LABRADOR MNDEZ, Germn. Cuando ataca Ronaldo ataca una manada.

El discurso del ftbol en los media actuales como discurso pico (estructuras, formas y funciones comparadas). Culturas Populares. Revista Electrnica 4 (enero-junio 2007), 50pp.
http://www.culturaspopulares.org/textos4/articulos/labrador.pdf

ISSN: 1886-5623 CUANDO ATACA RONALDO ATACA UNA MANADA. EL DISCURSO DEL FTBOL EN LOS MEDIA ACTUALES COMO DISCURSO PICO (ESTRUCTURAS, FORMAS Y FUNCIONES COMPARADAS) GERMN LABRADOR MNDEZ
Universidad de Salamanca
La littrature, qui nest en soi quune exploration des ressources du langage, dpend des vicissitudes trs diverses quun langage peut subir et des conditions de transmission que lui procurent les moyens matriels dont une poque dispose. 1 -Paul Valery Para Antoni Rossell

Resumen Este artculo pretende analizar comparativamente el discurso meditico sobre el ftbol en la Espaa contempornea, especficamente en su dimensin radiofnica, en relacin con la pica romnica medieval. Un estudio comparado de los rasgos retricos, estilsticos y narrativos de ambos discursos revelar la presencia comn de numerosos rasgos y la posibilidad de entender un discurso en trminos del otro. Ante la hiptesis de hallarnos ante actualizaciones bien diferenciadas de un mismo tipo de narrativas, la parte final del trabajo tratar de plantear la cuestin de una posible comparacin entre las funciones de ambos discursos en los entornos culturales en los que surgieron. Palabras clave: ftbol, pica, discurso. Abstract This paper analyzes the discourse of football in media (specifically in radio-channels), in contemporary Spain, in comparison with Medieval Romanic epic. A comparative study of rhetorics, stylistic and narrative marks of both discourses reveals the presence of several common characteristics and the possibility of understanding one discourse in terms of the other. The final part of this paper discusses the hypothesis of having two well-differenced actualizations of the same type of narratives, both with discursive functions generated by their cultural environment. Keywords: Football, Epic, Discourse.

La primera parte del ttulo de este artculo es una cita del titular de portada del diario AS el 21.09.02. La cita introductoria corresponde a VALERY, Paul, Regards sur le monde actuel et autres essais, Paris, Nouvelles ditions, 1945, p. 214.

0. El bien contra el mal

e gustara empezar con un anuncio. Nos encontramos en un anfiteatro en ruinas transportados al tiempo mtico de la narracin pica: un da de las vsceras de la tierra emergieron para destruir el juego ms bello del

mundo es la frase que se encarga de marcar el trnsito hacia un fluir de imgenes. Las gradas de tal lugar las encontramos repletas de seguidores fanticos: llamas de antorchas y bengalas, banderas rojinegras, esvsticas y gritos. El terreno de juego est ardiendo. All se enfrentan dos equipos. El primero compuesto por una horda demonaca, el segundo por todos los campeones del Bien, una seleccin mtica formada por los grandes hroes del ftbol mundial: Campos, Rui Costa, Figo, Kluivert, Davis, Brolin, Maldini, Cantona, Ronaldo y Wright. El lance es intenso. En un primer momento, las violentas mesnadas demonacas amenazan con eliminar fsicamente a todos los paladines del bien. Los jugadores van cayendo derribados por una sucesin de patadas, cabezazos y golpes variados. Pero, finalmente, una exitosa jugada viene a restablecer la situacin. Eric Cantona fulmina al capitn de la horda diablica con un baln de fuego acompaado de un au revoir que, por supuesto, acaba en gol y habra de procurarle fama e imitadores en todo el mundo. El ttulo de esta campaa publicitaria de Nike (1995) no era muy ingenioso: Good us Evil. El imaginario del anuncio, entre lo apocalptico y lo pico, tampoco. Las imgenes correspondientes al pblico era posible haberlas filmado en los fondos de cualquier estadio. Lo aparentemente novedoso, y sin duda efectista, era la utilizacin de lo futbolstico como alegora explcita de una lucha csmica. En el juego del ftbol, el anuncio actualizaba la decisiva batalla entre las fuerzas del bien y del mal. El partido representa el restablecimiento del orden amenazado, el triunfo de una idea de civilizacin, de un mundo, identificados en una escuadra de jugadores mticos. El encuentro utiliza la icnica de la guerra, del combate. La combinacin de ambas ideas hace que estemos en una dimensin significativa de lo pico. La siempre atenta publicidad propone un sistema interpretativo de lo que puede ser el ftbol.

1. Ftbol es ftbol La segunda escena que quiero disponer en este inicio es un pequeo captulo de las Mitologas de Barthes: El tour de Francia como epopeya2. En ese trabajo, bajo el punto de partida terico segn el cual es posible leer objetos culturales a travs de los discursos del pasado, es decir, entender la mitologa del presente desde los mitos anteriores, le sirve a Barthes para interpretar la vuelta ciclista gala como un acontecimiento de orden heroico, inscrito en el imaginario colectivo bajo la cifra de lo pico. Para Barthes, todo encaja en esa transferencia de lxicos (la lucha del hombre contra su destino, la ritualidad de la epopeya, la relacin entre la historia del hroe y la historia colectiva, el lenguaje de la gesta y el del ciclismo...), de tal manera que, al trasponer el lxico de la epopeya al deporte, accedemos a la verdad del Tour de Francia, somos capaces de leerlo correctamente, slo as lo entendemos. Eso es lo que tambin estaba haciendo la publicidad para nosotros, intentando explicar un hecho desde un imaginario anterior, mtico, marcado. De ese imaginario, que ser el de la pica, con todos sus problemas de deslinde, desconocemos si ser capaz de ofrecer ninguna verdad oculta o desvelar alguna naturaleza cierta, pero desde luego pensamos que esa proyeccin no es inocente, y que contiene elementos suficientes en cuyo anlisis dispondremos de otra mirada sobre el fenmeno. Afirmar a estas alturas que el ftbol es pica no supone una gran novedad. Del sentido en que queramos emplear esta aseveracin ya tpica depender el alcance de sus consecuencias. Existe una fructfera tradicin de exgesis pica de lo futbolstico, que, desde luego, arrancara del texto fundacional de Barthes y que, en nuestro mbito cultural, tendra el libro de Vicente Verd de 1980 como hito de referencia3. La tendencia general, reproducida luego en multitudes de ensayos, columnas y artculos, es la de emplear esquemas arquetpicos, conectados de una u otra manera con la lucha, con la guerra o con lo legendario, y aplicarlos a los diferentes elementos de este deporte, para formar as una nueva mirada sobre ellos que los conecta en un sistema interpretativo coherente. En ocasiones, dependiendo de la mayor o menor habilidad del exegeta, las interpretaciones se desvirtan y ganan en complejidad lo que pierden en inters. Los campos deportivos se llenan de smbolos flicos, objetos libidinales y transferencias de lo masculino. No obstante, en otros muchos casos, las miradas aciertan y poco a poco vamos cobrando una nueva conciencia de este fenmeno cultural. De esta
2 3

BARTHES, Roland, Mitologas, Madrid, Siglo XXI, 1999, p. 112-124. VERD, V., El ftbol : mitos, ritos y smbolos, Madrid, Alianza Editorial, 1980. 3

forma, nos dice Verd, que los socilogos, los psiclogos, los antroplogos han explicado la interaccin entre la tribu y su equipo, la importancia de la metfora belicista del juego y la manera como las naciones, las pedanas o las ciudades se sienten representadas por la bandera de la seleccin o el club 4. Y los fillogos, qu han hecho? El problema de partida, parece, reside en la afirmacin de que el ftbol es pico, pues es un hecho evidente que el ftbol en s mismo no lo es. Nada pico hay en veintids tipos corriendo en pantaln corto detrs de un baln por utilizar el popular sintagma con el que se desacraliza este deporte. En s mismo el juego no remite a nada, salvo a s mismo. Como mucho es posible interpretar sus reglas, ver qu clase de ritos se activan con ellas, qu elementos simblicos se ponen en juego. Pero, desde este punto de vista, el ftbol es difcil de equiparar a la epopeya. Lo pico, de estar en algn lugar, no lo est en el ftbol en s mismo sino en su discurso. La pica no se concentra en una realidad tcnica (la manera en la que un delantero es bloqueado por la defensa del equipo contrario) sino en la acuacin lingstica con que la recubrimos (la carga de Ronaldo se estrella contra las lneas defensivas de los de Pucela). Lo pico es una forma, es un lenguaje. Bajo esta obviedad, que la interpretacin metafrica debe realizarse sobre la representacin de una cosa no sobre la cosa en s, sin embargo nos trasladamos a un terreno ms seguro, ms firme, ms fcil de medir. Investigaremos as el lenguaje que tenemos para hablar del ftbol, que no es otro que el que los medios de comunicacin, en especial la radio, nos han proporcionado. A lo largo de este trabajo, sirvindonos de un corpus de material periodstico, radiofnico, y, en menor medida, publicitario, rastrearemos las organizacin de ese discurso desde lo pico. Pero adoptar esta ptica terica tampoco supone ningn hallazgo. Es necesario mencionar aqu las aproximaciones de lingistas como Grijelmo o Carreter, quienes comprenden ante todo que lo pico futbolstico es, ante todo, un lenguaje, y cmo tal lo leen:
Es ya tpico postular que las pugnas deportivas y sus relatos, constituyen la manifestacin actual de la pica. La cual, al par que los otros gneros literarios, respondera a necesidades naturales de los hombres, manifiestas hoy de modos bien peculiares. (..) El gnero heroico implica la necesidad de ver en accin a los
4

VERD, V., La clave est en el corazn, EP, 30.06.02. 4

guerreros. (...) La literatura acudi a satisfacer la demanda de lo heroico, y los rapsodas y aedos antiguos, as como los juglares medievales, tradujeron en palabras las contiendas de los paladines reales o legendarios.(...) [tras citar unos versos del Cid] Dgase si momentos tan vibrantes poda declamarlos el juglar sin aguzar la voz, sin alzarla al modo como los radiofonistas la encrespan y engallan hoy (...) Los juegos deportivos modernos han venido a satisfacer el ansia de presenciar hazaas5.

A pesar de lo que esta afirmacin pudiera hacernos esperar, despus de introducirnos en la naturaleza pica del ftbol, Carreter por repasa toda una serie de ejemplos tomados de locutores radiofnicos y periodistas deportivos, que estaran destrozando la unidad y la pureza de la lengua castellana6. Presenta as un muestrario interesante de metforas deportivas relacionadas con el campo semntico de la batalla, del combate. Sin embargo, el nico valor que les otorga es el ornamental o el publicitario y su nica repercusin es la de ser caballos troyanos del fantasma de la disolucin lingstica. Es decir, que para Carreter, esta manera pica de narrar el ftbol slo servira al aumento de las audiencias a cambio de prestar un flaco favor a la armona del idioma espaol. Lo que en Carreter se verificaba de una manera irnica se convierte en ideologa en el caso de Grijelmo quien en su anlisis insiste sobre las mismas ideas, en especial, en el carcter excntrico del estilo, que considera gratuito. Para l, la utilizacin de una lengua codificada en el discurso meditico del ftbol responde a una patolgica necesidad de su mbito por autolegitimarse frente a una mala consideracin social7. Su idea es que este lenguaje, a pesar de la comn opinin, no es en realidad innovador u original, frente al castizo lxico de la tauromaquia, modelo de contencin y de hermosura. En todo caso, Grijelmo hace hincapi en su carcter de lengua violenta, de jerga blica que se correspondera perfectamente con la naturaleza de este deporte. Su teora es que estamos ante una ficcin blica de terribles consecuencias: que de la violencia pica y guerrera del discurso del ftbol pasamos con gran facilidad a una violencia fsica y real. Sin embargo, estos y otros tericos del lenguaje pico-militar del balompi, no suelen conceder a la metfora guerrera mucho valor ms all de la inmanencia lingstica8. Piensan que es una manera de hablar, afortunada o no, interesante o
5 6

CARRETER, Lzaro, El dardo en la palabra , Barcelona, Galaxia Gutenberg, 1998, pp. 93-94. CARRETER, Lzaro, Desmesuras deportivas, pp. 595-598; Derby, pp. 644-647; Perdonar, pp. 700-701, en op. cit. 7 GRIJELMO, lex, La incursin en el rea ajena en La seduccin de las palabras, p. 229. 8 P.ej. HOLGADO, Jess, El ftbol. Lxico, deporte y periodismo, Cceres, Universidad de Extremadura, 1999; o CASTAN, Jess, Reflexiones lingsticas sobre el deporte, Valladolid, 1995, ed. del autor. 5

montona, pero que es ante todo revestimiento ornamental. Frente a estas pticas, me gustara apostar por el valor cognitivo de lo metafrico, que, con Lakoff y Johnson9, trasciende desde luego lo lingstico y pasa a instalarse en el orden simblico y del imaginario. Comprender el ftbol en clave pica es un proceso con necesarias consecuencias de tipo social y cultural. Que stas no sean de orden reactivo y que, frente a los temores de Grijelmo, no nos lleven a una guerra mundial, no quiere decir que concebir el ftbol como pica sea una operacin inocente. Volveremos sobre esto. En todo caso, mi propsito en este trabajo ser el de rastrear y documentar el lenguaje del ftbol desde una perspectiva de lo pico, y especficamente desde un concepto de pica romnica medieval, comparando en la forma y en la funcin ambos discursos, viendo en qu sentido uno pueda ser comprendido desde el otro, con el objeto de responder a dos preguntas: a) Podemos hablar formalmente de una pica meditica (y ms estrictamente radiofnica) futbolstica? Analizaremos cules son las coincidencias entre el discurso de la pica medieval y el actual discurso meditico del ftbol, a nivel de la forma y a nivel de la estructura. b)Podemos hablar de las retrasmisiones deportivas como un discurso pico en su funcin social? Trataremos de averiguar si, salvando la distancia, de algn modo la funcin (o ms bien, alguna de las funciones) que la pica medieval cumpla en el mundo antiguo puede asumirla el ftbol en la actualidad.. Una ltima consideracin previa ser necesaria. El grado de lo igual es en s mismo un problema que afecta al conjunto de este trabajo, con lo que no har si no reflexionar de una forma demasiado prctica tal vez sobre problemas que la literatura comparada ha afrontado y resuelto. De cunta igualdad estamos hablando? cunto de iguales tienen que ser dos cosas para que podamos decir que son la misma? Es decir, que existirn posturas posibles para posicionarse ante las semejanzas que creemos existentes entre ambos discursos. Una primera postura, que ser donde me inscribir, potenciar la bsqueda de la semejanza, la que se preocupe por sealar los parecidos entre textos de mundos diferentes, aunque nunca obviar el hecho de estar ante hechos

LAKOFF, George y JOHNSON, Marc, Metforas de la vida cotidiana, Madrid, Ctedra, 1991. 6

textuales bien distintos. El hecho de mostrar una semejanza entre una cancin de gesta francesa del siglo XII y una retrasmisin deportiva de 2002 no implica negarle a la primera toda su historicidad, su peculiaridad, su particular manera de situarse en su tiempo, no pretende reducirla a una mera recurrencia formal, pero s que puede abstraer esos factores, y sealar entre todas las condiciones singulares e individuales, una manera de semejanza, un rasgo de parentela; para, a continuacin, poder reescribir la historicidad desde un nuevo sitio. La otra posicin es la que niega la posibilidad de realizar tales mediaciones. A una postura fuertemente historicista le bastar con sealar una diferencia de ochocientos aos entre las distintas manifestaciones que presentaremos para negar la sola posibilidad de considerar posible la comparacin. Siempre ser sencillo sealar matices para diferenciar la manera en la que, por ejemplo, se presenta el sacrificio en la Chanson de Roldan y en el discurso actual del ftbol. Cunto espacio esta postura permita a la mediacin, cunto terreno deje al contraste, es lo que permitir (o impedir) algn dilogo entre ambas pticas tericas. Una discusin sobre el contenido de este trabajo deber venir precedida de una posibilidad de dicho dilogo. Pienso, en todo caso, que estudiar comparativamente el discurso pico-meditico del ftbol y el de la pica medieval es una opcin terica de la misma naturaleza que la de buscar estructuras mticas de origen indoeuropeo en la pica medieval y, por tanto, igual de (i)legtima10.

