LEGADO DE LA REFORMA PROTESTANTE.

La Reforma Protestante no tiene que ser vista solamente como un evento histrico, anclado en el pasado, para ser guardado en la memoria. Es cierto que un 31 de octubre de 1517 comenz la Reforma Protestante. Sin embargo, no es un evento terminado, definitivo o concluido. La Reforma Protestante es una conjuncin de principios que sitan a las iglesias, dentro de cualquier coyuntura histrica, en una actitud de permanente examen de su vida y misin. Esta es la razn por la cual los Reformadores afirmaban lo siguiente: Ecclesia reformata quia semper reformanda (iglesia reformada siempre reformndose). A la luz de los principios de la Reforma: Cmo nos encontramos actualmente los evanglicos latinoamericanos y, particularmente, aquellos que en el Per nos reconocemos como herederos de la misma y tenemos en nuestra base doctrinal sus principios claves como ingredientes insustituibles del piso comn de nuestra identidad evanglica? Estamos siendo fieles a nuestra herencia reformada o ella se ha ido desfigurando, diluyendo y distorsionando en los ltimos aos, debido a la introduccin de prcticas ajenas a la identidad evanglica? Veamos. 1. Sola Scriptura? Hasta hace poco tiempo a los evanglicos se les conoca en Amrica Latina como el pueblo del libro, hacindose as referencia al lugar central que tena la Palabra de Dios en la vida y misin de las iglesias y de los creyentes. Sin embargo, durante la ultima dcada, un preocupante y creciente analfabetismo bblico, unido a una prdida de memoria de lo que significa e implica ser evanglico, parece haberse instalado en buena parte de la comunidad evanglica. Qu ha pasado? La Palabra de Dios se ha vuelto prisionera de esquemas teolgicos manufacturados por predicadores de masas bastante populares y por pastores poco informados en asuntos bsicos de teologa evanglica as como por las estrategias de crecimiento numrico que se presentan como nuevas revelaciones. La Sola Scriptura ya no es, en este contexto, la autoridad suprema para todo asunto de doctrina y conducta. El pozo del que beben pastores y miembros de buena parte de las iglesias evanglicas son los manuales de autoayuda, los discursos motivacionales, las tcnicas de mercadeo religioso, la tecnologa de punta, los principios administrativos contemporneos, entre otras herramientas de factura humana, que se presentan como necesarias para tener eficiencia y eficacia en la gestin pastoral. Qu mas? Influenciados por la sociedad de consumo, el evangelio se ha convertido en un producto ms del mercado religioso contemporneo, abaratndose de manera escandalosa las demandas del discipulado para lograr mayor rentabilidad bajo el esquema de costo-beneficio. La Sola Scriptura queda entonces a un lado, o en el mejor de los casos, viene a ser un referente mas, entre otros, sobre los cuales se sustenta la vida y la misin de las iglesias y de los creyentes. Podemos seguir afirmando que somos herederos de la Reforma Protestante? 2. Solo Christo? En la polmica con el catolicismo romano presente en nuestras tierras, y a diferencia de ste, para los evanglicos, la persona y la obra de Cristo era central en su afirmacin de fe y la mdula de su identidad en un contexto de catolicismo romano nominal, cultural y de estadstica. Pero en este tiempo de retorno a lo sagrado, con un mercado religioso cada da ms diversificado y seductor, otros mediadores deambulan en sus lugares de culto presentndose como los ungidos de Dios para este tiempo, como los apstoles en los cuales se concentra la voluntad de Dios para la iglesia, o como los nicos voceros autorizados que controlan las acciones de Dios dentro y fuera de las iglesias. Estos nuevos mediadores, mesas con pie de barro, exigen obediencia absoluta y actan como autcratas con poderes ilimitados. Para estos mesas humanos, el

