MISIN MUNDIAL DE LA SOCIEDAD DE LA IGLESIA DE DIOS No os dejis llevar de doctrinas diversas y extraas; porque buena cosa es afirmar el corazn

con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado de ellas Heb 13:9 DEFINICIN 1. Trmino secta. El termino secta aparece en el siglo XIV, de la raz latina que significa, marcha detrs de; tomar como gua a. Estos trminos significan seguir las doctrinas u opiniones de alguien en particular y se asemeja al modelo implementado por las iglesias de doctrinas como las de testamentos, y que guan a los fieles a travs de los hombres que representan a dichas iglesias. 2. Secta. Agrupaciones o sociedades de creyentes separadas de una fe comn, (secta es todo grupo de tipo religioso o espiritual, que sigue doctrinas y prcticas contrarias a la fe comn del cristianismo bblico) 3. Una secta es una perversin religiosa. Es una creencia y practica en el mundo de la religin que exige devocin a un concepto o lder (o grupo) religioso centrado en una doctrina falsa1 Es una hereja organizada. 4. Una secta se define como un grupo de personas congregada alrededor de una persona especifica o de la interpretacin de la Biblia de una persona (o grupo) especifico2 Una secta es cualquier grupo religioso que difiere significativamente en uno o ms aspectos en cuanto a creencia o prctica, de los grupos religiosos que se consideran como expresiones normativas de la religin en nuestra cultura actual3 Fundador: Sahng Hong Ahn conocido como Ahnsahnghong 1. Es un Falso Profeta que se auto proclamado como el segundo retorno de Jesucristo en el espritu santo. Naci el 25 de diciembre 1918 y muri un 25 febrero 1985. Su propuesta doctrinal no es nada ms que una verdadera falta de entendimiento bblico, contexto y exegesis. 2. El ao de 1964 fund la Misin Mundial de la Sociedad de la Iglesia de Dios, quin fue considerado como la segunda venida de Jess. a. Afirman: La Iglesia de Dios sigue las enseanzas de la Biblia y cree en el segundo Cristo Ahnsahnghong y la Madre Jerusaln. En la Biblia, Dios es descrito en plural, y est escrito que Dios tiene una imagen masculina y una imagen femenina. Esto quiere decir que hay un Dios de imagen masculina y un Dios de imagen femenina4." b. Afirman que las fechas de su nacimiento y el de su muerte son como la experiencia de David: Comenz su ministerio a los 30 aos, que es la edad en la que David fue ungido. Y los 37 aos son como los 40 aos que David reino sobre Israel

Notas del alumno.

1 Diccionario Lengua Espaola 2 the Kigdom of the cults de Walter Martn 3 Dr. Charles Brade Estos tambin creen 4 www.watv.org

c.

d.

e.

f.

g.

i. Afirman que Jess no cumpli esta profeca dada a David porque, aunque fue bautizado a los 30 aos, no cumpli la segunda parte porque solo rein por 3 aos ii. Por lo que Cristo tena que venir por segunda vez para completar los 37 aos que le faltaban, que los cumpli en la persona de Ahnsahnghong De acuerdo con la Iglesia Mundial de la Sociedad Misionera de Dios, se uni a la Iglesia Adventista del Sptimo Da en 1947. Fue bautizado en 1948 y fund la Misin Mundial de la Sociedad de la Iglesia de Dios en 1964. i. Es el autor de varios libros ("Los Visitantes del Mundo Angelical", "El Sello de Dios y la Ultima Plaga", "El Ministerio de Dios y la Primavera del Agua de la Vida", etc). ii. Dio una serie de profecas en sus primeros libros y predijo que la segunda venida de Cristo se producira en 1967 y ms tarde dijo que sera en 1988 indicando que una generacin bblica era de 40 aos sumando el ao del renacimiento de Israel (1948+40=1988). Usan la profeca que el Hijo de Dios vendra del oriente para afirmar que la esta secta, originaria en Corea cumple esta profeca. Afirman que la promesa de que vendra otra vez en esta poca en cuerpo con un nuevo nombre, el de Ahnsahnghong (Usan Apoc 2:17; 3:12) Ahn Sahng-Kong, muri en 1985 dejando el liderazgo de la iglesia con su esposa espiritual, Zahng Gil-Jah, conocida en la iglesia como "la Madre Celestial", y el Pastor General es Kim Joo-Cheol. Sus oficinas centrales estn ubicadas en Bundang , Sungnam Ciudad, Kyunggi Provincia, aproximadamente a una hora de Sel. Zahng es tambin presidente de la Fundacin para el Bienestar de Nueva Vida y de la Internacional de la Fundacin We Love You. Cuando Ahnsahnghong fallece, sus seguidores se separan en dos grupos que reclaman que su l es su fundador. El primer grupo se llama Iglesia de Dios Pascua del Nuevo Pacto que sigue las enseanzas de Ahnsahnghong de acuerdo a sus escritos y NO cree en la enseanza de dios madre (Zhang Gil Jah). Su pgina Web establece las enseanzas que siguen de los escritos de Ahnsahnghong y que no existe apoyo en ningn lugar ya sea en sus escritos o en la Biblia acerca de Dios Madre. Sin embargo, la esposa "espiritual" de Ahnsahnghong en ese momento (Zahng Gil Jah) junto con las personas cercanas a ella reformaron varios de esos escritos y creencias de la iglesia, formando lo que hoy se conoce como la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial e induciendo la nueva creencia que hasta el momento ellos siguen fervientemente, la de la supuesta existencia de DIOS MADRE5. Actualmente la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial predica que son poseedores exclusivos de la segunda venida de Cristo

5 http://fuerasectaspr.blogspot.com/p/hablando-de-la-iglesia-de-dios-sociedad.html

(Ahnsahnghong) y adoran a Zahng Gil Jah como diosa madre, sin embargo, no existe evidencia entre los escritos de Ahnsahnghong donde l se haya proclamado Cristo ni Dios h. La Iglesia afirma que ha creado cerca de 400 iglesias filiales en Corea y 1.900 iglesias en 150 pases por un total de ms de 1.450.000 miembros a partir de abril de 2011. La Iglesia est activa en los servicios voluntarios de bienestar y las actividades en todo el mundo 3. La iglesia cree que Zahng Gil-Jah es "Dios Madre", que creen que se hace referencia en la Biblia como la Madre Nueva Jerusaln Gal 4:26, y que Ahn Sahng-Hong es Dios el Padre. La iglesia se refiere al sistema de la familia terrenal como una copia y la sombra del sistema de la familia celestial Heb 8:5, que consta de un Padre Celestial, Madre del Cielo, y los hermanos y hermanas espirituales que son los humanos LAS CREENCIAS BSICAS 1. Las dos creencias fundamentales defendidos por la Iglesia es su afirmacin de que Ahn Sahng-Hong era la segunda venida de Jess, y que slo aquellos que guardan la Pascua Efe 1:7, Heb 9:22, 1 Cor 11:23-26, Heb 10:29 Jn 6:53-58, y obedecer sus mandamientos se salvarn. La iglesia menciona Sant 2:26, "As como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta". a. Afirma que por causa del pecado, se perdi el rbol de la vida b. Cuando Jess vino, permiti que se disfrutar del rbol de la vida a travs del pan y del vino de la Pascua c. Esto fue abolido por el Concilio de Nicea el 325 DC d. Usando Heb 9:28, afirman que el propsito de la segunda venida es para salvacin y el que ha permitido la verdad de la pascua es Ahnsahnghong e. Por lo tanto, concluyen, que Ahnsahnghong es Cristo que ha venido en esta poca de acuerdo a las profecas bblicas y l ha restaurado la verdad de la pascua y nos ha salvado del pecado y de la muerte: Por lo tanto, l es nuestro dios. 2. Sbado Creen en el da de reposo, que fue creado por Dios y realizada por Jess y apstoles. Jess guard el sbado y estableci el nuevo pacto "da de reposo de Jess" Mat 12:08; Luc 6:5 como la finalizacin de la Antigua Alianza "sbado de Jehov" Eze 20:12; 4:2; Heb 6. 3. Alma. Creen que "todos los seres humanos son ngeles que han venido a la tierra despus de pecar en el cielo", creencia transmitida por Ahn Sahng-hong. La Iglesia cree que el Espritu se revela a travs de la creacin de los seres humanos. Se basan en Gen 2:7, Ecle 12:7. 4. El bautismo. Creen que el bautismo es el primer paso hacia la salvacin, que no pueden obtenerse sin el bautismo. Creen que el bautismo es una ley del nuevo pacto y que limpia el alma y expa el pecado del creyente. Y son bautizados en el nombre del Padre (Jehov) el Hijo (Jess) y del Espritu Santo (que la iglesia cree que es Ahn Sahng-hong Apoc 3:11-13. De

