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Maria Luiza Heilborn

Universidade do Estado do Rio de Janeiro

Entre as tramas da sexualidade brasileira


Resumo esumo: Este artigo trata dos mitos e comportamentos sexuais, com o objetivo de demonstrar a natureza fabricada da representao acerca da sexualidade brasileira como altamente erotizada e malevel. A partir de uma viso construtivista da sexualidade, os mitos em torno da natureza sexual dos brasileiros so analisados. Vigora no pas a representao de que a cultura brasileira muito aberta sexualmente, expansiva e calorosa o que se constitui como referncia positiva para a identidade nacional. A partir de dados provenientes de um inqurito domiciliar realizado em trs cidades de distintas regies do pas, com jovens de ambos os sexos, de 18 a 24 anos, e de dados histricos, o artigo busca demonstrar que os comportamentos sexuais no correspondem imagem socialmente difundida da sexualidade brasileira, fortemente codificada por relaes de gnero. Palavras-chave alavras-chave: sexualidade; comportamentos sexuais; juventude.

Copyright 2006 by Revista Estudos Feministas

Carole VANCE, 1995; e Jeffrey WEEKS, 1986.


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John GAGNON e Willian SIMON, 1973.


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Este artigo trata dos mitos e comportamentos sexuais, com o objetivo de demonstrar a natureza fabricada do mito da sexualidade erotizada brasileira. Ele est estruturado em trs partes: na primeira, so apresentadas as idias e hipteses que orientam uma viso antropolgica da sexualidade. Adoto uma perspectiva construtivista da sexualidade,1 que busca desnaturalizar esse domnio. O argumento da construo social do sexual considera que essa dimenso humana no natural, nem universal em sua forma de expresso, nem inata e, de um ponto de vista sociolgico, no pode ser interpretada como pulso psquica ou funo biolgica. Os antroplogos e socilogos consideram que a expresso da sexualidade se d em um contexto social muito preciso, o que orienta a experincia e a expresso do desejo, das emoes, das condutas e prticas corporais.2 Na segunda parte analisa-se o mito da sexualidade brasileira. Em vrios contextos nacionais e internacionais h uma idia de que a cultura brasileira muito aberta

Estudos Feministas, Florianpolis, 14(1): 336, janeiro-abril/2006

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MARIA LUIZA HEILBORN

3 A pesquisa GRAVAD (Gravidez na adolescncia: estudo multicntrico sobre jovens, sexualidade e reproduo no Brasil) foi realizada por trs centros de pesquisa: o Programa de Estudos Gnero, Sexualidade e Sade do Instituto de Medicina Social/UERJ, o Programa de Estudos Gnero, Mulher e Sade do Instituto de Sade Coletiva/ UFBA e o Ncleo de Pesquisa em Antropologia do Corpo e da Sade/UFRGS. O grupo de pesquisadores da equipe GRAVAD compreende Maria Luiza Heilborn (coordenadora), Estela Aquino, Daniela Knauth, Michel Bozon, Ceres Victora, Fabiola Rohden, Cecilia McCalum, Tania Salem e Elaine Reis Brando. O consultor estatstico Antonio Jos Ribeiro Dias (IBGE). A pesquisa foi financiada pela Fundao Ford e contou com apoio do CNPq e Capes. 4 ELIAS, 1994. 5 Anne VINCENT-BUFAULT, 1988.

sexualmente, expansiva e calorosa. Por assim dizer contaminados por uma permanente carnavalizao, os brasileiros fariam de tudo na cama. A idia de uma identidade nacional erotizada muito difundida, uma imagem histrica e densamente construda. Para os brasileiros uma referncia positiva. Contudo, entre imaginrio e relaes sociais concretas h descontinuidades. No que concerne aos comportamentos sexuais declarados, como vou demonstrar, essa imagem merece reparos. A terceira parte apresenta pequenos retratos sobre comportamento sexual e valores acerca da sexualidade entre os jovens brasileiros. Os dados so provenientes de um inqurito domiciliar (GRAVAD),3 realizado em trs cidades de distintas regies do pas (Porto Alegre, Rio de Janeiro e Salvador). Essas cidades so muito heterogneas, do ponto de vista cultural e regional. A pesquisa foi desenvolvida em colaborao com trs universidades pblicas brasileiras em 2002, com 4.634 jovens de ambos sexos de 18 a 24 anos.

