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TESTE DE PR-SELEO PRIMEIRA ETAPA

Texto para as questes de 1 a 4


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QUESTO 2

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H algo que une tcnicos e humanistas. Ambos se crem marcados por um fator distintivo, inerente a seus crebros: o dom da inteligncia, que os apartaria do trabalhador manual ou mecnico. Gramsci percebe nessa crena um rano ideolgico da diviso do trabalho: Em qualquer trabalho fsico, at no mais mecnico e degradado, existe um mnimo de qualificao tcnica, um mnimo de atividade intelectual criadora. Todos os homens so intelectuais, pode-se dizer, mas nem todos os homens tm na sociedade a funo de intelectuais. No se pode separar o Homo faber do Homo sapiens. O que distingue, portanto, a figura pblica do homem da palavra a rede peculiar de funes que os intelectuais costumam desempenhar no complexo das relaes sociais. medida que o tcnico se quer cada vez mais tcnico, restringindo-se a mero rgo do sistema, e medida que o humanista deixado avulso do contexto, um e outro se iro fechando em suas pseudototalidades. O seu conhecimento poltico decair. E o sistema, contentando-se com alguns profissionais mais mo, alijar dos centros de deciso a maior parte dos intelectuais. Um Gramsci puramente historicista talvez no pudesse dizer mais nada. Os fatos tm a sua razo, os intelectuais so o que so, e ponto-final. Mas Gramsci foi um pensador revolucionrio. Por isso, via uma possibilidade de projeto no intelectual moderno, que sucederia, nesse caso, o apstolo e o reformador de outrora.
Alfredo Bosi. Cu, inferno: ensaios de crtica literria e ideolgica. So Paulo: tica, 1988, p. 242-3 (com adaptaes).

Em cada um dos itens abaixo apresentada, em relao a trechos do texto, uma alternativa de colocao pronominal. Com base na prescrio gramatical, julgue (C ou E) cada proposta apresentada. Ambos se crem marcados (R.1-2) / Ambos crem-se marcados que os apartaria (R.3) / que apart-los-ia No se pode separar (R.11) / No pode-se separar um e outro se iro fechando (R.18-19) / um e outro iro-se fechando
QUESTO 3

Acerca de aspectos gramaticais e estilsticos do texto, julgue (C ou E) os itens que se seguem. O emprego de acento grfico na forma verbal crem (R.2) atende mesma regra que determina a acentuao grfica das seguintes formas verbais flexionadas no plural: tm, vem, vm e dem. A insero do fragmento que imediatamente antes da expresso inerente a seus crebros (R.2-3), apesar de atender a preceito gramatical, no resultaria em estrutura mais adequada estilisticamente que a original, se considerado o contexto do perodo. A forma verbal apartaria (R.3) est flexionada no futuro do pretrito porque denota uma ao que compe uma hiptese, uma suposio. O perodo Todos os (...) de intelectuais (R.9-11) poderia, sem que se alterasse seu sentido original, ser corretamente reescrito da seguinte forma: Pode-se dizer que, apesar de no exercer sempre, na sociedade, a funo de intelectual, todo o ser humano intelectual.
QUESTO 4

QUESTO 1

Com base no texto acima, julgue (C ou E) os itens seguintes. Segundo Gramsci, quanto mais complexa for a relao social, mais tnue ser a distino entre Homo faber e Homo sapiens. De acordo com o Gramsci historicista, as funes desempenhadas pelos intelectuais na sociedade distinguem-nos dos trabalhadores manuais tanto quanto o dom da inteligncia. Na atividade intelectual, a competncia poltica mais relevante que a competncia tcnica do profissional. A especializao pode comprometer a competncia poltica tanto dos intelectuais quanto dos tcnicos.

Assinale a opo em que a relao lgica estabelecida no perodo traduz, de forma coerente, idia apresentada no texto. A Porquanto tcnicos e intelectuais creiam serem marcados por um fator distintivo, h algo que os discrimina. B proporo que o trabalho manual se torna menos mecnico, mais degradado ele se torna. C Quando tcnicos e intelectuais se isolam, h comprometimento de seu conhecimento poltico. D O sistema estabelecido afasta de tal forma parte dos intelectuais da tomada de deciso, que se restringe a recrutar somente tcnicos mais disponveis. E Embora fosse um historicista, Gramsci admitiu a possibilidade de projeto no intelectual moderno, que superaria a prevalncia do tcnico na sociedade.