acuerdo a sus creencias, la sabidura para reconocer a Dios no se puede dar sin el perdn de los pecados que le precede. 5. Trinidad. Ensea que la Trinidad est formada por los tres personajes masculinos de Dios Padre. Ensean que slo hay un Dios masculino que aparece, ya sea como Padre, Hijo o Espritu Santo, segn sea necesario. Cada uno es slo un papel de Dios Padre, al igual que cualquier persona tiene mltiples roles en la vida. Citan Isa 9:6, donde el nio profetizado de Dios (Jess) tambin se le llama "Padre Eterno", que significa "Dios Padre" y "Maravilloso Consejero", ya que el Consejero es el Espritu Santo Jn 14:26. 6. Dios padre y diosa madre. Afirman que los cielos y la tierra fueron creados por Dios de imagen masculina o padre (A quien se le puede conocer por la imagen de Adn, el hombre viviente) y por el dios de imagen femenina o madre (A quien podemos conocer a travs de Eva. Ratifican esta afirmacin con que los discpulos testificaron que Abraham y Sara representan a Dios padre a. Afirman que no puede existir una familia sin un padre y una madre, usando Rom 1:20 b. Usan Gal 4:28; 1 Jn 2:25 para decir que son los llamados hijos de la promesa y as como la vida fsica viene por medio de una madre, de la misma manera, la vida espiritual viene por la madre espiritual c. Usan Gen 1:26-27 para afirmar: La palabra Hagamos est en plural y se refiere a dios padre y diosa madre, rechazando la idea de la presencia de la trinidad, porque, segn ellos, existen solo dos tipos de personas: Hombres y mujeres, no tres tipos de seres humanos d. Gen. 11:1-7 Y dijo Jehov: *+ Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero. Este versculo hace referencia a Dios Elohim, el mismo Dios que cre al hombre y a la mujer (Gen 1), diciendo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. En Gnesis 11, Dios responde a la arrogancia de los hombres, que construan juntos la torre de Babel. A travs de esta situacin, Dios testifica que existe Dios Madre igual que existe Dios Padre, diciendo descendamos e. Usan Rom 5:14 Adn el cual es figura del que ha de venir para indicar que viene por segunda vez, indicando que Adn fue creado para mostrarnos quien es Jess en su segunda venida y que segn Gen 2:21 y 3:20. A la vez, as como Adn revela al segundo Cristo (nuestro padre celestial) a travs de Eva, revela a la esposa del segundo Cristo (nuestra madre celestial) Por lo tanto, as como Eva es la madre de todos los seres vivientes, se recibe vida eterna a travs de la madre celestial f. Usan Apoc 19:7 indican que el cordero mencionado en este pasaje es el segundo Cristo, Ahnsahnghong

g. Usan Gal 4:26 para sealar que la desciende del cielo es nuestra madre que desciende del cielo Apoc 21:9-10 h. Elohim aparecer en su debido tiempo, que es la Iglesia de Dios6 Dios prometi que aparecera a su tiempo 1 Tim 6:15. Segn Apoc 22:17 Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.Para nuestra salvacin, Dios se refiri a s mismo como nosotros; luego, apareci Dios Elohim como el Espritu y la Esposa, para darnos el agua de la vida. Est escrito que Dios es el nico que tiene inmortalidad y habita en luz inaccesible 1 Tim 6:16. Solo el Espritu y la Esposa (el segundo Cristo Ahnsahnghong y la Madre nueva Jerusaln) tienen la inmortalidad y la vida. La Biblia dice que nadie puede tener vida si no come la carne del Hijo del Hombre y bebe su sangre (Jn. 6:53); y Jess dijo: Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos (Mt. 8:22). Los seres humanos no podemos decir que estamos vivos.No hay vida en nosotros; por eso, debemos acercarnos a Dios (Cristo Ahnsahnghong y la Madre) si queremos recibir vida eterna y salvacin, pues ellos son los nicos que tienen vida. A fin de dar la eterna agua de la vida a los seres mortales, Dios descendi a la tierra en esta ltima poca como el Espritu Santo Ahnsahnghong y la Esposa, la Madre nueva Jerusaln. Los que pervierten o niegan esta enseanza bblica, jams podrn entrar en el reino de los cielos. i. Afirman la existencia de Dios Elohim mediante Isa 6:8 Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. Cuando Dios buscaba a alguien que predicara su palabra, dijo: Quin ir por nosotros?, en lugar de decir: Quin ir por m? Esto revela que el Padre no estaba trabajando solo, sino que estaba la Madre trabajando junto con l. j. Jer. 31:22 *+ Jehov crear una cosa nueva sobre la tierra: la mujer rodear al varn.Dios dijo que creara una cosa nueva: la mujer rodeara al varn. Espiritualmente. La mujer, Eva, estuvo una vez dentro del varn. Si Dios no hubiera hecho a la mujer de la costilla que tom del hombre, cmo habra podido la mujer rodear al hombre? La cosa nueva que Dios dijo que creara sobre la tierra, era revelar a la Madre, que estaba dentro de Dios Padre desde el principio. La cosa nueva se crea cuando Dios establece el nuevo pacto. Jer. 31:31-34 En la Biblia en hebreo, la palabra "Dios" se escribe como "Elohim", en la cita "yo ser a ellos por Dios [Elohim]". "Elohim" es la forma plural de la palabra "Eloah", que significa 'Dios' en singular. Por lo tanto, "Elohim" significa 'Dioses', en plural. En la verdad del nuevo pacto, podemos ser hijos de Dios