A abordagem scio -antropolgica da scio-antropolgica sexualidade


A sexualidade objeto de anlise sociolgica de diversos autores que contriburam para a compreenso do processo histrico que produziu a sua autonomizao como uma dimenso do humano. Norbert Elias, em O processo civilizador,4 descreve como foram construdas fronteiras entre os corpos, aumentando o domnio da intimidade dos individuos, censurando a espontaneidade dos gestos e modelando as demonstraes afetivas.5 Esse processo de controle social mais amplo da gesto das emoes e da pacificao das relaes entre os indivduos teve importantes desdobramentos, influenciando o modo como se do as interaes corporais. Em um longo processo histrico, foram institudos padres de privacidade, de pudor e de nojo que so de crucial importncia para o exerccio da sexualidade. O processo civilizador que varia de uma sociedade a outra teve na anlise elisiana a Frana do sculo XVII como o caso clssico. Cada sociedade que pertence ao denominado mundo ocidental apresenta processos histricos distintos de estabelecimento de etiquetas corporais. No entanto, por efeito da difuso cultural, esses processos acompanham as linhas gerais estabelecidas pelo modelo francs de demarcao das fronteiras entre os corpos e a produo de dimenses ntimas da subjetividade. Os estudos dos processos histrico-culturais demonstram como algumas condutas, perfeitamente

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VINCENTT-BUFFAULT, 1988.

HEILBORN, 2004.

FOUCAULT, 1988.

FOUCAULT, 1988, p. 145.

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GAGNON, 1987.

aceitas em determinados momentos da histria, passam a ser interditadas em outros perodos, modificando a forma como os sujeitos vivenciam as sensaes corporais. Atravs do autocontrole individual os interditos so internalizados e atos que eram praticados publicamente se transformam em comportamentos cada vez mais privados.6 Essa censura pode ser demonstrada por meio de alguns exemplos simples: atualmente compartilhar com algum o mesmo copo onde se bebe gua um ato que exige um certo nvel de intimidade. Nesse caso, esto em jogo representaes da ordem do sujo e desconhecido, em oposio s dimenses do limpo e conhecido. Assim, uma das maneiras de demonstrar amor suspender as barreiras entre os corpos.7 Um casal de namorados pode trocar chicletes j mastigados sem que isso provoque nojo entre eles, o que ilustra a suspenso dos limites entre os corpos das pessoas que se amam. Outro autor importante que se dedicou a compreender o carter social da sexualidade foi Michel Foucault.8 Para ele, a sexualidade uma inveno do sculo XVIII, quando fatos ligados expresso do sexo e a determinados contatos corporais visando obteno e produo do prazer adquiriram um contedo especfico. Na trajetria ocidental, a sexualidade passou a significar uma dimenso da pessoa moderna ocidental, crucial para a definio do sujeito. Segundo Foucault,9 vrios saberes, instituintes e institudos em hospitais, presdios, manicmios e tambm fabricados pelo prprio dispositivo da sexualidade, fizeram dela o lugar de enunciao da verdade interna dos sujeitos. A partir da modernidade, cria-se um conjunto de discursos sobre o sexo, codificados em termos do carter do desejo sexual, definido pelas noes de heterossexualidade e homossexualidade. Essa forma de classificao derivada da psiquiatria do sculo XIX e, portanto, bastante peculiar sociedade ocidental. Feita essa breve introduo, considero que o sexo deva ser tomado como qualquer outra atividade humana, tal como a alimentao e os hbitos de higiene, uma atividade aprendida. Os indivduos so socializados para a entrada na vida sexual por meio da cultura, que orienta roteiros e comportamentos, considerados aceitveis para cada grupo social. Conseqentemente, as prticas sexuais se diferenciam no interior de cada sociedade, variando de acordo com os referenciais dos diversos segmentos sociais que a compem. s expresses e manifestaes relativas sexualidade correspondem distintos significados, segundo os valores vigentes em um dado estrato sciocultural. Portanto, os atos sexuais no so necessariamente unvocos. Gagnon10 j salientou, por exemplo, que a

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HEILBORN, 1999.

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Michel BOZON, 1995. BOZON e HEILBORN, 2001.

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GAGNON e SIMON, 1973.

