Autor: Friedrich Nietzsche Ao: 1998 Editorial: Tecnos

Ttulo: Sobre verdad y mentira en sentido extramoral

Ciudad: Madrid El hombre trata y tratara de buscar verdades, estas son una especie de acuerdo, debido a que el hombre vive en comunidad y sociedad, estos acuerdos son para que no exista el conflicto. Sin embargo, toda verdad nace desde el lenguaje, este construye realidades y por lo tanto si nace del lenguaje es subjetivo. Cada ser humano tiene percepciones e intuiciones distintas y por lo tanto subjetivas de lo natural. El hombre solo conoce de forma superficial las cosas por medio de la ciencia, a travs de realidades construidas mediante el lenguaje, como los nmeros, etc. No es sino humano, y solamente su poseedor y creador lo toma tan patticamente como si en l girasen los goznes del mundo. Pero, si pudiramos comunicarnos con una mosca, llegaramos a saber que tambin ella navega por el aire poseda de ese mismo pathos, y se siente el centro volante de este mundo (Nietzsche, 1998:1) Mediante el intelecto se cree alcanzar la verdad, pero el intelecto crea la verdad y los acuerdos de esta que le permiten sobrevivir. La verdad pareciese ser inalcanzable debido a que el hombre es finito, ni siquiera por la ciencia la reina de lo emprico, que solo se limita a conocer superficialmente las cosas, no por su esencia, dejndose engaar fingiendo conocer las verdades a travs del lenguaje generando realidades, lo que permite que el ser humano sobreviva, dentro de la sociedad, donde se establecen acuerdos para evitar el conflicto, acuerdos que le dan un nombre a las cosas; a partir de estos acuerdos, se establece lo que es verdad, creando parmetros obligatorios legales, apareciendo as la mentira. Pero el hombre manipula la verdad para su conveniencia, porque esta le permite sobrevivir, o tambin estas podran surgir desde la emocionalidad, ansa las consecuencias agradables de la verdad, aquellas que mantienen la vida; es diferente al conocimiento puro (Nietzsche, 1998:3), estos se niegan a que mediante este conocimiento puro su realidad sea destruida, entonces al hombre no le importa la verdad, sino que sus consecuencias agradables y que hagan amena su existencia. Se hace una generalidad de las cosas, formando conceptos para determinados objetos, que se representan como una imagen en nuestra mente para luego traducirlo al leguaje, obviamente no tenemos la imagen en nuestra cabeza de todos los perros del mundo, pero hay ciertas caractersticas de los perros las que nos hacen representarlo en nuestra mente cuando se nos menciona o vemos uno, omitiendo las caractersticas individuales, la omisin de lo individual y de lo real nos proporciona el concepto del mismo modo que tambin nos proporciona la forma(Nietzsche, 1998:5) El lenguaje y discurso forman realidades, el tiempo, espacio y el nmero son creaciones del ser humano y por ende no pueden conocer la esencia de las cosas, solo las conocen superficialmente. Adems se cae en el error de omitir lo particular.
Germn Aranda Angel

Fecha: 07/08/ 2013 Carrera: Pedagoga en historia y ciencias sociales