10

Como hace, por ejemplo, GRISWARD, Archologie de lpope mdivale. Structures trifonctionnelles et mythes indo-europens dans le cycle del Narbonnais, Paris, Bibliothque Historique, 1981. Se trata de leer los discursos de un momento concreto con aquellos pertenecientes a otro. 7

2. La posibilidad de una pica futbolstica Una de las imgenes ms sorprendentes que rodean al ftbol tiene lugar en el propio interior del estadio. All, mientras el partido ocurre, cientos de seguidores lo observan con los transistores al odo, escuchando la retrasmisin de aquello que estn viendo. Qu les ocurre a esas gentes para llevarse la radio al mismo campo de ftbol? Por qu la escuchan al mismo tiempo? La respuesta, mi respuesta al menos, es que, ms all de que quieran conocer el resultado de otros partidos, quieren tambin or lo que ocurre en el terreno de juego, porque, en realidad, no entienden lo que est pasando all. All, lo que hay, en efecto, son veintids tipos corriendo detrs de un baln, pero el espectador necesita de una narracin, de discurso que le cuente lo que ve pero no entiende. Ese discurso es el discurso pico. Lo pico no acontece, se narra. No es un hecho, es una interpretacin de ese hecho. Pero el ftbol exige palabras, no slo las de los profesionales, sino las de cualquier aficionado provisto del atributo suficiente y dramtico de tener boca. Por qu no nos callamos de una vez? Porque el ftbol est lleno de cosas que no se entienden. La atraccin del ftbol depende de su renovada capacidad de hacerse incomprensible11. El partido ocurre en la manera en que es verbalizado. Y esta manera es absolutamente pica: dos fuerzas enfrentadas en una pugna deportiva comprendida con y desde el lxico de la guerra, cuyo enfrentamiento al tiempo remite a un orden csmico (con la intervencin de lo divino), social (cada una de las fuerzas acta como signo de una comunidad a la que representa y de la cual adquiere sus atributos) e individual (la lucha del hroe pico, jugador, contra su destino y contra sus propias caractersticas). Estos podran ser los trazos bsicos del discurso meditico del ftbol, que describir en el apartado siguiente, teorizados ya por Verd12 y que, no casualmente desde luego, coincidiran en su verbalizacin con la definicin que Jean Marcel Paquette acu de la epopeya antigua:
Lpope est le rcit dune action hroco-guerrire se droulant sur le double plan de lhistoire et de la fiction ; elle est compose dun tryptique o chacun des trois niveaux oppose des forces, le premier, de nature globale, le second, de nature sociale, le troisime, de nature existentielle; ce dernier niveau fait apparatre la

11

VILLORO, Juan, El baln y la cabeza en VVAA, Pensar el ftbol, Letras Libres, Mayo 2002, n 8, p. 23. 12 Op. cit., pp. 7-85, aprox. 8

figure du couple pique duquel merge en fin de compte lindividualit singulire du hros titulaire.13

Si admitimos lo expuesto estaramos ante una narracin-tipo muy similar. El segundo aspecto que se menciona como rasgo caracterstico de la pica medieval es su carcter oral, performativo e improvisado y la figura del juglar como mediador necesario con el acontecimiento y encargado de representar el cantar de gesta en cada caso. Ese carcter y esa figura tambin los reconocemos en el ftbol (y tambin los han reconocido numerosos estudiosos), bajo el disfraz del locutor.
En los partidos de mi infancia, el hecho fundamental fue que los narr ngel Fernndez, capaz de transformar un juego sin gloria en una trifulca legendaria. Las crnicas de fut comprometen tanto a la imaginacin que algunos de los grandes rapsodas han contado partidos que no vieron; casi ciego, Cristino Lorenzo fabulaba desde el Caf Tupinamba; el Mago Septin y otros pocos lograron inventar gestas de ftbol, a partir de los escuetos datos que llegaban por radio a la estacin de radio14.

Este tipo de relatos, donde los locutores aparecen como verdaderos artfices del partido, que lo inventan, lo imaginan o lo suean, son muy abundantes en la bibliografa del ftbol. El juglar del ftbol moderno15, por falta de informacin primero y por una cuestin esttica o retrica despus, propone una nueva realidad ms all de los acontecimientos. Su narracin se superpone al partido: tanto por que propone una dimensin trascendente donde los sucesos se organizan segn una lgica del destino-la culpa-el esfuerzo, como porque, en ocasiones, la realidad pasa a ser completamente ignorada, y la accin narrada no se reconoce en ella. La realidad propuesta por el discurso pico futbolstico obtiene una extraa insercin sur le double plan de lhistoire et de la fiction. Pero en efecto, dos simples objeciones interrelacionadas distanciaran enormemente nuestra pica radiofnica de aquellas formas picas medievales. Desde luego, ahora el partido est sucediendo simultneamente a su narracin. El discurso puede mantener una relacin con l, semejante, parecida o vagamente similar a la que la
13

PAQUETTE, Jean-Marcel, Dfinition du genre, p. 25 y pp 34-35 en Lepope. Typologie des Sources du Moyen ge, Turnhout, Brepols, 1987. 14 VILLORO, Juan, op.cit., p.22 15 Utilizar en lo sucesivo, puntualmente, los tecnicismos de la pica antigua para referirme al discurso meditico del ftbol. En los casos en que utilice dichos trminos en un sentido oblicuo, lo marcar con la cursiva. Tambin aplicar las categoras literarias y narrativas propias de los textos escritos a los testimonios orales marcndolas con la cursiva: en la consideracin del discurso oral como texto sigo la aportacin que las teoras pragmticas del lenguaje han hecho. 9

cancin de gesta tena con las gestas histricas concretas, pero, ahora, al tiempo que ocurre el hecho, es verbalizado. De esto se deriva que cada composicin de la pica radiofnica es radicalmente diferente de las otras. Son narraciones nicas para ocasiones distintas. No existe un concepto de obra asimilable al de la poca antigua. No podramos llegar a decir, adaptando a Zumthor, que la retrasmisin del partido del Real Madrid-FC Barcelona fuese la suma de sus distintas retrasmisiones16. Es decir, que el texto de la pica futbolstica no es tal, sino una realizacin nica, irrepetible, firmemente ligada a una circunstancia concreta, y desprovista de toda voluntad de fijacin, conservacin o permanencia. Sin embargo, creo, esto no nos impide intentar una comparacin. La diferencia que aqu se nos muestra, se vuelve semejanza cuando nos interrogamos por las marcas formales y estructurales de ambos discursos. Se podra buscar una coherencia entre las diversas retrasmisiones, objetando la existencia de estructuras ms o menos cclicas que organizaran estas formas picas, es decir, que las diferentes retrasmisiones se agruparan en una suerte de grupos: ciclo de la Liga, ciclo de la Liga de Campeones, ciclo de la copa del Rey, ciclo de la Eurocopa o del Mundial... An admitiendo esta serializacin, es evidente la inexistencia de fuertes trazos de unin entre sus manifestaciones. Si al margen de analizar lo pico como una forma dada, lo concebimos tambin como un tipo de discurso con una funcin concreta en lo social (unificacin de la comunidad en un discurso colectivo mtico-simblico portador de una serie de valores sobre la identidad, la legitimidad y la historia de dicha comunidad), que en cada poca y en cada sociedad adoptase una forma narrativa concreta, no encontraramos ninguna dificultad en englobar al ftbol en esa concepcin. No dejara de ser un tpico afirmar que la sociedad occidental hubiera articulado en un determinado tipo de pelculas y en las retrasmisiones deportivas una modalidad de lo pico. En ese sentido, quiero mencionar las aportaciones de Pedrosa, quien en el seno de una mucho ms amplia lgica de lo heroico integra el fenmeno futbolstico en el seno de dispositivos picos generales, afirmando que en la actualidad el deporte ha asumido una narratividad de tipo heroico, en la cual una comunidad de hroes a travs de su dominio de los espacios estrechos (introducir un baln en una portera custodiada) reparte bienes de tipo

16

ZUMTHOR, Paul, Essai de Potique Mdivale, Paris, ds. du Seuil, 1972, p. 73. 10

simblico en el interior de la comunidad17. La coincidencia de la forma narrativa del rito del ftbol en el interior de esquemas narratolgicos asociados a lo heroico de tipo universal es un punto de comienzo interesante para poder afirmar que, a partir de ah, en el discurso que narra ese rito (y que en gran medida lo suplanta) en su forma, estilo y funciones posee caractersticas comunes a aquellas con las que definimos la pica romnica medieval. Las semejanzas formales y estructurales a las que me he referido ya, y que desarrollar en el epgrafe siguiente, haran viable una comparacin entre esta segunda forma contempornea de lo pico y la forma correspondiente medieval, no para proponer, insisto nuevamente, solapar sus diferencias, sino con la conviccin de que, a travs de dicho cotejo, podamos entender el discurso meditico del ftbol desde una perspectiva distinta y ms profunda, cobrando una mayor conciencia de su naturaleza, revalorizndolo en tanto que discurso e interrogndonos por su papel en nuestra sociedad. Pienso que este tipo de discurso interpretativo, es, en realidad, una manera no slo legtima sino necesaria de revisitar la literatura medieval; utilizar los discursos del pasado para entender aquellos de nuestro presente es una opcin terica que abre tambin nuevas vas de entender la tradicin. Es decir, sabemos que la pica romnica medieval nos sirve para comprender el discurso meditico del ftbol, pero quiz este ltimo (o a travs de esta operacin interpretativa) nos pueda llegar a decir algo de la primera. Otra salvedad es necesario marcar aqu. Una cosa es que sea posible comprender, organizar, construir el ftbol alrededor de la idea de discurso pico, pero ello no permite que todo pueda reducirse a eso. En todos sus niveles, el ftbol presenta una complejidad que esta concepcin no sera capaz de asimilar completamente. Por ejemplo, junto con el lxico blico, encontramos otros campos metafricos distintos en este discurso meditico (el de la sexualidad, el de la economa, el de la aeronutica...), o encontramos digresiones tcnicas por parte de sus comentaristas, cuas publicitarias y otro tipo de estructuras temticas que no seran posibles de comprender desde lo pico. Ser necesario, pues, abstraer aquellos fragmentos estrictamente picos en lo sucesivo

17

PEDROSA, Jos Manuel. La lgica de lo heroico: mito, pica, cuento, cine, deporte... (modelos narratolgicos y teoras de la cultura), Los mitos, los hroes, Uruea, Centro Etnogrfico de Castilla y Len, 2003, pp. 37-63. 11

para organizar coherentemente este trabajo, siendo, sin embargo conscientes de la existencia de otros cotextos. No obstante, alrededor del ftbol se organizan diversos grados de narraciones, formas muy distintas de discurso, que van desde la retrasmisin deportiva, a la crnica periodstica y que, en ltima instancia, se introducen en las formas altas de lo literario. En todos sus estadios es posible reconocer la importancia de lo pico, como el eje conductor unificador de este discurso. En su primer grado, el del juglar-locutor, es donde centraremos sobre todo nuestro anlisis, por considerar que esta forma ser la ms cercana a la de la pica medieval, por sus propias caractersticas performativas. Se trata de comentaristas deportivos que narran el partido desde unos cdigos fijados. Su manera de hablar est igualmente codificada, a caballo entre la recitacin y la salmodia (con registro vocal que alterna sobre algunas primitivas estructuras tmbricas cuyo empleo, al igual que en la pica medieval, remite a situaciones concretas de la narracin18). Muchos son los tericos del ftbol que en un sentido large han relacionado al locutor moderno con el recitador medieval:
Esa sostenida elevacin del tono elocutivo, mucho ms agudo que el empleado en las dems funciones orales del lenguaje, revela la naturaleza de registro especial que posee el idioma empleado para comentar los espectculos deportivos. Por s solo, es signo del carcter a-normal que lo caracteriza. Da cuenta de sucesos y de fenmenos no prcticos, ajenos a la experiencia del comn de las gentes, para las que aquello es una aficin improductiva. (...) Tambin cambian de voz los recitadores de versos.19

Esa extraeza necesaria del lenguaje de la oralidad, que debe marcar claramente la utilizacin de un uso a-normal del lenguaje, como una forma de ritualizacin del discurso y que, al tiempo, sirve para captar la atencin del oyente, se convierte, en profusin de figuras retricas en el segundo grado de las narraciones mediticas del ftbol, es decir, en las crnicas deportivas. Es lgico: el redactor, tiene tambin la necesidad de extraar, para lo cual, fuerza y violenta la prosa ordinaria de la noticia. No disponiendo de los recursos vocales del locutor, ha de compensarlos con un despliegue ostentoso de ornamentos20.
18

RYCHNER, Jean, La chanson de geste. Essai sur lart pique des jongleurs, Ginebra, Socit de Publications Romanes et Franaises, 1955, pp. 24 y 69-70. Las observaciones sobre las condiciones y caractersticas del canto son frecuentes en toda la obra. 19 CARRETER, Lzaro, pica y deporte, p. 593 en op. cit., pp. 593-595. 20 Ibd., p. 595. 12

De este segundo estadio, utilizaremos mayoritariamente los titulares, lugares donde se condensan las pretensiones picas y la necesidad de impactar al lector. Por su claridad, servirn de ejemplos ocasionales en el siguiente epgrafe. El lenguaje de las crnicas se aleja ciertamente del estilo formular de la retrasmisin radiofnica, y, segn en qu casos, de la propia pica deportiva. Habra que distinguir, con Verd, diferentes tipos de crnicas21, de las cuales solamente algunos (aunque los ms frecuentes) encajaran en lo que podramos llamar un discurso pico. En algunas ocasiones, ciertamente escasas, encontramos crnicas que por su estilo y procedimientos, parecen funcionar como verdaderas prosificaciones de retrasmisiones preexistentes, que no he dudado en emplear en el siguiente epgrafe. Por ltimo, el ftbol entra tambin en la literatura culta. Los casos de escritores fascinados por este deporte son muy numerosos y se pueden documentar al menos en los ltimos ochenta aos. Sus composiciones van desde la novela futbolstica, al cuento breve y de la oda al haiku. En algunos casos, que son los que aqu desde luego ms nos interesaran, la escritura culta de lo futbolstico se sigue procesando en clave pica. Un texto como Oda a Platko de Rafael Alberti, Gol y triunfo de Rogelio Buenda o la nacional-socialista Oda a Ricardo Zamora de Pedro Montn Puerto son ejemplos perfectos de reelaboracin potica de una pica futbolstica anterior22. Me gusta imaginar, examinando las relaciones entre estos estadios compositivos diferentes, un panorama complejo que configura toda una suerte de red pica, con fenmenos de interferencias, interrelacin y transversalidad, con representaciones icnicas (fotogrficas y publicitarias) que podra llegar a recordarnos (no digo a compararse) a aquel extrao paraje pico de la Edad Media.