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Clarice PEIXOTO, 1995.

performance do felattio tanto pode significar um carter altamente ertico como representar uma estratgia para evitar um intercurso sexual penetrativo. A socializao que o exerccio da sexualidade demanda est intimamente relacionada ao modo como as relaes de gnero esto organizadas em um determinado contexto.11 Homens e mulheres so modelados socialmente de maneiras muito variadas. Nesse processo intervm representaes sociais profundamente entranhadas no modo de conceber a sociedade, na produo de discursos e nas prprias prticas sociais.12 Essas diferenas so particularmente notveis tanto entre as classes sociais como entre os gneros,13 podendo ser acompanhadas pelos roteiros sexuais que os indivduos seguem. Desse modo, o estudo da sexualidade pe em evidncia a idia mais relevante da teoria sociolgica: a relao entre sociedade e indivduo e como so produzidos contextualmente os nexos entre esses dois plos. Os roteiros sexuais espelham as mltiplas e diferentes socializaes que uma pessoa experimenta em sua vida: famlia, tipos de escolas, acesso a distintos meios de comunicao, redes de amizade e vizinhana. Esses roteiros so especialmente relevantes na fase em que a sexualidade se torna uma questo muito importante: na adolescncia/juventude, quando se d o incio da vida sexual com parceiro, e, a seguir, na passagem vida adulta.14 Uma determinada concepo de sexualidade est em jogo quando da entrada na vida sexual, intimamente vinculada com o uso social do corpo, sendo este modelado pelas normas culturais. O uso social do corpo uma dimenso da antropologia da pessoa que assinala como socialmente construda a maneira como caminhamos, sorrimos ou rimos, olhamos, escutamos ou empreendemos muitas das funes consideradas naturais de nossos corpos. Quando duas pessoas se olham, por exemplo, h diferenas notveis conforme a nacionalidade: os brasileiros podem olhar algum de seu prprio sexo ou do outro sexo de forma muito direta, com contato direto entre os olhos. No entanto, em pases europeus no se deve olhar frontalmente nos olhos do outro, pois isso pode significar uma tentativa de seduo. Os brasileiros se comunicam com outras pessoas por diversas formas de contato corporal muito direto: pelo olhar, com abraos e beijos, tocando no corpo alheio para chamar a ateno o que, por exemplo, na Frana, seria considerado inadequado15 e possivelmente interpretado como um avano indesejado e talvez agressivo. A forma como cada cultura considera adequado o uso dos corpos diz respeito s idias dominantes na

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Laura MOUTINHO, 2004.

sociedade, em cada momento histrico. Assim, os conceitos de beleza podem ser muito distintos e variar de uma regio para outra em um mesmo pas, de um grupo social para outro, de um perodo histrico para outro. Por exemplo, uma mulher gorda e rolia era considerada um modelo de beleza no Taiti do sculo XIX e na Renascena italiana do sculo XV o que, nas sociedades contemporneas ocidentais significado muito diversamente, podendo inclusive ser o oposto do ideal esttico hegemnico. Uma aparncia fsica que no seja considerada bela pode acarretar, tanto em uma mulher como em um homem, conseqncias importantes em sua forma de expresso da sexualidade. Esse exemplo, apesar de referir-se a um plano individual, demonstra tambm que h uma apreciao social dos corpos que intervm diretamente sobre as oportunidades relativas ao exerccio da sexualidade, tais como a atrao exercida sobre outras pessoas, a qual possibilita obter parceiros. Outro tpico relevante a concepo do sexo como atividade legtima de comunicao ou de mobilidade social, o que tambm varia de acordo com o gnero, a classe e o contexto histrico. O sexo pode ser pensado como uma alternativa digna ou menos aceitvel de estabelecer relaes que no almejam somente um vnculo ertico, afetivo ou reprodutivo. Na cultura brasileira altamente possvel o uso do sexo como forma de ascenso social em determinados contextos. A preferncia de homens negros por mulheres brancas, em casamentos inter-raciais,16 reveladora de uma forma de ascenso social e de uma hierarquia, tanto de beleza como racial, o que integra distintos modos de prtica e de representaes da sexualidade. Esse exemplo ilustra no somente um determinado modo de ascenso social, como tambm evidencia relaes de gnero e sua codificao em regras jurdicas e em costumes sexuais. Cada sociedade possui um cdigo, com normas relativas idade apropriada ao exerccio da sexualidade e aos tipos de unio conjugal, o que pode ser ilustrado pelo casamento inter-racial na frica do Sul, interditado durante muito tempo, o que nunca foi objeto de sano legal no Brasil. Conclui-se, portanto, que as distintas formas de interpretar as relaes sexuais possibilitam impactos diversos na forma de vivncia da sexualidade em cada contexto. A sexualidade pode ser pensada tambm a partir da articulao entre o nvel mais amplo, societrio, e a trajetria individual e biogrfica dos indivduos. Partimos do pressuposto de que a sexualidade objeto de um processo de aprendizagem e este, por sua vez, pautado tanto pelas concepes de gnero como pelo sexo anatmico do

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BOZON, 1995.

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GAGNON e SIMON, 1973.

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BOZON, 2004.

