento, no amor, na fé, na pureza" (1 Tm4:12).
"Não vos torneis causa de tropeço nem para judeus, nem para gentios, nem
tampouco para a igreja de Deus" (1 Co 10.32).
Outros, em busca de desculpa para beber, usam esta sugestão de Paulo a
Timóteo:
" ... Não continues a beber somente água; usa um pouco de vinho, por causa do
teu estômago e das tuas freqüentes enfermidades" (1 Tm 5:23).
Timóteo, pelo visto, não fazia uso de bebidas alcóolicas nem em pequena
quantidade. Paulo aconselhou-lhe o moderado uso do vinho a título de
medicamento. Mesmo assim, temos de levar em conta a pouca disponibilidade de
remédios naquela época.
Pais, dominados pelo vício da cerveja, ten-tamjustificar sua fraqueza com a
alegação de ser uma bebida sem malefícios, boa para os rins. Mais traiçoeira que a
aguardente, ela é um ardil de Satanás. Não é comum o pai colocar cachaça à mesa e
deixar o filho provála. Mas com a cerveja é diferente: ele exibe a garrafa com
orgulho e permite ao jovem, através dela, dar o passo inicial para se tornar
dependente do álcool.
Estudos mostram que o alcoólatra não é apenas quem se embebeda a ponto
de dar vexames. Pode ser aquele que, ao sair do serviço, se sente obrigado a passar
por um boteco para tomar um trago, vê-se compelido a beber um aperitivo para
abrir o apetite ou não sabe almoçar sem ter sobre a mesa uma garrafa de bebida.
Esses nunca se julgam viciados.
O catolicismo parece interpretar diferente tais atitudes, pois não se tem
preocupado muito em mudar o comportamento de seus fiéis nem em extinguir-
lhes os vícios. Leigos de destaque na igreja, portadores de cargos de importância,
em normal postura fumam e se embriagam. Se é difícil de saber o que se passa com
todos os paroquianos, é impossível o padre não ter noção do comportamento dos
por ele selecionados para determinada missão, e não os advertir. Se fosse o caso de
desobediência comprovada, acreditamos estes teriam de ser pelo menos
destituídos de sua função. É lastimável, e devemos pedir a Deus por eles, mas há
sacerdotes que os possuem. Dãolhes o nome de hábito. Já existe, no Brasil, casa
especializada, onde são internados padres e freiras para tratamento do
alcoolismo.12 Católicos já argumentaram conosco: "Isso é porque alguns padres
celebram muitas missas por dia. » Se fosse esse o caso, bastaria que colocassem
bem pouco vinho no cálice utilizado no ritual, ou seguissem o costume da época de
Cristo, quando o vinho palestiniano era composto de três partes de água, o que
acaba correspondendo ao suco de uva utilizado pela maioria das igrejas
evangélicas. Mas se as freiras não celebram missas, por que tantas se tornam
alcoólatras? Vê-se não ser válido o argumento utilizado para se desculparem. Um
ex-padre narra que o banquete em sua ordenação sacerdotal, preparado pela
Juventude Feminina Católica no salão nobre do paço episcopal, fora regado a
vinhos branco e tinto, cerveja, água mineral, champanha, arrematando com
charutos. No banquete de um neo-sacerdote uma variedade de bebidas alcoólicas. 13
Menciona ele a existência de fábrica de cerveja em conventos, para uso pelos
religiosos.
Um exemplo claro, felizmente criticado por alguns padres, é o dos leilões e
quermesses. Vendem-se ou leiloam-se bebidas, e os participantes se embriagam às
vezes em frente ao templo.
"O mal da bebida. Por causa da bebida Amnom -perdeu o reino terreno
(sendo filho primogênito, era o herdeiro natural do tronq, o reino de Deus (1 Co 6. 1
O) e a sua própria vida (2 Sm 13.28). Os efeitos da bebida na Bíblia são funestos: Noé
perdeu a compostura e se expôs ao ridículo (Gn 9.20-22); Ló perdeu a noção das
coisas e cometeu o incesto (Gn 19.32-35); Belsazar perdeu a sobriedade, o reino e a
vida (Dn 5). O vinho contamina o corpo e a mente (Dn 1.8,15,17), enfraquece o
moral (Hb 2.15); escarnece do homem e priva-lhe da sabedoria(Pv 20.1);fá-lo
esquecerse da lei e perverte o direito (Pv 31.5); é vingativo, pois, no fim, morde como
cobra (Pv 23.32). A ordem de Deus a Arão e seus filhos foi: (Vinho nem bebida forte tu
e teus filhos não bebereis, quando entrardes na tenda da congregação' (Lv 10.9). E a
declaração de Paulo é: (00. os bêbados não herdarão o reino de Deus' (1 Co 6. 1 O). »
14
Mas diz Santo Alphonse de Ligouri: "Não é pecado mortal embebedar-se, a
não ser que se perca completamente o uso das faculdades mentais por mais de uma
hora. 15
Outra justificativa do catolicismo romano:
"Embriaguez verdadeiramente involuntária e imprevista não é pecado ... Se
eles (os beberrões) sabem que determinada quantidade de bebida vai induzi-los à
embriaguez, devem permanecer neste limite quando começam a beber e ainda estão
suficientemente sóbrios para julgar ... "16
Paulo, em carta aos gálatas (5:16-26), coloca o vício da bebida (v. 21) ao
lado das diversas obras da carne (prostituição, idolatria, feitiçaria), em igualdade
de condições. Está condenando não só o descomedimento no beber, mas também
no comer.
Como se justificará o defensor de bebedices, ainda que esporádicas, ou do
fumo, se Cristo voltar no momento em que estiver alcoolizado, ou se morrer de
repente, bêbado, com o pulmão escuro de nicotina ou canceroso por causa desses
vícios? Estará apto a entrar no Reino de Deus?
Verdadeiras salas de aula de como se tornar viciado são os clubes de bailes.
Nesses, os jovens sentem-se envergonhados de ter à mesa refrigerantes ou sucos.
O catolicismo aceita, ou pelo menos tolera, todos os tipos de bailes, inclusive
o carnaval, que ê comemoração pagã, não condizente com o cristianismo. De
origem duvidosa, alguns acham ter vindo o vocábulo do latim carnis levamem: festa
da carne. Supõe-se que esse costume se originou do culto à deusa Ísis, das bacanais,
lupercais e saturnais romanas, orgias das piores. Tertuliano e São Cipriano eram
inimigos do carnaval. Seu sucesso teve início nos séculos XV e XVI, quando tiveram
começo os bailes de máscara, os quais, por incrível que possa parecer, foram
introduzidos, registra Encyclopaedia Britannica (Barsa), pelo Papa Paulo 11. Em
1999 vimos um padre promovendo carnaval para seus fiéis, principalmente em
retiro parajovens, e justificando o uso de músicas religiosas em escolas
carnavalescas de samba. Seu argumento foi o de não importar a forma como se
louva a Deus. Não é bem assim. O Altíssimo não aceitaria sacrifícios de animais
retirados do altar a Baal. E também não concordaria que suas oferendas fossem
utilizadas para aquele deus pagão.
Os carnavalescos se embebedam, cheiram éter, etc. As revistas estampam
cenas imoralíssimas acontecidas nesses dias. São ambientes de impureza e lascívia.
"Porque as obras da carne são: Prostituição, impureza, lascívia ... bebedices,
glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes
vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o reino de Deus"(GI5.19-21).
Levando-se em conta ser idólatra quem é apegado em demasia a um ser
humano ou a alguma coisa, tudo em nossa vida pode se tornar idolatria. Parece-nos
não ser exagero declarar idólatras os presos ao fumo, à bebida e à droga. Sabendo
ser desaconselháveis, deles experimentam, usam e, depois, não conseguem se
livrar. Têm fé que essas coisas os ajudam em momentos de tristeza, de ãnsia, de
alegria, de falta de apetite, de insônia. Há quem idolatre até os bailes. Alguém nos
disse não ser evangélico por não querer abandoná-los. Eis como o diabo age. O
individuo vai se afundando cada vez mais e, se não for pela misericórdia de Deus,
pelo poder do Espírito Santo, não consegue mais se libertar. Melhor ficar longe
disso tudo. Trata-se de má obra. Nós, os cristãos, devemos ser exemplo de vida, de
moderação, sal da Terra, luz do mundo (Mt 5.13,141, produzir bom fruto (Gl5.22).

"Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus" (Mt 5.16).
 As obras do cristão são atos visíveis de sua fé invisível. Os vícios podem ser
manifestações exteriores de fraqueza e escravatura de pessoas muitas vezes com
aparência forte, porém sem Cristo, necessitando de conversão.
O alcoólatra é, hoje em dia, tratado como um doente. Assistência excelente
lhes dão os clubes dos Alcoólicos Anônimos. Mas convém citar uma diferença
significativa: Neles, as pessoas aprendem ser o alcoolismo uma doença incurável e,
como escravizadas, sempre confessam: "Eu sou um alcoólatra; o alcoolismo não tem
cura. Hoje faz tantos dias que não tomo o primeiro gole", enquanto nas igrejas
evangélicas os de fato convertidos, e são muitíssimos, dizem: "Eu já fui alcoólatra."
E bebem o vinho da Ceia do Senhor sem, contudo, voltar ao que eram antes. Com
Jesus as coisas são diferentes.
Quando alguém aceita Cristo, deve entrar para a igreja como está: adúltero,
viciado, ladrão, mentiroso. Como num hospital, ali irá se purificando, se
santificando. Mas é inadmissível considerar-se cristão praticante e, sabendo que os
vícios desagradam a Deus e causam escãndalo, continuar preso a eles. A diferença
que notamos entre quem retorna ao catolicismo ou sempre permaneceu nele e
entre quem é convertido a Cristo através de uma igreja evangélica é esta: os
católicos não têm mostrado transformação radical em seus atos, em seu agir,
continuando quase da mesma forma como estavam; os CRENTES, sem imposição
de ninguém, procuram se santificar, se separar das coisas mundanas.
 CONCLUSÃO
Quem não é convertido acha impossível deixar de lado a mentira, as festas
mundanas, a bebida, o fumo e as demais coisas que desagradam nosso Pai celestial.
Mas o contrário acontece com aquele que é nascido de novo: ele se interroga como
participava delas. Deixa-as sem tristeza e se lastima por aqueles que não
conseguem fazer o mesmo.
O catolicismo ensina que o homem precisa se converter a cada dia. Mas
perguntamos como, se não tem apascentado suas ovelhas as aconselhando, as
incentivando a abandonar os desejos da carne, pois as tem deixado continuar como
estavam antes. E existe um engano: a conversão não acontece gradualmente; ela
vem de uma só vez, pois se trata da aceitação de Cristo, pela fé, como nosso único e
suficiente salvador. Ou o aceitamos ou não. Se a conversão viesse acontecendo a
cada dia, Cristo nunca seria o dono exclusivo de nossa vida. Portanto, muitos
convertidos estariam sujeitos à perdição eterna, o que é impossível.
Quem se converte vai se identificando cada vez mais com Cristo. Separa-se
gradativamente daquilo que não agrada a ele, o que não acontece com quem não o
recebeu de fato, pois este acha que tudo ele aceita e permite.
Essa identificação dá ao homem a intimidade de conversar com Deus Pai
sem a necessidade de rezas decoradas, de rosário, da procura de santos, de
espíritos. Isso ocorrendo, achando Jesus suficiente para a sua vida, não mais se
escraviza a vícios nem a bailes para se extravasar, pois está de posse da alegria que
a salvação lhe dá.
Esse progresso espiritual se chama santificação e não tem por finalidade
adquirir a salvação, porque salvo já está quem aceitou Jesus. Trata-se, isto sim, de
obediência, de agradecimento, de dedicação, de gosto pela causa de Deus, etc.
Esperamos que estes estudos tenham sido proveitosos. Que o Espírito Santo
atue em você para que se santifique a cada dia mais e também atue naquele que
ainda não é convertido para que aceite o convite feito por Cristo.