21

VERD, V., La crnica del partido en El ftbol : mitos, ritos y smbolos, pp.165-185. Sobre las cuestiones estilsticas de este gnero vase FERNNDEZ, Nstor, El lenguaje de las crnicas deportivas, Madrid, Ctedra, 1997. 22 De GARCA CANDAU, Jos, pica y lrica del ftbol (Madrid, Alianza Editorial, 1996) resulta tan slo til la seleccin de textos que antologa, entre los cuales se encuentran estos tres. 13

3. Retrica del discurso pico-meditico del ftbol Empezaremos comparando dos pasajes. El primero pertenece a una retrasmisin de un encuentro reciente entre el Deportivo de la Corua y el Celta de Vigo. El segundo pertenece al Poema de Mio Cid.
Vuelve a la carga el equipo blanquiazul, esta vez por medio del incombustible Mauro Silva, Mauro que la quiere pasar pero no puede, se va para el medio del campo, Mauro a Fernando, lo que le ha hecho!, Fernando con el esfrico en el pie, aguantando, ya ha visto a Pandiani adelantado, qu bien se la mete en profundidad qu bien lo ha visto rifle Pandiani, avanza entre las filas celestes, firme la defensa, alguien mete la pierna, sacar de banda. (...) cunto dao est haciendo a los defensas del Celta. Cada vez que los de Corua llegan, traen el peligro en sus botas.23 37.Qu bien que estaba luchando, sobre su dorado arzn, don Rodrigo de Vivar, ese buen campeador, (...) 38.A Minaya Alvar Faez mataron le el caballo, bien lo acorren mesnadas de cristianos. la lanza a quebrada, al espada meti mano, mager de pie buenos colpes iba dando.
23

ZUMTHOR, Paul, op. cit., p. 82-100. 14

Ya le ha visto Mio Cid Ruy Daz el castellano, se va para un alguazil que tena un buen caballo, cortol por la cintura y chale en medio del campo, A Minaya Alvar Faez ival dar el caballo: (...) firmes estn los moros, no nos van an del campo. Cabalg Minaya el espada en la mano por estas fueras fuerte mientre lidiando a los que alcanza valos delibrando (...)24

A mi modo de ver, los paralelismos entre ambos pasajes son lo suficientemente evidentes como para pasar por alto el hecho de que los dos textos comparten un mismo modo compositivo. La organizacin de los sucesos, la utilizacin de estructuras rtmicosintcticas, o la presencia de formas perifrsticas para aludir a los personajes, nos sitan en un mismo plano discursivo. Tenemos, o al menos tengo, la impresin de estar ante un parecido tipo de discurso. Hay un hecho. La narracin futbolstica que estamos viendo es un tipo de composicin oral e improvisada que presenta sucesos de carcter guerrero o heroico, con lo que parece hasta cierto punto lgico que fenmenos de naturaleza formal (maneras de captar la atencin, recursos rtmicos o mnemotcnicos) pudieran darse en ambos discursos. Desde luego la narracin futbolstica no se canta y desde luego no todas las narraciones orales e improvisadas son de la misma naturaleza. Quiero decir, que ni el discurso radiofnico deportivo es igual a la pica medieval, pero ni mucho menos su carcter oral e improvisado explica en s mismo las similitudes que con sta muestra. Lo que pretendo mostrar aqu es que entre ambos discursos se dan un gran nmero de coincidencias, en el nivel de su forma y en el nivel de la configuracin de una materia pica. En este apartado tratar de rastrear esas similitudes, de ver cules son esos paralelismos, cmo funcionan, en qu sentido se articulan. Intentar mostrar hasta qu punto son semejantes ambos discursos.

24

ANNIMO, Poema de Mio Cid, Madrid, Ctedra, 1998, ed. de SMITH, Colin, tiradas 37-38, pp. 171172. 15

6.1. En la forma y en la elocucin En los estudios sobre la pica medieval, me ha parecido advertir una preferencia por identificar lo pico con una forma, de desplazar al terreno de lo verbal la condicin de epicidad. Zumthor quiso explicar la pica como un conjunto de types, a un sistema de frmulas que se combinaran yuxtaponindose25. Para Rychner26 la pica medieval es tambin un conjunto de frmulas y motivos que formaran el cantar y que el juglar unira, empleara o no, situando la rigidez y la monotona en su base compositiva: componer improvisando de viva voz implica que el juglar no puede detenerse en la bsqueda atenta de formas originales y variadas27. La yuxtaposicin, la recurrencia, la repeticin son algunas de las caractersticas con que ms frecuentemente definen el lenguaje de los cantares de gesta. Esto parece ser tambin la base compositiva de la retrasmisin deportiva, pensada como una sucesin ms o menos inconexa de pasajes distintos, que remiten a situaciones preexistentes muy concretas y cuya actualizacin est fuertemente codificada. Ser necesario decir aqu que en nuestro discurso no encontraremos realizaciones con una argumentacin muy trabada entre sus episodios. Por mucho que recurramos a los tericos que afirman que la cancin de gesta, sobre todo en sus
25

ZUMTHOR, Paul, Le pote et le texte, pp. 64-106 ; Annexe : Trois points dhistoire, pp. 455-466 en op. cit. 26 RYCHNER, Jean, op. cit., cap. V y ss. 27 Ibd., p. 59. 16

realizaciones orales, careca de estructura unitaria, como lo hace Rychner28, no podremos hablar de narracin en un sentido comparable. En el discurso picomeditico del ftbol, las acciones son puntuales, se suceden, son sucesiones de figuras, rodeadas de silencio, escenas prefijadas de personajes, por imitar los trminos que Auerbach29 utiliz para referirse a la pica medieval, pero no hay una lgica ms all del relato futbolstico, con psicologas, causalidades, conflictos sociales. Pero si descendemos en los niveles de la organizacin formal del texto, abandonamos el marco de los types-quadres (Zumthor) o de los thmes (Rychner y Boutet), y nos introducimos en los motifs y formules, ah s podramos reproducir los anlisis estructurales del lenguaje de la gesta medieval en el de la retrasmisin deportiva. Podramos realizar nuestro sistema de listados y de enumeraciones con un corpus de retrasmisiones de ftbol y, de esta manera, establecer tambin nuestra lista de types, en la que incluiramos el gol, el lanzamiento del corner, el lanzamiento del penalti, la asistencia mdica al jugador cado, el ataque, el contragolpe, la parada, el desmarque, la falta... y un largo etctera. A su vez, a cada tipo le podremos asignar una serie de frmulas sin mayor dificultad. As, el tipo o motivo del lanzamiento del penalti incluye la discusin por el ejecutor (quiere tirarlo Ronaldo, Roberto Carlos dice que quiere tirarlo...), posicin del lanzador (brazos en jarra, mirada fija...), establecimiento del punto de penalti (adelanta la pelota, protestas de los rivales), posicin del portero (en medio de los palos, bajo el larguero...), intentos de despistar del portero, amagos del ejecutor... Podramos realizar este anlisis y sistematizar todas las posibilidades de la retrasmisin deportiva en un complejo sistema de tablas y en un lxico finalmente limitado de elementos verbales. Sin embargo, tal anlisis excedera el marco de este trabajo: lo que me interesa es la posibilidad de llevarlo a cabo, de someter a una misma metodologa crtica ambas formas discursivas con el convencimiento de obtener resultados equiparables, sealando as una familiaridad estructural. Para demostrar dicha posibilidad nos bastara con un sencillo procedimiento. A travs de una serie de calas en un buscador en internet, podemos deducir que las frmulas empleadas en las retrasmisiones deportivas y en las crnicas escritas se encuentran muy codificadas. Podemos tambin obtener comparativamente sus grados de recurrencia. As, por ejemplo, un penalti rige los adjetivos clamoroso, claro,
28 29

bid., p. 47. AUERBACH, Eric, Mmesis, Mxico DF, FCE, 1998, captulo quinto. 17

dudoso, absurdo; un tiro a puerta puede ser envenenado, imparable, desviado, raso, alto, inocente, afortunado o acertado; una jugada personal, de equipo, ensayada... En el fondo las posibilidades de desarrollo de las distintas frmulas son bastante reducidas, slo en ocasiones mejoradas por la creatividad del locutor de turno. Ofrecer otro ejemplo: el motivo de la arrancada. Esta vez todos los ejemplos estn tomados de las retrasmisiones deportivas de la ltima jornada de la liga 20032004. Observamos una tendencia a situar al final del verso el nombre del futbolstica (slo el nombre o acompaado o sustituido por el epteto pico), y a situar el verbo al comienzo. Por lo dems, pequeos detalles circunstanciales, referencias a la velocidad.
Arranca por la banda Ronaldo el pichichi del Madrid Arranca de detrs Roberto Torres Qu bien se va el central del Valencia Qu rpido arranca el cao Ibagaza Se va por la banda rifle Pandiani Se va por velocidad el cao Ibagaza Se va de dos centrales Ronaldio Intenta ganarles la carrera Ronaldio La arrancada de Ronaldo al pase del central

La impresin de conjunto es pobre. La sensacin de estar ante un lenguaje codificado, montono, aburrido, solapa cualquier consideracin de tipo esttico. Podramos recordar las palabras de cualquiera de los tericos medievales citados, para argumentar que, en este tipo de gneros orales, toda consideracin sobre la calidad del texto se desplaza hacia su realizacin. En todo caso, las razones de esa recurrencia de lo formular, de esa parecida manera de elaborar un cdigo pico son en el fondo las razones de la similitud estructural entre ambos discursos. Aunque sobre esta cuestin volvamos al final de este apartado, s que me gustara sealar aqu la rentabilidad comunicativa de esta tcnica y su adecuacin retrica a una funcin social. Es decir, que quiz esta manera de contar sea la ms adecuada para la funcin que desarrolla y que el estilo formular y reiterativo y la yuxtaposicin de escenas (y la persistencia de toda una amplia gama de recursos retricos), sean la mejor manera de atraer la atencin del pblico, transmitiendo una idea de inmediatez y cercana respecto a lo narrado, e introduciendo en los receptores la tensin consustancial a lo pico. Este potica circular y montona, lo hemos dicho, slo se completa en su actualizacin, y es ah donde debe juzgarse. Ah la lengua pica debe ser siempre

18

excesiva, un lenguaje ms ldico que esttico30, mucho ms en sus manifestaciones orales, como requisito bsico para captar la atencin de un espectador, intentando por medio de una sobrecarga estilstica, compensar el hecho de la falta de presencia del receptor en el acontecimiento relatado. Ese factor de mediador del juglar-locutor respecto a la experiencia le obliga a dotar a su discurso de un plus de innovacin lingstica, a la configuracin de una lengua extraa as legitimada para hablar del acontecimiento. Incluso los detractores de esta prctica han sabido sealarla ad contrarium:
Nada les importa ser chocantes: en eso reside lo que, en su propia lengua, se llama su carisma. Y as van apartndose del pueblo hablante, y destrozando la unidad lingstica de los hispanos, cuando, si tuvieran una pizca de seso, fortalecerla debiera ser su obsesin.31

Lo que Lzaro Carreter afirmaba a propsito del sintagma de cara a la portera contraria, no debe considerarse como una amenaza potencial a la integridad de un sistema lingstico. Con su uso extraante, el recitador (antes y ahora) se confiere de legitimidad para desempear su funcin, con esa lengua marcada, ritual y, ante todo espectacular. Con ese uso oblicuo del lenguaje el actor construye su prestigio y logra seducir al espectador. No debemos olvidar la condicin literaria o esttica de esta variedad que el hablante percibe muy bien como un registro especial del lenguaje, hecho que constituye una barrera ante ese supuesto efecto corruptor que desempeara en el conjunto del sistema lingstico. Otro tanto se puede decir de las crticas ante los anglicismos que la pica deportiva incorpora32: un mnimo ejercicio de memoria histrica nos har ver que la pica medieval espaola, pese a la masiva entrada de tecnicismos blicos galos, no nos hizo perder un pice de integridad idiomtica, sino ms bien lo contrario, le otorgamos el papel de texto fundador. En todo caso, y no ser necesario ampararse de nuevo en Zumthor para justificar la afirmacin, la caracterstica ms importante del lenguaje pico oral es de orden performativo. En la actuacin, la entonacin de la voz con todas su diferentes posibilidades rtmicas, tmbricas y meldicas, y los cdigos proxnicos (cuando los hubiere) actan como un nivel superior en la enunciacin que recubre y determina todo el mensaje. Esa funcin especial de la voz, tan fcil de identificar en nuestros actuales
30 31

ZUMTHOR, Paul, op. cit., p. 456. CARRETER, Lzaro, De cara al mundial de ftbol, op. cit., pp. 207-210. 32 CARRETER, Lzaro, Pressing, op. cit., pp. 349-352. 19

locutores radiofnicos (caRRRRRUsseLLLL depoRRRtivOOOOO) es en realidad una de las armas retricas ms efectivas del lenguaje pico. Todas sus manifestaciones histricas emplean usos extraantes de la voz, recitativos, salmodiados, formas especiales de la enunciacin. Segn Roberto Ruz Capelln, inspirado por Zumthor:
Antes de servir de vehculo al lenguaje, la voz se manifiesta en grito o susurro, en risa o llanto, dando as salida, sin otra mediacin, a lo indecible, a lo profundo y ms intenso del ser; de ah, ms all de lo que la palabra dice, la capacidad de la voz para expresar la emocin y suscitarla, o para seducir y apaciguar. Por eso, la palabra hablada posee un calor vital y un poder de seduccin muy superiores a los de la escrita y es garanta de veracidad. En el curso de la declamacin alteraran no slo diversos ritmos, arrebatados, moderados o ms lentos, sino acaso modulaciones y timbres distintos de voz a tenor de la intensidad del pasaje y de su carcter narrativo, lrico o dialogado, serio o jocoso 33.