6 http://cristoahnsahnghong.blogspot.com/[la Iglesia de Dios, La Madre celestial,Cristo Ahnsahnghong,Dios Madre

solo cuando tengamos a Dios Padre y Dios Madre, nuestro Dios Elohim. 7. Salvacin. Al creer en la existencia de dios padre y de la diosa madre, se asegura la salvacin 8. Iglesia: Afirman que la iglesia vendr del oriente, de modo exacto, de Corea a. Isa 41:2 Quin despert del oriente al justo, lo llam para que le siguiese, entreg delante de l naciones, y le hizo enseorear de reyes; [] El versculo declara que Dios despert del oriente al justo. Ya que est profetizado que l ser seor de los reyes, ese justo debe de ser un hombre de gran poder. Quin es, pues, el justo? Si leemos desde el versculo cuatro, podemos saber quin es el justo. b. Isa 41:4 Quin hizo y realiz esto? Quin llama las generaciones desde el principio? Yo Jehov, el primero, y yo mismo con los postreros. El justo que Dios despert, es Dios mismo. Esta profeca significa que Dios vendr en carne desde el oriente. El justo que viene a cumplir esta profeca es Dios Ahnsahnghong. c. En Isa 46:11 que llamo desde el oriente al ave *ave de rapia en la versin Dios Habla Hoy], y de tierra lejana al varn de mi consejo. Yo habl, y lo har venir; lo he pensado, y tambin lo har.Isaas escribi sobre el que se levantara del oriente, de tierra lejana. En la Biblia, un ave de rapia (o guila) representa a Dios Det. 32:11, Exo 19:4. Ya que esta ave de rapia que viene del oriente, es descrita como un hombre que cumplira el propsito de Dios, est claro que Dios mismo vendra del oriente como un hombre, en la carne. El que ha cumplido esta profeca es Dios Ahnsahnghong. 9. Velo. Requieren que todas las mujeres a llevar velo durante los servicios, 1 Cor 11:4-5 10. Siete Fiestas en Tres Tiempos. Celebran las siete fiestas solemnes de Dios, establecidos en Lev 23: la Pascua, los Panes sin Levadura, los primeros frutos, Fiesta de las Semanas, la Fiesta de las Trompetas, el Da de la Expiacin, y la Fiesta de los Tabernculos, conforme a las normativas del Nuevo Pacto. 11. La Fiesta de la Pascua. Afirman: a. Que la nica manera de librarse de los juicios venideros y poder ser salvos es a travs de esta fiesta. Mat. 24:37-39 Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. 1 Tes. 5:1-3 Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre
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ellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparn. b. Esta pascua fue abolida en el Concilio de Nicea en 325 d. C. Desde entonces, la pascua desapareci del mundo. Quin podra tener la vida eterna si la verdad de vida ha sido abolida? Por eso, Jess dijo que vendra por segunda vez para restaurar la pascua. Heb 9:28 as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. c. Es Ahnsahnghong quien restaur la pascua del nuevo pacto, abolida por Satans. Entonces, quin es Ahnsahnghong? Isa 25:69 Y Jehov de los ejrcitos har en este monte a todos los pueblos banquete de manjares suculentos, banquete de vinos refinados, de gruesos tutanos y de vinos purificados. Y destruir en este monte la cubierta con que estn cubiertos todos los pueblos, y el velo que envuelve a todas las naciones. Destruir a la muerte para siempre; y enjugar Jehov el Seor toda lgrima de todos los rostros; y quitar la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque Jehov lo ha dicho. Y se dir en aquel da: He aqu, ste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvar; ste es Jehov a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvacin. d. Ahnsahnghong restaur la pascua del nuevo pacto; l es el segundo Cristo, Dios mismo, que ha aparecido segn las profecas de la Biblia. La pascua del nuevo pacto que los santos de la iglesia primitiva apreciaban y celebraban sagradamente! Cristo Ahnsahnghong vino en la carne y restaur la pascua para que podamos ser salvos de las inminentes plagas. La pascua del nuevo pacto es el verdadero evangelio de Cristo7. 12. Otras creencias. "Tienen las tres" R: "Restaurar la fe de la Iglesia Primitiva", "Restaurar la verdad de la Iglesia Primitiva", y "Redimir al mundo entero", como se indica por el Pastor Principal Joo- Cheol Kim. 13. Los miembros deben orar en el nombre de Ahn Sahng-Kong, los cuales creen que las Escrituras dan testimonio es la Segunda Venida de Cristo. MODOS DE PENSAMIENTO 1. Averigemos si tenemos un Padre en el cielo. a. He. 12:9 Por otra parte, tuvimos a nuestros padre terrenales que nos disciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? Mt. 6:9 Vosotros, pues, oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. b. El Dios que est en el cielo es nuestro Dios Padre. As como tenemos un padre fsico en la tierra, tambin tenemos un Padre espiritual en el cielo. l es Dios Padre Ahnsahnghong
7 http://laiglesiadedios-ahnsahnghong.blogspot.com/2009/07/cristo-ahnsahnghong-restauro-la-pascua.html

2. Hijos del Padre celestial Ahnsahnghong a. Quin se viene a la mente cuando pensamos en una familia? La mayora pensara en una madre. Pero antes de considerar a la madre, tenemos que pensar qu clase de persona puede llamarse padre. Nadie puede llamarse padre sin tener un hijo. No importa qu tan viejo sea un hombre, pues si no tiene hijos, quin podra llamarlo padre? El ttulo padre es usado por los hijos. Por lo tanto, una familia debe tener hijos. Averigemos si nuestro Padre celestial tiene hijos. b. Mt. 12:46 Mientras l an hablaba a la gente, he aqu su madre y sus hermanos estaban afuera, y le queran hablar. Y le dijo uno: He aqu tu madre y tus hermanos estn afuera, y te quieren hablar. Respondiendo l al que le deca esto, dijo: Quin es mi madre, y quines son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus discpulos, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos, se es mi hermano, y hermana, y madre. c. Aqu, podemos encontrar las palabras hermanos y hermanas. As como tenemos hermanos y hermanas fsicos, tenemos hermanos y hermanas espirituales. Los hijos de Dios, que llaman Padre a Dios en los cielos, deben seguir la voluntad del Padre celestial. En la Iglesia de Dios, los hijos del Padre celestial guardan el da de reposo, la pascua y todas las dems verdades, de acuerdo a la voluntad del Padre del cielo. La Iglesia de Dios sigue las enseanzas de Cristo Ahnsahnghong, y nosotros somos hermanos y hermanas. 3. La Madre celestial Jerusaln a. Hemos estudiado que existe Dios Padre y sus hijos en la familia celestial. b. Quin falta ahora? La Madre. Gal 4:25-26 Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. c. En este versculo, encontramos las palabras madre de todos nosotros. Nosotros se refiere a los hijos que creen en Dios. Este versculo revela que existe una Madre celestial para los hijos que sern salvos. Ya estudiamos acerca de los miembros que componen una familia, y hemos confirmado que tenemos una familia espiritual en el cielo. As como tenemos padre, hermanos, hermanas y madre en nuestra familia fsica, tambin tenemos a nuestro Padre CMO ES VISTA EN COREA8? El Consejo Cristiano de Corea, que representa a protestantes en las iglesias el pas, ha declarado la Misin Mundial de la Sociedad de la Iglesia de Dios "hereja". La iglesia sostiene que esta alegacin
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http://www.refworld.org/cgi-bin/texis/vtx/rwmain?docid=42df611d20