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HEILBORN, 1993.

indivduo. Assim, as pessoas vo sentir atrao ou interesse por outras a partir de determinados parmetros, como, por exemplo, a altura dos homens e mulheres. Michel Bozon,17 em seu artigo sobre a composio de casais, ressalta que geralmente, quando se pensa em um par, o homem deve ser mais alto que a mulher. Por que esteticamente inadequado que uma mulher seja mais alta que o homem? Essa formulao expressa uma relao hierrquica de gnero, revelando uma representao de gnero baseado na dominao masculina. Essas regras inconscientes funcionam em nossa seleo de par, orientando por quem nos enamoramos. As representaes so valores interiorizados pelos sujeitos, sem uma conscincia permanente de sua presena, e todas essas dimenses interiorizadas dos sujeitos desempenham um papel relevante na maneira que cada um vive sua biografia sexual, orientada pelos roteiros sexuais.18 Uma abordagem sociolgica sobre a sexualidade extremamente relevante, por demonstrar que os mecanismos inconscientes de origem social conformam a subjetividade do indivduo, de modo que o intrapsquico no tem origem somente em uma psicologia individual, mas em regras coletivas que esto totalmente interiorizadas. Um bom exemplo dessas regras sociais pode ser retomado, em debate com as posies defendidas por Michel Bozon em seu livro Sociologia da sexualidade.19 Ele argumenta que a idia de revoluo sexual uma falsa noo. Ele desconstri a categoria de revoluo ao afirmar que no houve uma reviravolta total nos princpios que ordenam o exerccio da sexualidade, ainda que mudanas importantes tenham-se produzido no decorrer das trs ltimas dcadas. Defendo o argumento de que a idia de revoluo sexual deva ser tomada como mais uma categoria nativa: os sujeitos crem que houve uma revoluo sexual, que diz respeito liberalizao de determinados cdigos mais restritos das condutas sobretudo os das mulheres e a uma maior liberdade em tratar publicamente o tema da sexualidade. Nesse plano analtico, o mico, a revoluo sexual teve lugar, ainda que no plano conceitual no seja preciso referir-se s mudanas de comportamentos sexuais observadas nas ltimas trs dcadas. O gnero e a assimetria nas relaes entre homens e mulheres 20 permanecem sendo organizadores poderosos do modo como se desenrolam a atividade sexual e a capacidade de negociao entre parceiros do que se passa em um intercurso sexual, nuanando no plano analtico a transformao profunda que a sexualidade teria presenciado.

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O mito da sexualidade brasileira


Geralmente se considera que os brasileiros so muito desinibidos, quentes, calorosos e esto sempre prontos a fazer de tudo na cama. como se o pas fosse uma espcie de paraso sexual. Essa noo foi construda historicamente: trata-se de uma imagem do Brasil que remonta idia de que os portugueses, ao chegarem ao pas, descobriram indgenas que viviam sem roupa e conheciam formas de organizao social muito simples. Segundo relatos, o Brasilcolnia era uma terra sem rei e sem lei, com costumes como, por exemplo, o das tribos Tupi (da regio costeira), de homens oferecerem suas mulheres a forasteiros como prova de reciprocidade, o que era muito estranho para os europeus. A idia dos colonizadores era de que o Brasil era um pas sem moralidade sexual, com nativos muito sensuais, imagem que foi muitas vezes reproduzida por historiadores e viajantes europeus.21 Assim, se apresenta uma ideologia da nacionalidade brasileira, apoiada na idia de mistura tnica de trs raas: brancos europeus, indgenas e africanos, que foram enviados ao pas como escravos. Por muito tempo se acreditou na existncia de uma democracia racial no Brasil,22 na ausncia de preconceito racial. Essa imagem especialmente forte quando se compara o Brasil com a frica do Sul ou com os Estados Unidos. A miscigenao do branco com indgenas e negros considerada responsvel na cultura brasileira pelos componentes de espontaneidade, afetividade, sensualidade e da habilidade corporal para o samba e o futebol.23 Essa imagem do Brasil como um pas de moralidade sexual flexvel diante dos padres europeus oriundos do catolicismo e protestantismo resultante de um conjunto heterogneo de representaes cientficas e populares. Entre as primeiras pode-se mencionar as de Gobineau, o pai do racismo cientfico. Ele esteve no Brasil durante dois anos no final do sculo XIX, quando o Brasil era um imprio. Esse pensador francs desenvolveu suas idias sobre a hierarquia racial a partir de sua experincia no Brasil e do contato com os negros africanos, trazidos como escravos.24 A idia de que a sensualidade se deve a essas razes negras reforada nesse perodo e fortemente expressa no mito da sexualidade aberta e desinibida dos brasileiros. Esse mito est presente tambm na divulgao de um tipo de propaganda do pas, na publicidade do turismo, que promove, por exemplo, a imagem da mulata: uma mulher sexualmente muito liberada, quente e fogosa, o resultado da miscigenao de um homem branco com uma mulher negra. A publicidade difunde uma imagem

Srgio Buarque de HOLLANDA, 1972.