Si nos adentramos en el texto y dejamos de lado la dimensin enunciativa, y analizamos internamente el discurso meditico actual del ftbol desde los parmetros que los tericos de la pica medieval identificaron como caractersticos de la misma, podramos evidenciar una vigencia y eficacia de idnticos mecanismos retricos, con la intencin de demostrar, a travs del anlisis estructural, una profunda similitud entre ambos mundos pico-narrativos que nos llevar a concluir que nos encontramos ante formas iguales del discurso. Este lenguaje al que nos referimos es claramente el de la guerra. El encuentro futbolstico ser explicado como un combate. Los diferentes sucesos del encuentro encontrarn un acomodo en la lgica del discurso militar. Adems, no se tratar de una blica cualquiera, sino de un discurso de la lucha que no podr dejarnos de remitir a la Edad Media. Cierto es que las metforas guerreras hablarn tambin de obuses y caonazos, pero, mayoritariamente, presentarn el combate desde unos modos que se nos ofrecen antiguos, desde nuestra visin de lo que puede ser la batalla campal en un sentido clsico. Para demostrar estas afirmaciones, citar un largo pasaje de Grijelmo, en el que se compilan un amplio nmero de metforas guerreras:
Un jugador ser la punta de lanza, y antes del partido las espadas estarn en todo lo alto... y los equipos buscan un jugador-ballesta (...). Y tambin un delantero con instinto asesino, que pueda ser el verdugo del mximo rival. Las figuras de los dos equipos en pugna mantendrn a su vez un duelo particular, quien tal vez decida el enfrentamiento. La estrategia general del juego se asemeja a la de un campo de batalla, puesto que no hay que descuidar la retaguardia, la mejor defensa es un buen ataque, a veces se precisa acometer un repliegue de lneas para luego situarse
33

RUZ CAPELLN, Roberto, Narrativa religiosa y cantar de gesta, p. 59 en VVAA, Historia de la Literatura Francesa, Madrid, Ctedra, 1994. 20

en una demarcacin no vigilada, acumular peones para ejercer la presin. (...)... El entrenador arenga a los jugadores como el general a los soldados, y adems extiende su mando a travs del capitn del equipo. Y cuando las tropas estn cansadas, acude a los hombres de refresco que supongan un revulsivo. Por supuesto, aquellas selecciones nacionales que se forman con hombres repartidos por diversas ligas extranjeras (caso de Dinamarca) estn formadas por "mercenarios". (...) Pero los defensas a menudo desentierran el hacha de guerra, y tal vez acabarn con l, no siempre jugando en buena lid. Porque los zagueros deben ser un baluarte para el equipo, un buen escudo defensivo. Est en liza el honor del club. El resultado campear en el marcador, el ataque pondr cerco a la portera contraria, el equipo de casa juega en su feudo, se ha armado bien en defensa... Ya veces se sale de un partido con varias bajas gracias a la benevolencia del juez de la contienda para con el juego agresivo del equipo rival. Antes de retirarse del campo, el futbolista habr estado renqueando, flaqueando, resquebrajndose... sostenido slo por su pundonor.(...) Adems, el jugador milita en un equipo, se integra en sus filas...34

El primer problema que surge en la comparacin lingstica es de orden estrfico. La estructura compositiva bsica de la pica medieval, la laisse o tirada es difcil de reconocer en nuestras modernas retransmisiones. Si bien es cierto que el carcter paralelstico de esta estrofa se repite en las secuencias de las retrasmisiones radiofnicas, no obstante, la condicin de rima asonantada est generalmente ausente, hecho que impide la utilizacin de la terminologa estrfica medieval salvo en un sentido muy relajado. Digo, en todo caso generalmente, porque, en ocasiones, s es posible reconocer una primitiva estructura rtmica en ciertos pasajes:
Gol del Moro, Gol de Morientes baln que le mete en profundidad Barajas baln que va despacio el Moro controla con la pierna derecha abajo bati al guardameta andorrano marc el Moro, marc, gol del Moro 35 Hay gol en Valladolid, gol del Valladolid, el tercero, de cabeza Caminero, la contra de Xavi Mora esplndido la puso a la cabeza del madrileo impecable a la escuadra izquierda de Reina, marca el tercero, no sirve de nada, Valladolid tres, gol de Caminero Villarreal cero 36

34

GRIJELMO, lex, op. cit., pp. 235-236. La sucesin de trminos blicos en este prrafo cubre todos los rdenes de la lucha: el armamento, la jerarqua y las funciones dentro del ejrcito o las diferentes acciones militares. 35 Carrusel Deportivo, Espaa 4-Andorra 0, 05.06.04. 36 CD , Valladolid 3-Villarreal 0, 23.05.04. 21

pase largo que enva el esfrico al rea, Espaa al remate, Ral, falla! el baln se fue, Ral que casi llegaba, estoy seguro que si l no intenta rematar vena detrs Torres como un len37

En realidad, la estrofa, si se puede hablar de algo as, de nuestra pica futbolstica, estar marcada por una gran libertad mtrica, estructurndose normalmente por medio de recursos paralelsticos, por la aliteracin y por la anttesis. Se podra argumentar que en otras tradiciones picas estos son los rasgos estrficos fundamentales, frente a la apuesta por la asonancia y los hemistiquios de nuestras picas romances. Respecto a este ltimo recurso, s se nota en el corpus una tendencia ms o menos constante a la biparticin del verso, que por lo dems resulta completamente anisosilbico. En la trascripcin de las estrofas que aqu presento, la decisin de marcar el final del verso se ha llevado a cabo desde criterios prosdicos. Es la entonacin la que en nuestro discurso determina la estrofa. La pica futbolstica propiamente dicha slo es oral; salvo excepciones no se ve configurada, regularizada por una tradicin de escritura como es el caso de la pica medieval (Boutet). Los usos estrficos de una y de otra no son fcilmente comparables. Pero ser sin duda la larga lista de figuras retricas paralelsticas la que con ms claridad se reconozca en el anlisis de las tiradas futbolsticas. Las frases bimembres con miembros antitticos (se tir el portero a la izquierda y l se lo tir a su derecha), secuenciados (brazos en jarra, Gavanon debajo) o complementarios (marc de penalti Vicente y llegamos al descanso); las anforas (ah va Jeremy Gavanon, que tiene nombre de perfume / ah va Vicente, tira Vicente); el paralelismo entre los dos hemistiquios (se acab la primera parte, se acab de la mejor manera imaginada); la catfora (vamos al penalti, ah va, Vicente Rodrguez / ah va Vicente, tira Vicente, gol, gol de Vicente Rodrguez ); la reiteracin de mots cls (Gavann, penalti, Vicente, gol); el quiasmo (y ahora mismo s que hay dos partes en el campo, enloquecida la naranja, la blanquiazul casi muerta); sern los recursos ms productivos y reiterados. Tambin podemos mencionar un uso literario que lleva a desplazar al final del verso aquellos trminos claves en el pasaje (en el descuento, en el dos y medio, Valencia uno, / Olympique de Marsella cero). Todos estos procedimientos se emplean de una manera
37

CD , Portugal Espaa, 20.06.04. 22

sistemtica, intuitiva, en la pica radiofnica, formando una compleja trama rtmicosintctica que es la que en ltima instancia da coherencia a la estrofa. Del mismo modo que ocurra en la poesa pica oral, el locutor se entrena en el dominio de estos recursos que le permiten, desde unos moldes asumidos, improvisar con comodidad tiradas elegantes:
ah va Jeremy Gavanon, que tiene nombre de perfume, vamos al penalti, ah va, Vicente Rodrguez, brazos en jarra, Gavanon debajo, ah va Vicente, tira Vicente, gol, gol, goooooooooooooooooool de Vicente Rodrguez, lanz el penalti, como si hubiera lanzado mil se tir el portero a la izquierda y l se lo tir a su derecha en el descuento, en el dos y medio, Valencia uno, marc de penalti Vicente y llegamos al descanso, Olympique de Marsella cero, se acab la primera parte, se acab de la mejor manera imaginada y ahora mismo s que hay dos partes en el campo, enloquecida la naranja, la blanquiazul casi muerta38

Entre ambas partes de esta retrasmisin existe una relacin de paralelismo en un grado idntico al de las laises similaires que describi Rychner39. Es la nica de las estructuras paralelsticas de enchanement que seala en su trabajo que es fcil reconocer en el discurso pico-meditico del ftbol. Se trata generalmente de una primera estrofa de ritmo rpido que concluye con una accin contundente (falta, fuera, gol...) y una segunda que es reprise y amplificatio de la primera, donde el uso de los verbos se hace en tiempo pasado y donde el locutor utiliza un tempo lento en la descripcin de los detalles40. Dentro de esos procedimientos estructuradores comunes a la pica podemos mencionar el especial tratamiento de las exclamaciones retricas, donde al tiempo que se enfatiza la accin se transmite una sensacin de proximidad, de inmediatez. Aquellos Dios, commo es bien barbado! no se alejan demasiado de nuestras exclamaciones modernas :

38 39

CD , Valencia, 1-Olympique de Marsella,0, 04. RYCHNER, Jean, op. cit., pp. 100-107. 40 La rplica de este procedimiento en la retrasmisin televisada es la repeticin de la accin. 23

el cao Ibagaza pone la pelota al primer palo y el uruguallo de los Santos de cabeza bate al guardameta israel Dud marc el Atltico, marc los Santos madre ma qu bien la puso el cao Ibagaza con esa bota que es un guante! y qu bien entr, con qu rabia De los Santos! poquito, poqusimo, dira yo, ha durado la alegra de una aficin!41

La aliteracin ser otro de los procedimientos habituales de la pica que volvemos a encontrar en las retrasmisiones deportivas. A causa de esa necesidad de producir lenguajes expresivamente marcados, y como un recurso ms de la lengua para producir unidad en el discurso, los locutores ponen nfasis en las palabras que denotan agresividad, violencia fontica slabas explosivas, las fricativas sonoras. Por eso las expresiones tpicamente futbolsticas estn llenas de erres, esas consonantes feroces que ya estudiamos en sus efectos poticos y polticos: regate, rapidez, recorte, rechace, atrapa, irrumpe, aferra, penetra, se incrusta, barrera, travesao, destruye, rompedor... 42 Esta figura se ve enriquecida por el alargamiento excesivo de determinadas consonantes, siempre oclusivas o vibrantes (ser difcil encontrar a un locutor radiofnico aliterando sibilantes), lo que multiplica su eficacia. Alejada un poco ya de la mera estructuracin del texto, y con consecuencias evidentes sobre su sentido, se observa un frecuente uso dislocado de los decticos43. El locutor debe marcar su proximidad con los hechos, debe hacernos creer que est presenciando, integrndose en los acontecimientos, que tiene un acceso directo a los mismos. Nos es necesario imaginarlo en el fragor de la batalla como un soldado ms, o como el jugador duodcimo sobre el terreno de juego (pues estas consideraciones son aplicables a ambos tipos de discurso pico). Ah va Jeremy Gavanon, / vamos al penalti, ah va, Vicente Rodrguez (vid. supra). O, ms recientemente: ah va Luque, Luque en el rea / fall! y es que es zurdo!44. Este uso de los decticos participa tambin del empleo de frmulas enfticas donde el locutor se dirige a los jugadores: ah, vamos al desmarque Fernando, vamos Nio45.

41 42

CD, Racing,1-At.Madrid,2, 09.05.04. GRIJELMO, lex, op. cit., pp. 237-238. 43 Sobre los decticos y otras de las figuras retricas aqu mencionadas puede verse BOUTET, Dominique, La chanson de geste, Pars, PUF, 1993, p. 75 y ss. 44 CD , Portugal 1 Espaa 0, 20.06.04. 45 bid. 24

Quiz el rasgo ms singular de una retrica pica son los llamados eptetos picos, frmulas ms o menos lexicalizadas que acompaan al nombre de los hroes o protagonistas, sirviendo al tiempo de presentacin y caracterizacin del personaje. En este sentido, nuestro discurso se muestra especialmente rico, habiendo generado una gran cantidad de formulaciones variadas, facilitando en ocasiones varios eptetos para aquellos personajes que lo merezcan. Estos se refieren a cualidades fsicas o tcticas de carcter hiperblico: Marcelo Matador Salas, Desailly La Roca, Muralla Kahn, Locomotora Hierro, el Cerebro Guardiola, Tiburn Figo, Ivn de la Pea El divino calvo, Toro Acua, el galgo Finidi, rifle Pandiani, el incombustible Mauro Silva, el eterno Donato, el sobrio Djukic, el loco Revivo... Al igual que sucede en la pica medieval, estos eptetos se imponen por la tradicin, vienen dados y los juglares los repiten y enriquecen. Junto con estos eptetos picos de naturaleza figurativa encontramos otros, atribuidos a personajes ms importantes que los caracterizan por su funcin en el equipo: Fran es La zurda blanquiazul, Naybet El mariscal de la defensa, Ral la joya de la corona blanca, Franco Baressi Gran Capitn o el zar Mostovoi. Por ltimo, encontramos aquellos que hacen alusin a la historia del personaje, que se adjudican a ttulo honorfico en reconocimiento a las hazaas realizadas: Cantona El enfant terrible (tambin apodado la bestia), Koeman el hroe de Wembley o Ronaldo o Rei o tambin a folha seca (epteto que le viene de la siniestra parbola que imprime a sus disparos). La naturaleza de estas acuaciones est muy prxima de aquellas medievales: se elogia la fuerza, la rapidez o la inteligencia, se alude a algn rasgo fsico, o bien se distingue con una especial relevancia en el seno de la comunidad, o se mentan acciones pasadas. Al igual que ocurra en la pica medieval, tambin es frecuente formar el epteto pico a partir del lugar de nacimiento: decir el de Valencia para referirse a Vicente Rodrguez, o el de Marsella hablando de Zidane, es exactamente lo mismo que decir el de Vivar en lugar del Cid. Igualmente, estas denominaciones son extensivas al grupo, as, al igual que los de Francia o los de Castiella eran alusiones frecuentes en los textos medievales, ahora es fcil escuchar los de Sevilla o los de Corua. Menos frecuentemente que en los cantares de gesta, podemos tambin encontrar utilizaciones de verba dicendi, para introducir el discurso directo en las tiradas, con el

25

objeto de producir esa inmediatez y presencia de la que hablbamos46. El objetivo es sentir a los personajes, orles expresarse en medio de la batalla: Se acerca Hierro al rbitro, le va a mostrar la tarjeta, / Hierro le dice: no he hecho nada, se ha cado; Ral se dirige a sus compaeros, vamos, arriba les dice, / intenta todava animarles, pero el partido est ya sentenciado 47. Las funciones de estas rupturas del grado de la enunciacin son bsicamente la arenga o la disculpa, pero raramente profundizan en la psique del jugador. Especialmente escasas resultan las conversaciones entre los enemigos, tan queridas en los enfrentamientos medievales, aunque podamos documentar un ejemplo ciertamente interesante:
por el centro del rea, Mista pierna izquierda, gol, gol, gol, gol, gol, gooooooooool de Mista, el centro por la izquierda de Vicente Rodrguez a la contra, el contragolpe del Valencia, centra Vicente por encima del defensor, vena Mista de derecha a izquierda, controla con el pecho, perfila el cuerpo mira a Gavann y le dice toma cabrn, y se la pone a su derecha, imparable el tiro de Mista, minuto trece de la segunda parte, Valencia dos, Mista y Vicente, Olympique de Marsella cero la alegra se desborda por las gradas, la fuente de San Luis ha vuelto a reventar48

El ltimo de los rasgos retricos recurrentes que quiero sealar es la frecuente utilizacin de hiperbola. Dentro de la necesidad de magnificar las acciones, los locutores frecuentemente recurren a imgenes exageradas, implementando los sucesos. Un buen ejemplo lo encontramos en uno de los pasajes citados: madre ma qu bien la puso el cao Ibagaza con esa bota que es un guante!49. Otro, corresponde al comentario de un locutor a un disparo al poste de Bekham: el baln que lanza contra el poste, un trueno que quiere hundir el mundo50. Los titulares de las crnicas deportivas son especialmente proclives al empleo de esta figura: La hora de los gigantes51, Senegal reta al mundo52, Carnicera rojiblanca en Riazor 53.