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QUESTO 5

Texto para as questes de 6 a 8


1

Entre as opes a seguir, que formam em seu conjunto um texto, assinale a que no apresenta erro de pontuao.

A Segundo Gramsci, as vrias cincias humanas fundadas no sculo XIX, como a sociologia e a psicologia seriam filosofia de no-filsofos, misturas de observao emprica e racionalizaes burguesas; logo, ideologia fatalista com ares de neutralidade. O intelectual que as professa no teria via de regra, condies mentais para viver o nexo entre vontade e estrutura. B Ora, tanto os tcnicos, quanto os humanistas postam-se aqum dessa relao, pois, nos plos isolados da estrutura ou do sujeito, que recai a nfase da sua vida mental. Mas, como possvel propor a relao vontade-estrutura? Gramsci antecipa a tendncia atual de acentuar o carter, prprio da poltica em face da economia. C Paradoxalmente, esse modo de pensar Gramsci o recebeu do seu maior adversrio, Benedetto Croce que sustentou a distino da esfera tico-prtica, dando-lhe, como princpio formal a vontade. Para Croce, a vontade seria um grau consciente do nvel econmico. D Para Gramsci, a vontade , no s a condio de existncia da poltica mas, um movimento para edificar o homem livre, no se forma sem a conscincia das necessidades materiais do homem oprimido. Essa conscincia das necessidades o aguilho que faz o militante comunista, Antonio Gramsci, opor-se ao pensador liberal, Benedetto Croce. E O intelectual que ignora o tecido de vnculo e violncia com que se amarram as classes sociais no poder atingir o limiar da conscincia da necessidade, que , por sua vez, condio para que se produza uma vontade de agir sobre as estruturas. preciso que ele se encaminhe para uma teoria rigorosa, sem a qual os seus mpetos de demolir estruturas podero ser truncados pela tecnologia mope ou diludos pelo humanismo retrico.
Trechos adaptados de Alfredo Bosi. Op. cit., p. 243-4.
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Frente tradio hindu que h 2.500 anos divide a sociedade indiana em mais de 2.000 castas, os 60 anos dos ideais liberais de Gandhi e os 10 anos da legalizao do casamento entre castas revelam-se impotentes para transformar a organizao hierrquica da sociedade. Em confronto direto com o costume milenar, o governo da ndia oferece uma recompensa de R$ 2.400 para homens e mulheres de diferentes grupos sociais que formalizem sua unio. O dinheiro equivale ao dobro da renda per capita anual do pas. O governo justifica que a medida um passo para a reacomodao das desigualdades. Para grande parte da sociedade, um passo no escuro. O governo que j enfrenta protesto contra cotas em universidades v-se, agora, diante de um desafio maior. O esquema est sob ataque de todos os lados. Os conservadores alegam que a medida gatilho para o caos social. Os liberais sustentam que poucos vo receber a oferta porque o dinheiro vai desaparecer no bolso de autoridades corruptas. Indianos de castas mais baixas dizem que rejeitariam a recompensa, pois perderiam o acesso preferencial s universidades, garantido pelas j controversas cotas. Hoje, o governo oferece 22,5% das vagas aos intocveis, os ltimos na hierarquia hindu, mas pretende aument-las para 50%. Sei que esta no a nica maneira de pr um fim discriminao, mas preciso comear de algum lugar, defende a ministra da Justia Social. Para a sociloga Radhika Chopra, a oferta uma forma de sinalizar que esses casamentos no devem ser condenados. Com a medida, o governo apia os indivduos que transgrediram barreiras sociais e mostra que podem funcionar como exemplos, acrescenta a sociloga.
Jornal do Brasil, 17/12/2006 (com adaptaes).

QUESTO 6

No que se refere a funes da linguagem, predomina, no texto, a funo A ftica, visto que o autor do texto busca, de forma sutil, convencer os leitores dos benefcios do projeto que visa incentivar o casamento entre pessoas pertencentes a castas diferentes. B referencial, dado que a nfase recai nas informaes a respeito de determinado assunto. C emotiva, dado que so as falas das autoridades entrevistadas que direcionam a forma como as informaes so apresentadas. D conativa, visto que as opinies expressas esto devidamente referenciadas, no havendo, portanto, perda de objetividade na transmisso das informaes. E metalingstica, haja vista o foco em aspectos intertextuais, como demonstram as diversas vozes que acompanham a informao divulgada.
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QUESTO 7

Texto para as questes de 9 a 11

Com base no texto, assinale a opo correta.

