JEREMIAS 52 captulos - 1:1 Jeremias. Deus chamou Jeremias para ser profeta do Reino do Sul (Jud = judeus).

. Seu ministrio abrangeu os ltimos 40 anos da nao, inclusive os dias que precederam a destruio de Jerusalm e a deportao do povo de Deus a Babilnia. - 1:5 Antes que eu te formasse... te santifiquei. Antes de Jeremias nascer, Deus j havia determinado que ele seria profeta. Assim como Deus tinha um plano para a vida de Jeremias, Ele tambm tem um para cada pessoa. - 1:8 No temas. Jeremias, ao iniciar seu ministrio proftico, era jovem. Ele temeu ante a extraordinria misso de falar a Palavra do Senhor aos ancios de Jerusalm (v.7). Deus o assistiu com a promessa de que estaria com ele e lha daria poder para cumprir sua chamada. No importa qual a tarefa que voc esteja executando para Deus, Ele sempre promete sua presena e ajuda e ajuda constante, se voc permanece firme, com sua f posta nEle. - 1:9 As minhas palavras na tua boca. Deus garante a Jeremias que sua mensagem proftica seria inspirada por Ele; as palavras de Deus (Rm. 10:8). Convicto disso, Jeremias nunca usou de subterfgio com a Palavra de Deus, nem a modificou (ver 37:16,17). - 1:19 Pelejaro contra ti. Jeremias foi avisado de que os reis de Jud, os funcionrios do estado, os sacerdotes e at mesmo o povo comum, resistiriam a ele e a mensagem a que foi chamado a proclamar (v.18). O profeta, porm, recebeu nimo para falar com ousadia e firmeza de convices, pois Deus prometera que estaria com ele. - 2:2 Lembro-me de ti. No comeo da histria de Israel, o povo de Deus confiava nEle com profunda devoo. A comunho com Deus era to profunda que a nao era considerada a esposa do Senhor (3:14, 31:32, Is. 54:5). Agora, porm, toda a casa de Israel tinha abandonado a Deus para seguir outros deuses (vv. 4,5,25). - 2:8 Onde est o Senhor? Os sacerdotes estavam to indiferentes presena e ao poder de Deus que no notaram que Ele os deixara. No procuraram saber porque a presena e a beno do Senhor se haviam afastado de Israel. - 2:8 - Os profetas profetizaram por Baal. Os profetas tinham o dever de encaminhar o povo de volta Deus e de cham-lo ao arrependimento. O profeta devia falar somente a Palavra de Deus. Entretanto,

muitos dos profetas de Jud, por estarem totalmente desviados, profetizaram pelo poder demonaco, em nome dos dolos. - 2:13 Fez duas maldades. O povo de Deus do antigo concerto cometeu dois pecados principais: (1) abandonaram o Senhor (17:13; Sl. 36:4. J. 10:10) e (2) buscaram vida e prazer nas coisas do mundo. - 2: 32 O meu povo se esqueceu de mim. Jeremias revela o intenso pesar e tristeza de Deus pela infidelidade do seu povo. Os seus tinham feito algo inconcebvel esqueceram-se dAquele que os redimira do Egito e cuidara deles no deserto. - 3:6 Viste o que fez a rebelde Israel? Israel, o Reino do Norte, fora infiel a Deus; como resultado, os israelitas foram levados, em cativeiro pela Assria. Jud, o Reino do Sul, deveria ter aprendido a lio trgica da sua irm, mas isso no aconteceu. Ele tambm entregou-se prostituio espiritual e a prtica da iniqidade. - 3:12 Apregoa estas palavras para a banda do norte. O remanescente de Israel que estava no cativeiro assrio recebeu a mensagem de que ainda podia arrepender-se. Deus continua misericordioso e no deseja castigar para sempre. Jeremias profetizou, em seguida, que um dia um remanescente de Israel voltaria a Deus e terra prometida. - 3:16-19 Naqueles dias. Aqui, a profecia de Jeremias prediz a era messinica, quando Cristo reinar sobre o seu povo. A arca, que antes simbolizava a Presena de Deus, j no seria necessria, pois o Messias estar visivelmente presente. Jerusalm ser chamada o trono de Deus, o todas as naes O adoraro (v.17). - 4:3-31 Assim diz o Senhor. O captulo 4 descreve a desolao que dentro em breve atingiria o povo de Deus por causa do seu pecado e apostasia. Aprenderiam quo mau e amargo abandonar o Senhor (2:19). - 4:4 Os prepcios do vosso corao. O caminho para os habitantes de Jud evitarem a calamidade que vinha contra eles, era a sua mudana completa atravs da verdade, da justia e da retido. Precisavam atender convico do Esprito, arrepender-se dos seus pecados e abrandar o solo endurecido dos seus coraes (v.3). Tinham que removera a impiedade de suas vidas to certamente como o prepcio era removido na circunciso fsica. - 4:10 - Trouxeste grande iluso a este, povo. Muitas dos profetas de Jud enganaram o povo de Deus, dando-lhes falsas esperana de paz e segurana, sem fazer conta da sua vida pecaminosa (14:13-

