ENSAYO Y LITERATURA DE PENSAMIENTO EN ESPAA.

2007
Germn Labrador Mndez Princeton University Fernando R. de la Flor Universidad de Salamanca

1. PRESENTE ABSOLUTO El avance del siglo presente, el XXI, desde antiguo considerado el siglo futurista por excelencia, ha tenido en nuestro mbito un efecto peculiar, que debemos considerar como un sntoma ms de progreso en la normalizacin cultural espaola en el terreno del pensamiento y de su progresiva puesta al da. Ello se reconoce en la creciente rentabilidad de los lenguajes ensaysticos como herramientas interpretativas del ahora y en el uso imaginativo del archivo y de la tradicin sometidos a tareas de exploracin y crtica, orientados con decisin a semejante tarea cuanto alejados de la veleidades de un conocimiento puramente arqueolgico o erudito. Literatura de pensamiento entonces, cada vez ms volcada sobre una esfera pblica que, al tiempo que ejercita los poderosos engranajes de una pujante industria editorial, apunta hacia un horizonte de informacin y conocimiento cvico, pluralidad que se ve reforzada por la heterogeneidad y multiplicacin de las editoriales que hacen circular estos discursos. Y es que una vez rebasado el primer quinquenio del siglo donde acaecera tan alta concentracin de efectos de modernidad que debera abrir un futuro insospechado, es precisamente cuando la literatura de pensamiento espaola se vuelve con cierta energa hacia el presente absoluto, hacindose la pregunta por el sentido de ese mismo tiempo en el que nos coloca la modernidad puesta bajo signo racionalizador y tcnico. Accede entonces a nombrar sea su apoteosis o su cataclismo, de forma que, podramos decir, tal vez retricamente, que si bien no es

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posible determinar el sentido en el que se cumplir el potencial proftico del siglo, tal vez s no sea desmesurado aventurar para el ensayismo peninsular la capacidad de describirlo, en algn grado al menos. La misma apertura de esta exploracin del ensayo en el ao 2007 comienza, pues, por sealar este primer hecho. Cierto pensamiento se evade de sus determinaciones arqueolgicas o si se quiere genealgicas e histricas, para centrarse en las caractersticas y en el propio paisaje que ofrecen los mundos de vida de la actualidad, en un momento, adems, clave para las sociedades que se desarrollan bajo el tercer estadio del capitalismo, las llamadas sociedades del consumo y del espectculo. Es que, incluso, como veremos, aquel ejercicio de reflexin que convoca historia y genealoga, lo hace para distribuirlas con ms fuerza si cabe en la comprensin del ahora. Situemos pues aqu un primer ensayo que ha constituido una importante novedad, y tal vez tambin ha abierto un camino de aqu en adelante fecundo: Afterpop. La literatura de la implosin meditica. Por este texto analtico de Eloy Fernndez Porta desfilan las figuras de la cultura popular actual, desde los fotgrafos pop hasta los conjuntos musicales; desde las estrellas rutilantes de la filmografa hasta los grandes iconos que configuran el paisaje meditico en este mundo intervenido por los media y por las tecnologas avanzadas de la representacin. Se trata del estudio ms poderoso que sobre la cultura popular en los media se ha hecho nunca en nuestro espacio intelectual, y tiene el mrito de soportar cualquier comparacin con lo que fuera de nuestras fronteras culturales se ha venido realizando en los ltimos decenios, ya sean stos los libros de Greil Marcus sobre el movimiento punk (Rostros de carmn) o de Peter Sloterdijk sobre los paisajes habitacionales de nuestros das (Esferas). El ensayo sita esta franja de campo que llamamos cultura popular o democrtica como opuesta o enfrentada a la alta cultura, y supone una expresa reivindicacin de los valores de aquella. La posicin retrica del ensayista normaliza un estrato cultural hacia el que, secularmente, las elites intelectuales han ostentado un menosprecio fruto de su consideracin como low culture. Finalmente, Fernndez Porta acta en este ensayo como un agente internacionalizado de esa globalizacin general de los referentes simblicos, y hace que su objeto se constituya como un continuum que salta por encima del estrecho marco de las nacionalidades. A este mismo tipo de anlisis transnacionales y globalizados pertenece el ensayo de Jos Luis Molinuevo La vida en tiempo real. La crisis de las utopa digitales, que trata de abordar el asunto mayor de nuestro tiempo que, sin duda, es el del mundo digital. Concebido como una llamada de atencin para no caer en la ingenuidad protecnolgica de pensar que el mundo que se vislumbra a travs de los adelantos informticos nos acerca a la ciudad ideal platnica, el ensayo de Molinuelo es, en realidad, una seria advertencia para ponerse en guardia crtica sobre el brutal desarrollo que est experimentando tal objeto. Colocndose entre me-

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dias de la posicin de los reaccionarios temerosos ante el cambio y apocalpticos del orden meditico nuevo, de un lado, y, de otro, de los evangelistas acrticos de la implosin meditica y de los totalmente integrados en la esfera de la cibercultura, el profesor Molinuevo recompone la situacin del intelectual zarandeado por una realidad de proporciones aplastantes en estos principios del siglo del avance tecnolgico. Una virtualidad superior muestra este inteligente ensayo de uno de nuestros escasos filsofos militantes del ahora, y ello es la utilizacin de todo tipo de fuentes audiovisuales de ltima hora, autnticos emblemas de la cultura de masas, que el filsofo no afecta despreciar (como otros s lo hacen). La atencin depositada en la Pop Culture, aqu como en el anterior caso de Fernndez Porta, supone, ciertamente, una novedad en el ensayismo espaol de actualidad, todava demasiado aherrojado en el interior de una tradicin eminentemente volcada con exclusividad en el anlisis de objetos textuales. Aqu el giro visual1 toma carta de naturaleza en consonancia con el objeto que asume. La filosofa de las nuevas tecnologas y de los cambios de paradigma y patrones de pensamiento que aquellas han trado se instala pues, merced a este ensayo, en el centro mismo de las preocupaciones de hoy y acomete as una renovacin de los objetos de la vieja, anquilosada, filosofa espaola. El siglo objeto de reflexin y anlisis pormenorizado por parte de los filsofos y pensadores hispanos de todas las disciplinas ha avanzado a los sones de su propia msica. No se trata ya, es obvio, de la msica as llamada clsica, ni tampoco del jazz, que conoci su momento de clmax y sirvi para caracterizar la atmsfera de un pasado todava presente, que permite an hoy la aparicin de libros como el del poeta Ildefonso Rodrguez, El jazz en la boca, un recorrido personal por los grandes temas e inquietudes de la creacin artstica, donde el jazz modula y pauta los momentos de una vida creativa en buena medida dedicada a la experiencia de la esttica cotidiana. Sin embargo, ello no oculta que lo propio de este tiempo que se va alargando sea la msica pop. A ella ha descendido uno de los ms brillantes analistas de la actualidad, Jos Luis Pardo, en una obra importante: Esto no es msica. Introduccin al malestar en la cultura de masas. La inspeccin realizada por Pardo sobre un tiempo indeciso y cercano encuentra su ms perfecta representacin en las canciones desgranadas por los Beatles y por la mirada de otros grupos que han ayudado a configurar la banda sonora de este tiempo nuestro, en que lo ms caracterstico de lo cultural es su formato audio-visual. El libro en s mismo, con su extensin abrumadora, supone la vindicacin antimetafsica del primado de las apariencias y de las representaciones, convencido de que el signo de una poca se juega ms en los detalles ambientales que en los grandes gestos sobre los que vuelca su atencin la historiografa al uso. El argumento, complejo y con numerosas llamadas a la filosofa kantiana, se despliega sobre un icono mayor de la cultura pop, un jeroglfico en que se resumen los valores de la sociedad de masas: la