46 47

Ni que sealar tiene que son completamente falsas, que los locutores las inventan. No pueden orlas. CD , Real Madrid 1-Real Sociedad 4, 23.05.04. 48 CD , Espaa 4-Andorra 0, 05.04. 49 CD , Racing,1-At.Madrid,2, 09.05.04. 50 CD , Zaragoza - Madrid, 15.06.04. 51 EP, 21.06.02, p. 63 52 As, 17.06.02, p. 24. 53 EP 05.10.03, p. 50. 26

6.2. En la organizacin del discurso Pero esta recurrencia de types entre el discurso de la pica medieval y el de las retrasmisiones futbolsticas no se produce solamente en el nivel ms superficial del texto, en lo que se suele nombrar como su estilo. Existen tambin paralelismos que van ms all de la coincidencia de rasgos formales y de recursos expresivos. Encontramos, en la estructuracin de la narracin, puntos en comn, que se refieren a las figuras heroicas, a la manera de construirlas, revestirlas, mitificarlas; o que tienen que ver con el modo de presentar ambos fenmenos, las gradaciones de la victoria al fracaso, el revestimiento del acontecimiento con una capa de enseanza moral, la manera que los sucesos tienen de remitir a algo trascendente o mtico. En ocasiones, la similitud de esquemas nos lleva a plantear cuestiones de fondo, a cerca de la posibilidad o imposibilidad de plantear lo pico desde modos narrativos diferentes o sobre la existencia de un esquema narrativo base, de una estructura latente comn que se activa al plantear una narrativa, la que sea, de carcter pico. La narracin ser siempre agonstica. La pica futbolstica se plantea como el combate de dos fuerzas contrarias, que deben revalidar su posicin en el mundo a travs del partido. La intensidad de esa oposicin no es siempre la misma. Segn nos encontremos en un llamado derby o en un partido sin mayor trascendencia, los locutores se encargarn de acentuar ms o menos los aspectos bipolares del combate. As, en los

27

torneos internacionales, y, sobre todo, en aquellos donde lo que compiten son selecciones y no clubes, la narracin pica se presentar como un verdadero enfrentamiento de nosotros-ellos, donde el juglar se erige en portavoz de la historia colectiva, y se compromete en la enunciacin, toma claramente partido por ese nosotros. Expresiones del estilo Espaa se lo juega todo (donde el nombre genrico del equipo funciona al tiempo como el nombre de la nacin, como nombre al cabo de la comunidad que representa), Espaa se enfrenta a su destino, el lxico del orgullo espaol, o el discurso de los enemigos de Espaa parecen querer situar el encuentro en un plano trascendente, donde las fuerzas del bien y del mal, de la civilizacin y su barbarie, han sido convocadas para librar el combate decisivo, fruto del cual se podr reestablecer el orden violentado. se es el discurso de la epopeya, o, para ser exactos, de algunas de las epopeyas. Es tambin la narracin que articula el anuncio de Nike que abra este trabajo54. Es ese carcter agonstico, que singulariza cada partido y que lo inscribe en una lgica de lo irrepetible, de lo crucial, lo que dota al discurso radiofnico del ftbol (de cuando en cuando) de su intensidad y de su tensin dramtica. El receptor se adhiere emocionalmente a la narracin y pasa a afectarle, a ser entendida en clave religiosa. La narracin se refiere a su identidad colectiva.
Que Espaa gane o pierda puede no ser muy importante pero tiene muchsima importancia. La vida de los aficionados cambia fundamentalmente de un resultado a otro. (...) Quin no experimenta que el mundo se le cae encima cuando su equipo sucumbe y quin no supone que todas las cosas van a ir mejor cuando su seleccin gana el Mundial? (...) Para los hinchas argentinos no slo no hay porvenir porque el pas se encuentre arruinado sino porque la esperanza mgica se ha esfumado en la tesitura de ser apartados de la competicin 55.

Suponemos que esa inscripcin emotiva en el discurso del partido debe ser un sntoma del carcter pico del ftbol. De ello tendremos ocasin de hablar al final de
54

Las relaciones entre pica e historia es uno de los captulos ms interesantes del estudio de este gnero. Podemos argumentar que, en nuestro caso, en efecto, en ocasiones la confrontacin mtica del ftbol, en realidad, recubre una confrontacin real. Son momentos donde la pica deportiva se superpone al conflicto histrico y, ciertamente, el partido entre dos selecciones es sentido como una verdadera confrontacin donde est en juego el destino colectivo o la posibilidad de corregir el acontecer histrico por medio del discurso. Citar, por muy conocidos, los goles de Argentina contra Inglaterra despus de la Guerra de las Malvinas. A ttulo de mera divagacin, quiz se podra sealar un parentesco entre esta operacin de correccin histrica, y aquella que La chanson de Roldan ejecuta respecto al desastre militar de Carlomagno en Espaa (lgicamente, no pretendo equiparar ambas transformaciones de la historia, slo sealar que parecen efectuarse en un sentido comparable). 55 VERD, Vicente, Corea, EP, 22.06.02, contraportada. 28

este trabajo. En todo caso, la lgica agonstica ser la que permita configurar las restantes figuras y secuencias de esta narracin en un determinado sentido. El papel de los jugadores, las pruebas a las que se enfrentan, sus sentimientos, sus motivaciones slo se explican desde este enfrentamiento bsico que lo estructura todo. Veamos ahora cmo eso se lleva a cabo. En primer lugar deberemos hablar de la figura del hroe, figura con la que normalmente se marca a un jugador. Si bien es cierto que desde un punto de vista tcnico, el ftbol no es un deporte donde la figura del cabecilla est tan marcada como por ejemplo en el ciclismo, para fortuna de Barthes, no obstante, en su discurso, siempre se tiende a escoger a un jugador como el lder del equipo. El equipo se presenta en el discurso jerarquizado como un ejrcito (por ms que su realidad no permita sostener totalmente esta estructura militar) en la base de la cual se supone una grey (que, a diferencia de la pica nunca perder su nombre, siempre presentar un grado de individualidad), una base de combatientes, de la cual emergern una serie de individualidades, y entre ellas encontraremos a un jugador estrella. Este hros titulaire, el crack, el lder (papel que siempre corresponde a delanteros o mediapuntas) ser el responsable de las victorias y triunfos del equipo, y la aficin tender a identificarle como el centro de la accin dramtica, el jugador que resuelve los partidos y otorga los xitos.
All donde se cruzan los caminos irrumpi Ronaldo Nazario da Lima. El Santiago Bernabeu rugi como un tigre de Bengala nada ms verle saltar. Ochenta mil almas intuan que algo grande iba a pasar. Su imponente estampa, su sonrisa, su instinto bsico ante el gol (...) Ronaldo se coron como ese prncipe capaz de hacer feliz a un pueblo entero. El seis de octubre de 2002 quedar inmortalizado como el domingo de gloria en que Ronaldo tuvo el privilegio de debutar con la sagrada camiseta como slo lo hacen los elegidos: con una actuacin majestuosa. Le bastaron sesenta y un segundo para tapar las bocas de los que hablaban. (...) Magnfico control de pelota con el pecho, sangre helada para programar el disparo, y volea picada a la escuadra de Dutriel. Gol del crak, gol del mejor nueve del mundo.56

En el lenguaje de la crnica de Toms Roncero, se presenta claramente al futbolista como el hroe pico, dotado de las caractersticas fsicas adecuadas para ese papel, depositario de la esperanza de la comunidad (capaz de hacer feliz a un pueblo entero), tocado por una fuerza de origen divino para consumar un destino individual y

56

RONCERO, Toms, El gol de un dios con cara de nio, en As, 07.10.02, p.8. 29

colectivo (elegido para vestir la sagrada camiseta). Despus, la descripcin del golpe crucial del combate, con la mezcla de sobriedad tcnica y emocin habituales de la pica57. Exactamente, al igual que en la pica, el hroe deber someterse a una serie de pruebas en cuya superacin llegar a consumar un destino que le est reservado, que se hace extensivo a la comunidad. Adems, existe tambin un panten de hroes legendarios, una aetas clasica58, a la que los juglares se remiten constantemente, a la hora de referirse a las hazaas de sus hroes, inscribindolos definitivamente en una Historia con maysculas, divinizndolos (inmortales):
Pero fue el gol y Zidane pas la ltima prueba, el desafo que tena que superar, el gol decisivo y espectacular en una gran final, cuatro aos despus de sus dos cabezazos a Brasil en la del Mundial 98, para entrar en el crculo ms restringido de la historia del ftbol, cerca de los inmortales Cruyff, Beckenbauer, Pel, Maradona o Di Stfano, que se consagr 42 aos atrs en el mismo csped de Glasgow.59

Por supuesto, como siempre que encontramos procesos literarios de proyeccin trascendente de la realidad, en ocasiones, la diferencia entre una realidad modesta y una amplificacin pica, produce en ocasiones resultados chocantes: Las pginas gloriosas que narrarn para siempre este campeonato honrarn a las ya escritas por nuestros antiguos hroes, que al estrecharse con las de hoy se funden en un abrazo de gloria y grandeza y que el esfuerzo que hicieron ellos no ha sido estril y as coronado por lo ms brillante del ftbol juvenil cacereo60. Esta individualidad, muchas veces, aparece acompaada, complementada, con la figura de un compaero, actualizando otra de las estructuras recurrentes de la pica, la llamada pareja pica. Vicente Verd, en el ensayo ya referido, sealaba la presencia de este fenmeno y lo analizaba desde las claves de aqulla: De estos dos puntales (...) uno de ellos, como as sucede en la mitologa, es el reflexivo y estilista, el otro el luchador y corajudo. El uno representa el poder de la astucia, el otro la virtud de la
57

Dos rasgos ms interesantes en el pasaje: la utilizacin de un topnimo pico all donde se cruzan los caminos (Madrid), y la utilizacin de otro epteto para referirse a la camiseta del Real Madrid (la sagrada camiseta). Y otra idea ms interesante, la del personaje de los murmuradores, los que hablaban, agentes obstaculizadores de la narracin pica que buscan la desgracia del hroe por va de minar con infamias su prestigio pico. 58 Es ste presentado como un tiempo mtico donde el guardameta Zamora se fumaba dos paquetes de cigarrillos diarios y no descansaba los pulmones ni cuando esperaba en la cancha a que lo atacasen. Eran otros tiempos. (...) Lo nico que se tomaba era cerveza la noche antes del partido, por supuesto, pues as llegaba el sueo. FRESN, Rodrigo, en VVAA, Pensar el ftbol, Letras Libres, Mayo 2002, n 8, p.33. 59 EP, 17.02.02. 60 Diario Extremadura, 17.04.40. Cit. por GRIJELMO, lex, op. cit., p. 37. 30

fuerza; uno es cazador feroz, el otro pastor apacible; uno es lento pero inteligente, como Del Bosque, el otro es acometedor y sanguneo, como Steilike. Jung entre los ciclos del mito del hroe, sealaba el ciclo de los Twins61. Dely Valds y Daro Silva, la doble D del Villarreal62, Los dos pelirrojos: Scholes y Butt se han convertido en la roca y el eje de Inglaterra63 son dos ejemplos tomados de las crnicas periodsticas. Tambin podramos hablar del tandem Marchena e Ivn Helguera en la seleccin espaola actual o de aquella pareja formada por Romario y Bebeto en el equipo brasileo y, sin duda, de la couple mtica Di Stfano y Puskas en el Real Madrid. En todas ellas, reconocemos el elemento proz y su complementario sage. En algunos casos la contraposicin se desarrolla mucho, reconociendo claramente el ella, el jugador heroico, y el jugador tcnico, moderno, como figuras pertenecientes a tiempos diferentes, a ticas distintas, a sistemas de valores contrapuestos64:
Uno es hijo de la lgica; el otro del instinto. Guardiola dirige el centro del campo, Ral afila los colmillos en el rea. Si Guardiola es un cartesiano, Raul deposita todas sus emociones en los partidos65.

En ocasiones, una conjunto excelente de jugadores pasa a configurarse como un todo. Al igual que en la pica medieval encontramos los doce pares de Francia como agrupacin mtica de guerreros66, en ocasiones, la abundancia de buenos jugadores en un equipo es nombrada por eptetos picos en el discurso del ftbol. Podemos mencionar entre estos la quinta del buitre, el Dream Team, o ms recientemente los Galcticos. La prensa deportiva nos proporciona otro ejemplo: El que ataca con un quinteto formado por Figo, Zidane, Ronaldo, Ral y Roberto Carlos. Cinco futbolistas que han inspirado un mote: los Cinco magnficos67.

61 62

VERD, V., El ftbol : mitos, ritos y smbolos, p. 108. EP 14.12.02. 63 EP, 21.07.02. 64 Sobre este punto en la pica medieval, puede ser interesante consultar RUIZ DOMENEC, J.E., Contrautopa arcaica en el Cantar de Roldn, pp. 189-190, en CIRLOT, Victoria (ed), Epopeya e Historia, Barcelona, Argot, 1985, p. 175-202. 65 SEGUROLA, Santiago, Guardiola-Raul, la pareja del ao, EPS , 02.05.99. Nuevamente me he atrevido a disponer el texto en versos. 66 Para una matizacin sobre este punto y para la realidad jurdica del mismo, vd. Conseil des barons Jugement des barons en CIRLOT, Victoria (ed.), op. cit, p. 91. 67 Los Magnficos no marcan, EP, 05.11.02 . 31

A la hora de caracterizar los personajes, las psicologas esquemticas de la pica antigua parecen funcionar eficazmente tambin en nuestro material de estudio. Los jugadores pasan a verse resumidos en un rasgo de carcter, a presentarse casi como abstracciones, como personificaciones de valores. Cada elemento del carcter pasa a explicarse como un jugador. As, Figo es la avaricia68, Guardiola la racionalidad, Ronaldo la improvisacin, Bekham la vanidad o Mauro Silva el tesn. A tal efecto, me parecen pertinentes las palabras que Barthes empleaba al respecto del ciclismo:
Los nombres de los corredores parecen proceder de una edad tnica muy antigua, de un tiempo en que la raza sonaba a travs de un nmero de fonemas ejemplares (...) Adems, esos nombres vuelven sin cesar; constituyen puntos fijos dentro del gran azar de la prueba cuya tarea consiste en sujetar una duracin episdica, tumultuosa, a las esencias estables de los grandes caracteres, como si el hombre fuese, ante todo, un nombre que logra sujetar los acontecimientos: Brankart, Geminiani, Lauredi, Antonin Rolland, son patronmicos que se leen como los signos algebraicos del valor, la lealtad, la traicin o el estoicismo69.