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Gilberto FREYRE, 1933.

Em certos aspectos h pontos em comum entre as concepes sobre o papel da raa negra no Brasil e na Colmbia, pas que tambm apresenta a idia de que os negros teriam carreado uma marca importante de corporalidade e sexualidade (cf. Mara VIVEROS, 2000).
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de um pas no qual as pessoas andam quase nuas nas praias, com mulatas, de modo que h uma associao entre as imagens do carnaval com as de paraso sexual. Mais recentemente, o Brasil tambm vendido como um paraso gay, indicando um pas onde h muita tolerncia e liberdade em relao homossexualidade, tanto masculina como feminina. Na realidade, no exatamente assim que se passa. Para tratar dos retratos mais aproximados do que ocorre nesse paraso sexual, aberto e tolerante, lano mo dos dados da pesquisa GRAVAD sobre juventude, sexualidade e reproduo, realizada em trs cidades brasileiras.

Retratos de uma sexualidade


Muito se fala sobre as mudanas de costumes na contemporaneidade e grande parte das discusses dirigida conduta dos jovens. A juventude sempre atraiu interesse de estudiosos, uma vez que nela que se podem observar as tendncias de mudanas nos processos sociais.25 Atualmente, o tema da sexualidade juvenil est internacionalmente na ordem do dia. Observa-se hoje que na socializao das geraes mais jovens h um relativo declnio da importncia da famlia na transmisso de valores relativos sexualidade e uma crescente influncia da escola, no como disciplinadora da conduta, mas cada vez mais como propiciadora de novas interaes entre iguais. 26 Os jovens esto desempenhando um papel gradativamente mais relevante em sua prpria socializao. Verifica-se uma horizontalizao dos processos de socializao, na qual os jovens so produtores de novas condutas.27 A investigao GRAVAD foi uma pesquisa domiciliar com entrevistas semi-estruturadas. Inicialmente realizaramse 123 entrevistas nas trs cidades, com um sistema de cotas entre os sexos, de classe e experincia de maternidade e paternidade, de modo a garantir uma representabilidade razovel passvel de oferecer elementos para a elaborao do questionrio. Assim, desenvolveu-se uma investigao qualitativa desenvolvida anteriormente aplicao do questionrio, com o objetivo de torn-lo culturalmente adequado s diferenas regionais do pas. A pesquisa foi desenvolvida levando em conta um problema social considerado extremamente importante no Brasil: a gravidez adolescente. Trata-se de um fenmeno freqentemente tido como um problema social de sade pblica de dimenses alarmantes, tanto pelas instncias governamentais como pela mdia. Em particular, a mdia associa a parentalidade do jovem como uma das possveis

Helena ABRAMO, 1997; e Marlia SPOSITO, 1997.


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Olivier GALLAND, 1997.

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Brigitte LHOMOND, 1999.

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Maria Luiza HEILBORN, Luiz Fernando Dias DUARTE, Clarice PEIXOTO e Myriam LINS DE BARROS, 2004.
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BOZON, 2004.

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IBGE, 2002.