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portada del lbum Sgt. Peppers, que, con su abigarrada panoplia de personajes, rene y condensa, como en un ensueo, las referencias mayores de una cultura bajo el signo de la radical remocin de las hasta aqu existentes jerarquas en los productos del espritu. En ese mundo implosivo, el autor encuentra las marcas de un freudiano malestar en la cultura y la posicin de duelo, de prdida, y de inconformidad con la plasmacin de la historia que planea sobre todas las representaciones de aquello que, yendo ms all del puro mundo del espectculo y el entertainment, apunta a constituirse en la imagen misma del perenne fracaso de la ilustracin y de la imposibilidad de redirigir la utopa hacia el espacio de su realizacin efectiva. Todava en el mbito de la cultura pop, s, pero en su versin ms desprovista, y con marcados ribetes nacionales, Guillem Martnez se desplaza sobre un objeto cultural particularmente inquietante en La cancin del verano. Historia de treinta aos desde sus veranos, libro que, si en origen, lo conforman un total de treinta artculos escritos para el diario El Pas, en su edicin conjunta, acierta a formular un perturbador pasaje interpretativo sobre la historia reciente. Se trata de una serie de crnicas legibles bajo el tono de un ensayo bufo, donde, a partir de una cancin veraniega, se repasa, ao a ao, la intrahistoria nacional sobre el teln de fondo de la transicin, la democracia y el neoliberalismo, mediante figuras de raigambre propiamente celtbera. A partir de los significados socio-histricos que convocan temas como La Lambada de Kaoma, La Barbacoa de Georgie Dann, la Macarena de Los del Ro o El tractor amarillo de Los Zapato Veloz, Martnez se desempea como un fino analista, capaz de atribuir plena significacin poltica y sociolgica a los mnimos matices que contienen las letras o los ritmos de esas peculiares condensaciones de cultura de masas, derivando luego para ellas un lugar especfico en la circulacin de los signos y los significados de un neoimperialismo atlantista que suena como verdadera msica de fondo sobre tres dcadas de veranos azules. Inspirado sin duda por la operacin de un Vzquez Montalbn (de quin llega a heredar tambin el tono)3, Martnez lee estas insidiosas melodas en clave de educacin sentimental, como canciones para despus de una dictadura que cristalizan instantes fundadores de la potica democrtica, aqulla que este mismo autor ha nombrado como CT, es decir, cultura de transicin, pax culturalis largamente instituida que determina y limita la expresin pblica de la cultura democrtica4. En el ncleo fuerte de los conceptos que han sido y son importantes para la poca, figura, naturalmente, el deseo: la filosofa francesa postestructuralista puso en rbita la cuestin, y desde entonces recibe una atencin acrecentada. Jos Antonio Marina, fiel a su misin de construir el pequeo diccionario de los problemas hoy candentes, desembarca con Las arquitecturas del deseo12 en esta grave cuestin. Lo hace, como siempre, para cartografiarla en su dimensin ms legible y para construir tambin un texto con vocacin ciudadana y preformativa

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de las costumbres de quienes son sus contemporneos. Una suerte de geometra del deseo y en todo caso una estructura muy visible (incluso aqu demasiado geomtrica) de su campo de accin queda en ello delimitada con inquebrantable fe pedaggica. Y si de deseo hablamos, es inevitable la confrontacin crtica del pensamiento con una de las emergencias e irrupciones de ms singular naturaleza en el espacio social y en el paisaje configurado por los media. En efecto, la pornografa, aduendose del espacio icnico y realizndose a travs de l es, acaso, el fenmeno contemporneo ms relevante, al que han dedicado su atencin dos reconocidos autores, novelista uno y el otro crtico de arte, Andrs Barba y Javier Montes, ganadores del XXXV Premio Anagrama de Ensayo con la obra La ceremonia del porno. Sobriamente equipados ante el fenmeno por unos conocimientos exhaustivos de la sociologa epocal y del mundo del arte (muy relacionado en estos momentos con las aqu denominadas ceremonias del porno), los autores realizan una aproximacin antropolgica a tal espacio armados de la mejor filosofa que el siglo XX gener sobre el asunto. El carcter bifaz del fenmeno: su parte, digamos, cultural, y su parte comercial o industrial son abordados aqu sin lugares comunes, ni regateos de esfuerzos de comprensin para contextualizar finamente un acontecimiento mayor de nuestro tiempo que involucra a todas las disciplinas y compromete las grandes teoras sobre el sujeto y sobre el campo social que estimula su misma existencia. Preguntarse por las bases materiales de ese imaginario, por los pasos (in)visibles de su mano de obra, por la red humana que organiza la industria del trabajo sexual en la Espaa contempornea, mercado cuyos cuerpos se subliman en los altares de un porno cada vez ms rebajado, es lo que han pretendido Celeste Arella, Critina Fernndez Bessa, Gemma Nicols Lazo y Julieta Vartebedian en un libro singular y valiente, Los pasos (in)visibles de la prostitucin. Estigma, persecucin y vulneracin de derechos de las trabajadoras sexuales en Barcelona, donde Barcelona no es sino una metfora de la Babilon neoliberal, a partir de los datos perturbadores que muestran cmo la dcada en la que la nacin fantaseaba imaginariamente con su inclusin en el G-8, un porcentaje nada desdeable de sus plusvalas circulaba en los espacios liminares de la prostitucin, hasta el punto de configurarla como uno de los sectores de servicios lderes del pas. Sobre ello, este ensayo da un quiebro muy valiente a la hora de afrontar la condicin ciudadana de nuestras hetairas contemporneas, cuya voces se recogen en primera persona en un trabajo excepcional de documentacin oral. Rompiendo con moralina conservadora y tpicos de un feminismo institucional, este ensayo, pertrechado de un gran bagaje terico, afronta la pregunta por la condicin de sujeto de estas identidades migrantes y estigmatizadas por su papel en la divisin del trabajo, y constituye una toma de posicin escrita en la defensa de sus derechos cvicos y laborales y en la legitimidad de su presencia en el espacio pblico.

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Si hay una estrella que brille en el nuevo firmamento de la cultura del siglo XXI esta es, desde luego, la gastronoma, que en nuestro pas adquiere paso a paso el rango de cultura culinaria de ancestral implantacin. Ese desarrollo ha provocado la creacin de un campo discursivo que recorre habitualmente sus geografas y sus modulaciones. Pero necesitados quizs de algo ms, he aqu que Javier Prez Escotado se ha lanzado a la escritura de una autntica Crtica de la razn gastronmica, que busca situar la gastronoma en la historia del pensamiento, por un lado, y en la propia evolucin de la historia peninsular a secas, en otro. Es en ese ltimo sentido que el libro se convierte en una reivindicacin del hecho de que las tres culturas peninsulares sean al mismo tiempo tambin tres cocinas, tres modos de interpretar la alimentacin como hecho cultural. Situado en el eslabn por ahora ltimo de una larga y enriquecida nmina de ensayistas de lo culinario y de apasionados del arte de comer y beber, Prez Escotado escribe un libro que rene una serie de artculos que van desde la arqueologa del asunto, con referencias a la Espaa inquisitorial y conflictiva donde la religin determinaba el tipo de alimento, hasta llegar a la conceptualizacin de lo que es ahora mismo la alta cocina espaola, con la estrella indiscutible de Ferrn Adri, al que se le dedica tambin un ensayo. En tono ms divulgativo, pero no exento de cierto inters, a caballo entre una crtica de la razn nutritiva y la antropologa gastronmica, el cientfico Jos Enrique Campillo lvarez publica El mono obeso. La evolucin humana y las enfermedades de la opulencia: diabetes, hipertensin, arteriosclerosis, un relato que arranca de la condicin enferma de los cuerpos biopolticos del capitalismo tardo, en el inventario de sus futuras catstrofes, mutaciones y deformidades fruto de una alimentacin y unos hbitos derivados de las formas actuales de produccin y consumo y de las mismas relaciones materiales de un imperialismo tambin de los nutrientes que la cocina de vanguardia sublima y espiritualiza en su desnaturalizacin imaginativa de una relacin orgnica con los alimentos. El retroceso al mono es la solucin que Campillo ensaya, en su sugerente viaje por el tnel del tiempo de la antropologa evolutiva a travs de las dietas y de las enfermedades alimenticias de nuestros ancestros simiescos, pivotando siempre en la dialctica adaptativa entre material gentico, necesidades nutritivas y nutrientes disponibles que modifica a un tiempo los genomas, los ecosistemas y los cuerpos. Una curiosa propuesta alimenticia se plantea al final, como una suerte de frmula de compromiso entre pasado, presente y futuro, asociando nuestra dieta al 50% con la del Artipithecus ramidus, al 30% con la del Australopithecus afarensis, al 18% con la del Homo ergaster y con la del Homo sapiens sapiens al 2%.