Un punto esencial de la caracterizacin de los personajes es la dialctica entre la contencin y el exceso, entre las acciones que son producto de la reflexin y la economa del esfuerzo y aquellas que responden al arrebato y la actuacin instintiva. No podemos decir que la pica futbolstica condene ninguna de ambas posibilidades, sino ms bien que propone un equilibrio entre ambas maneras de jugar. As, ciertos jugadores aparecern marcados por el signo del derroche, y otros por el de la contencin, y del mismo modo, los equipos y las selecciones (y por tanto, las naciones que simbolizan) tambin se inclinarn hacia uno u otro extremo. La garra espaola, la rabia hispana y otras formulaciones semejantes, encajaran en el segundo de los trminos de esta diloga. La furia parece ser una de las caractersticas definitorias de la seleccin espaola, que se activara en los momentos ms difciles, dando lugar a hazaas, gestas, heroicas victorias70. No obstante, la ideologa del ftbol, no permite que un equipo apueste todo su potencial guerrero a esa baza. El herosmo estuvo bien, pero y el equipo?71, desmitificaba un comentarista deportivo tras la actuacin de un Casillas que haba parado tres penaltis permitiendo el pase a cuartos de final de su equipo en el anterior Mundial. Esa misma lgica de contrapesos, acaba exigiendo un castigo que, aunque no le reste un pice de honor,
68 69

Habra que matizar segn para qu receptores. BARTHES, Roland, op. cit, p. 115. 70 Marca, 17.06.02, pp. 8-12. 71 Ibd., p.14. 32

valenta y dems caractersticas roldanescas, site en el centro de la polmica cuestiones tcnicas. As, en aquel momento, un partido contra la seleccin coreana presida por una psima actuacin arbitral sirvi de correctivo en la narracin colectiva de nuestro paso por el mundial. En la base de la pica futbolstica se encuentra pues la hybris, centro de la ideologa de su discurso, que oscilar entre la tcnica y el coraje, la maestra y el esfuerzo, en un balance moral de premios y castigos. En el fondo, volver sobre ello, la narracin futbolstica (de un modo semejante al que lo tuvo la pica antigua) contiene una reflexin sobre la violencia, sobre los modos en que sta debe ser procesada, liberada, utilizada. El debate se centrar el sus lmites, sus condiciones de utilizacin y no en una condena o un elogio per se. De lo que se trata es de un empleo inteligente, de la construccin de un sistema de normas que la canalicen. El buen jugador no es el que derrocha energa, reacciona impulsivamente, se muestra confiado de sus capacidades y no duda en buscar el enfrentamiento fsico con sus rivales, sino aquel que somete todo su potencial libidinal a una estrategia ms amplia, a una idea general de juego, colectiva72. La ira de Zidane73, La ira de Luis Enrique74, El rebote de Helguera75 son algo ms que titulares de prensa. Con los aos he ido controlando mi clera76 es la afirmacin orgullosa de otro futbolista. El discurso del ftbol est lleno de pequeos Aquiles que se niegan a jugar cuando la situacin lo requiere por cuestiones de honor, que se amotinan, que violan las reglas ticas del ftbol enzarzndose en violentas escaramuzas. La visin general es negativa hacia ellos. Pero tambin la hybris es presentada positivamente, ya sea a nivel individual o a nivel del equipo, cuando se dirige a alcanzar objetivos deportivos. En ocasiones equipos enteros son presentados en un estado de exaltacin guerrera, donde potencian todas sus habilidades, posedos de un espritu de combate. Un ejemplo perfecto nos lo propone la siguiente crnica deportiva que me he permitido transcribir en versos:

72

Este mismo debate est presente en gran parte de la pica medieval. La chanson de Rolland, o el Raoul de Cambrai. 73 EP, 20.04.03, p, 39. 74 EP, 16.04.03, p.44. 75 EP, 05.06.02, p.53. 76 EP, 12.06.03 p. 56. 33

Cuando el Madrid ruge, se acaba la discusin. Cuando su ftbol se enciende, ya no hay nada ms que hablar. No pregunta, simplemente aplasta. Si se agrupan todos de golpe, no existe ni la manera de pedir socorro. Esto le ocurri ayer al Marsella, que durante un rato se sinti dentro del partido. El Marsella no supo qu hacer cuando se despert la bestia, cuando, al sentir la herida del marcador en contra, el Madrid se enfureci. El huracn duro un cuarto de hora. De pronto todos los buenos se juntaron. Zidane comenz a recitar poesa con el baln y Beckham se puso a pintar curvas con sus centros; Ronaldo se retras unos metros para entrar por el rea como un bfalo (...) Todos juntos, todos a la vez. Cuando el Marsella acert a levantar la vista, cuando encontr un segundo de paz tras el vendaval de ftbol, no slo ya perda, sino que ya no tena nada que hacer.

En estos casos, la actitud del compositor es claramente elogiosa, se implica en la exaltacin del equipo y participa de esa misma lucha. Si la violencia se dispone dentro de las reglas marcadas, slo merece la aprobacin. Estos usos de la hybris tienden a dotarse de una dimensin trascendente, e implicar a fuerzas de orden divino, relacionndose con el destino pico, con la hazaa y con la historia77. La insercin del partido de ftbol en la historia colectiva, uno de los rasgos esencialmente picos de nuestro discurso, slo se produce en determinadas circunstancias. Parece ser exigido un cierto grado de epicidad en el partido, un cierto derroche de energa y una gran tensin dramtica. La gesta pica futbolstica siempre se vincula a unos lugares concretos: Los hroes de Elland Road. Dely Valds, con sus goles, lider la gesta europea del Mlaga en Leeds78, Diego Tristn ms los hroes de Munich79. En ellos se consuma esa inscripcin histrica por medio de la intervencin de la divinidad. Las Manos de Dios80, Dejadme tocarlo, ker tiene ngel de la Guarda, El milagro de Casillas81, fueron algunos de los titulares que una vez se le dedicaron a un afortunado portero de la seleccin espaola tras la derrota de la seleccin irlandesa. En trminos parecidos se expresaba un comentarista de la Cadena Ser:

77 78

Aqu la hybris funciona como jump para Barthes (op.cit., pp. 116-117). EP, 14.12.02. 79 AS, 21.09.02, p.10. 80 Iker par tres penaltis y nos mete en cuartos, Marca, 17.06.02. 81 AS, 17.06.02, portada, p. 4 y p.16. 34

Dios mo, lo que ha parado esta maana Casillas! Un ngel se le ha aparecido bajo los palos! Con qu frialdad aguant, qu bien intuy la direccin de la bola, Dios, que gran portero que nos mete en los cuartos! Casillas est tocado por una mano del cielo!82

La actuacin meritoria del portero se ejerce tambin en un plano divino (encontramos hasta cuatro advocaciones en el fragmento). No ser necesario recurrir a las ideas de Zumthor83 para justificar que la implicacin de lo mgico-religioso en el plano terrenal y material est muy presente en la pica antigua. La intervencin de lo divino en la historia humana, inscribindola en una dimensin de trascendencia, de destino colectivo, podra funcionar de modos comparables en ambos discursos. La invocaciones a la divinidad o las alusiones a las prcticas religiosas han llegado a ser tpicas en el discurso deportivo (Dios ha descendido sobre la portera de Paco Buyo!84, La seleccin brasilea agradeci sobre el csped a la fuerza divina el pentacampeonato recin conquistado85, Unos rezan pero otros no86, Corea pretende el ltimo milagro87 El ngel exterminador88), pero tienden a responder al sentido mencionado: atar la ancdota, la circunstancia y circunscribirla en un plan preestablecido, en un proyecto divino que el equipo simplemente ejecuta. Casillas puede ver a los ngeles en el larguero89, y eso nos hace conscientes de su funcin de mediador, de agente con una divinidad que le desea. Hybris y voluntad divina pueden ir tambin muy de la mano. Hemos visto cmo en ocasiones, la violencia mal canalizada exiga una respuesta punitiva, legitimada o no por la intervencin de lo trascendente. No obstante, cuando el equipo entero entra en ese estado de exaltacin guerrera, lo hace muchas veces infundido por una suerte de

82 83

CD , Espaa-Irlanda, 16.06.02. ZUMTHOR, Paul, op. cit., p. 460: Liens entre la chanson de geste et la vie de saints. Les chansons de saint font une grande place aux thmes chevaleresques (polithiques, ou mme guerriers) ; les chansons de geste les plus anciennes sont domines par quelques antithses simples, valeur religieuse (chrtienpaen, victoire de la foi - dfaite du dmon, lection du chevalier damnation de son adversaire), illustres de motifs quasi hagiografiques. 84 Cit. por CARRETER, Lzaro, op. cit., p. 596. Expresin que CARRETER compara con la cidiana Dios, que buen vassalo! Si oviesse buen seor!, desde un punto sintctico y como evidencia mutua de la invocacin divina. 85 Marca, 01.07.02, p.4. 86 EP, 27.06.02. 87 EP, 25.06.02. 88 EP, 22.06.04. 89 As, 17.06.02, p.2. 35

espritu divino, por una fuerza sagrada de aspecto veterotestamentario. La divinidad parece conducir enteramente a su equipo escogido hacia la victoria:
Algo de esto sucedi en Riazor, donde la noche se llen muy pronto de los presagios ms favorables para el Deportivo, como si un viento de origen divino empujase a los de Irureta y una fuerza misteriosa les guiase hacia el triunfo (...) La vieja escuela del catenaccio habra dictado orden general de retirada para resistir la amenaza que se cerna sobre los pendones rojinegros. Pero este Milan llegaba envuelto en aires de grandeza y su reaccin fue la inversa. Sac la caballera y se lanz a todo galope sobre la meta contraria. Durante un rato se vio al gran Milan de San Siro, lleno de talento y orgullo. El Depor resisti la feroz acometida sostenindose sobre dos columnas de hierro, el siempre exhuberante Andrade y un Molina fantstico (...)90

En s misma, una remontada en la eliminatoria europea al vencer 4-0 al equipo italiano es una circunstancia anmala, pero que en el discurso pico futbolstico obtiene una justificacin. La humildad (cristiana?) del Deportivo y su fe en la victoria, es lo que le permite vencer a un Miln que por su orgullo y su soberbia es derrotado. Todo ello aliado con una inquietante intervencin omnmoda de la divinidad (viento de origen divino, fuerza misteriosa, amenaza que se cerna sobre los pendones rojinegros). Creo que se puede afirmar en este caso la persistencia de una retrica bblica bajo las metforas picas. Pero la voluntad divina no siempre se ejecuta en un sentido victorioso. Frecuentemente la tragedia, la derrota, el sacrificio son tambin sus atributos. A partir de entonces, Riazor asisti a una vieja tragedia. Diez aos despus, como aquel da del penalti de Djukic, Riazor se cubri de lgrimas91. En la dimensin de la tragedia se renen una serie de presagios, de maldiciones antiguas, de profecas que se confirman, de malos augurios, de campos malditos: Un tortuoso viaje remata los malos augurios rojiblancos ante su duelo ante el Lazio92, La lista es larga: el error de Cardeosa frente a Brasil en el mundial del 78; el penalti que fall Eloy en Mxico 86 la esquiva de Michel al tiro libre de Stojkovic en Italia 90; la ocasin de Julio Salinas ante Pagliuca en Boston; el mortal despeje de Zubizarreta frente a Nigeria en Francia 98 (...)93. Existe toda una pica de la derrota, desde luego, donde se articula una narracin que intenta encontrar un sentido en el fracaso deportivo dentro de un plan ms amplio.
90 91

La versificacin es ma. El Depor (sic.) derriba el imperio Berlusconi, EP, 08.04.04, p.32. EP, 05.05.04, p.50. 92 Roma juzga al Atltico, EP, 14.04.98. 93 EP, 24.06.02, p.47. 36

Nuevamente, introduciendo fuerzas exteriores como responsables del suceso se trasciende el encuentro, se sublima la derrota. El sacrificio emerge como la figuracin ms inquietante de un imaginario futbolstico de la prdida. Momentos donde, a pesar del esfuerzo, de la energa, del valor (el merecer ganar) la derrota se consuma y se personifica en un jugador, en un hroe trgico, que por algn error tctico (motivado generalmente por el orgullo, el exceso de confianza o la valenta, es decir, justificable dentro de una tica futbolstica o feudal), emerge como el responsable de la derrota. Triste eplogo para Tristn94, El mal da de Ayala95, Joaqun no mereca este final96. En la tragedia, al jugador de ftbol, igual que al personaje pico, se le permite el lloro, lloro que no est reido con la masculinidad, sino que, al contrario, reviste de dignidad al personaje. El llanto de Seaman97, El llanto de Hierro
98

y otros llantos

parecidos son frecuentes titulares de crnicas deportivas. Sintagmas con los ojos llenos de lgrimas, las lgrimas que le empaan los ojos son habituales en las retrasmisiones radiofnicas. En el interior del sacrificio se condensa toda la pica futbolstica, casi ms que en la victoria. Recubierto en ocasiones de un lenguaje cristolgico, el fracaso se presenta as a la aficin como algo digerible, racionalizable. La derrota propone una enseanza y encierra un mensaje de redencin. En el partido Deportivo de la Corua Atltico de Madrid, cuyo resultado final fue 5-1, se escuchaba:
En vano atacan ya los rojiblancos, de nada sirve ahora el esfuerzo, la toc Vieri, por la banda. Fuera. Buscaban al menos el gol de la venganza por la humillacin recibida.99

Para un seguidor del Atltico, la derrota de su equipo obtiene fcil comprensin inserta en un esquema general donde las fuerzas del universo confabulan contra ellos, aplazando una vez ms un destino prometido que tendr que llegar al cabo. As, detrs de cada derrota, se oculta una nueva promesa de redencin futura, una segunda bajada del Mesas. El pasaje citado contiene un cierto sabor roldanesco:
94 95

EP, 20.04.03, p. 45. EP, 23.04.03, p. 49. 96 Sport, 23.06.02, p.12. 97 EP, 22.06.02, p.46. 98 Sport, 23.06.02, p.4. 99 CD , 05.10.03. 37

Ya intil nos sera el olifante sonar, mas, pese a ello, el hacerlo mucho mejor ser: que vuelva nuestro rey y nos podr vengar, Y an esos de Espaa contentos no se irn.100

Roland Barthes hablaba de un vocabulario enftico, heroico, que se emplea en para describir las crisis (en las competiciones ciclsticas) que solidifica lo inasible y le da la grandeza pica necesaria101. Es decir, que nuevamente inscribe el suceso deportivo, real (con sus trascendencias comerciales, econmicas, sociales) en un plano discursivo que lo trasciende, que lo conforma y dispone en una ideologa del deber, del sentido y del sacrificio. Suscribimos su afirmacin de que esta medicin de la inteligencia entre la pura moral del sacrificio y la dura ley del xito traduce un orden mental complejo, a la vez utpico y realista, conformado con los vestigios de una tica muy antigua, feudal o trgica, y con exigencias nuevas, apropiadas al mundo de la competencia total102, afirmacin que nos parece que recoge perfectamente el sentido y las contradicciones que surgen al aplicar al ftbol el discurso de la pica. Lo importante no es la historia que se cuenta, son los mitos que se activan, los smbolos que se ponen en funcionamiento, lo que manifiesta la estructura pica latente bajo la sucesin de narraciones topificadas de jugadas concretas. Sustituyendo la guerre por el ftbol, y si eliminamos anciens, podramos ampararnos cmodamente bajo la afirmacin de Zumthor segn la cual:
Tous ces lments du contenu constituent comme un clavier dont jouent les auteurs. Lhistoire quils racontent est, en cela, moins significative et moins mouvante que la manire dont ils la mettent en forme et en cadence, dont ils magnifient (...) les hros anciens, rels ou imaginaires. Leur art consiste, au moyen dune sorte de rythme thmatique, prter la guerre la qualit et le sens que, dans la situation o ils se trouvent, ils sentent vrais103.