As trs almas do poeta


1

A Na ndia, a recompensa estabelecida para casamentos entre pessoas pertencentes a castas diferentes abonada pelos intelectuais hindus, especialmente pelos socilogos. B Algumas pessoas indianas de castas mais baixas no se casam com as de castas mais altas para no perderem direito de acesso automtico universidade. C O tema principal que se depreende da notcia veiculada a dificuldade de superao de valores sociais em sociedade marcadamente tradicionalista e rigorosamente hierarquizada. D Apesar de, na ndia, a organizao social em castas ter rudo h mais de uma dcada, os comportamentos sociais pouco se alteraram. E correto concluir do texto que a recompensa estabelecida na ndia para casamentos entre indivduos pertencentes a castas diferentes um benefcio que no contempla casamentos realizados anteriormente vigncia da lei.
QUESTO 8

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Assinale a opo em que a reescrita de segmentos do texto, em registro formal da linguagem e baseada exclusivamente nas informaes apresentadas, no imprimiria preciso ao texto original.
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A Frente tradio hindu que h 2.500 anos divide a sociedade indiana (R.1-2) / Em face da tradio hindu, que dividiu h 2.500 anos atrs, a sociedade indiana. B oferece uma recompensa de R$ 2.400 (R.7) / assegura recompensa correspondente a 2.400 reais. C para homens e mulheres de diferentes grupos sociais que formalizem sua unio (R.7-8) / a homens e mulheres que formalizem sua unio com pessoa pertencente a casta distinta da sua. D O esquema est sob ataque de todos os lados (R.15) / A medida enfrenta opositores de todos os lados. E os ltimos na hierarquia hindu (R.23-24) / os pertencentes mais baixa casta na hierarquia hindu.
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nio, poeta latino do sculo II a. C., falava trs lnguas: o grego, que ele tinha aprendido por ser, na poca, a lngua de cultura dominante no sul da Itlia; o latim, em que escreveu suas obras; e o osco (uma lngua aparentada com o latim), que era, com toda a probabilidade, sua lngua nativa. O mais provvel que o latim fosse usado nas relaes com as autoridades romanas; o grego, nas grandes cidades; e o osco, nas regies rurais. E nio, que sabia as trs, costumava dizer que tinha trs almas. curioso observar que ele exprimiu com isso uma coisa muito importante relativa ao conhecimento de uma lngua: no se trata simplesmente de uma outra maneira de dizer as coisas (table em vez de mesa, te quiero em vez de eu te amo), mas de outra maneira de entender, de conceber, talvez mesmo de sentir o mundo. A idia de que a diferena entre as lnguas se resume em maneiras distintas de se referir aos objetos do mundo natural pode ser chamada a teoria ingnua da relao entre a lngua e a realidade. E, como a maior parte das teorias ingnuas, , ao mesmo tempo, simples, evidente e incorreta (no bvio que o Sol nasce no leste? Mas no o Sol que nasce, a terra que gira). Examinemos um exemplo, quanto ao significado das palavras nas lnguas. Temos, em portugus, a palavra dedo, que nos parece muito concreta; diramos que simplesmente o nome que damos, em nossa lngua, a um objeto que nos dado pelo mundo real: um dedo uma coisa, ou seja, uma parte definida do corpo, e o que pode variar a maneira de designar essa coisa. No entanto, em ingls h duas palavras para dedo: finger e toe, que no so a mesma coisa. Um finger um dedo da mo, e um toe um dedo do p; para ns so todos dedos, mas para um ingls so coisas diferentes. Esse um pequeno exemplo de como duas lnguas recortam diferentemente a realidade. Agora podemos ver que a palavra portuguesa dedo no simplesmente a designao de uma coisa porque, antes de designar essa coisa, a nossa lngua a definiu de certa maneira. Tanto assim que o ingls fez uma definio diferente, e precisou de duas palavras. O exemplo das distintas maneiras que as lnguas tm de designar as cores tambm bastante ilustrativo disso. Falar uma lngua , portanto, ver o mundo de certa maneira, e falar trs lnguas , at certo ponto, ter a capacidade de ver o mundo de trs maneiras diferentes. Talvez fosse isso que o velho nio estivesse tentando dizer, quando afirmou que tinha trs almas.
Mrio A. Perini. A lngua do Brasil amanh e outros mistrios. So Paulo: Parbola Editorial, 2004, p. 41-52 (com adaptaes).