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2. RELIGIN, TICA Y EDUCACIN PARA LA CIUDADANA El espacio tico es, tambin, uno de los horizontes mayores en que recala el pensamiento de nuestro tiempo, acuciado por la necesidad de dibujar la posicin del sujeto moderno en los dominios de una racionalizacin tcnica y de una sociedad presidida por el consumo compulsivo. Cabe entonces volver a la concepcin de lo sagrado para encontrar all la verdad antropolgica sobre la cultura del bien y del mal, como ha hecho el filsofo Javier Echevarra en su Ciencia del bien y del mal. El regreso al relato originario del Viejo Testamento le permite a este ensayista desarrollar su asunto que debe arrancar en lo que pasan por ser sus inicios mitolgicos. Estamos ante lo que los escolsticos llamaran una casustica, un catlogo muy original de ejemplos de conductas sometidas al juicio sobre su particular ethos. Lo brillante del ensayo consiste en evocar el mundo de las plantas y de los animales, as como tambin el de los personajes imaginarios o reales que dan en s mismos la medida de la diversidad axiolgica, del principio plural que sostiene los valores, sobre los cuales, y por encima de todos ellos, es la tica misma la que se configura como la tabla de salvacin y la referencia insoslayable que los seres humanos se han dado a s mismos. La religin, con todo, vuelve, o, para ser ms preciso, nunca ha dejado de ser una preocupacin. Quien pasa por ser el telogo oficioso y laico en el mundo espaol, Enrique Miret Magdalena, ha reunido en este 2007 sus columnas y artculos periodsticos de los ltimos treinta aos al hilo de las cuestiones religiosas ms candentes, en el libro Creer o no creer. Hacia una sociedad laica. Los avatares y turbulencias ltimas por las que ha pasado el sentido de lo religioso en una sociedad de avanzado laicismo son aqu analizadas buscando una nueva redefinicin de la religin en el horizonte de la globalizacin. Dos lneas se pueden entresacar del complejo panorama aqu abordado: la primera apunta hacia una deseuropeizacin y hasta una necesaria desoccidentalizacin del cristianismo; la segunda aboga por un cristianismo no clerical, mientras aborda directamente la cuestin de una suerte de iglesia seglar que se perfila en el horizonte. Otro laico, esta vez declarado agnstico, Javier Sdaba se interna ahora tambin en el estudio y anlisis de las creencias religiosas, tratando de extraer de su mundo consecuencias para la tica de los comportamientos modernos en su libro De dios a la nada. Las creencias religiosas. Las religiones para Sdaba deben estar continuamente sometidas a la observacin y al estudio y revisin como fuentes primeras que son en el conocimiento del sujeto y del mundo de la vida que se configura a su alrededor. Resulta pretencioso el dar por superada la dimensin religiosa, mientras ella aparezca unida al dolor y a la misma muerte, y es preciso por el contrario mantener su concepto y viva presencia aun en tiempos post-metafsicos. Es evidente que Sdaba aboga por una religin natural (en el sentido

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de Hume), enteramente desprendida de la tutela teolgica, y concebida entonces como pura religiosidad sin dogmas, sin escuelas. En cierta conexin con este mbito de la religin, Fernando Savater ha publicado tambin en este ao uno de su libros ms singulares, y tal vez tambin de los menos esperables o esperados. Se trata de La vida eterna, concebida, de nuevo, por su autor como obra de defensa didctica de la razn humana, que se alza (o debe alzar) siempre altiva frente a la debilidad que representa el mundo de la simple creencia. De nuevo, estamos ante un tratado de tica, materia en la que el autor se ha prodigado en los ltimos aos. Pero frente al bien, que parece reivindicar la tica, se produce aqu una nueva apologa de la verdad, entendida, esta s, como virtud superior del hombre. Por encima de esta dicotoma, el ensayo construye lo que ha sido la idea de inmortalidad y la apoyatura que la misma ha ofrecido a la creencia. Ese deseo, que aparece convocado como legtimo, pues se basa en el principio de una dolorosa limitacin y un sentimiento acendrado de carencia y de fragilidad de lo mundano, puede y debe ser transmutado por el trabajo de la razn que construye la legitimacin racional de los preceptos morales y que ofrece al cabo un idneo refugio al mundo del hombre, logrando hacerlo habitable. Es ah donde Savater, un pensador que haba desalojado el pensamiento de la muerte de su sistema de orientacin vitalista, en su madurez lo vuelve a acoger para sustentar con l el orden todo de lo humano, empezando por la propia construccin tica. En tiempos revueltos para el desarrollo de la vida civil e inseguros axiolgicamente para la constitucin de los sujetos, la tica, en este y en otros libros, reclama una suerte de nueva direccin de las conciencias, mientras reivindica tambin lo que es su papel como orientadora de la accin en momentos singularmente complejos. En este mismo dominio de la teologa y de la religin y su conflicto actual, Victoria Camps y Amelia Varcrcel abordan desde el pensamiento en femenino una cuestin que ha quedado reservada tradicionalmente al mundo de los hombres. El ensayo Hablemos de Dios escenifica una conversacin entre filsofas que han sufrido los rigores de una educacin nacional-catlica. La defensa de la laicidad y de la construccin de una filosofa moral, son vistas como acciones fundamentales para lograr la quiebra del dogmatismo y fundamentalismo religioso, que las mismas autoras dan por definitivamente superado en el primer mundo. A la pregunta de origen kantiano de lo que podemos esperar de la religin y del futuro que la misma pueda tener, las autoras proponen una respuesta sin esperanza para la vieja teopoltica: el sentimiento de lo religioso se refugia y oculta en el interior del sujeto, pero desaparece de la superficie de la vida civil, donde ya apenas es un epifenmeno. Sin embargo, no deja de ser cierto que, en nuestro tiempo, la tica en buena medida ha dejado su lugar a la preocupacin por la esttica, y que sta es ahora mismo dominante en el panorama del pensamiento. Sealemos a Valeriano Bo-

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zal como uno de los eminentes historiadores del arte y de la esttica, que este ao publica una suerte de summa sobre el arte contemporneo: Estudios de arte contemporneo, I y II. Ms de una veintena entre los artistas ms influyentes del siglo XX caen bajo la mirada del historiador, cuyo mtodo consiste fundamentalmente en atribuir a cada uno de ellos el trabajo sobre un concepto decisivo en la constelacin conceptual humana. As, crueldad, alienacin, misticismo o guerra conforman el sentido final de obras como las de Gutirrez Solana, Klee, Kandinsky o Apollinaire, y desde esta perspectiva son exploradas sus producciones simblicas y definidas en lo que es su aportacin fundacional a una historia del arte abiertamente volcada hacia el espacio sociolgico, y, por lo dems, puesta aqu en estrecha, necesaria, conexin con su tiempo. En relacin con el inters contemporneo en la percepcin, en la constitucin del mundo fenomenolgico, y con lo que tambin es su apreciacin esttica, Antoni Mar propone un breviario para la conformacin de la conducta que tienda a convertir la propia vida en una suerte de pequea obra de arte. En rigor Mar ha escrito La vida de los sentidos una suerte de eudemonologa; vale decir: de tratado de saber vivir para uso de todas las generaciones5. Partiendo de un ya de antiguo acreditado conocimiento de la geografa espiritual de la Alemania romntica, el ensayista explora la teora sobre la percepcin y camina en consecuencia hacia la integracin de todo lo disperso en el hombre, entendiendo el trabajo de la filosofa como, precisamente, un trabajo de reunin en el uno, de construccin de un microcosmos de correspondencias y de armona. El idealismo de la propuesta queda matizado por la comprobacin de que nuestro tiempo en realidad conspira contra ese proyecto unionista. El momento se abre a una suerte de nostalgia por rdenes perdidos y por sistemas de seguridad en el interior de los cuales el hombre viva como el agua dentro del agua. El ensayista es un arquelogo que camina entre las ruinas de un orden que apenas ha podido intuir y descubre para sus lectores que, precisamente, es la lectura uno de los caminos sustitutivos de la experiencia directa que pueden ayudar a rearticular lo disperso y fragmentado, y en ella, segn el autor, finalmente puede que se contenga el secreto todo de la recuperacin de la dimensin espiritual de la vida. Una operacin semejante, pero operada sobre otro archivo y con una disciplina de lectura diferente es la que ejecuta Juan Goytisolo, quien en este 2007 publica otra recopilacin de textos crticos bajo el ttulo Contra las sagradas formas. El libro constituye un rastro de su actividad como conferenciante y articulista en los ltimos aos, al tiempo que un eterno retorno sobre sus obsesiones y sobre sus bibliotecas. Fiel a su precepto de buscar ancestros y no discpulos, vuelven a ser convocados a este vals fantasmas familiares: Blanco White y la hereja, Amrico Castro y el relato de una Espaa pluricultural, Jean Genet y la apuesta por una tica radical de la vida y la escritura, Sor Juana Ins, Zambrano o Valente como fugas msticas del espritu o Cervantes como adalid de una prosa moderna que

