dio e Medo na Contratransferncia

Camila Salles Gonalves professora de Filosofia, doutora pela U.S.P., psicloga, psicoterapeuta, aluna do Curso de Psicanlise e membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae. autora e organizadora de Psicodrama com Crianas - Uma Psicoterapia Possvel e de Desiluso e Histria na Psicanlise de Sartre. Rua Dr. Flvio Amrico Maurano 810 tel. (011) 842 71-85 CEP 05656 - 020 Em breve ensaio sobre a experincia de tomar conhecimento da concepo winnicottiana da contratransferncia, a autora comenta o artigo "dio na Contratransferncia" e o que, nele e na sua prpria vivncia de recordaes da clnica, considera proviso da leitura para suas reflexes. dio e Medo na Contratransferncia. Camila Salles Gonalves Retomo aquelas pginas de Winnicott, em que sua experincia de odiar uma criana cruamente declarada. Ele no fala de um momento explosivo, vivncia extrema que qualquer cidado admite, desde que nica e excepcional. Refere-se a um dio inseparvel da relao que estabeleceu com um menino de 9 anos, do qual cuidava, e que analisava, utilizando a interpretao, toda vez que se deparava com a oportunidade de faz-lo. O relato, bastante conhecido, faz parte da comunicao que tem por ttulo dio na Contratransferncia(1). Perto de completar meio sculo de publicao, seu poder de evocar desconforto no parece se ter amainado. Mas, ao presentificar a crueza, no pretendo destacar apenas o estilo que divulga as asperezas transferenciais. As caractersticas da narrativa que assoma nesse paper so condizentes com aquilo que nos permite aprender. Do aprendizado, quero primeiro extrair uma lio de enunciado simples: a diferena entre reaes raivosas e a vivncia do dio. A diferena, que ele nos ajuda a valorizar, permite dar nova importncia distino entre momentos de irritao e raiva, que acometem o analista - durante uma sesso ou uma seqncia de sesses-, e uma relao analtica em que o dio inseparvel de seu modo de se estabelecer, de seu modo de ser. A partir disso, tambm um esforo para situar melhor certas experincias de medo. O tema da comunicao de Winnicott a contratransferncia, em primeiro lugar enquanto dio, que tem o nome estampado no ttulo. Secundrio, associado, o tema que o acompanha o medo. De que

maneira pode um se relacionar com o outro o que procuro indicar, na sequncia de um aprendizado que vai tomando forma sob o efeito da leitura. Uma finalidade declarada, dessa abordagem do dio e do medo na contratransferncia, fundamentar a idia segundo a qual o analista somente est preparado para suportar a tenso do trabalho com psicticos, se tem condies de perceber nele mesmo esses afetos. Alm disso, no deve esperar que o paciente saiba coisa alguma a respeito do que pode estar se passando com ele. O autor leva-nos a considerar a peculiaridade de uma relao transferencial, caracterizada pela presena macia do dio de mesmo peso que o amor, onde o primeiro o nico que age ou toma a palavra. As reflexes que provoca no nos permitem distanciamento, fazem-nos entrar, sem escapatria, em um clima de intimidade com os mais temveis afetos. Ou fechamos o livro, ou estamos implicados nas turbulncias da clnica. Inquietao. Quanto tem nossa pertinncia ao ofcio ensejado conhecer e revelar a respeito do dio e do medo vividos pelo analista? Winnicott no deixa dvidas a respeito do objetivo do relato que destacamos, de momentos de convivncia odienta com o menino: "The important thing for the purpose of this paper is the way in which the evolution of the boys personality engendered hate in me, and what I did about it." Considerou essencial ter encontrado um meio, de expressar para o menino, que tinha sido levado a odi-lo por coisas que ele fizera. Sem volteios, comunica para ouvintes e leitores o que fez e o que no fez com seu dio. Encontrou um modo de o menino se saber odiado. No bateu nele. Dominou-o e conteve-o, usando sua fora fsica. Agiu sem raiva e sem recriminao. Quanto a esta ltima afirmao, vale a pena reler a frase em ingls: "without anger or blame", por meio da qual indica o trao essencial de seu comportamento. Entre hate e anger, busquemos as distines. Se, nas situaes transferenciais evocadas, o dio deve se tornar conhecido por quem dele se torna objeto, a convico, a respeito da validade desse princpio, no se faz acompanhar por um comportamento irado. Com efeito, anger refere-se hostilidade, atitude do bravo-raivoso. Hate refere-se ao intenso desagrado, ao no gostar(dislike) e vontade de afastar e de evitar. Ao reler os pormenores da descrio das atitudes assumidas na prtica por Winnicott, encontro a especificidade de uma conduta psicanaltica na travessia do infernal. Levando ao p da letra uma simples expresso coloquial, na frase "three months of hell", imagino o tamanho da