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QUESTO 9

Texto para as questes de 12 a 14


1

Acerca de fatos lingsticos do primeiro pargrafo do texto, julgue (C ou E) os itens seguintes. H, no primeiro pargrafo, quatro oraes subordinadas de natureza explicativa. No primeiro pargrafo, h mais de um aposto. Na orao por ser, na poca, a lngua de cultura dominante no sul da Itlia (R.2-3), pode-se substituir de por da sem prejuzo para o sentido original do texto. No trecho O mais provvel que o latim fosse usado nas relaes com as autoridades romanas; o grego, nas grandes cidades; e o osco, nas regies rurais (R.6-8), utiliza-se uma forma de elipse, por meio da qual se evitam repeties.
QUESTO 10

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Julgue (C ou E) os prximos itens com relao aos sentidos do texto. Depreende-se do texto que h dvidas quanto aos lugares e s circunstncias em que cada uma das trs lnguas mencionadas era usada por seus falantes. O autor do texto alude ao fato de o poeta latino afirmar que tinha trs almas por falar trs lnguas para comprovar que o domnio de lngua estrangeira compromete a autenticidade do indivduo. A teoria ingnua da relao entre a lngua e a realidade pressupe que as lnguas recortem a realidade, ou seja, categorizem-na, da mesma maneira. Segundo o autor do texto, a definio das coisas precede a designao delas por meio de signos lingsticos.
QUESTO 11

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A imaginao foi sempre o hmus do jardim de Clio. No caso da frica, antes do sculo XVII, particularmente vlido o definir-se a histria como o adivinhar do passado. Dele, abstradas a Etipia, a franja sudanesa infiltrada pelo Islo e as cidades-estado do ndico, reas que conheceram a escrita e nos deixaram alguns poucos documentos poucos, muitas vezes tardios e tambm contaminados por lendas , sabemos apenas o que nos devolve uma arqueologia que mal arranhou as imensas extenses africanas, o que anotaram, a partir do sculo IX, viajantes e eruditos rabes e, mais tarde, os portugueses e outros europeus, bem como o que nos chegou das tradies e das crnicas orais dos povos negros. Se, nos textos em que se profetiza s avessas, ainda que fundados sobre o registro, o depoimento e a memria escrita, o rigor de quem os compe no afasta de todo o mito e deixa que ele freqente a narrativa e nela se imiscua, porque tambm importante contar, ao lado do que se julga ter realmente acontecido, as imaginaes que se fizeram fatos e os fatos que se vestiram de imaginrio, porque se incorporaram ao que um povo tem por origem e rastro, e, por isso, o marcam, definem e distinguem. Orani, Xang, Tsoede, Cibinda Ilunga aparecem como personagens neste livro de histria porque pertencem iniludivelmente realidade dos iorubas, dos nups, e dos lundas e quiocos. Eles esto aqui como Enias e sua viagem de Tria ao Lcio, e como Ria Slvia, a loba, Rmulo e Remo, nos compndios sobre Histria romana, cujos autores os sabem mitos, mas no ignoram que fecundaram um destino.
Alberto da Costa e Silva. A enxada e a lana: A frica antes dos portugueses. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1996, p. 3-4.

QUESTO 12

Julgue (C ou E) os itens subseqentes, considerando a articulao de elementos textuais, bem como aspectos semnticos e morfossintticos do texto. O vocbulo simplesmente empregado com o mesmo sentido nas linhas 12, 25 e 35 do texto. No trecho mas de outra maneira de entender, de conceber, talvez mesmo de sentir o mundo (R.14-15), observa-se a ocorrncia de um nico termo como complemento de trs verbos. A substituio de Tanto assim que (R.37) por Tanto que prejudicaria o sentido do perodo em que tal expresso se insere. A posposio de certa na expresso certa maneira (R.37) prejudicaria a coerncia do texto.
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Considerando os sentidos do texto acima, julgue (C ou E) os seguintes itens. O vocbulo abstradas (R.4) pode ser substitudo por consideradas conjuntamente, sem que se altere o sentido do perodo. A palavra hmus est empregada, na primeira orao do texto, com o sentido de praga. Do desdobramento dessa metfora advm a idia de que os documentos histricos africanos so contaminados por lendas (R.7). Na linha 16, se imiscua, forma verbal no modo subjuntivo, tem o sentido de se intrometa. A palavra iniludivelmente (R.23) significa, no texto, indubitavelmente.
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QUESTO 13