16. 23:17). Deus permitiu que os judeus cressem na mentira por no haverem amado a verdade e ter prazer no pecado. Fato idntico ocorrer nos ltimos dias (II Ts 2:9-12). - 5:1-9 Um homem que ... busque a verdade. A decadncia espiritual de Jud chegara a um ponto que poucos atingem, mesmo tendo antes amado a verdade de Deus e sua justia. A nao era culpada, e Deus resolvera julgar o seu povo infiel. - 5:10 No so do Senhor. Os judeus professavam ser do Senhor, (3:4) mas Deus testificou que eles no eram o seu povo. De igual modo, quem afirma ser crente nascido de novo, porm vive cometendo os pecados descritos neste captulo ( mentira, desonestidade, adultrio), no pertence ao Senhor. Os tais esto enganados, como aqueles de Jud por crerem que sua infidelidade a Deus no resultar em julgamento divino. - 5:12 Nenhum mal nos sobrevir. sempre forte a falsa crena de que Deus no leva em conta nossos pecados e que no castiga conforme as advertncias da sua Palavra. Muitos crem nas promessas de Deus e seu cumprimento, mas duvidam das suas advertncias. - 6:1-30 Fugi...do meio de Jerusalm. Este captulo descreve a grande destruio que dentro em breve sobreviria a Jerusalm e seu povo impenitente. Esta mensagem cumpriu-se durante a vida do profeta Jeremias. - 6:14 Paz; quando no h paz. Os falsos profetas pregavam ao povo uma mensagem de falsa segurana. A invez de advertirem o povo sobre o juzo que se aproximava e a necessidade de se arrependerem, diziam que nada havia a temer. - 7:3 Melhorai os vossos caminhos. Deus chama o povo mais uma vez a arrepender-se dos maus caminhos, mas eles criam estar seguros simplesmente por causa do templo e dos seus ritos. No percebiam a necessidade de arrependimento (v.4). - 7:9,10 Furtareis... matareis... e vos poreis diante de mim. O povo cometia todo tipo de pecado (vv.5-9 ); depois, no sbado vinha ao templo, apresentar-se a Deus, e deste modo enganava-se crendo que estava seguro mediante o amor que Deus lhe tinha. Existe na atualidade esta falsa teologia. Os crentes vivem em desobedincia a Deus e sua Palavra, e julgam-se seguros, porque crem no sangue de Jesus. Na linguagem de Jeremias, esto confiando em palavras falsas, enganosas, que para nada so proveitosas (v.8).

- 7:18 Rainha dos cus. A Rainha dos cus Istar, a deusa babilnica da fertilidade, ou Astarote, a deusa fencia. Na Palestina descobriram imagens dela. As mulheres, principalmente, prestavam-lhe culto. -7:31 Vale do filho de Hinom. Este vale, situado na parte sul de Jerusalm, era a lixeira da cidade e local de adorao aos dolos e de sacrifcio de crianas ao fogo (prtica esta proibida com severidade pela Lei Mosaica); (ver Lv. 1821; 20:2-5). Alguns dos piores pecados na histria judaica foram cometidos nesse local. Do nome Vale de Hinom provm a palavra grega gehenna, traduzida no NT por inferno, o lugar do eterno castigo divino (Mt. 18:9; 10:28). - 8:1,2 Ossos... a todo o exrcito do cu. Nos tempos do AT, deixar os mortos insepultos era tido como o mais grave sacrilgio. Como castigo merecido pela idolatria do povo, Deus anunciou que os ossos deles ficariam expostos perante as estrelas que eles prazerosamente adoravam. - 8:18-23 O meu corao desfalece em mim. Estas palavras revelam a profunda dor do profeta por causa do pecado e da destruio do povo de Deus. Est angustiado a tal ponto que deseja ir embora e larg-los para sempre (9:2). O crente sofre esse mesmo tipo de dor ao ver seus entes queridos vivendo em rebelio contra Deus e seus santos caminhos. Indiretamente participa do sofrimento de Deus, ao perceber a desventura que aguarda os que no se arrependem. - 9:24 O que se gloriar glorie-se nisto. O crente no deve jactar-se no conhecimento secular, no talento humano, ou nas riquezas terrenas (v.23); pelo contrrio, ele deve exultar e regozijar-se somente no seu relacionamento pessoal com o Senhor e na sua graa, que nos capacita a viver em retido. Todos os valores terrenos tornam-se eclipsados ante a alegria de conhecer a Deus. O verdadeiro valor consiste em nos dedicarmos a Deus e aos seus ensinos, e fazer a nossa parte para que Ele nos encha do Esprito Santo. - 10:2-16 No aprendais o caminho das naes. Ante a ameaada invaso dos babilnios, o povo recorria cada vez mais aos dolos e astrologia e espiritismo das naes vizinhas. Jeremias adverte o povo contra tais coisas e declara que o Senhor Deus o nico Deus verdadeiro que criou todas as coisas (vv. 10-12). - 11:19-23 Imaginavam projetos contar mim. Vrios homens de Anatote (cidade natal de Jeremias) tramavam contra ele para mat-lo por ser ele fiel ao Senhor e desmascarar os pecados e idolatria deles. Deus garantiu ao profeta que os conspiradores nada conseguiriam, nem sobreviveriam ao julgamento. Jeremias continuou a proclamar a Palavra de Deus, apesar da perseguio.

