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Os Samaritanos
HISTRIA DA IGREJA | gamaliel | junho 6, 2013 1:47 pm | Edit

O sentido desta palavra na nica passagem do Antigo Testamento, 2Rs 17.29, aplica-se a um indivduo pertencente ao antigo reino do norte de Israel. Em escritos posteriores, significa um individuo natural do distrito de Samaria, na Palestina central, Lc 17.11. De onde veio a raa, ou como se originou a nacionalidade samaritana? Quando Sargom tomou Samaria levou para o cativeiro, segundo ele diz, 27.280 de seus habitantes, deixando ainda alguns israelitas no pais. Sabendo que eles conservavam o esprito de rebelio, planejou um meio de os desnacionalizar, estabelecendo ali colnias de habitantes da Babilnia, de Emate, 2Rs 17.24, e da Arbia. Estes elementos estrangeiros levaram consigo a sua idolatria. A populao deixada em Samaria era insuficiente para o cultivo das terras, interrompido pelas guerras, de

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0 modo que as feras comearam a invadir as povoaes e a se multiplicarem espantosamente, servindo na mo de Deus de azorrague para aquele povo. Os lees mataram alguns dos novos colonizadores. Estes atriburam o fato a um castigo do deus da terra que no sabiam como apaziguar, e neste sentido pediram instrues ao rei da Assria, que lhes mandou um sacerdote dos que havia entre os israelitas levados para 8 o cativeiro. Este foi residir em Betel e comeou a instruir o povo nas doutrinas de Jeov, porm, no conseguiu que os gentios abandonassem a idolatria de seus antepassados. Levantaram imagens de seus Curtir deuses nos lugares altos de Israel combinando a idolatria com o culto de Jeov, 2Rs 17.25-33. Este regime Enviar Asor-Had continuou a poltica de hbrido de adorao permaneceu at a queda de Jerusalm, 34-41. seu av Sargom, Ed 4.2, e o grande e glorioso Asenafar, que talvez seja Assurbanipal, completou a obra de seus antecessores, acrescentando populao existente, mais gente vinda de El e de outros lugares, 9, 10.

A nova provncia do imprio assrio decaia. Josias mesmo, ou seus emissrios, percorreram todo o pas, destruindo por toda a parte os lugares altos, 2Cr 34.6,7, onde havia altares da idolatria. O culto pago decrescia sob a influncia dos israelitas que ficaram no pas, e por causa do ensino dos sacerdotes. A ao renovadora de Josias foi mais um golpe. Anos depois, alguns dentre os samaritanos, costumavam ir a Jerusalm para visitar o templo e fazer adorao, Jr 41.5. Quando Zorobabel voltou do exlio, trazendo consigo bandos de cativos para Jerusalm, os samaritanos pediram licena para tomar parte na construo do templo, alegando que haviam adorado o Deus de Israel desde os dias de Asor-Had, Ed 4.2. Desde muito que a maior parte dos judeus sentiam repugnncia em manter relaes sociais e religiosas com os samaritanos, sentimento este Josefo, que, no tempo em que os anos corriam, Ed 4.3; Lc 9. 52, 53; Jo 4.9. Os samaritanos no tinham sangue puro de hebreus, nem religio judaica. Diz Josefo, que, no tempo em que os judeus prosperavam, os samaritanos pretendiam possuir alianas de sangue; mas em tempos de adversidade, repudiavam tais alianas, dizendo-se descendentes dos emigrantes assrios. Tendo Zorobabel, Josu e seus associados rejeitado a oferta dos samaritanos para auxiliar a reconstruo do templo, no mais tentaram conciliaes com os judeus, antes pelo contrrio, empenharam-se em obstar a concluso da obra, Ed 4.1-10, e mais tarde procuravam impedir o levantamento dos muros por Neemias, Ne 4.1-23. O cabea deste movimento era certo Sanabal Horonita, cujo genro havia sido expulso do sacerdcio por Neemias. O sogro, com certeza, fundou o templo samaritano sobre o monte Gerizim, para servir ao dignitrio deposto em Jerusalm. Daqui em diante, todos os elementos indisciplinados da Judia, procuravam o templo rival de Samaria, onde eram recebidos de braos abertos. Enquanto durou a perseguio promovida por Antoco Epifanes contra os judeus, declaravam no pertencer mesma raa, e agradavam ao tirano, mostrando desejos de que o seu templo do monte Gerizim fosse dedicado a Jpiter, defensor dos estrangeiros. Pelo ano 129 AC Joo Hircano tomou Siqum e o monte Gerizim, e destruiu o templo samaritano; porm os antigos adoradores continuaram a oferecer culto no monte onde existiu o edifcio sagrado. Prevalecia ainda este costume no tempo de Jesus, Jo 5.20,21. Neste tempo, as suas doutrinas no deferiam muito na sua essncia, das doutrinas dos Judeus e especialmente da seita dos saduceus. Partilhavam da crena na vinda do Messias, Jo 4.25, mas somente aceitavam os cinco livros de Moiss. O motivo principal que levou os samaritanos a receber to alegremente o evangelho pregado por Filipe, foram os milagres por ele operados, At 8.5,6. Outro motivo, sem dvida concorreu para o mesmo resultado, que, ao contrrio das doutrinas dos judeus, o Cristianismo seguia os ensinos e os exemplos de seu fundador, admitindo os samaritanos aos mesmos privilgios que gozavam os judeus convertidos ao Evangelho, Lc 10.29-37; 17.16-18; Jo 4.1-42. Outros artigos relacionados

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1. @igamaliel disse: junho 6, 2013 s 1:48 pm (Editar) Os Samaritanos: O sentido desta palavra na nica passagem do Antigo Testament http://t.co /hnGW8ecHOD 2.
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@edercristo disse: junho 6, 2013 s 2:12 pm (Editar) @igamaliel queria entra em contatos com voce sujeito ao curso de teologia

3. @igamaliel disse: junho 6, 2013 s 4:42 pm (Editar) Os Samaritanos http://t.co/LM45Qqcdwq

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