Texto para as questes de 15 a 17


1

Com base, exclusivamente, no texto, julgue (C ou E) os seguintes itens.

A historiografia referente frica de antes do sculo XVII vale-se de fontes como crnicas orais

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autctones e relatos de viajantes provenientes de outros continentes. O autor do texto procura transmitir a seguinte mensagem: o historiador deve ignorar as narrativas mitolgicas em benefcio da objetividade e da preciso de suas pesquisas. Na aluso a textos em que se profetiza s avessas (R.13), o autor refere-se transcrio de mitos transmitidos oralmente pelos povos negros. Conclui-se do texto que Tsoede e Cibinda Ilunga, citados na linha 22, so importantes figuras histricas pertencentes, respectivamente, aos povos lunda e quioco.
QUESTO 14
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A maior contribuio da Amrica Latina para a cultura ocidental vem da destruio sistemtica dos conceitos de unidade e pureza*: esses dois conceitos perdem o contorno exato do seu significado, perdem seu peso esmagador, seu sinal de superioridade cultural, medida que o trabalho de contaminao dos latino-americanos se afirma, se mostra mais e mais eficaz. A Amrica Latina institui seu lugar no mapa da civilizao ocidental graas ao movimento de desvio da norma, ativo e destruidor, que transfigura os elementos feitos e imutveis que os europeus exportavam para o Novo Mundo. Em virtude do fato de que a Amrica Latina no pode mais fechar suas portas invaso estrangeira nem reencontrar sua condio de paraso, de isolamento e inocncia, constata-se com cinismo que, sem essa contribuio, seu produto seria mera cpia silncio , uma cpia muitas vezes fora de moda. Sua geografia deve ser uma geografia de assimilao e de agressividade, de aprendizagem e de reao, de falsa obedincia. A passividade reduziria seu papel efetivo ao desaparecimento por analogia. Guardando seu lugar na segunda fila, , no entanto, preciso que assinale sua diferena, marque sua presena, uma presena muitas vezes de vanguarda. O silncio seria a resposta desejada pelo imperialismo cultural, ou ainda o eco sonoro que apenas serve para apertar mais os laos do poder conquistador.

* Em artigo de significativo ttulo, Sol da Meia-Noite, Oswald de Andrade percebia, por detrs da Alemanha nazista, os valores de unidade e pureza e, no seu estilo tpico, comentava com rara felicidade: A Alemanha racista, purista e recordista precisa ser educada pelo nosso mulato, pelo chins, pelo ndio mais atrasado do Peru ou do Mxico, pelo africano do Sudo. E precisa ser misturada de uma vez para sempre. Precisa ser desfeita no melting-pot do futuro. Precisa mulatizar-se. (Ponta de Lana, Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1972, p. 62.) Silviano Santiago. Uma literatura nos trpicos: ensaios sobre dependncia cultural. So Paulo: Perspectiva: Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, 1978. p. 18-9 (com adaptaes).

QUESTO 15

Considerando os sentidos e os aspectos morfossintticos do texto acima, julgue (C ou E) os itens a seguir. A substituio da expresso medida que (R.5) por na medida que no implicaria prejuzo para o contedo semntico ou a correo gramatical do texto. Na linha 6, a partcula se que antecede a forma verbal afirma ndice de indeterminao do sujeito. O emprego de itlico em paraso (R.12) reala o sentido objetivo desse vocbulo. Nos termos seu produto (R.14) e Sua geografia (R.15), os pronomes possessivos remetem ao mesmo referente.
QUESTO 16

Considerando os sentidos e os aspectos morfossintticos do texto, julgue (C ou E) os itens a seguir.