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representa el ideal esttico de Goytisolo, el de una escritura en tensin pblica que sea al tiempo suma de exigencia formal. Inventario, en definitiva, de protocolos identitarios, defensa de las formas en tanto que encierran y codifican lo intil, lo mestizo, lo marrano, los saberes no productivos, en una nueva alocucin sobre el tiempo literario como tempo no moderno, esencialmente mediterrneo, africanizado, no-occidental, tal y como se destila en un captulo especialmente penetrante, dedicado a una lectura del Arcipreste de Hita en la plaza Xema-El-Fn, de Marraquesh. Instalados en el presente, son sus efectos sobre la cultura subjetiva lo que ahora tambin parece interesar a los filsofos, convencidos al fin de que la mejor aplicacin del pensamiento especulativo resulta ser aquella que deriva en eudemonologa: la ciencia de ajustar las conductas y los afectos y pasiones al ritmo del tiempo que se vive con objeto de lograr la difcil felicidad. Miguel Morey, un filsofo destacado por su conexin singular con la literatura, ha recalado esta vez en el que acaso sea el sentimiento ms radical experimentado por el hombre moderno: la soledad acompaada, la subjetividad rodeada de una multitud solitaria. Lo ha hecho en Pequeas doctrinas de la soledad, un ensayo dedicado a la exploracin de uno por s mismo, oportunidad que concede la, en otros varios sentidos, temible soledad. La conversacin ntima con el daimon que nos habita es pues el tema estructural de este conjunto de escritos. Debemos considerar este texto un elogio del retraimiento y una apologa del solipsismo (moderado por la tica de la ayuda y la solidaridad). El planteamiento de Morey, como es habitual, recala en los grandes nombres de la cultura literaria exigente, ese panten o canon de escritores que ha acabado por conformar el siglo que recin hemos abandonado, y que, altamente concentrados sobre s mismos, supieron dramatizar el dilogo interior y as darle la forma espiritual. As Lowry, como Bataille, pero tambin Artaud, Beckett y, sobre todos ellos, Nietzsche. La vocacin de autoexploracin desemboca en una irrefrenable pulsin de enseanza y de convencimiento a los otros, y Morey, que es sobre todas las cosas tambin un acadmico, vuelca sobre el ethos que habita en la enseanza una reflexin lcida, presidida por la virtud civil de la paideia y el deseo platnico de mejorar al hombre, pero tambin a la sociedad que le forma y le constituye. Siempre en este terreno de la filosofa como consolacin en la vida cotidiana y arte de saber vivir, cabe citar el ensayo ganador del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007, la tica de la razn cordial. Educar en la ciudadana en el siglo XXI de Adela Cortina. La apuesta de esta catedrtica por un pensar cordial, esto es, producido desde los lenguajes y valores asociados al corazn, pretende armonizar los conflictos y domesticar las pasiones en la vida civil a travs de la entronizacin de la compasin, la concordia, la sensibilidad, la cordialidad y sus figuras afines en el centro de un espacio de relaciones feminizado donde los conflictos puedan redefinirse en trminos de afectos encontrados.

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Y si la academia y la filosofa frente a las complejas vidas psquicas de los sujetos disociados del siglo XXI se ha propuesto un rearme de las ticas de principios, como una forma de sofisticar y muir de bagaje intelectual la moral privada de las clases medias ilustradas espaolas, es justo reconocer que otra corriente de pensamiento tico le est diputando con rigor la hegemona ideolgica, que no su visibilidad pblica. Nos referimos, claro est, a las mltiples propuestas que en la ltima dcada la filosofa estadounidense y las ciencias polticas italianas han arracimado en torno al concepto de republicanismo cvico, una articulacin compleja de la tica en torno a lo poltico que apuesta por la nocin de virtud pblica (o tica en lo poltico), sostenida en la participacin cvica, frente a la moral privada ms o menos revestida de aditamentos acadmicos. Como aportacin nacional a esa corriente de pensamiento en el ao de 2007 cabe mencionar el libro del profesor Andrs de Francisco, Ciudadana y democracia. Un enfoque republicano. Pero no es slo la filosofa poltica la disciplina que reclama otro tipo de tratamientos de los conflictos a los que el mundo contemporneo somete a los sujetos que vayan ms all de las ticas de principios. Al contrario, ms bien parece que es el ensayo producido desde la psicologa (y desde disciplinas fronterizas, como veremos) el que manifiesta reparos ms fuertes sobre modos de pensar que no articulen la moral en trminos pblicos, como enfoque de males estructurales que requieren trabajos en profundidad, respecto de los cuales los mencionados tratados slo actuaran como remedia, ms cerca del texto de autoayuda que de una verdadera crtica y clnica. Ese parece ser el sentir que anima el libro del psiquiatra Enrique Gonzlez Duro, que abandona momentneamente la diseccin clnica del pasado traumtico espaol y de sus agentes patgenos, las biografas de Franco o Felipe Gonzlez, para proponerse biografiar pasiones, en este caso, publica una Biografa del miedo. Los temores en la sociedad contempornea, donde eleva un diagnstico psicosomtico de las sobrecargas que las formas laborales, sociales y polticas del neocapitalismo producen sobre los individuos, que, como movimiento neurtico compensatorio, han globalizado el miedo como definicin psquica de normalidad. Y si, a su alrededor, se vive el auge de la farmacia ansioltica, Gonzlez Duro, reapropindose del bagaje crtico de la antipsiquiatra, apunta a verbalizar los lugares histricos y contingentes de ese miedo que, para el autor, son el lgico e inmediato correlato del triunfo e identificacin con un tipo de antropologa individualista, la del homo economicus, cuyo carcter hegemnico dificulta y compromete la posibilidad de establecer vnculos sociales exitosos, nica estrategia para disolver las reacciones fbicas. Frente al inventario de este pas del miedo, Dur apuesta por la produccin de conocimiento racional sobre el miedo, su desculpabilizacin y desvinculacin de toda pica del individualismo contemporneo, la pregunta por sus causas materiales y por la representacin imaginaria de los

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otros como alteridades amenazantes, todas ellas precondiciones necesarias para una colectiva recomposicin de los tejidos sociales, nica prctica clnica que ofrece garantas de curacin estructural, verdadera terapia de grupo colectiva, global incluso. 3. GUERRA GLOBAL Y AGENDAS DEL DESEO El ao ha quedado marcado en todo caso por el retorno de quien, sin duda, es el mximo ensayista espaol desde la democracia hasta hoy, Rafael Snchez Ferlosio. El escritor ha desembarcado esta vez en un problema que le ha ocupado tradicionalmente y del que no se puede decir que haya decado su actualidad. Al contrario, la guerra, la polemologa, a comienzos de este siglo sigue siendo un asunto por pensar. En Sobre la guerra, Snchez Ferlosio rene todos sus artculos y breves ensayos dispersos, generalmente en la prensa peridica y casi siempre dedicados a una puntual irrupcin de la violencia en el panorama de la actualidad. Pensar la guerra es, pues, una necesidad de nuestros das, y pensarla en su carcter complejo, fundamentado en el depsito histrico, supone siempre ir un poco ms lejos de las formularias condenas que se le realizan. Derribando presupuestos viciados en torno a la violencia, como bien pudiera ser el de que hay una violencia que se justifica por el supuesto bien que pretende alcanzar con su desencadenamiento, Snchez Ferlosio se muestra aqu, como en tantas otras ocasiones y a propsito de los ms espinosos asuntos (que l nunca rehsa encarar), como un pensador a contratiempo mismo de la poca que le ha tocado vivir, la cual execra precisamente por haber absolutizado el principio de la guerra y por haber demonizado, sirvindose para ello de todo tipo de estrategias espurias, la idea de un enemigo, al que es legtimo erradicar de la faz de la tierra. El lector reconocer en el programa de pensamiento llevado a cabo por el antiguo novelista y hoy indispensable pensador en la escena intelectual espaola una militancia activa contra las ideologas belicistas que estn vinculadas al desarrollo histrico de la primera potencia occidental (Estados Unidos) y que marcan hoy en da su relacin geoestratgica con el resto del mundo. Punto en el que precisamente se sita hoy lo ms candente de la actualidad. En este 2007, guerra global y crisis estructural se combinan como los dos sentidos de una misma direccin en las diferentes intervenciones del escritor y ensayista Santiago Alba. Su familiaridad con unos objetos tericos lentamente construidos en una trayectoria de ms de quince volmenes son convocados otra vez y sometidos a una nueva vuelta de tuerca, cuyo mayor objetivo es delimitar con claridad las figuras de poder y de sumisin que definen la naturaleza del capitalismo avanzado, no ya como modo de produccin sino como verdadero orden de realidad e, incluso, como antropologa. La condicin de Alba de filsofo de fondo y el ejercicio a contracorriente de una crtica filosfica de gran calidad litera-