Todo esto parece llevarnos al problema de la recepcin. Si las formas del discurso, con el espacio de los siglos, emergen nuevamente, de forma parecida, o al menos todo lo parecidas que puedan ser formas alejadas ms de ochocientos aos, si en la superficie del texto se reconocen mecanismos y figuras, si en su estructura profunda los elementos parecen configurarse tambin de modos comparables, es decir si el
100 101

La Cancin de Roldn (vv.1742-5) BARTHES, Roland, op. cit, p. 118. 102 Ibd., p.120. 103 ZUMTHOR, Paul, op. cit., p. 456. 38

discurso es el mismo, en el sentido que ya hemos mencionado, como si fuese un primo lejano, cabe esperar que pueda alargarse la comparacin a su funcin social? Es decir, es previsible que reconozcamos en el funcionamiento de estos discursos en el mundo rasgos semejantes? La utilizacin de una forma tan marcada como esta, tan especfica, podra exigir o solicitar una determinada funcin?

4. Conclusiones: funciones picas? Comenzaremos por intentar sealar algunas de las funciones sociales del discurso futbolstico. Una de las dificultades de moverse en el campo del saber futbolstico es que, en general, abunda una prctica intelectual puntual, espontnea, articular. Rastreando estos textos, junto con la bibliografa ya sealada, las funciones que se le atribuyen a nuestro discurso pico meditico suelen ser tres: divertimento, sublimacin de la violencia (catarsis) y cohesin de la comunidad. La diversin, el entretenimiento, el ocio es sin duda la ms superficial e inmediata misin de este discurso. Un problema cabe plantear: cul es la misin de la pica radiofnica dentro del espectculo total que es el ftbol? Parece claro que, generalmente, nuestro discurso forma parte de un todo, que slo se completa en la medida que se visualiza el partido, en directo o retransmitido. No es lo mismo ir al ftbol que escucharlo. Pero parece al tiempo, lo hemos visto, que este discurso picomeditico es necesario tambin, es un cdigo que se superpone al espectculo y que forma parte del conjunto de su fiesta. En este sentido, de manera clara, estaramos ante un fenmeno de naturaleza bien diferente al de la pica medieval. Sin embargo, no podemos obviar (aunque hasta aqu lo hayamos hecho) una larga evolucin de las retrasmisiones deportivas que se han ido progresivamente

39

tecnificando y asociando definitivamente a la imagen. Hubo, no obstante, un primer periodo, donde el discurso pico-radiofnico era el mediador nico con esa realidad que apareca completamente distante y alejada, instalada en un tiempo mtico. En ese momento, no cabe duda, la simultaneidad del acontecimiento con su discurso se vea neutralizada en la recepcin, ante la imposibilidad de acceder a aqul, siendo entonces posible realizar una equiparacin con la recepcin de la pica medieval, y, en todo caso, quedando completamente centralizado el factor ldico en el discurso, y separado del espectculo104. Un discurso del entretenimiento, de acuerdo, pero tambin un discurso del dolor, del sufrimiento, de la tragedia. El espectador, segn Verd, no busca el divertimento sino la tensin, el padecimiento. En el ftbol prende el sentido trgico y escasea el sentido del humor105. El ftbol es algo serio; un espacio social de proyeccin libidinal y de representacin. Es un teatro106. Es un espacio ritualizado, revestido de un aura religiosa, sacra, configurado como algo central en la organizacin simblica de la sociedad:
Un club es un smbolo, una catedral espiritual, un ttem. En los oficios religiosos y en los encuentros de ftbol queda excluida la inclinacin a bromear. (...) Hay partidos en la cumbre, duelos de titanes, partidos de vida o muerte, encuentros tan grandiosos como fiestas mayores y alborozos o lutos que slo la Iglesia ha sabido escenificar igual 107.

Grandes fiestas, espectculos, escenificaciones donde los sujetos pierden su individualidad y se presentan como masa, como todo. Se vinculan a los ciclos rituales, al calendario a momentos de cambio, a fechas de renovacin y metamorfosis108. Es un espacio catrtico, donde las referencias reales se suspenden y se instala una dimensin diferente de carcter mgico-religioso. Un universo marginal fuera de la realidad.
En la creacin de la materia correspondiente al ftbol como ceremoniaacontecimiento interviene un tiempo que es el Gran Tiempo (mtico, no
104

A tal efecto, puede consultarse ISOLA, Gianni, Les hrauts du foot: linvention du reportage sportif la radio italienne, pp. 295-308, en VVAA, Football &Socits, Pars, CREDHESS, 1998. Una percepcin de esta atmsfera, mediatizada por el recuerdo, puede encontrarse en BARRIOS, Nuria, Tarjeta roja en VVAA, Pensar el ftbol, Letras Libres, Mayo 2002, n 8, pp. 40-42. 105 VERD, V., El ftbol : mitos, ritos y smbolos, p. 28. 106 VALDANO, Jorge, El miedo escnico, Revista de Occidente, n 62-63, julio-agosto 1986, pp. 103109. 107 VERD, Vicente, Sra. Rushmore, EP, 01.06.02. 108 VERD, Vicente, Metamorfosis del mundial de ftbol, Revista de Occidente, n 14, 1982, pp. 8185. 40

cronolgico), un espacio que es la escena tribal y una energa que es la lbido (vida/muerte). Su destinatario (productor) es el hincha y los aficionados calientes, cuya adhesin al ftbol est impregnada de esos elementos, mticos, tribales, religiosos, que multiplican el suceso y lo trascienden.109

Los espectadores saben que no estn asistiendo a la mostracin de una realidad, sino que cada uno de esos elementos remite a un discurso ms amplio de sentido trascendente, a una narracin de carcter pico donde los elementos del espectculo adquieren su significacin correcta. Lo que los espectadores hacen ante el ftbol es un ejercicio de interpretacin. Una apasionante polmica bizantina que no podremos desde luego dirimir aqu es la que vincula a los intelectuales y el ftbol. Dir de ella tan slo que se refiere justamente a la naturaleza ritual del ftbol y al sentido de dicho ritual. La discusin se articula en dos polos, aquellos que ven su funcin social en clave de sublimacin necesaria de la violencia y catarsis colectiva, y los que prefieren subrayar su carcter de opio del pueblo y generador de actos violentos. Esta segunda postura, que histricamente perteneci a los pensadores de izquierdas110, ha sido abandonada generalmente en favor de anlisis ms profundos. No obstante prevalecen vagamente ambos posicionamientos en la actualidad.
Permitdenos recordar o que dixo Orwell do mesmo deporte: non hai causas reais dabondo de conflictos, para que ademais as incrementemos incitando s xvenes a darse patadas en nos xeonllos no medio do rudo dos espectadores enfurecidos? Dende logo, o fenmeno da violencia est unido deporte, pero esencial? algo accidental? constitutivo do ser humano? Qu ocorrera se os impulsos, os fracasos, os paros que hai na nosa sociedade non tivesen eses escapes? Ocultan os deportes os problemas dunha sociedade que por certo no vai ben?111

Una corriente de pensamiento sita las races mismas de la violencia en el propio discurso del ftbol y la relaciona con la organizacin del poder sealando al tiempo su carcter subsidiario respecto de violencias ms profundas. Era aquello sobre lo que, desde un plano verbal, nos adverta Grijelmo, la perversidad de un lenguaje cargado de violencia que por su propia naturaleza estaba llamado a crear violencias no verbales. As, de pronto, una sombra de sospecha parece extenderse sobre el lenguaje pico del ftbol. Frente a esto, surge una posicin distinta, aquella que, desde un cierto
109 110

VERD, Vicente, El ftbol : mitos, ritos y smbolos, pp. 8-10. Para un anlisis profundo del caso espaol, vd. VILARS, Teresa, El odio al ftbol de la izquierda en El mono del desencanto. Una crtica de la transicin espaola, Madrid, Siglo XXI, 1998, pp. 42-47. 111 Conclusiones XIX Semana Galega de Filosofa, Filosofa e Deporte, Pontevedra, 2002. 41

pragmatismo, piensa en un necesario control social de la agresividad, mediante los dispositivos mediticos y espectaculares del deporte, una representacin que en su carcter controlado vacunase de sus efectos perversos, y evitase riesgos mayores, macrosistmicos, de las estructuras sociales. En tal sentido, en un contexto no demasiado lejano, podramos mencionar esas mismas ideas, vinculando ahora dispositivos de control y estructuracin de los discursos:
Nunca nos desembarazaremos de la violencia y, es ms, slo cabe aplacarla sucumbiendo a una institucionalizacin de sus formas. Entonces, el exorcismo acaba siendo la mscara que desaloja y hace retroceder un oscuro dominio. Y, sin embargo, nunca se habr de prescindir de tal energa que, coagulando en una representacin ritmada, muestra repentinamente el desencadenarse de una evidencia que es fundadora. (...) Pues toda entropa y afn de acabamiento pide ser desviado de sus fines; atenuado y finalmente neutralizado en el interior de un discurso o dispositivo de razn que la teatralice112.

Ambas corrientes de pensamiento sitan el lenguaje en el centro de la utilizacin socio-poltica del ftbol. Para todos ellos es justamente a travs de una manera codificada (el registro meditico) de hablar del ftbol, de la manera de procesarlo desde una narracin pica, como se consigue estructurar un espacio complejo en las que todas esas dimensiones no verbales encuentran un lugar de sentido. Algo que vincula el lenguaje futbolstico en el mbito ms complejo del juego, en la antropologa del homo ludens113. Parece ser, a juzgar por el acuerdo al respecto, que ese discurso pico-meditico que hemos estado analizando es el material con el que se procede a estructurar todo este espacio. De este modo, lo pico deja definitivamente de ser un aspecto puntual, una jocosa comparacin, para convertirse en un elemento estructural en la organizacin social del ftbol. Quiz por ello sea tan comn y tan intuitivo hacer referencia al carcter pico de este deporte hasta el punto de haberse convertido en un tpico. Bastenier114 va ms all, y examina en un doble orden (lingstico y de la representacin) el ftbol como dimensin idealizada de lo real, donde, no slo se asistira a una sublimacin primitiva de la violencia, sino que se tratara de un lugar de
112

R. DE LA FLOR, Fernando, Ritual, simulacin y crisis trgica en el espacio pblico, pp. 63-64, Falsirena, n 2, julio 2002, pp. 61-72. 113 Los juegos propiamente dichos son ms complejos y requieren satisfacer la condicin de ser una representacin, una imitacin de algo. Cada tipo de juego colectivo puede traducirse a un lenguaje social ms complejo. En el ftbol se habla de retaguardia, atacantes y defensa. NUO, Juan, Teora de los Juegos, pp. 8-13, en VVAA, Pensar el ftbol, Letras Libres, Mayo 2002, n 8, p. 8. 114 BASTENIER, Miguel ngel, La geopoltica del deporte, EP, 30.06.02. 42

sofisticada expresin de los conflictos reales. Para l, el ftbol es un sustituto incruento de la poltica, un espacio donde el juego sera su simulacro, un verdadero teatro en el cual se representaran los conflictos geopolticos del orbe. As, segn su ptica, el mundial de Corea y Japn supone una advertencia al primer mundo de la emergencia de nuevas economas emergentes. En un segundo momento, la importancia del ritual se traspasa a la formacin de un discurso pico en el cual puede ser comprendido, interiorizado y trasmitido. En ese discurso el ftbol construye toda su simbologa que es lo mismo que decir su literatura con los trminos tomados en prstamo de la guerra entre los pueblos. En una parecida lnea, tienvre115, vincula el lenguaje blico del juego con el de la poltica, como modelos mutuos, lxicos que se retroalimentan, que en ocasiones se neutralizan mutuamente o que se potencian. Para l, la dialctica neutralizacinproduccin de la violencia debe entenderse en ambas direcciones, como una estructura que puede servir en dos sentidos en funcin de las circunstancias que converjan. Casi sin quererlo, nos hemos trasladado ya a la tercera de las funciones que el ftbol parece cumplir en el espacio social, que es la de cohesin de la comunidad por medio de un discurso de la identidad colectiva. A esto, a lo que nos hemos anteriormente referido, era a lo que Verd aluda al principio de su libro: Cada tribu, en cualquier tiempo y lugar, vive una mtica promesa de salvacin y se cree elegida para realizarla con el concurso de sus hroes y dioses. (...) El Hroe o el Redentor llega de un lugar remoto, un ms all, habiendo tomado en eleccin a este pueblo para conducirlo a un gran destino eternamente preparado116. El discurso pico-meditico del ftbol ofrece a sus receptores un modelo de historia colectiva donde refugiarse, una narracin (no racional, ni lgica) que los legitima como miembros de una comunidad. Sus receptores abandonan al punto su individualidad para serializarse, para integrarse al grupo con el que terminan de fusionarse117. Hechos que segn Vidal-Beneyto, activaran esas estructuras antropolgicas de una manera nueva en nuestro Occidente posmoderno, cuyas actualizaciones de esquemas narratolgicos tradicionales no haran sino dar la respuesta necesaria a unas necesidades histricas especficas.

115

TIENVRE, Jean-Pierre, La metfora del juego y la vida poltica: de la imagen al modelo, Revista de Occidente, n 102, noviembre 1989. 116 VERD, V., El ftbol : mitos, ritos y smbolos, pp. 14-16. 117 NUO, Juan, op. cit., p.10. 43

El hiperindividualismo de las sociedades contemporneas que nos enclaustra en la irrelevancia de nuestros problemas individuales y nos condena al solitario desamparo de una identidad hermtica y estrictamente confinada en nuestro permetro personal, necesita y encuentra en los deportes-espectculo y, en particular, en el ftbol, mbitos colectivos en los que integrarse para producir en ellos esos lazos sociales, esos vnculos solidarios que nos faltan y a los que una causa comn -el xito del equipo- dota de una extraordinaria vigencia.118

Vidal-Beneyto acierta al plantear el ftbol como un mbito de fusin, de socializacin explicado desde coordenadas urbanas e individualistas. S me gustara recalcar una vez ms que es en el discurso, no slo en el espectculo, donde esa unin se puede consumar, o mejor tambin en el espectculo en cuanto resulta una teatralizacin de dicho discurso, obteniendo el individuo al tiempo una consolacin en tanto propietario de un lugar legtimo dentro del orden social de la historia y del orden trascendente de lo divino. Documentar parecidas funciones en la pica medieval no es tarea imposible. Al margen de los problemas que la esttica de la recepcin haya enfrentado a la hora de estudiar las funciones sociales de los cantares de gesta119, s que, en lneas generales, hay un cierto acuerdo sobre estos mismos puntos. Parece, lo anticipo ya, que s puede trazarse un puente entre aquellas funciones que el discurso pico medieval cumpli en su tiempo y aquellas que hemos expuesto que realiza la pica radiofnica. Nuevamente aqu tendramos que afrontar la cuestin de la dimensin histrica, que ya soslayamos en el anlisis de su forma. Evidentemente, la pica evolucion en su relacin con su historia, y de las primeras composiciones a los cantares del XIII la bibliografa seala evoluciones profundas en el rol que jugaron en su tiempo. Tanto por su forma (estructura anecdtica de los primeros cantares de gesta120) y como por funcin social (en tanto que discurso aglutinador de la comunidad y ritual catrtico) nuestra pica radiofnica estara ms prxima de una pica romnica antigua. La pica de la segunda edad feudal se encontrara ms apartada. El carcter ldico, de entretenimiento de la pica medieval es algo que no ha sido nunca puesto en duda, desde los tericos romnticos a nuestros das. Basndose en los cantos picos serbios, Rychner sita el entretenimiento y la diversin como las motivaciones bsicas de todo el arte juglaresco, no proponiendo ninguna otra va de