causas do aumento da criminalidade, uma vez que so os jovens mais pobres os que mais se envolvem com a maternidade e a paternidade tidas como precoces.28 Foram entrevistados jovens de 18 a 24 anos, com uma amostra domiciliar estratificada em trs estgios. O questionrio ampliado continha 336 perguntas e o tempo de resposta variava: se o jovem era virgem respondia em 10 minutos. No entanto, se ele tivesse filhos, o tempo ultrapassava uma hora. A mdia de tempo de aplicao foi de 42 minutos. O primeiro achado relevante consistiu na idade mediana da iniciao sexual: para os rapazes, 16,2 anos; e para as moas,17,9 anos. Portanto, h um intervalo de 2 anos entre os sexos, um padro bastante difundido em diversos pases da Amrica Latina (Tabela 1). Essa diferena de 2 anos no calendrio de iniciao sexual contrasta com o padro observado em pases europeus, como Frana e Alemanha, onde h uma aproximao das idades masculina e feminina.29 A pesquisa Gravad foi realizada em trs cidades muito distintas, sendo Porto Alegre a cidade mais ao sul do pas, com a maior parte da populao branca (75% de brancos), de origem alem, italiana e polonesa. J a cidade de Salvador possui 60% de negros e a capital brasileira com a maior populao negra.30 Essas diferenas podem dar origem a idias preconceituosas, em funo de esteretipos raciais. Por exemplo, quando falava da pesquisa com meus companheiros acadmicos, lhes perguntava: qual seria a cidade com iniciao sexual mais precoce? como uma forma de aproximao do imaginrio presente. Todos, sem exceo, respondiam que seria Salvador, por ser uma cidade com uma grande proporo de negros. Entretanto, o que ocorre justamente o contrrio. Esta a cidade com a iniciao sexual mais tardia, e a iniciao sexual mais precoce foi observada na cidade com uma populao que descende, em sua maior parte, de imigrantes europeus brancos. No se trata de explicar a diferena pelo impacto modernizador dos europeus, mas de desconstruir o vnculo entre raa e sexualidade mais precoce. A esses dados deve ser agregado que condies materiais de existncia tambm esto presentes na modelao da sexualidade. Porto Alegre, por exemplo, governada pelo Partido dos Trabalhadores (PT) durante 16 anos, a cidade que possui os melhores ndices de desenvolvimento social e de escolaridade, maior cobertura dos servios de sade, melhor ndice de uso de contraceptivos na primeira relao sexual e uma distribuio de renda mais equnime, em um pas com tantas desigualdades sociais como o Brasil. Esse quadro

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Tabela 1

Idade mediana da iniciao sexual de jovens de 18 a 24 anos segundo caractersticas biogrficas selecionadas e sexo
Determinantes da idade da primeira relao sexual Idade mediana na 1 relao sexual Mulheres Homens n % n % 2.447 2.187 17,2 17,8 18,4 16,3 17,5 18,6 18,6 16,9 17,9 17,6 18,1 18,1 18,0 18,1 18,4 18,2 16,8 18,8 16,3 17,8 17,8 18,1 17,9 17,9 16,2 16,1 16,4 15,8 15,9 16,4 16,7 15,7 16,2 16,2 16,2 16,4 16,2 16,9 16,3 16,1 16,2 15,3 16,4 16,4 15,9 16,1 16,0 16,2

Cidade Porto Alegre (RS) Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA) Escolaridade do entrevistado Fundamental incompleto Fundamental completo Nvel mdio completo Superior completo/incompleto Nvel escolaridade da me No declarado Fundamental incompleto Fundamental completo Nvel mdio completo Superior completo/incompleto Religio em que foi criado Catlica Protestante Pentecostal Esprita Umbanda, candombl, batuque Outra Sem religio Cor (autodeclarada) Branca Preta Parda Outra Total Geral

Fonte: Pesquisa Gravad, 2002 Populao: jovens de 18 a 24 anos, Porto Alegre (RS), Rio de Janeiro (RJ) e Salvador (BA)

sinttico, em que se entrecruzam mltiplas variveis, vem em auxlio da interpretao de por que Porto Alegre, no mbito da comparao empreendida pela mencionada pesquisa, apresenta os percentuais de gravidez menos

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precoce. Esse cenrio rapidamente descrito serve para relativizar os mitos difundidos sobre a sexualidade brasileira. E quais so as idias dos jovens sobre sexualidade? As concepes sobre fidelidade ou infidelidade so teis para assinalar se haveria uma maior tolerncia em relao infidelidade masculina ou feminina. Para os jovens entrevistados no possvel manter relaes afetivas com uma pessoa e fazer sexo com outras pessoas quando em um relacionamento afetivo. A aceitao e difuso do ideal de uma relao entre jovens demonstra a importncia do momento dessa etapa de vida, na qual o aprendizado da sexualidade se d concomitantemente ao da afetividade (Tabela 2). Quanto s crenas dos jovens brasileiros sobre a natureza do desejo sexual, perguntou-se se era possvel controlar a vontade de fazer sexo por pouco tempo, por muito tempo ou se era impossvel control-la. O sexo como uma necessidade fsica tem pequena proporo de aceitao entre mulheres de maior escolaridade e mais aceito em moas com menor nvel de escolaridade. Mas, na comparao dos dados dos jovens com alta escolaridade, observa-se uma diferena de gnero muito importante. Os homens altamente escolarizados, pertencentes s camadas mdias e mdias altas da sociedade, so os que melhor expressam a ideologia de gnero do sexo masculino, que associa o sexo a uma necessidade fsica e a uma fora incontrolvel, o que contrasta com as mulheres do mesmo grupo social. So exatamente os privilegiados que vo rejeitar uma perspectiva mais relacional da sexualidade, afirmando valores tradicionais da supremacia do desejo masculino. As atitudes diante da homossexualidade (Tabela 3) sobretudo a masculina so ilustrativas da ideologia de gnero que venho tentando demonstrar neste texto. Gostaria de destacar que mediante o nvel de escolaridade da me que foi realizada uma classificao do nvel social dos jovens entrevistados. O que se observa inicialmente que a tolerncia homosssexualidade masculina maior entre as moas do que entre os rapazes. A pergunta foi formulada se as pessoas podem fazer sexo com quem desejam, utilizando-se transar, uma palavra ampla e coloquial no Brasil, para expressar relaes sexuais. uma maneira sutil de falar de fazer sexo, se essas pessoas podem transar com quem querem. As outras palavras utilizadas foram sem vergonha e doente (homossexualidade como doena). Os dados so reveladores: 90% das mulheres com maior nvel de escolaridade aceitam a homossexualidade e entre os homens a proporo decresce para 70%. Dessa forma,