ameaa de desordem afetiva e o carter penoso do trabalho que a desencadeia, o que justifica sugerir o estado de conscincia que minha reao ao texto. Tenho relativa familiaridade com referncias ao irromper daquelas emoes, feitas em teores suficientemente contidos para serem mencionados e digeridos em supervises grupais e seminrios clnicos. Depois dessas apresentaes protocolares, onde vo parar? Parece que somem, quando o analista sai tranquilizado da conversa com seus pares, s vezes at reassegurado em seu virtuosismo tcnico. Tero as turbulncias permanecido apenas como pano de fundo desbotado da estrutura narrativa de algumas sesses? s vezes vo para a anlise do analista, onde dio e medo, que entre ele e seu analisando circulam, podem vir a ser, sob o modo de evocao de um universo ausente. Ou seja, apresentam-se como dio e medo representados, convocados pelo imaginrio. So emoes de que o analisando fala, presentificao imaginria daquilo que no ocorre necessariamente aqui e agora, entre ele e seu analista. Nesse caso, o analista-analisando faz a narrativa de experincias vividas em outro tempo, em outro lugar. Estas mal e mal encontram brechas para se insinuar, limitadas enquanto evocao de situao ausente. Entram pelo imaginrio, no pertencem necessariamente realidade das emoes atuais entre analista-analisando e analista-analista. No incio de sua comunicao, Winnicott observa que efeitos, da intensa carga emocional que recai sobre o analista na anlise de psicticos, muitas vezes determinam que ele procure dar algum tipo de prosseguimento a sua prpria anlise. Esta, nem sempre a retomada com um seu analista, procurada aps o encontro contratransferencial com a psicose. Mas, ocorrendo, como parece desejvel do ponto de vista de todos os interessados, ou no, uma outra tentativa de prosseguir a auto-anlise a investigao psicanaltica. Na tica winnicottiana, a prpria investigao , "talvez sempre", uma tentativa, por parte do analista, de fazer avanar o trabalho de sua prpria anlise, para alm do ponto at onde seu analista pode faz-lo. Se o analista de psicticos s pode se pretender tal sob a condio de ser ntegro ("extremely well sorted-out") e consciente do dio na contratransferencia, ainda assim , e por isso mesmo, ele afetado pelo modo de ser dos estgios emocionais primitivos de seu cliente. O momento em que o analista presa do mais primitivo e, por que no dizer, do mais violento, inseparvel do processo com o paciente. Reconhecida, essa terrvel experincia emocional, essa travessia do pathos, possibilita que a funo do analista se sustente e o processo continue a se desenrolar:..." ele no pode evitar odiar e tem-lo, e quanto melhor ele conhece isso, menos o dio e o medo sero os motivos determinantes daquilo que ele faz para seus pacientes."(2). Creio que, na clnica, Winnicott acrescentou a contratransferncia aos