carece de fundamento, con un caso en la corte ir tan lejos como el Tribunal Supremo de Corea limpiar su nombre de los cargos especficos. RESPUESTAS BBLICAS. UN DIOS O MS DE UN DIOS? 1. Hay Un Solo Dios. A travs de las Escrituras, el Dios vivo y verdadero se revela como tal. Parte de la evidencia para esta conclusin incluye a. Los pronombres personales singulares utilizados. YO SOY LO QUE SOY Exo 3.14. Yo soy Jehov tu Dios Exo 20.2. No tendrs dioses ajenos delante de m Exo 20.3 b. Los pronombres personales singulares utilizados. YO SOY LO QUE SOY (Ex. 3.14). Yo soy Jehov tu Dios (Ex. 20.2). No tendrs dioses ajenos delante de m (Ex. 20.3) 2. La palabra Elohim, cuando se refiere al Dios, es gramaticalmente singular y se produce ms de 2500 veces en la Biblia hebrea. El sufijo masculino en hebreo es "im", mientras que el sufijo plural femenino es "oth". Por lo tanto, la palabra Elohim es un plural masculino de la raz de la palabra El o Eloah. Cuando el plural Elohim se usa en la Biblia se refiere como la forma plural mayesttica de la palabra que significa majestuoso o absoluto. En hebreo, esto se conoce como Pluralis Excellentiae. a. El Plural Mayesttico de Elohim implica algo mltiple acerca de Dios? Para responder, veamos como la palabra Elohim es usada en la Biblia para describir a alguien que no sea Jehov. i. Exo 7:1, el Seor se refiere a Moiss como Elohim ii. Neh 9:18, Nehemas se refiere al "becerro de oro" que fue adorado por algunos israelitas como Elohim. iii. 1 Rey 11:33, la palabra Elohim se usa para referirse a Astoret (dios de los Sidonios), Quemos (dios de Moab), y Milcom (dios de los Amonitas). b. En los ejemplos es claro que no hay nada plural sobre Moiss, el becerro de fundicin, Astoret, Quemos, o Moloc. Por tanto, la palabra Elohim, cuando se refiere a Jehov no implica pluralidad. c. Creer que la palabra Elohim implica que hay ms de un Dios, significara hacer caso omiso de los versculos que afirman que Dios es uno solo. 3. El Singular del Primer Mandamiento El primer mandamiento Exo 20:2-5; Deut 5:6-9 dice "NO TENDRS OTROS DIOSES DELANTE DE M". No dice "delante de nosotros". Este es un punto importante para la persona que intente reclamar que hay mltiples dioses. 4. La Biblia dice que hay un solo Dios a. Det 6:4: Oye, Israel: Jehov, nuestro Dios, Jehov uno es. b. Isa 45:21-22, Declarad, exponed pruebas y entrad todos en consulta. Quin hizo or esto desde el principio y lo tiene dicho desde entonces, sino yo, Jehov? Y no hay ms Dios que yo, Dios justo y salvador. No hay otro fuera de m. 22 Mirad a m y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay otro!
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c. Isa 44:6-8 As dice Jehov, Rey de Israel y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero y yo soy el ltimo, y fuera de m no hay Dios. 7 Y quin proclamar lo venidero, lo declarar y lo pondr en orden delante de m, como hago yo desde que establec el pueblo antiguo? Que les anuncien lo que viene, lo que est por venir! 8 No temis ni os amedrentis. No te lo hice or desde la antigedad y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo! No hay Roca, no conozco ninguna! 5. Dios es Plural en el Nuevo Testamento9? a. Mar 12:29: Jess le respondi: El primero de todos los mandamiento es: Oye, Israel: el Seor nuestro Dios, el Seor uno es b. 1 Cor 8:6 Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para quien nosotros existimos; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual han sido creadas todas las cosas y por quien nosotros tambin existimos c. Efe 4:5-6 Un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo, 6 un solo Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos y por todos y en todos d. 1 Tim 2:5 Pues hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo hombre e. Dios es Espritu, pero se ha revelado en las Escrituras de tal manera, que entendemos como masculino, por eso hizo con su Verbo a Adn (el cual vivi un tiempo solo) y testifica que El varn es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es gloria del varn . 1Cor 11:7 y luego conforme su plan sacara a la mujer de la costilla del hombre para que sea madre de los vivientes. Desde luego, la imagen y semejanza que llevamos del Dios Espritu debe ser espiritual, como l es un ser moral, que ama, que juzga, que gobierna, que tiene un plan, as nosotros sobre todo en Adn. f. La palabra griega para Dios es Theos. La palabra Theos es singular y aparece 309 veces: i. "Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios [Theos], el Seor uno es". Mar 12:29 ii. La palabra plural para Dios, Theis, se usa 5 veces en el Nuevo Testamento y se usa para referirse a los mltiples dioses paganos y nunca al Dios verdadero. "Pues aunque haya algunos que se llamen dioses [theis], sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses [theis] y muchos seores" 1 Cor 8:5 6. Errores respecto a la Trinidad: Sin lugar a dudas, han existido enseanzas falsas a travs de la historia de la iglesia en cuanto a la Trinidad. Parte de la dificultad es cmo mantener las dos verdades (un solo Dios y tres Personas divinas) a la vez.

9 Traducido de: http://www.examiningthewmscog.com/archives/elohim-one-god-or-two/

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a. Los que enfatizan un solo Dios y minimizan tres Personas divinas tienden hacia lo que es el modalismo. Aunque tiene diferentes variaciones de esta enseanza falsa, el modalismo es la creencia que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son meramente nombres o manifestaciones del mismo Dios, y no son personas distintas. Un ejemplo de modalismo sera la creencia que Dios es el Padre a veces, el Hijo a veces, y el Espritu Santo a veces pero no son las tres personas eternamente. b. Los que enfatizan las tres personas divinas y niegan que hay un solo Dios terminan con tritesmo y politesmo. c. La posicin bblica mantiene completamente que hay un solo Dios y que hay tres personas divinas y distintas, co-iguales y co-eternas 7. Afirmaciones bblicas respecto a la trinidad10: a. Se reconocen tres personas como Dios b. Se describen a las tres personas distintas c. Esta triple personalidad de Dios es eterna d. No es triteismo, porque existe un solo Dios en esencia e. Las tres personas son iguales en todo f. Aunque esta doctrina no est a la capacidad del entendimiento humano, no por eso no es cierta 8. Qu dice Gen 1:26-27? a. Es cierto que el termino Elohim es plural b. Pero cuando Dios dice Hagamosconforme a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza No dijo Conforme a nuestras imgenes o semejanzas, si es que fuera cierto que hubieren el dios padre y la diosa madre. 9. Qu dice Gen 3:22? a. Cuando Dios echa fuera del huerto a Adn y a Eva, uso el plural Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre. b. La pregunta que surge del versculo: es como uno de nosotros, siguiendo el razonamiento de este grupo, a que dios se parecan Adn y Eva c. Si solo se refera a Adn, (Adn se pareca a dios padre) entonces porque hecho fuera a los dos, dado que (segn este tipo de pensamiento) Eva tena la imagen y semejanza de la diosa madre. d. A lo que se refiere es a que tanto el hombre como la mujer, por causa del pecado, su naturaleza de santidad con la que fue creado, se cambi de modo radical; por lo tanto, 10. Qu dice Gen 1:11:5-7? Y descendi Jehov para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los hombres. Y dijo Jehov: He aqu el pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensado hacer. Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno entienda el habla de su compaero.
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De la Teologia de Strong