ORACÃO
Pai,
Eu não tinha contigo a intimidade de filho, adotado através de Jesus Cristo.
Não sabia ter uma conversa franca e amiga contigo, pois só recorria a frases
decoradas e repetitivas, escritas por outros.
Eu acreditava que uma mentirinha não fosse prejudicial a ninguém e até
recorria a pessoas falecidas julgando que isso não desagradava a ti.
Pai eu dei valor às coisas mundanas, aos ambientes onde o seu nome não é
louvado.
Hoje eu reconheço que tudo isso não edifica, mas leva à perdição. Arrependido
te peço que me perdoes e me ajudes a me santificar a cada dia.
Em nome de Jesus.
Amém
 REFERÊNCIAS
¹. Bíblia Sagrada. Trad. Pontificio Inst. Bíblico de Roma, p.1218.

2. Lb., p. 1218.

(*) - Vide capo 1 do livro A MÃE DE JESUS.

3). Sobre os livros apócrifos, ver o capo 5 do livro. AS IMAGENS.

4_ OLIVEIRA, Raimundo F. de. Seitas e Heresias, Um Sinal dos Tempos, p. 30.

l. Id., ib., p. 29,30.

6 _ Santo Evangelho de N.s. Jesus Cristo, ed. católica, p. 111. 37

7 _ REIS, Aníbal Pereira. Este Padre Escapou das Garras do Papal!', p. 59,60.

8 _ Less, I,2,c.4l, apud BOETTNER, Loraine. Catolicismo Romano, p. 292,293.

9 _ BOETTNER, Loraine. lb., p. 292,293.

10_ O capo 4 do livro AS IMAGh'NS é um estudo amplo sobre esse assunto.

11_CARBALHO, P" Fernando. Ib., p. 151.

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(*) - Ver o capo 4 do livro A PEDRA FUNDAMENTAL DA IGREJA.

12. Reportagem de 21.4.1998. Rede Globo de TV.

13. REIS, Aníbal Pereira. Este Padre Escapou das Garras do Papa, p. 92.

14 - Bíblia Vida Nova. Comentário com base em 2 Sm 13.28, p. 340.

15 -1,5,75, apudBüETTNER, Loraine Op. cit., p 290.

16 - MERKOLBACH. Summa Mor. Theologiae lI. 3.' ed., apud BüETTNER,

Loraine. Ib., p. 292.
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