recursos abrangidos pela rea de proviso ambiental. A complexidade dos termos que essa expresso rene e a riqueza de sentidos por ela sugeridos, ameaam desfazer-se, entrar em disperso, pela vertigem que provocam. Reagindo, uma pergunta: o que ocorre quando o ambiente no prov com sinais do dio de outrem? Porm, se a partir da pergunta, chegou a se formar em nossa mente a imagem de um provedor, individual ou coletivo, e de um recebedor, ambos em papis claros e distintos, ela se esfumaa diante do trabalho conceitual apresentado. Para alm das necessidades fisiolgicas, do prazer de rgo iniciando o movimento do destino das pulses, tudo indica que a proviso deve ser visada tambm no mbito da experincia de angstias incontornveis. O ambiente provedor pressupe reas comunicantes em que se do terror, desamparo e dio. A denegao do lado obscuro perfaz um analista mortfero, sob a forma de esponja de amor, presena mole a empurrar o estado perigoso de amor-dio coincidente, lanando os perfis psicticos da alma para fora do setting fofinho. Ganha um robot postado sua frente, no, porque o psictico o seja, mas porque seu amor estabanado s envolve o invlucro. Alucina a inexistncia de um psquico que, s por poder estar a, j o apavora. O ltimo patamar de reflexo, talvez transmissvel, que esta espcie de corpo a corpo( melhor seria dizer alma a alma ) com o texto, que Winnicott desencadeia, forma-se sobre minha conscincia espontnea, que se abre para uma sucesso de cenas clnicas. Ocorrem fora do texto, so histrias pessoais. Tomam forma dentro do texto, meio que permite sua apario. Prossigo atravs dos sentidos que refletem. Cenas Manifestas I - O Segredo da Menininha Tem sete anos. Faz historinhas riqussimas com bonecos, solicita e estimula minha participao. Sei que estou interessada, vivo a experincia de estarmos brincando. Desmancha. Nunca mais brinca assim. No entende os quebra-cabeas para crianas menores, que tira da prateleira. Pergunto se quer ajuda. Com mnimas dicas, faz progressos rpidos. No outro dia, inicia aplicadamente um bem difcil. Olho com interesse o grande nmero de acertos. Desmancha, no quer mais saber. Faz-me presenciar desenhos que prometem, escolhe com cuidado o papel, os lpis. Olha para ver se olho mesmo. Amassa, rasga. No me parece que os ache feios, nem que os desvalorize. A risada louca, ao destruir, parece triunfo contra mim e/ou contra tudo que, minha conhecida revelia, estou representando.

No usa gua, massinha, argila. Em uma das sesses seguintes, acrescento ao material cola colorida e folhas grandes de papel. No demora para not-los. Alegremente, vai fazendo desenhos cada vez mais borres, passa dos dedos para as mos inteiras, lambuzeira. Anuncio, na frao de tempo que me parece a menos inoportuna, aos pouquinhos, que nossa sesso est terminando. Continua o seu fazer. Sem o menor movimento brusco perceptvel, chega bem carinhosa, rostinho perto do meu rosto, diz que vai me contar um segredo no ouvido. Fico surpresa com a rapidez de minhas mos, que seguram seus pulsos a milmetros de me empastar de cola. Recuso-me corporalmente. Grita, para que pensem que a agrido, suponho. Com os ps, vai tentando desmantelar tudo o que pode. Viro colo de conter com muita fora, levo-a, empacotada pelo meu corpo, at o carro, onde o motorista a espera, coloco-a dentro, travo a porta e comunico a esse moo, seu leva-e-traz, que j pode ir. Os pais marcam entrevista com a terapeuta de casal, h certo tempo indicada. II - O Ataque ao Tapete Mulher, em torno de quarenta anos. Sentamo-nos tte tte em poltronas, cuja distncia estratgica delimitei por meio de um tapete persa meio antigo. disposio dos clientes, h banquinhos ao lado das poltronas, que podem ser usados para esticar as pernas. Ela gentil, nunca expressou hostilidade, nem brincando, nem sendo irnica, nem ao discordar. Quando se senta, ou at um pouco antes, faz um rudo quase inaudvel com os lbios, que aprendi a ouvir. Arrisco-me como caricatura de analista kleiniana, mas informo que no deixo de pensar "quer mamar". Aguardo. No fim do semi-silncio-mamada, arrasta o banquinho arranhando fortemente o tapete, quase rasgando, e comea a falar. Depois de mais de uma sesso com arranhes, preparando a seguinte, deixo o tapete enrolado num canto, como fao antes das sesses de algumas crianas. Acho que logo nota o que foi feito, mas nada pergunta ou comenta. Est em um momento de grande sofrimento fsico e psquico. Fala da sobrecarga quotidiana que enfrenta com as providncias e cuidados com uma pessoa doente que sua dependente (por escolha sua), sem se queixar, sem caracterizla como sobrecarga. H quase uma auto-recriminao por ainda no ter feito coisas de que essa pessoa precisa. Pergunto por que est planejando fazer parte da equipe de mdicos e tcnicos do hospital, onde essa pessoa tem atendimento que j considerou satisfatrio. Tergiversa. D-se conta da inutilidade plausvel da lista de afazeres e da inutilidade (aparente) do prprio assunto. Fala enfim do convite para jantar, que recebeu de uma pessoa em que est amorosamente interessada e da surpresa de l chegando, encontrar uma terceira pessoa. Atinge o dio. Quem puxou o tapete? III - A Poltrona Unhada