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a. Se lee que Dios Descendi se usa el singular, sealando la unidad perfecta b. Sin embargo, al emitir el juicio sobre los pobladores, dice: Descendamos, y confundamos Sealando la Trinidad en accin c. El propsito divino al descender sobre la tierra era para que las personas, al hablar diversos idiomas, no se entiendan y de esa manera cese la obra que haban comenzado 11. Qu dice Isa 6:8? Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. a. Dios primero se refiere a S mismo en singular: A quin enviar b. Luego, usa el plural: Quin ir por nosotros? Que es explicado en el Nuevo testamento: i. Jn 12:41 Isaas dijo esto cuando vio su gloria, y habl acerca de l para entender a quien se refiere leer Jn 12:3643 ii. Hech 28:25 Como no estaban de acuerdo entre s, al retirarse les dijo Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu Santo por medio del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo los versculos siguientes (Hech 28:26-27) muestra que se refiere al pasaje de Isaas iii. Y el uso del singular, se podra referirse, por deduccin, al Dios el Padre 12. El uso de Gal 4:2611 Este grupo cree que Zhang Gil-Jah es a la vez la "madre" y "esposa", descrito en la Biblia. Cmo llegaron a esta conclusin? Para entender veamos la manera de abordar usando este pasaje: a. Adeptos a este grupo, se acercan a la gente y preguntan, " Alguna vez ha odo hablar de Dios la madre en la Biblia? Sin considerar lo que la persona dice, siempre y cuando no sean rechazado, abren la Biblia y comenzar a explicar cmo llegar a su conclusin de que existe una "diosa madre". b. Usan Apoc 22:17. Sealan que el "Espritu" se escribe con mayscula, por lo que se refiere al Espritu Santo. La novia tiene que ser "dios" porque nadie ms puede darnos la vida eterna (como en el agua de la vida). Entonces, Quin es la novia ? Usan una serie de versculos para llegar a una conclusin errada: c. Apoc 21:2 - La ciudad santa, la nueva Jerusaln, que descenda del cielo, preparada como una novia para su esposo. Quin es la novia del marido? d. Apoc 21:9 La novia es la esposa del Cordero. Quin es el Cordero? e. Jn 1:29 El Cordero es Jess. Entonces, quin es la madre en la Biblia? f. Gal 4:26 La Jerusaln de arriba es nuestra madre

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g. Con esta argumentacin, en apariencia lgica, llegan a la siguiente conclusin como un razonamiento lgico. Madre en la Biblia Gal 4:26 = Jerusaln de arriba Gal 4:26 = Jerusaln novia Apoc 21:2 = Novia esposa de Jess Apoc 21:9 = Novia da el agua de la vida Apoc 22:17, Al igual que Jess en Jn 4:14 = Por lo tanto, la novia es la diosa madre h. Se puede ver como se transgrede el sentido original de las Escrituras. Se salta alrededor en la Biblia en una una bsqueda de palabras claves, para decir lo que quiere decir. 13. Problemas con esta interpretacin: El mayor problema radica en el quebrantamiento deliberado y mal intencionado de los principios hermenuticos, en especial El Principio del Contexto a. Teniendo en cuenta el contexto de Gal 4 en, se hace evidente que Pablo no se refera a una "diosa madre". Veamos un bosquejo sinttico de la carta:12 Pablo escribi esta carta despus de haber recibido noticias que los judaizantes esparcan enseanzas falsas por las Iglesias de Galacia Gal 1:7; 4:17; 6:12-13. La clave es Hech 15, en la decisin tomada por el Concilio de Jerusaln y el tema era: Para ser cristiano hay que someterse a la Ley Mosaica, incluyendo la circuncisin? 1. Saludo e introduccin, 1: 1-10. 2. La autoridad apostlica del autor, 1: 1-5. 3. La ocasin para escribir la carta y su propsito, 1: 6-10. 4. Defensa de la autoridad apostlica de Pablo, 1: 11 a 2: 14. 5. La fe contra el legalismo como medio de salvacin, 2: 15 a 3: 29. 6. El cristiano queda libre de la tutela de "la ley", 4: 1-31. 7. La esclavitud del legalismo incompatible con la libertad en Cristo, 5: 1-12. 8. La libertad cristiana no es una excusa para el libertinaje, 5:1326. 9. El amor fraternal cumple con la ley de Cristo, 6: 1-10. b. Pablo defiende por ltima vez la proposicin que aquellosy ellos solos y todos ellosque aceptan con fe viva y verdadera la promesa de Dios son hijos de Dios. Para este fin el apstol acude a la Escritura nuevamente. Se demuestra que el guardar estrictamente la ley como si fuera la manera de salvarse, no es ms que servidumbre, esclavitud espiritual. Por el contrario, la fe produce libertad. As que en esta seccin l tambin se apega al tema central de la epstola, es decir, el evangelio de la justificacin por la fe sin las obras de la ley es defendido contra sus detractores

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http://eltextobiblicont.blogspot.com/2007/02/2005-glatas-bosquejo.html

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c. Pablo comienza comparando los cristianos a los herederos de la herencia de su padre Gal 4:1-2. Al continuar con esta analoga, Pablo contina explicando cmo ramos esclavos bajo la ley hasta que Jess, nacido bajo la ley, vino a redimirnos y adoptarnos como hijos de Dios, y nos hace herederos del reino de nuestro Padre. Pero cuando el tiempo programado llegar la plenitud, Dios envi a su Hijo , nacido de mujer, nacido bajo la ley, 5 para redimir a los que conforme a la ley, para que nosotros recibiramos la filiacin adoptiva a la filiacin. 6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi el Espritu de su Hijo a nuestros corazones, el Espritu que clama: Abba, Padre. " 7 As que ya no eres esclavo, sino hijo, y como t eres su hijo, Dios te ha hecho tambin heredero. Gal 4:4-7 d. Pablo expresa su preocupacin por haber vuelto a observar " das, los meses, los tiempos y los aos" Gal 4:9-10. "Temo por vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros" Gal 4:11; "Estoy perplejo en cuanto a vosotros" Gal 4:20. Los Glatas haban vuelto a observar la ley ceremonial de Moiss, " Decidme, los que quieren estar bajo la ley "Gal 4:21 a pesar de haber sido redimidos a travs de Jesucristo. e. Pablo usa la historia de Abraham y sus dos hijos para ilustrar su punto. Abraham tuvo dos hijos: uno de la esclava (Agar) y otro de la libre (Sarah). Y Pablo dice que lo que va a decir se debe tomar en sentido figurado13. Estas cosas se toman en sentido figurado: Las mujeres representan dos pactos. Una alianza es desde el Monte Sina y tiene hijos que van a ser esclavos: Esto es Agar. 25 Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la Jerusaln actual, porque ella est en esclavitud con sus hijos. 26 Pero la Jerusaln de arriba es libre, y ella es nuestra madre. Gal 4:24-26
Abraham Agar Jerusaln actual Hijos esclavos Sara Jerusaln celestial Hijos libres

f. La interpretacin en sentido figurado de Pablo es: i. Agar representa la actual ciudad de Jerusaln, el Antiguo Pacto, y por lo tanto sus hijos son esclavos ii. Sara representa a la Jerusaln celestial, la ciudad, el Nuevo Pacto, y por lo tanto sus hijos estn libres g. Por lo tanto, en Gal 4:26, es claro que cuando Pablo dice que la "Nueva Jerusaln es nuestra madre", se est refiriendo a la patria celestial Jerusaln como nuestra patria. Para ilustrar ms, algunos

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Conocido como metafricamente, alegricamente, no literalmente