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Tabela 2

Opinio de jovens entre 18 e 24 anos sobre significado da atividade sexual, possibilidade de controle do desejo sexual e infidelidade segundo nvel de escolaridade e sexo
sexo pressa melhor a sua
opinio sobre sexo? Qual alternativa ex-

Nvel de escolaridade do/a jovem Fundamen. Fundamen. Nvel Superior incompl. completo mdio
n 435 % n 568 11,4 52,6 36 495 9,5 54,8 35,7 562 20,4 47,6 32 9,2 45,7 45 629 13,5 47,2 39,4 % n 785 11,1 47,3 41,5 434 20,7 28,9 50,4 % n 585 6,2 43,1 50,7 %

Total p-valor
n 2.373 9,7 47 43,3 2.120 0,0000 15,7 46,1 38,2 % 0,0576

Mulheres Homens Mulheres

O sexo uma necessidade fsica como a fome ou a sede O sexo uma prova de amor pelo/a parceiro/a O sexo uma fonte de prazer e de satisfao pessoal O sexo uma necessidade fsica como a fome ou a sede O sexo uma prova de amor pelo/a parceiro/a O sexo uma fonte de prazer e de satisfao pessoal
possvel controlar a vontade de ter sexo?

Sim, por muito tempo Sim, por pouco tempo No possvel Sim, por muito tempo Sim, por pouco tempo No possvel
Quando se est numa relao afetiva, aceitvel fazer sexo com outras pessoas?

434 41,6 42,7 15,8 495 16,6 54,8 28,7

561 47,4 44,7 7,9 562 25,0 58,6 16,4

780 59,4 35,3 5,3 631 31,4 58,2 10,4

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59,4 35,3 4,5 440

Homens

0,0000 53,2 39,0 7,8 2.128 0,0000 41,2 27,5 45,0 55,2 13,8 17,4

2.359

Mulheres

440

571 3,5 0,2 11,5 84,8 0,8 0 10,5 88,7 566 6,6 1,0 15,3 77,1 5,6 0,2 16,5 77,8

800 0 0,3 8,7 91,0 636 4,8 0,1 11,4 83,8

596

S os homens podem S as mulheres podem Ambos os sexos podem No possvel


495

0 0 8,4 91,6 449

Fonte: Pesquisa Gravad, 2002 Populao: jovens de 18 a 24 anos, Porto Alegre (RS), Rio de Janeiro (RJ) e Salvador (BA)

54

Homens

S os homens podem S as mulheres podem Ambos os sexos podem No possvel

0,0025 0,9 0,1 9,6 89,4 2146 0,2199 8,1 6,1 0,1 0,3 12,4 14 79,4 79,6

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ENTRE AS TRAMAS DA SEXUALIDADE BRASILEIRA

Tabela 3

Opinio de jovens entre 18 e 24 anos sobre homossexualidade masculina e feminina segundo respectivos nveis de escolaridade e sexo
Opinio sobre homos-

sexo sexualidade:

Nvel de escolaridade do/a jovem Fundamen. Fundamen. Nvel Superior incompl. completo mdio
n % n % n % n %

Total
n %

p-valor

Quanto aos homens que transam com homens: 429

561 49,4 25,5 25,2 69,8 12,6 17,7 557 27,1 28,1 44,8 50,0 21,8 28,2

771 78,7 5,6 15,7 621 60,5 14,4 25,1

572

2.333 88,2 2,7 9,1

0,0000 72,7 10,6 16,7

Mulheres

Essas pessoas podem transar com quem desejam Essas pessoas no tm vergonha Essas pessoas doentes so
488

438 74,6 5,7 19,7

2.104

0,0000 51,3 18,6 30,1

Homens

Essas pessoas podem transar com quem desejam Essas pessoas no tm vergonha Essas pessoas doentes so