Jovem, tmida e extremamente delicada. Longa experincia de anlise e tratamento psiquitrico. Vinha dilacerando os braos da poltrona com as unhas, chegando as vezes a acompanhar com olhar neutro sua prpria atividade. Seus relatos so pontuados por pedidos de ajuda e de "me diz o que eu fao", apelo em cuja resposta complementar, de minha parte, ela acredita menos do que eu. Procura adaptar-se ao processo possvel e vai estragando a poltrona. Um dia, vem a rompante catilinria contra "vocs todos" - medicos, psiclogos, terapeutas e psicanalistas - incompetentes e que desde a adolescncia a obrigam a pagar-lhes rios de dinheiro. Pra de arranhar a poltrona. IV - Erneas Primeira entrevista, dia em que colegas e secretria saram mais cedo, 19 horas. Magrinha, 28 anos, encaminhada por psiquiatra que julgou melhor que iniciasse psicoterapia, para avaliar depois a necessidade de medicar ou no, at o momento indecidvel. A moa cordial e irrequieta. Com pequenos toques, reasseguro-a de que a escuta existe. Com altos e baixos de emoo, vai narrando a histria de seus problemas. Rompendo um moderato queixoso, chega ao episdio da briga com o namorado: Pulei encima dele e estraalhei o rosto dele. O que se segue no um andante con brio. Vejo sua unhas cintilantes, enormes e fortes. Acredito, porque preciso, no papel que emerge para desvi-la de meu tumulto. Tudo o que aprendi de teatro entra em campo para fazer semblante de ignorar o potencial das armas que pularam fora da histria. Frio na espinha. De onde eu falo? do medo. Sou voz afetada: E ele? Tenho ainda a nebulosa impresso de que ela descreveu a surpresa da vtima. Fao folhetim encima disso? No a questo que importa, mas a luz apagou. A das lmpadas. Que seja um conto de terror, que seja a transferncia que for. Acho as velas. Unhas estraalhantes luz de velas, olhos condizentes, dentro e fora ou nem dentro nem fora. Acredito tambm no semblante de escuta continente que invento. Se ouvi mais, esqueci. Atrs da mscara, procuro, na agenda evocada em imagem, um horrio muito especial: de manh, dia de consultrio povoado, data prxima para apaziguar as unhas, jamais ativ-las por suspeita de rejeio. Ofereo, no serve. Demagogia: insisto, quero continuar a ouvi-la sem a separao temporal muito longa, que haveria se tivesse que aguardar um horrio noturno. Aceita, com cara de quem vai dar o cano. Em tais circunstncias, uma boa cara. Despede-se amorosamente. No estou em condies de estranhar o que quer que seja. Registro, apenas. No sei se no dia seguinte, liga para a minha casa. Achou na lista? Acerta em cheio no horrio em que estou fora do consultrio, se me permitem a forma manifesta simplista. Eu mesma atendo. Parece estar