evangelio es solamente un negocio muy rentable y muy til para engrosar sus cuentas bancarias y para sufragar el costo de su estilo de vida como hijos del rey, y los miembros de las iglesias simples peones a su servicio. Estos personajes han maniatado y secuestrado a Cristo, lo han encerrado en los templos, y solo lo sueltan en las horas de culto para que legitime y sacralice sus creencias y sus prcticas ajenas y contrarias a la fe evanglica. Solo Christo? Lamentablemente, un nmero cada vez mayor de iglesias, pastores y miembros de las iglesias evanglicas, tienen a Cristo como un lindo recuerdo, un amuleto religioso, un pretexto para enriquecerse o un instrumento de opresin religiosa y poltica. Cristo ya no es el centro del anuncio del evangelio. Esto es as, porque lo que se trasmite actualmente no es el evangelio del reino de Dios y su justicia, sino un producto religioso adaptado al gusto del cliente ocasional y digerible para los operadores polticos y religiosos del sistema predominante. 3. Sola Gratia y Sola Fide? Para los evanglicos que afirman la gracia cara y no la gracia barata, la salvacin tuvo un altsimo costo, pero se ofrece gratuitamente a quienes por la fe en Cristo aceptan el llamado al seguimiento y las exigencias ticas del evangelio del reino de Dios y su justicia. Pero en este tiempo, a la Sola Gratia se le ha puesto un precio y la Sola Fide ha sido reemplazada por ciertas penitencias impuestas por los ungidos de Dios. Este parece ser el piso comn en un nmero creciente de iglesias evanglicas influenciadas por esquemas teolgicos provenientes del mercado religioso contemporneo afincado en Norteamrica. Los Juan Tetzel de este tiempo, como aquel oscuro monje que venda indulgencias en el siglo XVI, comercializan actualmente objetos sagrados como el agua del ro Jordn o la rosa de Sarn, ofrecen prosperidad econmica a quienes siembren dinero para sostener los ministerios de predicadores mediticos, ofertan penitencias para crecer en la vida cristiana en torres o montaas de oracin o en jornadas de ayuno de cuarenta das, y su lema favorito parece ser tmalo-reclmalo. Ya no se trata entonces de la Sola Gratia y de laSola Fide. La gracia, segn el esquema teolgico de los mulos contemporneos de Juan Tetzel, cuesta dinero y depende de ciertas penitencias; y la fe no basta, porque se requiere comprar las indulgencias que se ofrecen a diversos precios y para todos los gustos. 4. Sacerdocio de todos los creyentes? Este principio cardinal de la Reforma que fue muy bien asimilado y aplicado por las iglesias pentecostales de diverso trasfondo histrico, paso a paso, fue dando lugar a burocracias eclesisticas, personalidades carismticas ungidas, apstoles y profetas, predicadores mediticos y expertos en el manejo de las masas. El pueblo de a pie se fue convirtiendo en espectador pasivo, masa de maniobra para fines electorales, dato estadstico manipulable segn los intereses de los burcratas eclesisticos o de los predicadores de masas, y botn de guerra para ser repartido entre los modernos encomenderos religiosos. Difcilmente se puede afirmar que en todas las iglesias evanglicas que se consideran a s mismas como herederas espirituales de la Reforma Protestante, el sacerdocio de todos los creyentes es valorado, enseado y practicado. Es urgente recuperar este principio de la Reforma Protestante, particularmente, para que los miembros de las iglesias evanglicas ya no sigan separando lo secular de lo espiritual y lo sagrado de lo profano. Mas aun, para que entiendan que con sus vocaciones y profesiones seculares estn llamados a dar Gloria a Dios, siendo buenos ciudadanos y excelentes profesionales, con su mirada puesta en el bien comn de evanglicos y no evanglicos y en la consolidacin de una democracia de ciudadanos plenos.

Conclusin: Nuestro momento histrico se parece dramticamente al de los

Reformadores en el siglo XVI: revolucin en las comunicaciones (la imprenta de Gutenberg; hoy telfono, radio, TV, computadora y hast iPod); revolucin del espacio vital de la humanidad (navegacin mejorada; Cristobal Coln 1492; hoy autos, aviones, viajes al espacio); revolucion armamentista (el fusil porttil, arcabus y mosqueta; hoy, armas nucleares) y sobre todo, una crisis de autoridad que produce gran confusin. En esta coyuntura, qu nos traer el futuro? A como van las cosas, podra salir un protestantismo cultural y poderoso, algo parecido a lo que ha sido el catolicismo en el pasado. Pero gracias a Dios, sigue existiendo un remanente fiel y grandes signos de esperanza. Levantar Dios a otro Lutero? Quiz que no, pero quiera el Seor concedernos un avivamiento de espiritualidad genuina y un movimiento de profunda renovacin que sacudir a la iglesia de pies a cabeza y preparar a la iglesia para responder a los grandes desafos del nuevo mundo que est naciendo.

JOHNATAN DANIEL VALLADARES. HISTORIA ECLESIASTICA ll

PASTOR ERWIN BOL

LEGADO DE LA REFORMA PROTESTANTE.

CENTRO DE ESTUDIOS BIBLICOS JUAN WESLEY

GUATMALA 10 DE AGOSTO DEL 2,013.