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ria, si bien le vali habitar siempre en una posicin liminar en la esfera pblica en aos de pensamiento dbil y letras ensimismadas, bien puede ahora servirle a reclamar la condicin de lcido heraldo de un proceso de colapso y metstasis de los sistemas de produccin y relacin globales a cuya descripcin e inventario ha dedicado largos ltimos aos y que, en este 2007, incrementando su energa intelectual en la proximidad del riesgo, completa con una interesante aportacin en tres tiempos. De un lado, es forzoso sealar Capitalismo y nihilismo: dialctica del hambre y la mirada31, libro imaginativo dedicado a especular la ontologa del capitalismo, como rgimen de realidad que ya no diferencia entre consumptibilis, fungibilis y mirabilia, esto es, entre cosas de comer, cosas de usar, y cosas de mirar o cosas para ser vistas, segn la particin que el mundo clsico nos leg de los rdenes de existencia. El capitalismo avanzado, como progresivo proceso cultural de resemantizacin del mbito de lo oeconmico, habra acabado por someter distintos rdenes de realidad en un nico registro (el hambre) bajo el acto del consumo, hasta llegar a habitar en un mundo ontolgicamente indiferente que no hace ninguna diferencia entre una manzana y un nio y cuya cifra epistemolgica es el nihilismo. Surgen de esta ecuacin toda una suerte de espacios (parques de atracciones, anuncios, fotografas de guerra, historias de pateras) en los que Alba empea sus mejores dotes literarias, sin rehuir las consecuencias de la posibilidad de ese ejercicio, que se basan en una desigualdad de la mirada que, sigilosamente, permite la organizacin del nihil-capitalismo. En Grandes paradojas del teatro actual, la relacin entre esa organizacin pblica y privada de la mirada y la posibilidad de sus ticas y estticas, o la fenomenologa derivada de su condicin culpable funcionan como base narrativa para pensar contemporneamente la condicin de sujeto, a lo largo de una serie de ejercicios forenses, donde, jugando con el ttulo de un libro clsico de Sastre, se rentabiliza filosficamente el trmino teatro. Last but not least, en ese mismo 2007, Santiago Alba da a la luz tambin Leer con nios, casi como cara B de la agenda filosfica de sus libros mayores y, sin duda, como programa poltico de resistencia ante un mundo as descrito. Leer con nios es un proyecto surgido de la propia experiencia del autor como contador de historias y pedagogo, en la recuperacin de la oralidad, la literatura, los afectos en el mbito domstico, como actividades no productivas esencialmente resistentes a la lgica canbal de un capitalismo de la nada. A travs del desglose innmero de autores y episodios tomados del legado cultural de un canon de Occidente, enlazar textos funciona para Alba como una estrategia a la hora de enlazar cuerpos. Esta poltica se centraliza en la figura simblica de la madre (devenir madres), desvinculada de su carcter sexual, que sostiene todo un diseo fsico de la lectura y del amor. Apuesta pues, por la antropometra, esto es, la medicin del espacio tomando el cuerpo humano como modelo fsico y patrn

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de referencia, en la posibilidad de fundar una poltica y una tica de resistencia alrededor de una ciencia del eros, como dimensin inmoral, impoltica y materialista, tres caractersticas que vuelven subversivas a esta, segn Alba, opcin preferencial de los cuerpos. En la estela de estas claves polticas y bien tramadas sobre un lenguaje hiperterico, con el que parecen obligadas a describirse en el comienzo de siglo las agendas de resistencia y contracultura, frente a los embates simblicos, filosficos y an reales de un capitalismo omnipresente que ensaya sus gimnasias ms extremas y, tal vez, con la perspectiva que nos dan tan slo dos aos, sus cantos de cisne, vienen proliferando en los ltimos aos un sinfn de iniciativas colectivas que combinan pensamiento radical y edicin y distribucin alternativas. Tal vez la ms notable de esas mltiples propuestas en el ao 2007 sea la que edita el Observatorio Metropolitano: Madrid. La suma de todos? Globalizacin, territorio, desigualdad. Esta obra colectiva, fruto de un largo trabajo de discusin y debate en un formato abierto de seminario cvico, est llamada a permanecer en el archivo cultural como un verdadero inventario de los lugares de fractura avant la crisis econmica nacional y mundial, sealados con precisin por un conjunto de socilogos, demgrafos, urbanistas, movimientos cvicos y activistas socioculturales en el apogeo del Madrid neoliberal. Fiel a un programa situacionista, esta obra colectiva, editada en copyleft, ejerce un detournement sobre el lema (Madrid, la suma de todos) y el orden simblico asociado con el que las instituciones polticas de la capital pretendan establecer su imaginario como centro acumulativo de las energas liberadas por las plusvalas de comienzo de siglo. Frente al programa celebrativo del Madrid de las Cuatro Torres Business Area, este ensayo sobrevuela el lugar de la ganancia y se interroga por las transformaciones socioculturales de la ltima dcada, viendo en la urbe la superior metonimia de un proceso ms amplio. Las redes de la corrupcin, las condiciones de inhabitabilidad de los barrios, los problemas de exclusin, el carcter incompleto de la condicin de ciudadana, el carcter global de esta nueva fase de emergencia urbana, el deterioro ecolgico son algunos de los mltiples frentes que este libro afronta, concebido, al tiempo, como ensayo de una cultura cvica, capaz de dar respuestas discursivas y simblicas a las tensiones no resueltas entre una modernizacin acelerada y una modernidad insuficiente. Sobre este ltimo punto, el Observatorio Metropolitano propone toda una serie de lneas de fugas, un catlogo de ejercicios psicogeogrficos que incluyen barrios migrantes, culturas urbanas, patrimonios simblicos y tcticas de mapping. 4. TECNOLOGAS DEL SABER E HISTORIAS DE LOS ESPACIOS Derivados en realidad de las mismas tensiones que hemos recorrido, un apartado nuevo sobre el que la ensaystica peninsular se ejercita en este 2007 es el te-

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rritorio que apunta a la sostenibilidad y el progreso, trminos que se enfocan ahora no de forma sincrnica, sobre los lugares que amenazan, sino de una forma ms amplia, en la perspectiva del anlisis diferido que permiten los enfoques histricos y de gran angular. Ellos se dedican prioritariamente al estudio de los mbitos cientfico-tcnicos, como dispositivos, instituciones y lenguajes que, antes de apropiarse de la definicin hegemnica del presente, producen y poseen una tradicin histrica que, convenientemente aproximada a la luz de una foucaultiana arqueologa del saber, muestran desnuda la historicidad y contingencia que, como discursos de poder, con tanta ansiedad y eficacia ocultan en su perlocucin presente. En este sentido, cabe destacar el extenso ensayo histrico de Jos Manuel Snchez Ron, El poder de la ciencia, historia social, poltica y econmica de la ciencia (siglo XIX y XX). Aqu se traza una historia de las formaciones cientficas de saber en cuanto profundamente vinculadas a los movimientos polticos y sociales a los cuales sin duda condicionan. Se trata de contar el ascenso fulgurante de la ciencia desde los gabinetes de curiosidades y maravillas hasta el momento presente, donde conforman el discurso maestro de nuestro tiempo sobre s mismo. En efecto, la ciencia hoy se encuentra en el centro de la agenda poltica y finalmente se confan a ella las posibilidades de mejora de las condiciones de vida, si es que alcanza a autorregularse a s misma y abandona su anterior servicio al mundo de los intereses impuestos por medio de la violencia. Sobre los espacios aurorales de la ciencia moderna en Espaa, es necesario mencionar un libro brillante que enfoca la aparicin del lenguaje cientfico en el siglo XVIII, no en los habituales trminos dialgicos de dogma frente a razn, o modernidad frente a conservadurismo, sino en la mucho ms interesante dinmica de la historia de las instituciones. Nos referimos al trabajo de la historiadora de la ciencia Nuria Valverde, Actos de precisin. Instrumentos cientficos, opinin pblica y economa moral en la ilustracin espaola, donde se demuestra la existencia de una compleja relacin entre la demanda de instrumentos cientficos y la institucionalizacin de un nuevo tipo de identidad social, el hombre de ciencia, vinculada con la invencin de la objetividad, un nuevo modo de crear informacin y una serie de protocolos para la adquisicin de autoridad para ese modo de crear informacin y para el cuerpo de individuos especializados en ello. Valverde nos cuenta cmo la precisin es una forma de producir consensos y de movilizar sujetos y cmo esa precisin descansa en las tecnologas de la observacin y la medicin cientfica. Gracias a ellas, las prcticas de esas redes obtienen visibilidad social, justifican la funcin social del cientfico, su cdigo profesional y la legitimidad de sus aspiraciones pblicas, la forma de adquisicin y de circulacin del conocimiento en la opinin pblica. Y, finalmente, otro ensayo, obra tambin de la juventud investigadora del CSIC, La razn salvaje. La lgica del dominio: tecnociencia, racismo y raciona-