118 119

VIDAL-BENEYTO, Jos, Ftbol y mundializacin, EP, 02.06.02. CIRLOT, Victoria, Introduccin, en CIRLOT, Victoria (ed), op.cit., pp. 7-14. 120 MENEGHUETTI, Mara Luisa, El botn, el honor, el linaje. La carrera de un hroe pico, pp. 206207 en CIRLOT, Victoria (ed.), op. cit, pp. 203-221. 44

lectura de sus fines. Incluso aquellos autores que, como Ruiz Domenec, depositan toda su atencin en la naturaleza sacra de la epopeya medieval, no dejan de sealar el fuerte carcter ldico del pathos aristocrtico. La pica medieval ser un juego, del mismo modo que lo es la futbolstica, pero un juego muy serio, un divertimento profundo, en cuya realizacin se activan mecanismos de representacin mtico-simblica. En la Chanson de Roland el juego es penetracin vigorosa en la irrealidad, entendiendo aqu por tal el trazo fundamental de una representacin simblica de todo el mundo por su ser intramundano. El juego cultural representa el complejo universal del sentido de la existencia primitiva y asume su relacin csmica. (..) La metfora del juego csmico es una institucin grandiosa de la poesa pica y de la Chanson de Roland especialmente.121 Unas narraciones que funcionan como mitos, articulados entorno a un pathos pico que Domenec expresa con un estilo muy semejante al que Verd utilizaba para hablar del pathos futbolstico. Narracin que se presenta como portadora de una verdad tensa, agnica, pattica. En la visin tremenda y fascinante que asume la aristocracia de este perodo; vida y muerte, nacimiento y decadencia de lo finito se encuentran entrelazados. El pathos aristocrtico no es un pensamiento huero frente a la pretensin ideolgica de la Iglesia- sino que es una afirmacin de sta, un asentamiento jubiloso incluso en lo terrible y horrible, a la muerte y a la ruina.122 Se plantea as, en lo pico medieval, tambin un discurso / representacin (por lo que tiene de ritual colectivo, de observacin propia) cclico y total, que atiende a las verdades reveladas de la vida, un teatro donde articular las pulsiones de muerte y destruccin colectivamente, un lugar de conflicto psquico dentro de la comunidad, un espacio discursivo de sublimacin, como bien lo supo ver Boutet: cependant les crises, dans la chanson de geste, aboutissent la plupart du temps une remise en ordre, une catharsis qui vise au rtablissement de la relation damor qui est la condition et lexpression dun ordre durable123. La dimensin verbal que el cantar de gesta crea, al igual que le ocurra a la del discurso futbolstico, se situaba en un espacio distinto de la historia, en una dimensin literaria, que proyectaba sus sombras sobre el presente124. Au fond, la structure et le rel entretiennent des rapports dialectiques: le rel permet la structure dexister, et la
121 122

RUIZ DOMENEC, J.E., op. cit., p.187. bid, p.183. 123 BOUTET, Dominique, op.cit., p. 255. 124 bid., p.46 45

structure se glisse et met de lordre dans les realia, donne unit et sens une rel clat.125 Esta naturaleza de espacio al di l, de tiempo que es un Tiempo, donde la historia se detiene en la temporalidad de la recitacin, sera una consecuencia directa del carcter circular, reiterativo, codificado de la forma pica126. Para que este espacio pueda funcionar en este sentido ritualizante, lo hemos dicho ya, tiene que ser conflictivo, tiene que estar articulado bajo el signo de la lucha entre principios civilizadores y entrpicos, donde las fuerzas del bien deban imponerse a una permanente amenaza de desestructuracin. Lindividu, la socit, le divin sont le thtre dun seul et mme affrontement, dune mme bipolarit structurelle, que la pense chrtienne tente de ramener un ordre unique qui cesserait dtre duel, bifrons.127 Este agonismo fundante se actualiza en cada representacin en cada juego, en cada partido-, permitiendo el ritual y consumndolo. Nuevamente, esta vez querindolo, nos hemos desplazado hacia el terreno del lenguaje, materialidad donde se articula esta lucha:
Cette vrit est incontestable parce quelle est dabord de lordre du chant. Ce faisant, elle dit sur la socit prsente ce quil y a dessentiel pou elle, ce qui la fonde. On retrouve sans peine les schmas structuraux de lanthropologie : opposition et conjonction entre le Ciel et la Terre, avec les interventions divines (...) ; opposition entre les forces du Bien et du Mal, du Droit et du Tort, du Mme et de lAutre. 128

Es necesario un discurso, un dispositivo de razn, para dominar la violencia, las pulsiones desestructuradoras en el seno de una comunidad, aunque para ello sea necesario citar a Freud. Se necesita un lenguaje de crisis, de celebracin dramtica del conflicto, y esto es igualmente aplicable al discurso pico radiofnico o al cantar de gesta medieval. Avec la chanson de geste, la mmoire revt un (...) aspect, de quelque manire, ontologique, dans la mesure o la socit recherche et/ou proclame sa vrit au moyen du texte pique, dit ce quelle ressente comme son essence la plus intime. La clbration est insparable de la voix du rcitant.129 Pero en qu sentido se procesa la violencia en el discurso de la pica medieval? Puede pensarse en trminos parecidos a los del discurso pico-meditico del ftbol? Existir igualmente una tensin entre un uso compensatorio del discurso y una
125 126

bid., pp. 58-59. Esta es una de las tesis centrales del ensayo citado de BOUTET, que l fundamenta en la obra de ZUMTHOR Introduction la posie orale. 127 BOUTET, Dominique, op.cit., p. 64. 128 bid., p. 253. 129 bid., p. 101. 46

utilizacin poltica de la violencia? Parece que s es posible encontrar, si no una misma polmica, s unas mismas posiciones entre los tericos de la pica medieval. Quepa decir que la alegra que los pensadores de ftbol muestran a la hora de hallar causas sociopolticas a los usos del deporte se vuelve cautela o reticencia en los estudiosos de la epopeya romnica, ante la falta de pruebas y a causa de un compromiso mayor con la documentacin. En primer lugar, aunque escasos, no faltarn aquellos que sealen una funcin evasiva en la motivacin de la pica, de tal forma que sta funcionara como un discurso del poder consolatorio, mayormente hacia la clase aristocrtica, frente a una realidad en retroceso. La gesta pica propone una utopa arcaica (Domenec) que funciona como ensoacin elegaca de fin dpoque, al tiempo que en su interior se dispone ya una visin contrautpica130. As, insina Boutet, en una poca de reyes inertes, intiles la pica se entrega a la construccin de realidades fuertes, mitos compensadores alienantes131. Ruiz Domenec va an ms all, proponiendo el discurso de la pica como un juego donde se proponga una imagen conflictiva del mundo que, a travs de un lenguaje violento del poder, permita salvar las contradicciones sociales proponiendo un mito trgico de la destruccin no exento de victimismo. En el juego pico la sociedad renueva sus estructuras, asume sus fracturas y sublima sus conflictos:
En la Chanson de Roland la desaparicin radical de este desnivel creado en la sociedad feudal [entre viejo feudalismo y moderna monarqua] no puede ser ms que asumido mediante la idea de juego. La vinculacin progresiva de los sistemas de clasificacin social a una imagen del universo cerrado y concluso, desarrolla una actitud agnica y pattica en los grupos sociales dirigentes, caracterizando su mundanidad como un objeto ldico-festivo. 132

Sin embargo, frente a estas posturas que apuestan por la sublimacin o la alienacin como objetivos del discurso pico medieval, la mayor parte de las opiniones optan por pensar la pica como preparacin de la violencia. Segn estas tesis, el discurso de la guerra de la pica estara dotando de valores, legitimando, canalizando y justificando la violencia. Las instancias de poder utilizaran la cancin de gesta para dirigir la agresividad hacia sus intereses polticos concretos. Esta postura es la misma
130 131

RUIZ DOMENEC, op. cit. BOUTET, Dominique, Gesta y Consolidacin del poder real, pp. 164-165 en CIRLOT, Victoria (ed), op.cit., pp. 157-175. 132 RUIZ DOMENEC, J.E., op.cit., p.182. 47

que encontramos en el ftbol entre los defensores de la relacin entre lenguaje blico y violencia, o los intelectuales que vean en el discurso futbolstico un medio de disponer la agresividad hacia otras comunidades. En ese sentido, en aquel momento, nos hubiera faltado trazar una utilizacin poltica concreta del discurso pico del ftbol, tal y como lo hace Shaw133. En el panorama medieval, hay un cierto acuerdo entre la relacin entre el periodo de la composicin de los cantares de gesta medievales y la poca de las cruzadas (entre 1096 y 1270)134, contexto donde la pica funcionara como uno de los sustratos ideolgicos que las hicieron posibles, un lenguaje de estimulacin del odio al otro135. Las expectativas de la cruzada necesitarn de un discurso que ordene las lbidos en un momento concreto y las dirija a la consecucin de unos objetivos. As, todo el universo nacer de nuevo en un agitado impulso que ordenar la agresividad y la muerte. Ser la divinidad en ltima instancia la depositaria de todo el peso moral de esta eleccin: el supuesto sobre el que descansa esta visin es que la humanidad entera y los individuos humanos dependen de los poderes de la incidencia de Dios como guerrero, de forma que la salvacin hierofnica de uno es impensable sin una justa direccin de la guerra y la agresin136. Lo que para estos tericos el cantar de gesta busca, insistir, es canalizar la violencia En una palabra, llevar a sus ltimas consecuencias el ideal caballeresco educando al mundo militar en las virtudes patrsticas y moralizando sus impulsos guerreros. Esta educacin de la Iglesia es el instrumento de igualacin horizontal de la comunidad entera, gracias al cual todo guerrero en la sociedad feudal puede acceder al nivel de correccin que la ideologa impone; impidiendo de esta forma las oposiciones trgicas en el seno de la aristocracia y las luchas sociales.137 Se superan las contradicciones sociales, promoviendo una agresividad hacia el otro y evitando que sta pueda desarrollarse internamente en el seno de la comunidad. En el fondo, aunque estas teoras insisten en que el discurso pico medieval generara una praxis igualmente violenta, su manera de pensar el problema deja abierta una puerta interpretativa. En ocasiones, uno tiene la impresin de que, en el fondo, se
133 134

SHAW, Duncan, La poltica del ftbol, Revista de occidente, n 56, enero 1989, pp. 104-114. JONIN, Pierre, Ambiente de cruzada en los cantares de gesta en CIRLOT, Victoria (ed), op.cit., pp. 65-82. 135 Por ms que el propio JONIN en el texto ya citado haya demostrado que tambin existan actitudes de proximidad, respeto, reconciliacin con el otro. 136 RUIZ DOMENEC, J.E., op.cit., p 179. 137 bid., p. 190. 48

trata de una violencia ante todo discursiva, cuya prctica real no es tan evidente, con lo que en realidad, al menos parcialmente, s podramos hallarnos en el terreno de la neutralizacin, de la distensin, de la sublimacin discursiva, donde la pica medieval fuese finalmente, al menos tambin, un mecanismo de pacificacin social en la misma manera que lo puede ser en discurso ftbolstico y no generase toda esa violencia que se le supone. En todo caso, donde s parece haber un acuerdo entre todos los tericos es en la importancia de la idea de comunidad en el nacimiento de la poesa pica138. No supone ninguna novedad afirmar que este gnero proporcionaba a sus receptores un espacio comn donde ubicarse, una comunidad imaginaria. Bajo un discurso de la lucha civilizadora, presentando lo real-histrico bajo una forma trgica, apoyando su legitimidad en la intervencin de lo divino, los individuos podan reconocerse como miembros de un mismo grupo social. Esta funcin de cohesin se basa, nuevamente, en un lenguaje y, ms concretamente, en una forma:
Tout cela, la chanson de geste ne peut le dire sans la mdiation de son langage ritualis et de loralit qui, fictive ou non, fait quelle sadresse non des lecteurs isols amateurs de la littrature, mais une communaut rassemble, fervente, avide dentendre ou de pouvoir pressentir ce quil y a de plus profond en ellemme, et qui dfinit son essence historique.139

En palabras de Jean-Marcel Paquette, la epopeya tena pour fonction, tant dans le dveloppement de la culture que dans lvolution du type de narrativit quelle inaugure de rpondre un besoin nouveau : faire apparatre lhistoire sous sa forme dramatique. Or llaboration de cette forme intervienne pour inflchir lhistoire dans le sens du drame : tout art pique y trouve sa fin.140 . Se convierte lo histrico en un discurso dramtico, tenso, urgente, que sepa activar en su pblico la adhesin sentimental a sus contenidos. La comunidad es representada y es unificada en la articulacin de este discurso, que trasmite la emergencia de una historia en conflicto que parece estar resolvindose en el tiempo de su recitacin. Sus espectadores asisten en directo a la resolucin del acontecimiento. En esa funcin ltima, que no anula a las dems expuestas, sino que las concentra, es donde la forma especial del discurso pico medieval y del futbolstico,

138 139

BOUTET, Dominique, La chanson de geste, p. 262. bid., p. 259. 140 PAQUETTE, Jean Marcel, op. cit., p. 27. 49

parece encontrar una justificacin. Sus mecanismos repetitivos, su retrica de la urgencia y el nfasis, los conflictos bipolares de su estructura, todo se dirige a esa mise en drame de la historia. La cohesin de la comunidad al someterla a una visin trgica de s misma y de su mundo, uniendo a sus miembros al presentarles la evidencia de una lucha desgarradora entre los principios civilizadores y desestructuradores que comprometen la propia pervivencia de su sociedad, es una misma motivacin que anima la epopeya antigua o el discurso pico-meditico del ftbol. Una forma semejante, unas funciones parecidas, nos invitan a pensar que nos hallamos ante hechos literarios muy prximos. Me gustara cerrar este trabajo remitindome a las palabras de Paul Valery que abran estas pginas y que cerraban el libro de Jean Rychner. Para ambos, las condiciones materiales de la escritura subordinan completamente la prctica textual de una poca. Valery so un mundo donde la radio desplazara al texto escrito y la literatura involucionara hacia una oralidad que nunca la haba completamente abandonado. Pese a que sus profecas no se consumaron, resultan pertinentes en el terreno que nos ocupa. La pica, forma literaria ntimamente relacionada en todas las culturas con lo oral, parece haber encontrado en el apoyo tecnolgico de la radiofona una nueva manera de expresarse, de actualizarse. El medio tecnolgico determina la tipologa de texto que podr generar y por tanto, no podemos exigir a este gnero que se comporte como lo hacan los cantares de gesta medievales. Nos basta con que un anlisis formal y funcional pruebe, como me parece que al menos en parte lo ha hecho, la similitud profunda entre ambos discursos de lo pico. Querra, simplemente, para concluir, evocar como alegato en favor de una imaginacin comparada la entraable figura de Cristino Lorenzo ciego y del Mago Septin entre telegramas inventando partidos de ftbol que nunca vieron o imaginar a Manolo Lama, en plena Edad Media, si se me permite, retransmitiendo en directo una batalla campal: Arranca por la banda Rodrgo Ruz Daz de Vivar, lvar Fez a la derecha, Martn Antolnez al desmarque, vamos Rodrgo!, vamos Cid!....

50