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ejemplos bblicos de la palabra "madre" se utiliza para referirse a un pas. 2 Sam 20:19; Ose 4:5 LA SEGUNDA VENIDA DE JESS 1. Afirman que Ahnsahnghong es la Segunda Venida de Cristo. De acuerdo con esta iglesia, Ahnsahnghong es Jess 2. La Biblia ensea respecto a la Segunda Venida de Jess: a. Que se presentarn falsos cristos antes de Su venida Mat 24:23-26: Entonces, si alguno os dice: Mirad, aqu est el Cristo, o Mirad, all est, no lo creis, 24 porque se levantarn falsos cristos y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que engaarn, si es posible, aun a los escogidos. 25 Ya os lo he dicho antes. 26 As que, si os dicen: Mirad, est en el desierto, no salgis; o Mirad, est en los aposentos, no lo creis, b. La Venida del Seor ser repentina Mat 26:27 Porque igual que el relmpago sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del hombre LA NUEVA JERUSALN 1. Considera que Corea sea Sion (la Nueva Jerusaln espiritual) a. El Antiguo Testamento ensea que Sion est en Israel, no en ningn otro lugar: "Jehov edifica a Jerusaln; recoger junto a los marginados de Israel Alabad al Seor, Jerusaln, alaba a tu Dios, Sin.". Sal 147:2, 12. b. El Nuevo Testamento ensea que la Sion es celestial, es decir est en el cielo "Sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles, a la asamblea general e iglesia de los primognitos que estn inscritos en los cielos, ya Dios el Juez de todos, ya los espritus de los justos perfectos loco " Heb 12:22-23. c. Los discpulos entendieron la enseanza de Jess para referirse a la restauracin de la Nacin de Israel en Hech 1:6-7, "Entonces los que estaban reunidos, le preguntaban, diciendo:" Seor, es en este momento usted est restaurando el reino a Israel? "l les dijo: "No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad." ENCARNACIN 1. Afirman: Creen que la Madre Jerusaln es la encarnacin femenina de Dios. 2. La Biblia dice: Esto no es una verdad bblica ya que la Biblia ensea claramente que Jess es la encarnacin nica de Dios como el nico Hijo Engendrado de Dios, que es Dios y hombre. Puesto que Jess es la encarnacin nica de Dios, no hay otras encarnaciones de Dios. a. Jess es Dios: Jn 1:1-3, 14 "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con
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Dios. 3 Todas las cosas fueron hechas por medio de l, y sin l nada de lo que ha llegado a ser.... 14 Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad" i. Jess cre todas las cosas Col1:16-17, ii. Se llama Dios Rom 9:05; Heb 1:8, iii. Es adorado Mat. 2:2; 14:33, iv. Se ora a Jess 1 Cor 1:2; Hech 7:55-60. b. Jess es el Hombre: i. Jess resucit de entre los muertos como un hombre fsico Luc 24:39; Jn 20:19-20 ii. Ascendi al cielo como el mismo hombre Hech 1:11, iii. Sigue siendo un hombre, y en este momento l es nuestro mediador como el hombre 1 Tim 2:5 iv. Es eterno Sumo Sacerdote como hombre segn el orden de Melquisedec Heb 6:2; 7:25. v. En l Dios habita en forma corporal Col 2:9 vi. Hay un solo Dios: Hay un solo Dios en toda la existencia Isa 43:10; 44:6, 8. Por lo tanto, no hay otros dioses que encarnan. Jess es el nico. LA CELEBRACIN DE LA PASCUA14 1. Hay 7 Fiestas importantes en la Biblia. a. Israel las han celebrado desde que Dios le diera las instrucciones a Moiss. b. Estas fiestas eran de recordacin y profticas. c. 4 de las 7 fiestas han sido literalmente cumplidas. Todava quedan 3 por cumplir. d. Hay 3 fiestas en la primavera y 3 en el otoo. e. La fiesta en el centro es "Pentecosts" y esa ha sido cumplida con los creyentes del Nuevo Testamento. f. Jess cumpli las primeras 3 con su vida, muerte y resurreccin. g. Esperamos que las ltimas 3 sean cumplidas con Su Gloriosa Segunda Venida h. Todava hoy da las Fiestas son celebradas por Israel. i. Los Judos Mesinicos celebran las fiestas pero lo hacen con el entendimiento del cumplimiento, y tienen la expectacin de que las ltimas 3 fiestas sern cumplidas. j. Hoy da an algunos grupos celebran estas fiestas. k. Los Das de Fiesta Anuales se dividen en dos grupos, Primavera y Otoo. l. Jess cumpli la primera parte de las Fiestas de Dios. m. Estamos viviendo en el tiempo entre los dos perodos de Fiestas, y que Jess cumplir la segunda parte de ellas. n. Jess cumpli todos los Festivales de Primavera en las fechas exactas del calendario Judo
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http://ec.aciprensa.com/wiki/Pascua_jud%C3%ADa#.UhPYL5Jq9-9

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o. Todas las fiestas son tanto histricas como profticas. p. Todas nos ensean acerca del Mesas o Jess. q. Ensean acerca de nuestra relacin personal con Dios y como caminar con l, mientras crecemos en el entendimiento, dejando de ser nios para poder llegar a ser creyentes maduros. 2. Principio: Las fiestas no son para ser celebradas por la Iglesia. Porque ellas son sombras, prefiguran la perfecta obra del Seor Jesucristo y lo que an queda por cumplir. Col 2:16-17 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo 3. La fiesta de la Pascua se relacion con la experiencia de fe de la liberacin de Israel, esclavos en el Egipto: Exo 12,12-13.21-23. Y se instituy como conmemoracin de la liberacin del xodo. La fiesta comenzaba con la cena pascual y se extenda por siete das Exo 12,14-20. Esta fiesta de la Pascua comienza el da catorce de Nisn15 y termina el da 21. 4. Los judos ahora, como en tiempos antiguos, hacen preparativos para el festival. a. Cada casa es sometida a una limpieza. El sbado anterior al da de Pascua se llama "Gran Sbado", porque el dcimo da del mes de Abib (o Nisn) cuando los israelitas seleccionaban el cordero pascual, antes de su liberacin de Egipto--- cay en sbado. En este sbado se anuncia el da de la semana siguiente en que caer la Pascua. b. Das antes de la fiesta, se purificaban de todo contacto con la levadura o pan fermentado. Luego se deca que estaban kosher. c. En la noche del 13, al oscurecer, el padre hace la "bsqueda de la levadura" de acuerdo a la Mishn16. La bsqueda se realiza por medio de una vela de cera encendida. Despus de la bsqueda, el padre proclama que toda la levadura que hay en su casa, que est desapercibida, para l no es ms que polvo. d. A la maana del da siguiente, toda la levadura que queda es quemada y se hace una declaracin similar. Desde este momento hasta la tarde del da 22, slo se permiten zimos. e. El 14, el primognito de cada familia, ayuna en memoria de la liberacin de los primognitos, cuando el ngel destructor pas sobre Egipto. En la tarde del da 14 los miembros varones de la familia, vestidos con sus mejores ropas, asisten a los servicios especiales en la sinagoga. A su regreso al hogar encuentran la casa iluminada y la Seder, o mesa pascual, preparada. El jefe de la familia toma su lugar a la cabecera de la mesa. Una silla est lista para la seora de la casa17. Todos los miembros de la familia juda, incluidos los sirvientes, se sientan alrededor de la mesa. f. Frente al jefe de la familia est el plato Seder, que permite tres zimos cada uno envuelto en una servilleta, para ser
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Corresponde con la ltima parte del mes de marzo y la primera parte del mes de abril Tratado Pesachim, I 17 Los judos ashkenazi llaman Seder, y los judos sefardes la llaman hagad (debido a la historia de la liberacin recitada durante la misma).