- 12:1-4 Por que prospera o caminho sos mpios? Jeremias faz um contraste entre seus sofrimentos e a prosperidade dos mpios. O progresso material dos mpios era um problema contnuo para os santos do AT, pois encaravam o assunto principalmente em termos de recompensas e castigos temporais (ver J 21:7-15). - 12:5 Se te fatigas. O que Jeremias sofreu s mos dos sacerdotes em Anatote, nada era em comparao com as perseguies que estavam por vir. Por isso, o profeta devia preparar-se com f e coragem para enfrentar provaes maiores. - 12:6 At os teus irmos. Segundo parece, alguns membros da famlia de Jeremias tinham se voltado contra ele de modo traioeiro. - 12: 16,17 E ser que. Aqui Jeremias contempla a era messinica. As naes tero um lugar entre o povo de Deus se observarem os seus caminhos e O adorarem em verdade. Caso se rebelem sero destrudos (v.17). - 14:1 A respeito da grande seca. Este captulo fala dos efeitos calamitosos de uma seca que veio sobre o povo e a terra de Israel. Deus enviou essa catstrofe natural contra Jud nos anos finais da nao, devido infidelidade do povo de Deus e ao seu concerto (ver Lv.26:18,19; Dt.28:22-24). O povo rejeitar a Deus a fonte das gua vivas (2:13) e agora ficaria sem suprimento de gua natural. - 14:7-12 As nossas maldades testifiquem contra ns, Senhor. O povo chamou a Deus, pedindo chuva, mas o Senhor no respondeu suas oraes, como testemunho do juzo inevitvel que o povo enfrentaria por causa do seu pecado. - 14:14 Os profetas profetizam falsamente. O povo de Deus deve saber que certos profetas do seu meio podem profetizar mentiras e afirmar falsamente que receberam vises da parte do Senhor. Por isso, todos os profetas devem ser provados segundo nas normas bblicas (ver I Co.14:29). - 14:17 Os meus olhos derramem lgrimas. Mais uma vez, Jeremias expressa profunda tristeza por causa do juzo que vir sobre o povo de Deus e a terra prometida (9:18; 13:17; 9:1-26). - 16:15 Eu os farei voltar sua terra. O povo seria levado pra o exlio, porm o seu castigo no haveria de ser permanente. Um remanescente voltaria sua ptria a fim de dar cumprimento ao plano divino da redeno atravs do Messias vindouro.

