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O Autor da f
DOUTRINAS | gamaliel | julho 25, 2013 12:20 pm

A f que foi dada aos homens (evangelho) no contempla os problemas do dia-a-dia, antes, o cristo deve ter em mente que deve ser perseverante para ser possvel alcanar o que o evangelho prope, que a salvao, e, por isso, no deveriam desfalecer no vos canseis, desfalecendo em vossas almas ( Hb 12:3 ). olhando firmemente para Jesus, autor e consumador da nossa f, o qual pelo gozo que lhe estava proposto suportou a cruz ( Hb 12:2 ) Aps fazer uma exposio do que alguns homens do passado alcanaram atravs da f ( Hb 11:1 -40), o escritor aos Hebreus conclui o seu pensamento exortando os leitores a serem perseverantes, tendo como exemplo o Senhor Jesus ( Hb 12:2 ), ou seja, o versculo acima concluso de elementos apresentados anteriormente. Aps demonstrar a f dos patriarcas, o escritor conclui que os cristos aps crerem na mensagem do evangelho (carreira que nos esta proposta), deveriam perseverar no evangelho (corramos com perseverana). Mas, para manterem-se perseverantes, os cristos deveriam olhar firmemente para Cristo, que o autor e o consumador da f. Deste versculo extramos quem o autor da f, ou seja, quem deu origem a crena dos cristos: Jesus. Consumador: refere-se quele que realizou todos os atos para que fosse possvel a existncia da nossa f. A f neste verso faz referncia certeza que o crente possui quanto aos bens futuros, segundo o que foi informado por meio da mensagem do evangelho (f). Neste versculo a palavra f segue o que foi exposto na definio anterior: Ora, a f a certeza das coisas que se esperam ( Hb 11:1 ). O escritor aponta Cristo, o autor e o consumador da f, como exemplo a ser seguido. Os que crem devem observar a Cristo, e este versculo apresentam alguns elementos acerca de Cristo, o autor e consumador

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1 Havia uma promessa especfica para Cristo: o qual pelo gozo que lhe estava proposto; 2 Diante do premio proposto, Cristo suportou e desprezou a ignomnia da cruz, e; 3 Ele assentou-se destra de Deus.

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o escritor aos Hebreus, os cristos devem considerar as vicissitudes que Cristo suportou para que no desfalecessem em suas almas. Da mesma forma que Cristo tinha uma promessa, o gozo proposto, os cristos tm de Deus uma promessa atravs do evangelho: a salvao. A f que foi dada aos homens (evangelho) no contempla os problemas do dia-a-dia, antes, o cristo deve ter em mente que deve ser perseverante para ser possvel alcanar o que o evangelho prope, que a salvao, e, por isso, no deveriam desfalecer no vos canseis, desfalecendo em vossas almas ( Hb 12:3 ). Precisavam considerar a Cristo, que sendo o autor e consumador da f, no teve em conta a oposio dos pecadores, antes tinha em vista o premio proposto. Da mesma forma, os cristos no podiam desfalecer, antes deviam olhar firmemente para Jesus, para podermos alcanar o premio proposto no evangelho, que a salvao. A f (confiana do cristo em Deus), em muitas das vezes no livra o cristo das afrontas, antes lhe concede a fora necessria para que venha a resistir firme na esperana proposta, pois o combate do cristo pode estender-se at o sangue (v. 4). O escritor aos Hebreus claro ao demonstrar que, pela f o cristo esta apto a abraar dois extremos: pode ser livre das agruras desta vida ( Hb 11:33 -34), ou resistirem at o sangue ( Hb 11:35 -38). Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que no se vem ( Hb 11:1 )

Aps exortar os cristos perseverana, o escritor aos Hebreus exemplifica, apontando a desobedincia do povo no Antigo Testamento e suas conseqncias ( Hb 10:28 ). O escritor aos Hebreus aponta os problemas e obstculos que os fiis dentre o povo de Israel tiveram que suportar e passar Hb 10. 32 -34, e leva os cristos a conclurem que no deveriam lanar fora a confiana que tinham (v. 35). Primeiro: deveriam permanecer confiantes para continuarem livres do castigo divino e por terem uma grande recompensa. Por causa da recompensa que est na promessa dada por Deus, da surge a argumentao: Ora, a f a certeza das coisas que se esperam. A f s pode ser designada f enquanto se esta aguardando, pois quando se alcana o esperado, j est diante da recompensa, e no de posse da f. Observe que a f geral e a f para salvao esto fundamentadas em um mesmo princpio: a certeza do que se espera. Atravs do conhecimento e da experincia comum a todos os homens, sempre esperamos o amanh, a chuva, o germinar da semente, etc, e temos uma certeza to segura que nada h que demova o homem da segurana em sua espera. Da mesma forma, ao falarmos do evangelho ou da f dada aos santos, h garantias em Deus quanto a nossa salvao que a espera com base em um fundamento seguro, que Cristo. Isto to patente ao escritor aos Hebreus que ele retoma o mesmo pensamento, s que com outro argumento: e a prova das coisas que no se vem. A certeza que se tem quanto ao que se aguarda prova cabal do que no se v! O que se aguarda por
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no ser possvel ver. Isto no significa que a f depositada sobre o que no existe. A certeza decorre de provas irrefutveis para aquele que acredita. No a f que faz surgir s provas, antes as provas que d alicerce a f ( Rm 8:24 -25).

Ora, sem f impossvel agradar a Deus, porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que galardoador dos que O buscam ( Hb 11:6 ) O ponto de partida deste versculo est em que a f no a causa da existncia divina, antes Deus o motivo de nossa f. O Apstolo aponta duas condies para que o homem possa agradar o seu criador: (1) para se aproximar de Deus homem precisa ao menos acreditar que Ele existe; isto fato, s se pode achegar a Deus se cremos em sua existncia. No a f que faz surgir a pessoa da divindade! (2) para se aproximar de Deus o homem tem que estar certo de que Deus recompensar aqueles que O buscarem. Outros artigos relacionados

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