em um bar de periferia, segundo o cenrio sonoro de vozes, msica e longinquidade que invade meu apartamento. O que diz: Preciso muito falar com voc. Pede-me para esperar. No volta nunca. impossvel desligar o telefone. Nas tentativas intermitentes, no encontro sua voz. No volta e no desliga. A ligao se mantm. Expressando essa durao, o telefone da minha casa fica quase um dia inteiro ligado a esse lugar, que no totalmente do imaginrio, nem da realidade. O que sabe uma analista das ligaes que marcar uma entrevista pode trazer, para dentro e fora de seu consultrio? Tempo lgico? O telefone irnico. H medo. Foi a TELESP que interrompeu a ligao? A moa nunca mais me ligou. Aparece em imagem agora, com perfis que a leitura tornou descritveis. Refletindo A menininha, naquele momento, representa minha frustrao, que no trazia surpresas, e meu tempo de reao ao ataque, que me surpreendeu. O modo de reagir no, estava incorporado pela experincia. Creio que seu jeitinho amoroso e meigo era menos fingido do que a prpria menininha pensava. Afinal, "a agresso faz parte da expresso primitiva do amor"(3). Era cuidada por pais em briga. Suponho que a me, odiando com exuberncia o pai, e este, viajando cada vez mais, no tinham condies de perfazer um ambiente que desse contornos agresso e capacidade de amor da filha. Talvez ela chutasse para eliminar, de seu mundo interno, os pais que brigavam, talvez, com a mesma finalidade, quisesse me fazer brigar com o motorista, antes de ele ir embora(4). Talvez, simplesmente reagisse minha chatice. O que importa que nenhuma interpretao, ocorrendo em qualquer tempo que seja, pode excluir dessa convivncia o dio. Anunciar o final da hora aos pouquinhos apenas evitar um canal para que o dio no se aproveite, em expresso imperativa, do que j dio em potencial, a prpria existncia do final da hora(5). Ainda no deixei de considerar correto o abrao de oposio fsica a certas agresses, contanto que no elimine sua possibilidade de expresso. Em Winnicott, categrica a afirmao da necessidade de haver uma procura, por parte do analista, de realizar o dio objetivo. Reunindo livremente suas idias, entendo que o dio objetivo permite analista fazer parte do trabalho sujo (6) que o ambiente no fez, sem se deixar sujar de forma masoquista, ainda que seja mulher(7). No caso da moa em fase de doena, a retirada do tapete foi uma interpretao e um basta nos arranhes. Foi uma indicao clara e objetiva de que eu odiava o estrago e estava me opondo. Mas no creio que fosse o momento de falar disso com palavras. Acho que usamos o mesmo cdigo. J, diante da novela culposa da(s) paciente(s) carente(s), perguntei por que pleiteava por mais um papel.

Com palavras, vieram a queixa, a frustrao, o tom da voz, o amor e o dio impotente. Quanto cliente que atacava a poltrona, obviamente no se tratava de fazer com que visse o que estava fazendo. A posteriori fcil alegar que eu aguardava o que viria. No tenho a menor idia a respeito do que aguardava ou guardava ento. Tenho apenas o registro de ter aguardado e de ter, pelo menos, guardado a dor e a raiva por ver minha poltrona sendo dilacerada. claro que gostaria de poder afirmar que tive uma conscincia completa da contratransferncia, que fui e serei capaz de avaliar minhas reaes objetivas cliente, guardando o dio "disponvel para uma eventual interpretao"(8). Sobre o medo, no sei, at hoje, que outra coisa gostaria de ter feito. Acredito que o que no fiz esteja suficientemente descrito para quem possa tirar proveito dessa experincia canhestra. A finalidade que vejo, em falar dela, e de outras vivncias, oferecer a contribuio possvel para um dilogo a respeito do que fazemos ou no, na travessia do infernal. No posso avaliar se penso segundo Winnicott. Falo do que comeo a pensar, depois de Winnicott.

NOTAS (1)D.W.Winnicott, "Hate in the Countertransference", in Through Paediatrics to Psycho-analysis, Londres, Hogarth Press, 1977, p.194. (2)idem, ibid., p.195. (3)D. W. Winnicott, "Agresso e sua relao com o desenvolvimento emocional", in Da Pediatria Psicanlise, Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1978, p.355. (4)..."o manejo que a criana faz de seu prprio mundo interno explica seu comportamento agressivo.", idem, ibidem. (5)..."como analista, tenho meios de expressar dio. O dio se expressa pela existncia do final da `hora`". - D.W.Winnicott, "Hate in the Countertransference", opus cit., p.197. (6)"O analista assume o papel de uma das figuras auxiliares da infncia do paciente. Tira proveito do xito daqueles que fizeram o trabalho sujo quando o paciente era um infante." - idem, ibidem. (7)"A me deve ser capaz de suportar odiar seu beb sem fazer coisa

alguma a respeito. Ela no pode (She cannot) expressar isso para ele. Se, por medo do que possa fazer, ela no pode odiar apropriadamente quando machucada por seu filho, ela recai necessariamente no masoquismo, e penso que isso que d origem falsa teoria do masoquismo natural na mulher". - idem, ibid., p.202. (8)idem, ibid., p.197