- 16:18 Retribuirei em dobro. A palavra hebraica traduzida dobro pode tambm significar equivalente. Deus retribuiria ao povo na ntegra pelo seu pecado e iniqidade. - 16:19 A ti viro as naes. Jeremias previu um dia em que as naes da terra adoraro ao Senhor e renunciaro aos falsos deuses como coisas sem valor (ver Is.2:1-4; 45:14; Zc. 8:20-23). - 17:5-8 Maldito o homem. Aquele que confia na sua capacidade e em recursos humanos sofrer desiluso, pobreza espiritual e, por fim, a runa. Por outro lado, quem confia plenamente no Senhor ser abenoado e, por fim, habitar com Deus como recompensa. No tero receio nem preocupao em sua vida, porque esto plenamente arraigados em Deus. - 17:9 Enganoso o corao...perverso. O corao o ser interior da pessoa, e abrange nossos desejos, sentimentos e pensamentos. E acima de tudo, inquo e corrupto. Como resultado, o ser humano volta-se para o egosmo e a maldade, e no ao caminho de Deus, que o da santidade. O corao humano, perverso como , no pode se transformar sozinho. O nico remdio receber a graa de Deus, nascer de novo mediante a f em Cristo e ter um corao novo- um que deteste o mal e se compraza em fazer a vontade de Deus (24:7; Ez.11:19,20). - 17:14-18 Sara-me...salva-me. Diante da perseguio e da oposio, Jeremias ora pedindo a graa de Deus para ajud-lo a continuar no seu ministrio proftico. O povo e os falsos profetas zombavam dele e menosprezavam suas profecias porque no viam os seus cumprimento (v.15). Apesar do seu sofrimento, Jeremias no interrompeu o seu ministrio, mas continuou a buscar em Deus ajuda e fortaleza. - 19:1-15 Uma botija do oleiro. Jeremias, por meio de uma parbola em forma de drama, revela que Jerusalm e Jud sofreriam juzo to severo que seriam despedaados. - 19:2 Vale do filho de Hinom. Deus mandou que Jeremias levasse alguns dos lderes (v.1) ao lugar onde queimavam incenso a outros deuses e sacrificavam seus filhos no fogo (ver 7:31). Ali, o profeta proclamou a Palavra do Senhor concernente calamidade vindoura (v.3). - 19:9 - Comer a carne de seus filhos. Durante o cerco dos babilnios a Jerusalm, alguns do povo praticaram canibalismo, demonstrando as calamidades do cerco que Deus fez vir sobre eles, e a inominvel depravao que chegaram (ver Sm.2:20; 4:10).

- 20:2,3 Feriu Pasur ao profeta Jeremias. Jeremias foi aoitado provavelmente com quarenta aoites (ver Dt.25:2,3), e preso no cepo. Mesmo assim, o profeta no recuou diante da dor fsica, e continuou a prenunciar o julgamento da nao. Deu a Pasur um novo nome: MagorMissabibe, que significa: terror em derredor. Pasur e a nao no demorariam a enfrentar terror de todos os lados. - 20:7-18 Senhor. Jeremias expressa diante de Deus suas emoes conflitantes, de pesar intenso e profunda depresso por um lado, e de f e confiana firmes em Deus pro outro lado. 21:8-10 Caminho da vida... caminho da morte. Jeremias profetizou ao povo, que quem no se submetesse ao juzo determinado por Deus e no se rendesse aos caldeus (os babilnios), morreria na cidade. -22:16 A causa do aflito e do necessitado. O apstolo Tiago ressalta esta mesma verdade: o tipo de f que Deus aceita, aquela que se expressa atravs de um sincero cuidado pelos necessitados (ver Tg.1:27). Se ajudarmos os necessitados o oprimidos, receberemos a beno e a aprovao de Deus (Gl.6:10). - 23:5,6 Um renovo justo. Esta profecia aponta para o Messias, Jesus Cristo. Ele executar juzo total aps sua segunda vinda e antes do seu reino milenial na terra. Ele ser chamado OSenhor, Justia Nossa (v.6). O remanescente crente ser achado nele, no tendo a minha justia que vem da lei, mas a que vem pela f em Cristo, a saber, a justia que vem de Deus, pela f; (Fp.3:4). - 23:17 Dizem...paz tereis. Os falsos profetas anunciam ao povo de Deus uma falsa esperana e segurana (ver vv.9-40). (1) So falsos mensageiros aqueles que afirmam que os imorais e desobedientes, entre os crentes, no sero condenados por causa da sua iniqidade e que no precisam temer a ira e o castigo divinos. (2) Profetas com tal mensagem os vemos no somente nos tempos do AT, mas tambm nos tempos do NT. O apstolo Paulo advertiu os Efsios contra esses falsos mestres (Ef.5:4-6. ICo.6:9. Gl.5:21). -23:31,32 Sou contra os profetas. A Palavra de Deus a Jeremias nos adverte quo perigoso declarar Assim diz o Senhor, se no tivermos certeza de que a mensagem veio do Senhor. O ofcio proftico somente deve ser exercido com veracidade total (vv.33-40). - 25:3 O ano vinte e trs. Jeremias tinha pregado zelosamente por 23 anos, mas o povo no atendeu. Exortava seus irmos a largarem os dolos e a impiedade, porm, continuaram na sua obstinao. Deus ainda enviou outros profetas para advertirem Jud (v.4). A