Na linha 3, a supresso simultnea dos artigos definidos que antecedem definir-se e

adivinhar no prejudicaria a correo gramatical do perodo. O complemento da forma verbal sabemos (R.8) tem mais de um ncleo. A expresso neste livro de histria (R.22-23) designa o livro do qual se extraiu o texto. Nas linhas 27 e 28, as oraes em que se inserem as formas verbais ignoram e fecundaram tm o mesmo sujeito.

Com relao ao texto, julgue (C ou E) os seguintes itens. Depreende-se do texto que a tradio cultural do Ocidente valoriza positivamente os conceitos de unidade e pureza. O trecho citado na nota do texto revela que Oswald de Andrade considerava benfica a miscigenao. No perodo Sua geografia deve ser uma geografia de assimilao e de agressividade, de aprendizagem e de reao, de falsa obedincia (R.15-17), a palavra geografia deve ser entendida como estudo do espao fsico, pois se relaciona com a idia de lugar no mapa da civilizao ocidental (R.7-8). O termo o eco sonoro (R.21-22) retoma a idia anteriormente expressa em mera cpia (R.14).

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QUESTO 17

QUESTO 18

Assinale a opo que corresponde a interpretao correta do texto. A A verdadeira vocao da cultura latino-americana a de reencontrar a inocncia que prevalecia antes da invaso estrangeira. B A cultura da Amrica Latina deve ser impermevel aos valores da cultura dominante. C A produo cultural da Amrica Latina, dado o seu alto nvel, assemelha-se progressivamente da Europa, tornando-se impossvel a distino entre uma e outra. D Ao incorporar elementos da cultura europia, a Amrica Latina os altera e os transfigura. E A assimilao dos elementos da cultura dominante deve implicar a reao contra a pureza indgena latino-americana. Texto para as questes de 18 a 20
1

Considerando os sentidos do texto, julgue (C ou E) os seguintes itens.

Ao longo da narrativa, percebem-se mudanas na atitude de um dos personagens. A relao entre Jadon e seus companheiros de refeitrio era de mtua indiferena. O silncio no refeitrio foi mantido durante o perodo a que corresponde o relato. No trecho reproduzido, o narrador revela as conjecturas de Jadon, mas no as dos demais

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Desde o primeiro contato Jadon admitiu a precariedade das suas relaes com os companheiros de refeitrio. E a atitude de permanente alheamento que assumiam na sua presena, ele a recebeu como possvel advertncia conduta que deveria manter no seio daquela comunidade. Sem manifestar irritao ante o isolamento a que o constrangiam, conjecturava se eles no acabariam por se tornar mais expansivos. Era-lhe penoso, entretanto, encontr-los sempre na mesma posio, a aparentar indiferena pela comida que lhes serviam e por tudo que se passava ao redor. Enquanto Jadon almoava, permaneciam quietos, os braos cados, os olhos baixos. Ao jantar, l estavam nos mesmos lugares, diante das compridas mesas espalhadas pelo salo. Assentavam-se em grupos de vinte, deixando livres as cabeceiras. Menos uma, justamente a da mesa central, onde ficava um velho alto e plido. Este, a exemplo dos demais, nada comia, mantendo-se numa postura de rgida abstrao, como a exigir que respeitassem o seu recolhimento. Malgrado a sua recusa em se alimentar, silenciosos criados substituam continuamente os pratos ainda cheios. A princpio Jadon espreitava-os discretamente, na esperana de surpreend-los trocando olhares ou segredos entre si. Logo verificou a inutilidade do seu propsito: jamais desviavam os olhos da toalha e prosseguiam com os lbios cerrados. Experimentou o recurso de dirigir-se bruscamente aos vizinhos, e desapontou-se por no conseguir despertar-lhes a ateno. Mantinham-se impassveis, mesmo quando as frases eram speras ou acompanhadas de gritos. Aps essa experincia, seguiu-se um perodo em que Jadon desistiu de penetrar na intimidade daqueles cavalheiros taciturnos que, apesar de manifestarem evidente desinteresse pelos alimentos, apresentavam-se saudveis e tranqilos. Esta observao seria o suficiente para convenc-lo de que os comensais evitavam comer somente durante a sua permanncia no recinto. Por certo aguardavam sua sada para se atirarem avidamente s especialidades da casa. Nesse momento talvez se estendessem em alegres dilogos, aos quais no faltariam desprimorosas aluses sua pessoa, cuja presena deveria ser bastante desagradvel para todos.
Murilo Rubio. O convidado: contos. So Paulo: tica, 1988, p. 89-90 (com adaptaes).