Quanto s mulheres que transam com mulheres: 431 561 46,9 27,1 26,0 488 555 30,3 32,0 37,7 52,1 20,3 27,6 68,5 12,9 18,6 625 64,6 12,8 22,5 771 76,9 7,7 15,6 439 77,4 5,7 16,9 572 86,8 3,5 9,7 2.107 2.335 0,0000 71,0 11,9 17,1 0,0000 54,4 18,7 26,9

Mulheres Homens

Essas pessoas podem transar com quem desejam Essas pessoas no tm vergonha Essas pessoas so doentes Essas pessoas podem transar com quem desejam Essas pessoas no tm vergonha Essas pessoas doentes so

Fonte: Pesquisa Gravad, 2002 Populao: jovens de 18 a 24 anos, Porto Alegre (RS), Rio de Janeiro (RJ) e Salvador (BA)

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HEILBORN, 1999.

Edward LAUMANN, John GAGNON, Robert MICHAEL e Stuart MICHAELS, 1994; Alfred SPIRA, Nathalie BAJOS e o Groupe ACSF , 1993. 33 Andra LEAL, 2004.
32

permanece uma diferena de gnero muito marcada entre os mais escolarizados, indicando uma persistncia da maneira como a virilidade pensada no Brasil. A iniciao sexual no Brasil no apresenta variaes entre grupos sociais, mas as variaes entre homens e mulheres so muito marcadas. Para os rapazes uma obrigao social, um aprendizado tcnico, que pode garantir o status de virilidade.31 Enquanto para os homens no h nenhum tipo de determinante social, para as mulheres a iniciao sexual depende das formas de controle da famlia, do nvel de escolaridade e do pertencimento religioso. A anlise do repertrio de prticas sexuais demonstra uma forte diferena entre homens e mulheres do mesmo grupo social, certamente revelando efeitos de declarao para mulheres, pelo pudor; enquanto entre os homens possvel a ocorrncia de efeitos de valorizao de todas as formas de contato sexual. O quadro est longe de se aproximar da imagem de pas como sexualmente desinibido. Diferenas to profundas entre homens e mulheres atestam que um cdigo de gnero estabelece fronteiras demarcadas entre a conduta aceitvel para cada categoria de sujeitos. Modos de significao e contabilidade das prticas sexuais se apresentam como demarcadores de universos distintos para homens e mulheres. O destaque dado pelos rapazes experincia no curso de uma vida curta do sexo anal contrasta fortemente com dados de pesquisas internacionais, considerada a mesma faixa etria32 (Tabela 4). Alm disso, o material etnogrfico oriundo da primeira etapa da pesquisa sinalizou como esta tcnica sexual objeto de forte negociao entre casais, 33 revelando complexas relaes de fora e persuaso no exerccio da sexualidade. Parece-me assim possvel arrazoar sobre o intricado nexo entre o imaginrio (o de paraso sexual) e as condies concretas (simblicas e materiais) do exerccio da sexualidade no Brasil.

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ENTRE AS TRAMAS DA SEXUALIDADE BRASILEIRA

Tabela 4

Experimentao de determinadas prticas sexuais ao menos uma vez na trajetria de jovens entre 18 e 24 anos, segundo sexo
Experimentao da prtica sexual ao menos uma vez na trajetria Sexo oral

Sexo Mulheres n 1.969 82,2 17,8 1.978 25,2 74,8 1.974 76,8 23,2 2.031 88,8 11,2 2.029 60,9 39,1 % Homens n 2.028 89 11 % n

Total %

p-valor

3.997 85,8 14,2 4.007 43,8 56,2 4.005 83,1 17

0,0000

Sim No
Sexo anal

0,0000

Sim No
Masturbao entre parceiros

0,0000

Sim No

Fonte: Pesquisa Gravad, 2002 Populao: jovens de 18 a 24 anos, Porto Alegre (RS), Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA)

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In The F abric of Brazilian Sexuality Fabric Abstract: This article is about sexual myths and conducts, aiming to demonstrate the constructed nature of the Brazilian sexuality representation as highly eroticized and malleable. Starting from a constructivist perspective of sexuality, the myth of Brazilian sexual nature is analyzed. There is a widespread idea that Brazilian culture is sexually too open, expansive and warm which is considered as a positive reference for national identity. Considering historical data and those originated from a survey carried out in three regions of the country with young people of both sexes aged 18 through 24, the article demonstrates that sexual behaviors do not correspond to the socially diffused image of Brazilian sexuality - strongly patterned by gender relations. Key W ords: Sexuality, sexual behaviors, youth. Words:

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