experincia de Jeremias ressalta a verdade de que, mesmo sendo o crente, fiel testemunha, muitos no recebero a Palavra de Deus e prosseguiro indiferentes para a sua prpria destruio. Alm disso, nos ltimos dias, na igreja, os crentes fiis a Deus e sua Palavra se afligiro ao verem muitos abandonarem a f bblica e os caminhos santos de Deus (ver I Tm.4:1). - 25:12 Visitarei o rei da Babilnia. Jeremias profetiza que Deus retribuir a Babilnia por seus atos cruis e pecaminosos. Babilnia foi vencida pelos medos e persas sob o comando de Ciro, em 539 a. C (Dn.5:30,31). -25:15 Este copo de vinho do furor. O vinho embriagante freqentemente aludido nas Escrituras para indicar a ira de Deus. - 26:2 Todas as palavras que te mandei. O profeta sabia que sua profecia ofendia o povo e lhe causava hostilidade e oposio. Talvez ele houvesse sido tentado a omitir algumas palavras, sobretudo severas, da mensagem divina, porm o Senhor lhe disse para no omitir uma nica palavra. Deve-se pregar a mensagem integral de Deus. Obreiros fiis no devem suprimir, nas suas mensagens, as palavras dos mandamentos e advertncias de Deus, embora saibam, que certas pessoas as rejeitaro. E um ministro indigno aquele que deixa de lado certas partes da Palavra de Deus, para assim dissimular pecados da congregao. - 26:8 Certamente, morrers. Jeremias, por proclamar a Palavra do Senhor, foi detido pelos lderes religiosos (sacerdotes e falsos profetas), que queriam a sua morte. Muitas vezes so os lderes religiosos que combatem sistematicamente aqueles que conclamam o povo a um retorno a f bblica e verdadeira santidade. Isso aconteceu nos dias de Jesus e tambm acontecer nos ltimos dias antes da sua volta. - 26:23 Urias... o trouxeram ao rei... que o feriu. Jeremias foi poupado da morte, ao passo que, outro profeta justo, chamado Urias, fora morto. Porque Deus permite que alguns dos seus sejam mortos como mrtires enquanto outros morrem de modo natural, a Bblia no explica (At.12:117). Sabemos porm que Deus tem um propsito eterno naquilo que Ele permite que acontea aos seus fiis seguidores, e que Ele faz com que todas as coisas contribuam para o bem deles (ver Rm. 8:28). - 27:8 Se alguma nao e reino no servirem. O conselho proftico de Jeremias para Jud foi o de submisso ao domnio da Babilnia, e de no resistir a vontade de Deus para a nao. Se, porm, o povo se rebelasse e lutasse contra Babilnia, Jeremias advertiu do grande sofrimento e derrota que enfrentariam.

- 28:1 Hananias...o profeta. Hananias, que se opunha mensagem de julgamento pregada por Jeremias, era um falso profeta que predizia a queda de Babilnia e a volta dos exilados e dos tesouros do templo, dentro de dois anos. Os falsos lderes religiosos constantemente anunciam que as bnos de Deus so incondicionais o que no dependem de arrependimento, nem de um santo viver. Uma mensagem desse tipo sempre goza de popularidade. - 28:13-17 Vai e fala a Hananias. Hananias enganava o povo, fazendo-o crer em mentiras. Portanto Jeremias recebeu uma palavra de Senhor com a predio da morte de Hananias. Dentro de dois meses, morreu o falso profeta, confirmando, assim, a profecia de Jeremias. O castigo da apostasia e da falsa profecia pesado . - 30:1 33:26 Palavra...do Senhor, veio. Os caps.30-33 contm profecias a respeito da restaurao e redeno futuras de Israel (o Reino do Norte) e de Jud (o Reino do Sul). As profecias de Jeremias incluem a restaurao (num futuro prximo) dos judeus que voltariam do exlio em Babilnia, e eventos distantes, relacionados com o Messias, no fim dos tempos, quando Cristo reinar sobre o seu povo. - 30:7 Tempo de angstia para Jac. Os versculos que se seguem a esta frase revelam que Jeremias est a falar da grande tribulao futura do povo judeu (Is. 2:12-21; Ez. 30:3. Dn.9:27). No meio dessa grande angstia, um remanescente de Israel ser salvo. Ser liberto dos seus opressores (v.8) para servir a Deus (v.9), A angstia de Jac terminara por ocasio da vinda de Cristo para estabelecer o seu reino na terra (Ap.19:11-21. 20:4-6). - 30:9,10 Davi, seu rei. Aquele a quem o povo servir Jesus o Messias, o descendente de Davi (Os.3:5; Ez.37:24,25). Jac refere-se a um remanescente justo de Israel e de Jud. Viver em paz e segurana, e as naes que se opunham a Deus e perseguiam os seus servos sero destrudas (V.11). - 31:1-40 Naquele tempo. Estes captulo fala da restaurao de Israel em geral (vv.2-22) e especificamente de Jud (vv.23-26) terra prometida. O povo de Deus voltaria a viver unido sob a sua bno (vv.27-30). Jeremias, depois de dar como certa esta reunificao, revela que Deus far um concerto novo e melhor com seu povo; concerto esse que incluiria poder espiritual para o povo obedecer ao Senhor. -31:18 Efraim se queixava. Efraim, um sinnimo de Israel (o Reino do Norte), expressa pesar pelos seus pecados e a disposio de arrepender-se.