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lidad. Este denso y sofisticado libro, ganador del V Premio de Ensayo Caja Madrid, constituye un meditado ataque frontal contra los pilares axiolgicos de la ciencia moderna como discurso e institucin conformadora de las nociones contemporneas de lo real. Poblado de lenguaje hiperterico, y heredero de todas las corrientes de crtica cultural post-, el bilogo Juanma Snchez Arteaga ejecuta una gran operacin de deconstruccin de una disciplina central del mundo moderno, la antropologa evolutiva. Y ello, desde su mismo espacio fundacional, por va de historizar su discurso y asociarlo a los dispositivos de poder con que se organizaba el imperialismo europeo decimonnico. En ese contexto, argumenta Snchez Arteaga, desplazar el Gnesis como mito fundacional con un nuevo relato, cientfico esta vez, sobre la evolucin de las especies resulta una operacin menos tranquilizadora de lo que la ciencia moderna propone. Porque, frente a la pica del triunfo de la racionalidad sobre el pensamiento mgico, se argumenta en esta razn salvaje que, de la mano de ese mismo acto narrativo fundacional, se establecan las condiciones del limbo hermenutico del racismo: sobre la creencia en la existencia de distintos grados de evolucin en la raza humana, la ciencia moderna comenzara a procesar las diferencias tnicas a favor de la legitimacin de la conquista y genocidio de sociedades y culturas no occidentales. La antropologa histrica ha tenido en este ao una representacin mayor en el ensayo de Joseph Maria Comelles, Stultifera navis. La locura, el poder y la ciudad. Siguiendo los presupuestos foucaultianos presentes en aquella seminal Historia de la locura, Comelles ha reconstruido una tesela importante de la genealoga de la locura y su tratamiento a los largo del siglo XX en una emblemtica institucin espaola, el Instituto mental de la Santa Creu. Y ha hecho algo ms, ha logrado insertar este espacio aparentemente alienado y heterotpico en el centro de los procesos polticos y sociales, como lo que en verdad es o ha sido: una pieza esencial en la construccin del imaginario comn y en las lecturas que acerca del mundo practica el cuerpo social a cada momento y en cada configuracin particular. Y, en realidad, no tan alejados de las pistas conceptuales que describamos al inicio del epgrafe, se detecta en otros ensayos una nostalgia de la vida civil, de sus tejidos asociativos y sus redes, que son sometidas a un relato histrico que tiene la virtud de proyectar sobre el presente la fantasa de su reconstruccin posible. Podemos citar as una pieza verdaderamente mayor de la sociologa literaria, la que este ao ha sido la obra de Antoni Mart, Poticas del caf40: se haca ya absolutamente necesaria una exploracin sobre lo que constituye el mayor espacio de sociabilidad y el lugar tambin de la visibilidad absoluta de la literatura que son los cafs del mundo hispano. La modernidad literaria naci en ellos, y tambin en ellos se refugi la caverna, los desclasados del mundillo literario. Siguiendo a Pierre Bourdieu, en su teorizacin del campo literario (Las reglas del arte), Mart desdea el rico anecdotario que atesoran tales dominios y se dirige a construir

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su potica, el sentido fuerte de una existencia determinada por la necesidad de comunicacin y enjuiciamiento de todos los procesos que, en el fondo o en la forma, tienen que ver con la literatura. Desde el siglo XVIII hasta finales del XX, se desentraa, pues, una posible historia de este dispositivo articulatorio y estructurador de la vida de las letras, poniendo el fenmeno de su vitalidad hispana en conexin con lo que tambin ocurre en el resto de Europa, como prueba ms de una normalizacin de la vida cultural espaola de los ltimos siglos . Otro libro dedicado a la reconstruccin de espacios histricos vinculados con la cultura es el que la hispanista Araceli Tinajero dedica a los lectores de las fbricas tabaqueras cubanas, caribeas y norteamericanas en el trnsito del siglo xix al xx. En el fascinante teln de fondo de las luchas por la independencia de las ltimas colonias espaolas y en la organizacin industrial de los estados sureos, El lector de tabaquera: historia de una tradicin cubana cuenta cmo los lectores de tabaqueras surgen como catalizadores de un tipo particular de esferas pblicas, organizadas alrededor de la produccin artesanal del tabaco, vinculadas a tradiciones orales y donde la literatura juega un rol decisivo en la construccin de identidades sociales, en la aparicin de una opinin pblica y en la construccin de ciudadana, configurando de una forma secreta y decisiva un tipo de sujeto histrico. Sujeto en cuya formacin intelectual y educacin esttica residen algunas pistas de la conformacin de un tejido peculiar que permite comprender ciertas claves de la evolucin histrica de Cuba y, secundariamente Puerto Rico y la cultura latina en Estados Unidos. A caballo entre la investigacin acadmica y el pensamiento cvico radical merece una destacada mencin el apasionante trabajo de Elisabeth Lorenzi: Vallekas Puerto de Mar. Fiesta, identidad de barrio y movimientos sociales, un ensayo de investigacin antropolgica de las fiestas del agua del barrio madrileo de Vallecas. Con un rigor y un vocabulario impecable tomado de las ciencias sociales y la etnografa, la autora atraviesa la historia y la memoria de este barrio, estableciendo el exacto papel que el ritual organizado por la Cofrada Marinera de Vallekas, una batalla bufa con mangas de riego, tiene en la configuracin del imaginario colectivo del barrio y su componente de teatro simblico en el que se expresan y se negocian las luchas sindicales, vecinales y juveniles del rea, a travs de las cuales se propone un relato alternativo a ciertos procesos histricos y polticos de la historia contempornea ms reciente. Obviamente con otro tono y con vuelos muy distintos, pero sensible a unas mismas modulaciones con las que el presente se deforma, la conciencia ecologista, el amor al territorio han producido un libro peculiar y un ensayo nico en el panorama espaol, debido al periodista Arcadi Espada. Ebro/orbe recupera el ensayismo sobre hidrografa espaola abandonado desde los tiempos en que vieran la luz los escritos sobre este asunto de Juan Benet (Prosas civiles). Este ro, verdadera espina dorsal de Espaa, resume en su recorrido tiempos de la historia

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del pas (como aqul que se refiere a la decisiva batalla guerracivilista mantenida en sus orillas), que llegan incluso a nuestros propios das con esa gran cuestin nacional irresuelta que es el trasvase de sus aguas a otras cuencas. Lentamente, los sketches ensaysticos de Arcadi Espada van poniendo de relieve una suerte de contrapastoral, donde las fuerzas naturales van encontrando progresivamente los obstculos y amenazas que se ciernen sobre su existencia, y que vienen de todos los campos involucrados en un progreso que, al final es el resultado del balance de recorrer sus riberas, no tiene nada de sostenible. 4. AMADO SIGLO XX Despus del presente absoluto y de la hora actual que los ensayos arriba mencionados recorren, el gran eje temtico de atraccin del ensayo peninsular (y de la novela, y del cine) es el amplio, vasto incluso, territorio que se asocia a los trabajos sobre la memoria histrica, que abarcan desde la revisin historicista a la crnica, incluso la sentimental, del pasado siglo XX. Con aires nostlgicos, Francisco Umbral ha realizado la ms personal de las lecturas de ese tiempo y lo ha hecho en un ensayo de muy explcito ttulo: Amado siglo XX. Este libro me despide a m, habra dicho el escritor de modo premonitorio, y, en efecto, Umbral, escritor del XX, se despide de ese siglo eligiendo caprichosamente entre sus hombres y sus acontecimientos aquellos que ms de cerca le han ataido y sobre los cuales articula una visin inteligente y aguda. Su revisin personal y su tambin propio ajuste de cuentas con la poca, le lleva al intento de resituar a Unamuno y a Ortega, pero tambin a dar un papel en la historia del siglo a quien fuera una suerte de querido enemigo personal, Eduardo Haro Tecglen. Imbuido por el espritu de otro gran ensayista espaol, Gonzlez Ruano, en lo que fuera aquel su Mi medio siglo se confiesa a medias, en este otro libro memorialstico, con mayor esfuerzo sinttico, es esta vez todo el siglo el que se confiesa entero. El siglo XX se resume, en gran medida, en la guerra civil espaola, en sus circunstanciados prolegmenos y en sus no menos largas consecuencias, y tal asunto no ha dejado desde entonces de ser sistemticamente abordado desde distintas pticas. Puntualmente, y como ndice de una deriva memorialstica que afecta a buena parte de la produccin ensaystica que se rotula en el captulo de memoria histrica se podra mencionar Mauthausen. Memorias de un republicano espaol, dedicadas a la singular biografa de uno de los muchos Miralles histricos que produjo la guerra civil, Alfonso Maeso, un miliciano republicano enrolado a los 17 aos, que tras sumarse a la resistencia francesa es finalmente capturado por la Gestapo y conducido al campo de exterminio de Mauthausen, experiencia a la que milagrosamente sobrevive. Memorias transmitidas oralmente a su nieto, el periodista Ignacio Mata Maeso, que las edita.