personagens.
QUESTO 19

Entre as opes abaixo, que reproduzem perodos do texto com a pontuao alterada, assinale a que apresenta erro de emprego da vrgula, segundo a norma gramatical. A Desde o primeiro contato, Jadon admitiu a precariedade das suas relaes com os companheiros de refeitrio. B Sem manifestar irritao ante o isolamento a que o constrangiam, conjecturava se eles no acabariam, por se tornar mais expansivos. C A princpio, Jadon espreitava-os discretamente, na esperana de surpreend-los trocando olhares ou segredos entre si. D Nesse momento, talvez se estendessem em alegres dilogos, aos quais no faltariam desprimorosas aluses sua pessoa, cuja presena deveria ser bastante desagradvel para todos. E Por certo, aguardaram sua sada para se atirarem, avidamente, s especialidades da casa.
QUESTO 20

Assinale a opo em que o vocbulo em negrito no sinnimo contextual do termo transcrito. A constrangiam (R.6) compeliam B Malgrado (R.19) Inconveniente C espreitava (R.22) espiava D taciturnos (R.32) calados E desprimorosas (R.39) indelicadas
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Text for questions from 21 through 26

QUESTION 21

No burqa bans
Why is it nearly always wrong to outlaw the wearing of the Muslim veil?
1

According to the previous text, judge right (C) or wrong (E) each item below. The Dutch governments introduction of the ban on the wearing of the burqa and niqab in all public places has had a disastrous impact on the local Muslim community. The Dutch immigration minister has exploited the ban on the Muslim veil for political gain. Turkey is the only Muslim country where women have never been allowed to wear veils in public. The idea conveyed by the proverb in English Clothes make men can be found in this text.
QUESTION 22

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What you wear is a statement of who you are. From the old mans cardigan and frayed tie to the youngsters torn jeans plus lip-stud, dress stands for identity. For that reason laws on clothing should be avoided unless there is a compelling case for them. There is no such case for the Dutch governments plan to outlaw the wearing in all public places of the face-covering burqa and niqab by Muslim women. As it happens, the plans announcement by Rita Verdonk, the hardline Dutch immigration minister, was a political stunt aimed at reviving her partys flagging fortunes before this weeks election. But a new Dutch government, when one is eventually formed, may still adopt it. And the proposed ban follows a big debate about the Muslim veil in many other European countries. In 2004 France passed a law to stop the wearing of the Muslim hijab (headscarf) by girls in state schools. Several German states have banned teachers from wearing the headscarf. One Belgian town has outlawed the burqa and niqab from its streets. Recently a former British foreign secretary, Jack Straw, caused a row by inviting his Muslim constituents to remove their veils when they met him; and a lawsuit confirmed that British schools could sack teachers who wore face-covering garments. Turkey, a mostly Muslim country, has banned the wearing of the veil in public buildings ever since Ataturk established the modern republic in the 1920s. Those who favour such bans put forward four main arguments. First, the veil (especially the burqa and niqab) shows a refusal by Muslims to integrate into broader society; Britains Tony Blair called it a mark of separation. Second, such clothing is testimony to the oppression of Muslim women; they are said to don veils largely at the behest (or command) of their domineering menfolk. Third, the display of religious symbols is an affront to secular societies (this line resonates especially in France and Turkey). And fourth, there are settings the schoolroom, the courthouse in which the wearing of Muslim veils can be intimidating or off-putting to pupils or juries. Some of these arguments are stronger than others. But none supports a blanket Dutch-style ban. Muslim dress can indeed appear as a mark of separation, but racial and sectarian discrimination surely counts far more and bans on religious clothing are likely to aggravate it. Oppression of female Muslims is regrettably common, and should be resisted; but many women choose to wear the veil for cultural reasons, and others do so (as they do in Arab countries) as a sign of emancipation, or even as a fashion statement. France and Turkey have fiercely secular traditions that can be interpreted to justify restrictions on religious symbols; but such restrictions are best applied sparingly, and only in state offices, not in the streets. Similarly, decisions to bar the wearing of Muslim dress _____ courts or by teachers and pupils are surely better left _____ local discretion than imposed nationally.
Adapted from No burqa bans. In: The Economist, Nov. 25th 2006, p. 15.