-31:23-30 Jud. Jeremias profetiza que Jud (o Reino do Sul), seria restaurado, e a nao unificada mediante a graa e a bno de Deus. -31:31 Com a casa de Israel... Jud. Deus promete que far um concerto novo com todo o seu povo, tanto Israel como Jud, levado a efeito por Jesus Cristo mediante sua morte e ressurreio (Mt. 26:28. Mc.14:24). Alm disso, o NT deixa claro que os gentios (todos os nojudeus) podem participar do novo concerto se crerem em Jesus como o Messias de Deus, e se entregarem a Ele como seu Senhor e Salvador. Mediante a f em Cristo, tornam-se filhos de Abrao (Gl. 3:7, 9,29). - 31:32 O concerto que fiz com seus pais. O concerto novo era necessrio porque o concerto antigo era inadequado . O concerto antigo fora escrito em pedra, enquanto que o novo concerto seria escrito no corao do povo de Deus (v.33). Porque o Esprito Santo habitaria nos fiis, o novo concerto seria acompanhado por poder e graa suficiente pra todos viverem em retido diante de Deus. - 31:33 Porei a minha lei no seu interior. Uma caracterstica distintiva do novo concerto a ddiva divina de um novo corao e natureza que recebem todos os que crem em Cristo para, espontaneamente, amarem e obedecerem ao Senhor (Ez.11:19,20). A capacidade de obedecer ao Senhor vem do Esprito Santo ao habitar no crente, e da regenerao ou novo nascimento resultante disso (ver Ez. 36:24-28). Uma maneira de algum saber que est salvo e participa do novo concerto possuir a disposio sincera de agradar a Deus e de viver segundo sua lei e seus justos padres (Rm.8:2-4). - 31:34 Porque todos me conhecero. Na era do novo concerto, cada pessoa que cr em Cristo o conhecer diretamente e ter comunho pessoal com Ele. Todos tero acesso direto a Deus, e a Presena do Senhor ser comunicada ao crente mediante o Esprito Santo. - 31:34 Perdoarei a sua maldade. So aspectos fundamentais do novo concerto: o perdo dos pecados e a resultante reconciliao com Deus,ambos originados no sacrifcio expiatrio de Cristo na cruz (Mt.26:27,28). - 31:38 Esta cidade. Jeremias previu que Jerusalm seria reedificada e numa mais destruda (v.40). Esta promessa proftica ter seu pleno cumprimento durante o reino de Cristo na terra (Ap.19-22).