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Dentro del ingente caudal destinado a reconstruir los pormenores de la guerra civil, cabe distinguir Esta salvaje pesadilla. Salamanca en la guerra civil espaola. Monumental trabajo que rene las virtudes de una monografa y la complejidad de un volumen colectivo. Obra diseada por el historiador Ricardo Robledo y, de algn modo, tributo personal a la memoria rota de la ciudad salmantina, cuenta con la aportaciones de un equipo de diez historiadores, que Robledo utiliza con gran habilidad a la hora de reforzar los flancos y, en ocasiones, la lnea de frente de sus propias investigaciones. Entre todos se edifica un coherente y contundente volumen sobre las condiciones en las que se ensaya el levantamiento, se organiza la guerra y la represin desde una ciudad que fue cuartel general del bando nacional. Esto, como nos advierte Robledo, impide leer el libro como uno ms de los numerosos trabajos localistas sobre la guerra, en la medida en que Salamanca se propone como laboratorio de prcticas de violencia y ensayo de modos administrativos y lenguajes del Estado Nuevo. Tcticas de movilizacin, la funcin de la propaganda, la contrarrevolucin en los aos de la repblica ante el auge de nuevos sujetos colectivos, la doble pinza de la iglesia y la universidad como aparatos ideolgicos al servicio del bando franquista y un detallado y pavoroso inventario de los procedimientos represivos (como la existencia de unas cuotas de represin competitivas que las distintas regiones militares tenan que alcanzar), en una narracin en ocasiones lastrada por los hbitos literarios de la historiografa acadmica que sustituye la voluntad de estilo por el poder retrico que tienen la documentacin de hechos y de citas. Y, sobre todos esos pasajes, la figura y comportamiento de Miguel de Unamuno en los das del odio, de quin se toma la expresin que da ttulo al trabajo. En 2007, ve tambin la luz el segundo tomo de la triloga del acadmico ngel Vias, El escudo de la Repblica, ttulo que da noticia de las sugerencias picas (presque tolkianas) del proyecto. Son setecientas pginas densas de informacin y de detalles, que incorporan nuevas fuentes y documentos de todo tipo, y donde se rebate, contesta y argumenta sobre y contra todas las ingentes aportaciones y distorsiones bibliogrficas de los ltimos aos. Vias, arropado en la conviccin narrativa de su mtodo historicista-positivista, reconstruye todos los episodios de la Repblica en la guerra, desde el Madrid del otoo de 1936, con el enemigo a las puertas, hasta los sucesos de mayo, los graves problemas internos que tiene que afrontar el gobierno republicano. Ms all de la pica cvica, dos asuntos especialmente espinosos centran los esfuerzos ensaysticos del autor en este segundo volumen de la saga, sobre los que se sostendr el tercer volumen (El honor de la Repblica), y son estos las matanzas de Paracuellos y la base del mito del Oro de Mosc, es decir, la compra de armas a la URSS, tema ya trabajado por el autor en plena transicin espaola, y al que ahora tiene que volver, en un giro biobibliogrgico muy interesante.

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Francisco Sevillano se interna por el camino de las representaciones construidas en el imaginario nacional-catlico sobre su enemigo visceral: el mundo republicano, o ms popularmente, los rojos. Su obra Rojos. La representacin del enemigo en la guerra civil revisa la maquinaria de propaganda franquista para encontrar en ella los patrones sobre los que se elev aquella su dialctica guerrera, la cual, en buena medida, sobrevivi cerca de cuarenta aos sin cambios apreciables. El estereotipo poltico y su enfatizacin retrica son descubiertos aqu como los mecanismos esenciales de que se vali aquella poderosa construccin de la imagen de un enemigo esencialmente considerado en sus aspectos diablicos. En conexin con los ensayos recientemente traducidos del fillogo alemn Vctor Kempler, Francisco Sevillano descubre en los mecanismos ntimos del lenguaje los secretos de la elaboracin de las conductas y de la extrema ideologizacin a que condujeron a la prctica totalidad del cuerpo social sometido a su influencia. Guerra y lenguaje o literatura, en efecto, se encuentran unidas indisolublemente y una exploracin ensaystica llevada a cabo esta vez por Ian Gibson insiste en esta evidencia, describiendo las trayectorias de cuatro poetas cuyas estrellas entran en colisin con la guerra de Espaa. Cuatro poetas en guerra revisa la trayectoria trgica de cuatro fundamentales poetas espaoles: Federico Garca Lorca, Juan Ramn Jimnez, Antonio Machado (al que en el ao anterior dedic una biografa) y Miguel Hernndez. Atento a confirmar sin ambages la vinculacin de estos poetas con la Repblica, el libro identifica los destinos de la una con los de los otros. Aclarando lo que son todava puntos oscuros y no bien dilucidados de ese compromiso, el ensayo se presenta como un documento de actualidad que media con los acontecimientos que, en este mismo ao, provocaba la inminente promulgacin de una ley importante: la Ley de la Memoria Histrica. De poetas, esta vez no en guerra, sino en posguerra, trata tambin el ensayo de Jordi Amat, Las voces del dilogo, donde se recupera la memoria de un episodio olvidado pero de alto valor simblico y moral en la Espaa del franquismo. A comienzos de los aos cincuenta, un movimiento de acercamiento entre las letras espaolas y los intelectuales catalanes se produjo, en momentos particularmente difciles y depresivos para los ltimos. El Congreso de Segovia de 1952 intent articular la Espaa potica que haba quedado desmembrada despus de la guerra, y que tena en el problema de la identidad lingstica su cuestin candente y por siempre irresuelta. Santos Torroella fue el idelogo de esta operacin, al cabo fracasada y tambin olvidada, que ahora encuentra en Jordi Amat su justo historiador y analista perspicaz. Como exponente de un necesario giro cultural en el estudio de las vidas daadas de la posguerra y el exilio, que ample decididamente la historia privada de la nacin ms all de la historia de sus lites poltico-culturales, el ao 2007 vio aparecer Sol y sombra de Manolete. Leyenda y realidad del mito de posguerra. Se trata de un penetrante ensayo sobre la cultura espaola de la posguerra a tra-