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colocados en ella uno sobre el otro. Un hueso de cordero (con una porcin de carne adherida), asada en las brasas, junto con un huevo asado, se coloca en otro plato por encima de los tres zimos. La pata de cordero representa el cordero pascual, y el huevo el chagigah, u ofrendas voluntarias, hechas a diario en el Templo. Hierbas amargas, rbano y perejil, una sopa o charoseth, que son frutas molidas y mezclada con vinagre y agua salada. La mesa est equipada con vino y vasos para cada persona, y se deja una taza para el profeta Elas, a quienes esperan como el precursor del Mesas. g. La primera copa: Cuando estn sentados alrededor de la mesa se vierte la primera copa de vino para cada uno. El padre se levanta y da gracias a Dios por el fruto de la vid y por el gran da que van a celebrar. Luego se sienta y bebe su copa de vino. h. Las hierbas amargas y el afikoman: Despus de beber la primera copa el padre se lava las manos; los dems permanecen sentados18; Despus, el padre se sienta, toma una cantidad de hierbas amargas, las remoja en agua salada, y las come. Despus de que ha comido, toma porciones similares, las sumerge en agua salada, y las pasa para que los dems las coman. A continuacin, toma el azimo del medio, lo parte en dos, y esconde una mitad debajo de una almohada, para ser distribuida y comida despus de la cena. Tan pronto como esta parte es puesta a un lado, se remplaza la otra mitad, se descubre el plato de tortas sin levadura, y todos, de pie, agarran el plato y lo levantan, cantando: "Este es el pan de afliccin que nuestros padres comieron en Egipto. Este ao aqu, el prximo en Jerusaln; este ao esclavos, el prximo ao, libres. i. La segunda copa: Se sientan y el hijo menor pregunta por qu es que en esta noche por encima de todas las dems noches comen hierbas amargas, zimos . Entonces cuenta cmo sus padres fueron idlatras cuando Dios escogi a Abraham, cmo fueron esclavos en Egipto, cmo Dios los liber, etc. Dios es alabado y bendecido por su misericordia para con su nacin, y esta primera parte de la ceremonia es llevada a un cierre cuando recitan la primera parte del Hallel Sal 112 y 114 beben la segunda copa de vino, la cual es elevada y es la hagad o historia de la liberacin. j. La comida: En primer lugar, se lavan las manos; y el presidente recita una bendicin sobre los zimos, y despus de haber sumergido fragmentos de ellos en agua salada, los come. Luego distribuye a los dems. Toma hierbas amargas, las moja en el charoset y se las da a comer a los dems. Luego hace una especie de sndwich poniendo una parte de rbano picante entre dos pedazos de zimo y lo pasa, diciendo que es en memoria del Templo , que sola envolver juntas las piezas del cordero pascual, el

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Edersheim opina que fue en este punto de la cena que Cristo les lav los pies a los discpulos

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zimo, hierbas amargas, y comerlas en cumplimiento de la orden de Exo 12,8. k. La tercera copa: Cuando se ha comido el afikoman, llenan la tercera copa y dicen la accin de gracias despus de las comidas, y se toman la tercera copa. Ahora se vierte una copa de vino para el profeta Elas, en un silencio de muerte que se mantiene durante algn tiempo, y se abre la puerta. Se recitan imprecaciones contra los infieles, tomadas de los Salmos y las Lamentaciones. l. La cuarta copa: Despus de esto se llena la cuarta copa y se recitan el gran Hallel Sal 115-118 y una oracin de alabanza. Al final hacen una oracin pidiendo a Dios que acepte lo que han hecho. 5. Qu simboliza esta fiesta? Para la iglesia, la pascua no es una celebracin literal, porque no somos judos, ni fuimos liberados de Egipto de una forma literal, si no en un sentido espiritual. a. La fiesta era un memorial, de la noche cuando Dios paso de largo por las casas de los israelitas de Egipto, que haban rociado los dinteles y las jambas de sus puertas con la sangre del cordero b. Jess es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo Jn 1:29. Por esta razn, el smbolo de la sangre derramada del cordero pascual es el punto central de la fiesta. 1 Cor 5:6-7; Jn 8:34; 1:29; 1 Ped 2:5; Gal 4:3-5,9; 5:1; 2 Ped 2:19; Efe 1:7; Col 1:14; 1 Ped 1:1819; 1 Jn 1:7; Apoc 1:5; Heb 10:1-10; Jn 1:36; 13:1-16 y Luc 22:13-20 c. El Hijo de Dios fue sacrificado en la misma hora en que se sacrificaba el cordero de la fiesta de la Pascua Jn 19:1, Det 16:5-7. Por lo tanto, el sentido proftico de la fiesta ha sido cumplido de manera total y perfecta y ya no hay necesidad de celebrarla para alcanzar gracia de Dios 6. Se usa 1 Cor 5:8 para sealar que como iglesia estamos obligados a celebrar la fiesta. Qu dice el pasaje? Para entenderlo debemos considerar el contexto de todo el captulo a. Trata de un caso de inmoralidad que es juzgado: El de un miembro de la congregacin que estaba en un pecado sexual gravsimo: Que tenga por mujer a la esposa de su padre 1 Cor 5:1: Se ha sabido que hay entre vosotros fornicacin, y fornicacin cual ni aun se nombra entre los gentiles; a tal extremo que alguno tiene a la mujer de su padre b. La congregacin consenta con el pecado, sin evaluar la gravedad del mismo y las consecuencias lgicas para el testimonio y vida de la iglesia local 1 Cor 5:2 Y vosotros estis envanecidos. No debierais ms bien lamentarlo y haber quitado de en medio de vosotros al que cometi tal accin? c. Al considerar la gravedad del caso, Pablo emite un juicio de disciplina sobre la persona 1 Cor 5:3-5: Ciertamente yo, como ausente en cuerpo pero presente en espritu, como si estuviera presente he juzgado ya al que tal cosa ha hecho. 4 En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, 5 el tal sea entregado a
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d.

e. f. g. h.

Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess Pablo considera que la actitud de la iglesia local era mala, comparndola con la levadura que va contaminando poco a poco toda la congregacin 1 Cor 5:6: No es buena vuestra jactancia. Acaso no sabis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Lo que Pablo pide a la iglesia local 1 Cor 5:7: Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa Pablo lo que la iglesia local es: Como sois, sin levadura Pablo muestra porque son como son: porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros Pablo concluye esta seccin sealando la aplicacin de la fiesta de la cual ha hablado 1 Cor 5:8 As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad

EL SIGNIFICADO DE LA CENA DEL SEOR 1. Este grupo le da un sentido salvfico a la Cena del Seor, considerando que es la manera en que uno puede ser salvo, es participando de la cena. 2. 1 Cor 11:23-26 ensea de manera clara y concluyente que la Cena del Seor es solo un recordatorio de la perfecta obra de Jesucristo 1 Cor 11:26 As pues, todas las veces que comis este pan y bebis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga 3. Las ordenes de Jess respecto a tomar de la Cena son especficas, se participa de la cena del Seor como un memorial de lo que simbolizan tanto el pan como la copa. 1 Cor 11:23-25: Yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan; 24 y habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; HACED ESTO EN MEMORIA DE M. 25 Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; HACED ESTO TODAS LAS VECES QUE LA BEBIS, EN MEMORIA DE M. EL CREYENTE Y EL SBADO. 1. Estn obligados los cristianos a guardar el domingo el sbado del judasmo del Antiguo Testamento? 2. Lo primero que se tiene que considerar es que el sbado fue un mandamiento exclusivo para Israel, para diferenciarlo de las dems naciones donde desarrollo su existencia Exo 20:8-11 Acurdate del sbado, para consagrarlo. Trabaja seis das, y haz en ellos todo lo que tengas que hacer, pero el da sptimo ser un da de reposo para honrar al Seor tu Dios. No hagas en ese da ningn trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni tampoco los extranjeros que vivan en tus ciudades. Acurdate de que en seis das hizo el Seor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y

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que descans el sptimo da. Por eso el SEOR bendijo y consagr el da de reposo 3. En el Antiguo Testamento Los dos pasajes ms importantes amento en la relacin al sbado son Gen 2:2-3 y Exo 20:8-11. El primero se usa a menudo para probar que la observancia del sbado es parte de la ley moral de Dios como una ordenanza de la creacin. El segundo porque coloca el orden para guardar el sbado en Los Diez Mandamientos junto con nueve otros mandamientos que son la ley moral de Dios. a. Gnesis 2:2-3. Este pasaje establece que Dios descans despus de Sus seis das de trabajo en la creacin. Sugieren que la descripcin del sbado debe tomarse como ordenanza de la creacin. Sin Embargo, Gen 2:3 manifiesta que Dios ces de Su creacin y bendijo ese da. No hay un mandamiento positivo para Adn y Eva incluso cuando otros mandamientos les fueron dados Gen 2:16-17. No hay un mandato implcito aqu. Slo vemos que el objetivo de la actividad creativa de Dios no es el hombre. Sin embargo, el sbado dado al pueblo Israel se bas en la relato de la creacin y se convirti en una seal del plan redentor de Dios para el gnero humano. b. Exo 20:8-11. Debido a su inclusin con los diez mandamientos, sostienen la opinin de que la observancia del sbado es parte de la eterna ley moral de Dios que impone obediencia a todos los hombres en todo lugar. Sin embargo, nueve de los Diez Mandamientos son repetidos en el Nuevo Testamento y son obligatorios para los creyentes, el mandato de observar el sbado no es repetido. La pregunta es: por qu fue el sbado incluido con los otros mandamientos si no fueron parte de La ley moral de Dios? La respuesta es porque las Tablas de piedra fueron un pacto distinto, estaban acompaadas con una seal de pacto especfica. . . . El sbado fue la seal del pacto y por consiguiente tena que ser parte del pacto del cual fue la seal. Como seal del pacto el sbado slo puede tener significado para Israel, con a quin el pacto estaba hecho. Tiene una funcin perpetua, es decir, para la duracin del pacto y deriva su importancia y significado del pacto mismo. De esta manera, el mandato de observar el sbado era obligatorio slo en aquellos que estaban bajo el pacto que se hizo con el pueblo de Israel en el Monte Sina y no es obligatorio en todas las personas en todo lugar. 4. En el Nuevo Testamento a. Jess y el sbado. Parece claro desde los evangelios que Jess guard el da de reposo. Sin Embargo, no puede atreverse a concluir sobre esta base que la observancia del sbado es an obligatorio. El mismo argumento requerira que continuramos sacrificando en el templo Jess realiz mltiples milagros en sbado y la declaracin de Jess: el Hijo del Hombre es Seor *incluso+ del sbado es encontrada en los tres evangelios sinpticos. Mientras que es cierto, que la disputa de Jess con los
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fariseos en aquellas ocasiones fue sobre su malentendido fundamental de la ley de sbado, Jess corrigi la adoracin impropia del templo Luc 19:46. Sin embargo, nadie cree que los cristianos estn ahora obligados a sacrificar y adorar en el Templo de Jerusaln. En resumen: mientras que l claramente no ense la abrogacin del mandamiento del sbado, l desva la atencin de la ley hacia l mismo, el Seor del sbado, y por consiguiente fija el principio en el cual la iglesia justificara su partida de la observancia del sbado. b. Pablo y el sbado. Col 2:16-17: Por tanto, que nadie se constituya en vuestro juez con respecto a comida o bebida, o en cuanto a da de fiesta, o luna nueva, o da de reposo; cosas que slo son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo pertenece a Cristo. En este pasaje, Pablo ve el sbado como ya no moralmente obligatorio en los creyentes. Otro pasaje es en Rom 14:5: Uno juzga que un da es superior a otro, otro juzga iguales todos los das. Cada cual est plenamente convencido segn su propio sentir . De estos textos se nota que Pablo no vea la observancia del sbado como un precepto moralmente obligatorio para los creyentes. c. La Iglesia y el Da del Seor, el trmino Da del Seor slo aparece en Apoc 1:10 Estaba yo en el Espritu en el da del Seor. El ttulo Da del Seor es todo lo que se da en este pasaje. Debido a este ttulo se asume que ese da es el da de adoracin cristiana en los inicios de la iglesia. Hay dos pasajes que indican que este da de adoracin fue el primer da de la semana. 1 Cor 16:2: Que el primer da de la semana, cada uno de vosotros aparte y guarde segn haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces ofrendas. Hech 20:7. Y el primer da de la semana, cuando estbamos reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, pensando partir al da siguiente, y prolong su discurso hasta la medianoche. El primer da de la semana fue el de reunin para la iglesia por su asociacin con la resurreccin de Jess de la muerte. En ninguna parte se indica que el Da del Seor haya reemplazado al Da de reposo y haya asumido todas sus reglas del Antiguo Pacto. 5. El sbado, como da de reposo para Israel como nacin, tuvo una serie de regulaciones especificas en el cumplimiento del mismo, producto de esto, se crearon una serie de normas humanas de como guardar el sbado 6. EL SBADO FUE UNA SOMBRA - "Por tanto, nadie os juzgue en comida, o en bebida, o en parte de da de fiesta, o de nueva luna, o de sbados: lo cual es la sombra de lo por venir" Col 2:16,17. Pablo habla en este pasaje de comida, bebida, das de fiesta, nuevas lunas, y del sbado. En este pasaje Pablo menciona los das de fiesta y otras cosas quitadas por la muerte de Cristo, incluso el sbado, declarando que eran una sombra. Los cristianos no estn bajo de la ley antigua, y como consecuencia, se hallan libres de toda demanda de la ley Rom. 3:19; 6:15
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7. Para los creyentes: Todos los das son santos, no solo uno de ellos, porque todos los das vive para agradar a Dios en todo lo que hace, en cualquier rea de vida 8. Mat 12:8 Porque el Hijo del Hombre es Seor del sbado Implica que el determina que hacer y qu no hacer este da EL BAUTISMO 1. El bautismo en agua es un mandamiento especifico del Seor Jesucristo Mat 28:29 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo 2. Mar 16:16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado a. No ensea que para ser salvo se debe bautizar, para ser salvo, la condicin, ratificada por el contexto del Nuevo Testamento, es creer b. El bautismo es un signo externo de una realidad interna c. Son condenados los que no creen, no los que no se bautizan 3. Por lo tanto, el bautismo no aade nada ms al creyente que ya ha sido salvo, solo es la demostracin de obediencia al mandato expreso del Seor Jesucristo

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