- 32:12 Baruque. Baruque era o amigo de confiana de Jeremias e seu secretrio (36:4-8). Depois da queda de Jerusalm, foi levado ao Egito juntamente com Jeremias (43:6). -32:25 Tu me disseste. Jeremias ficou perplexo diante da ordem que Deus lhe dera de comprar terras exatamente quando Jerusalm estava para cair. Por isso, orou a Deus (V.16) por discernimento, crendo ao mesmo tempo na Sua Palavra. -32:27- Seria qualquer coisa maravilhosa demais para mim? Com os babilnios junto aos muros da cidade, a situao parecia crtica. Deus, porm, garantiu a Jeremias que, mediante o seu poder, os israelitas seriam restaurados sua terra. A Palavra de Deus promete um futuro abenoado a todos os crentes em Cristo. Podemos depender da sua Palavra, ainda que no saibamos a maneira especfica do seu cumprimento. - 33:15 Renovo de justia. Este Renovo trata-se de Jesus Cristo que viria da linhagem de Davi. O cumprimento parcial desta profecia ocorreu na sua primeira vinda terra. Mediante a sua morte e ressurreio, Ele tornou-se Rei de todo o povo de Deus na terra. O cumprimento pleno ocorrer quando Ele voltar a segunda vez para fazer juzo e justia em toda a terra (ver 23:5,6). O reinado de Cristo durar por toda a eternidade. - 37:1 Zedequias. Nabucodonosor colocou Zedequias no trono de Jerusalm como vassalo de Babilnia; antes disso, o rei Joaquim tinha reinado durante apenas trs meses antes da ser deportado Babilnia (ver 36:30). -37:3 Roga...por ns. Embora Zedequias no quisesse dar ouvidos s Palavras do Senhoir (v.2), pediu que Jeremias orasse por Jud, esperando, de alguma forma, obter a bno do Senhor. Zedequias era semelhante a muitos da igreja, hoje, que querem a bno de Deus, mas, tambm querem desfrutar dos prazeres pecaminosos do mundo. Tais pessoas so profissionais da religio sem qualquer vnculo real com Deus. -37:9 Assim diz o Senhor. Jeremias ficou em p diante do rei e proclamou resolutamente a Palavra de Deus. No hesitou em anunciar a mensagem impopular da destruio da cidade (VV.8,10). Aoites, prises e a ameaa de morte no o fizeram vacilar na sua fidelidade ao Senhor e na entrega da mensagem divina(vv.11-17). (v.15- e o puserem na priso). - 38:2 Aquele que ficar nesta cidade morrer. A mensagem de Jeremias afetava a moral dos soldados e enfraquecia seu esprito de luta contra os babilnios. Por isso, os chefes do exrcito queriam a morte do profeta (v.4).

- 38:5 Ele est na vossa mo. O rei Zedequias entregou Jeremias aos oficiais por temer o poder e influncia deles. A fraqueza do rei e sua falta de carter moral eram evidentes durante todo o seu reinado. (v.6-e o lanaram no calabouo). -39:11 Jeremias. Nabucodonosor, por certo, tinha ouvido falar do conselho que Jeremias dera a favor da submisso do povo Babilnia, e os babilnios o trataram com bondade quando tomaram Jerusalm. -40:1-44:30 Levados cativos. Estes captulos tratam de eventos que ocorrem depois da queda de Jerusalm. Muita gente foi levada para Babilnia, enquanto uns poucos foram deixados no pas. Os fatos que sucederam depois da queda da cidade demonstram que o povo continuou distanciado de Deus. -44:17 Rainha dos cus. O povo achava que a idolatria favorecia mais do que o Senhor Deus de Israel e queriam continuar o seu culto idolatria (v.23). (ver 7:18). - 46:1 -51:64- Contra as naes. Estes captulos contm profecias de julgamento divino contra naes estrangeiras. Jeremias foi chamado no somente como profeta a Jud, como tambm as naes te dei por profeta (1:5). -46:2 Rei do Egito...em Carquemis. Carquemis estava situada no norte da Sria , a uns 500km de Jerusalm. Ali, os babilnios derrotaram os egpcios em 605 a. C. Nessa ocasio, Babilnia tornouse a principal potncia mundial. - 46:10 O dia do Senhor. A derrota do Egito em Carquemis foi um ato de Deus. Foi dia de vingana porque o Egito oprimia Jud. Por fim, Deus castigar todas as naes que rejeitarem o seu Evangelho e seus justos caminhos. -46:26 Depois, ser habitada. A destruio do Egito no seria para sempre. Seria restaurado no futuro, e na era messinica (Is.19:23-25; Ez.29:8-4). -46:27,28 No temas... Israel. Israel no devia temer uma destruio total. Seria castigado pelos seus pecados, mas um remanescente sobreviveria e seria trazido de volta terra prometida e s bnos de Deus (30:10,11; 31:1-6).