In accordance with the previous text, judge right (C) or wrong (E) each statement below. One of the arguments offered by supporters of the ban on veils is that women are forced by their male relatives to wear them. One of the arguments offered by the opponents of the ban on veils is that women are forced by their male relatives to wear them. The idea that Muslim women are said to don veils largely at the behest (or command) of their domineering menfolk can be summarized as: authoritarian men force their female relatives to cover their heads and faces. The wearing of the veil is an unequivocal and universal symbol of female oppression.
QUESTION 23

The last sentence of the text has been left with two blank spaces. Choose the option below that contains the correct sequence of prepositions that fill in the blanks. Similarly, decisions to bar the wearing of Muslim dress _____ courts or by teachers and pupils are surely better left _____ local discretion than imposed nationally. A B C D E from to to for on for in to inside up

QUESTION 24

In the fragment Recently a former British foreign secretary (R.19-20), the antonym of former is A B C D E latter. current. actual. chief. previous.
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QUESTION 25

QUESTION 27

In accordance with the previous text, judge right (C) or wrong (E) each item below. In the text, constituents (R.20) means the same as components. In the text, constituents (R.20) means the same as voters. In the text, secular (R.47) is the same as centuries-old. In the text, secular (R.47) is the same as non-religious.
QUESTION 26

In accordance with the previous text, judge right (C) or wrong (E) each item below. The setting free of the French and British colonies took place approximately at the same time as the fight for political freedom in some of the Portuguese African dominions. Land owners feared Salazar would freeze their properties. Salazars support in the south of Portugal derived from the fact that landowners believed that if communists came to power they would confiscate their land. The word Unlike (R.1) introduces the notion that Pombals and Salazars view on progress differed.
QUESTION 28

In the sentence But none supports a blanket Dutch-style ban (R.38-39) the word blanket can be replaced, with no change in the meaning, by A B C D E partial. unlimited. warm. protective. temporary.

In the sentence He had rooted his regime sufficiently in Portuguese social realities to garner for it a small measure of popular approbation (R.8-10), rooted and to garner mean, respectively, A B C D E planted sowed established approached viewed and and and and and to mirror. to avoid. to gather. to save. to reject.

Text for questions from 27 through 30


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Unlike Pombal, who had used the power of the state to ruthlessly force through a crash program of modernization, Salazar froze Portugals economic and social patterns. We are antiparliamentarians, antidemocrats, antiliberals, Salazar said in 1936. We are opposed to all forms of internationalism, communism, socialism, syndicalism. To govern, he said, without apology, is to protect the people from themselves. Yet Salazar enjoyed sizable support. He had rooted his regime sufficiently in Portuguese social realities to garner for it a small measure of popular approbation. The church and the small landholders of the heavily Catholic north backed him. So did the latifundirios, the owners of big farming estates in the central and southern regions who feared a loss of their holdings if the left took power. The outlawed Portuguese Communist Party, formed in 1921, was especially strong in the south. But Salazar could not freeze the world. In 1961, India seized Goa from a 3,500-man Portuguese garrison that had been ordered to conquer or die. In Africa, as the French and British were freeing their colonies, African nationalist guerrillas rose up against the Portuguese in Angola (1961), Guinea (1962), and Mozambique (1964). Portugal was the last European power in Africa to cling tenaciously to the panoply of formal domination. This was no accident. For a long time Portugal very successfully disguised the nature of her presence ____ a skilful amalgam of historical mythmaking, claims ____ multiracialism, and good public relations.
Adapted from Kenneth Maxwell. The making of portuguese democracy. CUP, 1997, p.18-9.

QUESTION 29

The last sentence of the text has been left with two blank spaces. Choose the option below that contains the correct sequence of words that fill in the blanks, keeping the main ideas of the text. For a long time Portugal very successfully disguised the nature of her presence ____ a skilful amalgam of historical mythmaking, claims ____ multiracialism, and good public relations. A B C D E in with behind of in for with in behind for

QUESTION 30

In the second line of the text, the word crash means A B C D E quick and complete. strong and efficient. unexpected and notorious. partial and questionable. modern and efficient.

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