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vs del mito trgico del torero icono del primer franquismo. Con un estilo elegante y sobrio, el historiador, escritor y artista plstico Fernando Gonzlez Vias estudia, sobre el espacio litrgico de la arena, el tringulo formado por la tauromaquia, Manolete y su pblico. Con una exitosa narrativa en flash back, vemos entrecruzarse la Espaa del subdesarrollo y la biografa de Manolete como producto de ella, que cristaliza en el mito de un torero asceta y contenido, poseedor de un arte escnica nica, el toreo de perfil, jugada en el mantenimiento de una distancia mnima respecto del astado. Tras el anlisis de la historia de la fiesta nacional como expresin esttica de la configuracin libidinal de la Espaa moderna, Manolete viene a expresar en sus faenas el momentum estoico, autrquico de la sociedad del racionamiento y el hambre. La lectura trgica de su muerte, en conexin con el comienzo de desarrollismo, funciona como clausura ritual de un tempo histrico, atravesada por la paradoja vital de un Manolete que deja de ser mito para convertirse en hombre, empresario, viajero, sportman, deseoso de dejar las plazas donde ya se le silba, a las que, sin embargo, es convocado una ltima vez para dramatizar, entonces, la clausura de una posguerra que, paradjicamente, Manolete, gracias a su xito como metonimia de la misma, haba abandonado antes que su pblico. Libro vibrante que enlaza lo poltico y lo histrico con lo biogrfico y lo social, se muestra igualmente solvente a la hora de analizar tcnicamente el interior del mundo taurino y de sus artes, en virtud de un archivo singular (donde no poca parte tiene un amplio cuerpo de entrevistas) y, ante todo, de una sugestiva ptica narrativa. Los ensayos biogrficos sobre los intelectuales que atravesaron los difciles aos del franquismo en exilios interiores o exteriores se han visto en este ao reforzados por la biografa dedicada a Ricardo Muoz Suay por Esteve Riambau, Ricardo Muoz Suay. Una vida en sombras. Por este libro incontinente y desbordado en sus ms de seiscientas pginas desfilan los acontecimientos de la poca, tuvieran o no que ver con el cine. Pues en efecto, Muoz Suay es una de las figuras legendarias cuya vida se proyecta sobre otras vidas espaolas, como la de Buuel, Jorge Semprn o el torero Domingun. Su peripecia en buena medida es la del siglo y el retrato moral que de l se hace se ajusta tambin al aire mismo de un mundo en el que, como se insina en el ttulo, abunda el claro oscuro. A la de Edgar Neville, otra de esas vidas legendarias cuyo pasaje es forzosamente paisaje de poca, el historiador del teatro y del cine Juan Antonio Ros Carratal le ha dedicado una slida monografa, Una arrolladora simpata. Edgar Neville: de Hollywood al Madrid de la posguerra, otro exitoso ejercicio de lectura histrica de las vidas ms marcadas y particularizadas del problemtico siglo espaol. Este tipo de operacin, que lleva camino de convertirse en un subgnero ensaystico especialmente frtil, vuelve a demostrar cmo son justamente esas vidas las que merecen estudio, y, as, Ros Carratal, afronta la tarea de contar las formas complejas y dramticas por las que la simpata arrolladora de Neville

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maniobra sobre los acontecimientos climticos del siglo XX, contando, al tiempo, el devenir de un grupo de escritores que no pudieron sobrevivir moral y psicolgicamente al trnsito de las vanguardias artsticas de los aos treinta a su integracin de facto en la intelligentzia franquista de las dcadas siguientes. Trayectos incompletos, problemticos, inacabados, siempre diferidos que ensombrecen el rictus cmico con el que Neville, junto con Tono o Gimnez Caballero o incluso Jardiel trataron de jugar en su puesta en escena el humor, la comedia, como una contrageneracin del 27, una generacin de la risa, cuyo gesto cmico, en el acto de dislocarles histricamente, les devolva an ms tensamente a una posicin biopoltica que, en el intento de descontextualizarse, se moralizaba con ms fuerza. Necesario, por necesario, resulta mencionar el ensayo del escritor y periodista Miguel ngel Villena Victoria Kent. Una pasin republicana, que afronta por fin la tarea pendiente de reconstruir la vida y la poltica de una de las figuras pblicas ms interesantes de la Espaa previa a la guerra, dando luz sobre su largo exilio. Con una slida documentacin y una solvente tcnica de bigrafo, se repasa la compleja construccin pblica y privada de la mujer que fuera en gran trmino causa determinante de la aprobacin del sufragio femenino durante la Segunda Repblica y, tambin entonces, Directora General de Prisiones, sustituyendo grilletes por bibliotecas e implantando el bis-a-bis, institucin esta an hoy en da ausente de muchos sistemas carcelarios del primer mundo. Los aos de la Transicin estn cobrando una relevancia mayscula y ahora comienzan a salir a la luz la historia de las empresas culturales en las cuales se jug la conceptualizacin del cambio epocal. Entre aquellas, sobresali en su da Ajoblanco, una publicacin peridica referencial que, como un guadiana, suspendiendo la edicin o reapareciendo estelarmente, ha acompaado la evolucin misma del pas todos estos aos de marcado signo poltico. Quien fuera su director Jos Ribas, despus de treinta aos casi ha decidido contar la intrahistoria de aquella aventura intelectual. Lo ha hecho en Los 70 a destAjo, un ensayo bioliterario que penetra en los intersticios apenas iluminados de un tiempo para siempre ido, como la juventud de quienes entonces se sintieron sus protagonistas. El yo, incluso el yo colectivo y de cohorte generacional se mezcla con los avatares y circunvoluciones de la poltica alta y produce un relato altamente cargado de significado a la luz de lo que pudiera ser la reconstruccin de una historia otra. Historia, que ya no puede ser ms el relato transicional sancionado y monopolizado por los grandes medios de comunicacin y avalado por los partidos que all mismo emergieron y que se habran de aduear del futuro, pero aparentemente no de los modos de contar la historia. A pesar de situarse en los mismos aos en una ciudad llamada tambin Barcelona, el ensayo de Federico Jimnez Losantos La ciudad que fue. Barcelona, aos 70 parece tener por referente un cronotopo distinto. Si bien es cierto que ello podra haber sido inicialmente producto de un problema de archivo, donde

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es la propia memoria y, an ms, la memoria sobre el presente del autor la que gua sus buceos en la ciutat interrompuda, sin embargo, se explicita una operacin narrativa de muy distinta ndole, frente al trabajo de biografa e historia generacional de la ciudad democrtica de Pepe Ribas, quien, no por nada fue el editor de Lo que queda de Espaa (el ensayo de Losantos de 1979 que, supuestamente, est en la base de su nuevo libro). Entre ficcin sentimental y bildungsroman, Losantos se apropia del capital cultural de dos generaciones en transicin y de una dcada de experiencias colectivas y de luchas por los derechos civiles, y lo hace en el nombre de su propia biografa poltica y profesional, en una clsica confusin entre habitus e ideologa (Bourdieu), agravada por el hecho de que el relato colectivo de los protagonistas de aquellas primaveras libertarias catalanas no ha tenido reconocimiento poltico ni meditico alguno, lo que, de hecho, permite la posibilidad de plantear una lectura tan cnica como esta. Mencin modesta cabe conceder al libro de Albert Boadella Adis a Catalua. Crnicas de amor y de guerra60, editorialmente configurado como una segunda parte de sus memorias, un ejercicio de desquite pblico contra la poltica cultural catalana, de la que niega hasta el polvo de las sandalias, y respecto de la que, sin embargo, en su prolija descripcin demuestra haber sido completamente configurado por y para. Amplitud de vidas, entonces, sobre las arenas siempre cambiantes de un largo y complejo siglo XX, al que el ensayo peninsular est abocado a seguir volviendo en el inicio de su XXI, necesitado de sus fbulas y de sus experiencias para arrojar lazos simpticos con un presente confuso en demasa, espacio ste donde un pblico fiel y heterogneo se muestra, con claridad y afn democrtico, lector de no ficcin. Algo extrao entonces se ejecuta en ese desplazamiento en apariencia no problemtico de las letras actuales del ahora ms rabioso hacia los bosques enigmticos de un rico y sugerente pasado con el mismo mpetu y parecida solvencia y energa. Y es que, tal vez, en esa bivalencia que, desde un ojo crtico, cabra leer como sntoma de una disociacin identitaria, de un ejercicio de bipolaridad cultural, se encuentren, ms bien, los sntomas de una cierta salud en los relatos del saber que la novela de inicios de milenio no nos garantiza, o, en todo caso, al menos, en los estantes donde se acumula el ensayo peninsular, podamos reconocer una voluntad colectiva, enrgica y todava utpica, de seguir produciendo conocimientos sobre el filo de un presente que ao a ao, inexorablemente se renueva.

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NOTAS
Visual turn, que ha teorizado entre nosotros Jos Luis Brea, (Cambio de rgimen escpico), Fernando R. de la Flor, (Giro visual). 2 Hacemos referencia al otrora famoso libro de Luis Carandell Celtiberia show. 3 Nos referimos al famoso libro de Manuel Vzquez Montalbn Una educacin sentimental. 4 En cierto sentido, se ofrece ahora el relato de su constitucin invisible, a lo largo de treinta aos, despus del vaciamiento ideolgico y energtico de la esfera pblica espaola de la transicin espaola, tal y como Guillem Martnez haba anteriormente argumentado en un delirante volumen, Franquismo Pop 5 En juego de palabras con el famoso tratado del 68 de Raoul Vaneigem: Tratado de saber vivir para uso de jvenes generaciones.
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