- 48:7 Tua confiana nas tuas obras...tesouros. A tendncia de todas as naes do mundo confiarem na sua tecnologia, poderio militar, empreendimentos e riquezas. Essa confiana mal orientada, juntamente com a conduta mpia do povo, levar a runa. Um dia Deus abater todas as naes impenitentes do mundo um dia chamado Dia do Senhor (ver I Ts. 5:24). - 50:1 Babilnia. Jeremias tambm profetizou sobre a queda de Babilnia, evento este importante na histria da redeno. (1) Quando o profeta falou tais palavras, o povo de Deus estava no exlio em Babilnia, vivendo o perigo de assimilao por outro povo e cultura. Se isso ocorresse, seria impossvel a salvao atravs da descendncia de Abrao. Era preciso que cessasse o domnio babilnio sobre Israel e o povo de Deus liberto, par que o plano de Deus se cumprisse e ocorressem os preparativos para a vinda do Messias. Embora nessa poca Babilnia fosse a reconhecida potncia mundial, Jeremias predisse a sua runa cinco anos antes da tomada de Jerusalm (51:59-60). (2) A profecia de Jeremias , no entanto transpe os limites da derrota, de Babilnia por Ciro. Ela tambm prediz uma destruio que levar Israel e Jud a fazerem um concerto eterno com Deus, que nunca ser abolido (vv.4,5). Essa destruio ocorrer no fim do perodo da grande tribulao (ver Ap. 17:1). -50:11 Porquanto vos alegrastes. Deus suscitaria a derrota dos babilnios porque eles se alegraram por sua vitria sobre Jud e Jerusalm. O que Babilnia fez a outra naes, assim fariam a ela (v.29). -50:32 O soberbo. Babilnia, por sua exaltao, afrontaram o Senhor. Por isso, seria humilhada. Nada mais repulsivo do que naes e pessoas exaltadas que vivem da maneira que querem, e ao mesmo tempo desprezam os ensinos e as justas normas de vida e conduta reveladas na Palavra de Deus. O que aconteceu com Babilnia antiga, acontecer tambm com naes e povos mpios dos ltimos dias (ver Ap. 18:2-21). -51:1-64 Contra a Babilnia. Temos aqui outro captulo sobre o julgamento de Babilnia. A profecia afirma que o Senhor destruir por completo a Babilnia para livrar o seu povo da opresso. Nos ltimos dias da presente era, Cristo destruir por completo o sistema mundano vigente, simbolicamente chamado a grande Babilnia (Ap.18:2), com todos os seus pecados (ver Ap. 17:1). -51:6 Fugi do meio da Babilnia. Deus chama seu povo a fugir de Babilnia, antes da sua destruio final. Por sua vez, o NT exorta os crente a sarem da Babilnia dos ltimos tempos (o sistema

mundial mpio), para que no participem dos seus pecados e recebam o mesmo juzo (ver Ap.18:4). -51:33 O tempo da sega lhe vir. Babilnia tinha semeado sementes de crueldade, de idolatria e de imoralidade; agora chegou o tempo da ceifa do julgamento divino. Devemos lembrar-nos de que os pecados so como sementes que produziro, por fim, uma grande e terrvel colheita. No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar (Gl.6:7). 51:50 Jerusalm. Os exilados escaparam dos perigos da queda da Babilnia; deviam agora, cuidar da sua volta a Jerusalm e servirem ao Senhor. -52:1-34 Zedequias. O final do livro de Jeremias demonstra que o profeta realmente falara a Palavra de Deus e que o julgamento predito por ele cumpriu-se realmente. Este captulo quase idntico a II Rs.24:18-25:30, tambm Jr. 39:1-10. Amm A paz de Deus. - Jr.29:7 Procurai a paz da cidade para onde vos fiz transportar; e orai por ela ao Senhor, porque, na sua paz, vs tereis paz. Definio de paz. A palavra hebraica paz shalom. Denota muito mais do que a ausncia de guerra e conflito. O significado bsico de shalom harmonia, plenitude, firmeza, bem-estar e xito em todas as reas da vida. (1) Pode referir-se tranqilidade nos relacionamentos internacionais, tal como a paz entre as naes em guerra (I Sm. 7:14; I Rs. 4:24). (2) Pode referir-se, tambm, a uma sensao de tranqilidade dentro de uma nao durante durante tempos de prosperidade e sem guerra civil (IISm.3:21-23; Sl.122:6,7). (3) Pode ser experimentada com integridade e harmonia nos relacionamentos humanos, tanto dentro do lar (Pv. 17:1; I Co. 7:15) quanto fora (Rm.12:18. Hb. 12:14). (4) Pode referir-se ao nosso senso pessoal de integridade e bem-estar, livre de ansiedade e em paz com a prpria alma (Sl.4:8. 119:165) e com Deus (Nm.6:26. Rm.5:1). (5) Finalmente, embora a palavra shalom no seja empregada em Gn.1-2, ela descreve o mundo Originalmente criado, que existia em perfeita harmonia e integridade. Quando Deus criou os cus e a terra, criou um mundo em paz. O bem-estar total da criao reflete-se na breve declarao: E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom (Gn.1:31). Amm.

O Senhor te abenoe e te guarde; O Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha misericrdia de ti; O Senhor sobre ti levante o seu rosto e te d a paz. (Nm. 6:24,25,26). Ele te ama muito, seja abenoado. Leia a Bblia.