LOS DEMONIOS SERES FICICOS O IDEOLOGUIAS Y DOCTRINAS...?

17 de agosto de 2013 a la(s) 3:57

EFESIOS 6 ;11 Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas [del diablo]. 12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino [contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas] de "este siglo", contra [huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. POR QU PECAMOS? Estos son unos de los versculos ms utilizados por "los telogos " fantasiosos, del SIA (Sistema Iglesiero Apostata) _Para ensear, que este texto, habla de "una supuesta jerarqua de demonios, diablos, satanases o ngeles malvados etc. cuyas supuestas jerarquas, rangos o calificativos son: Potestades , principados y gobernadores y que estos viven en los cielos o regiones celestes , controlando las mentes , seduciendo y tentando al hombre , para hacerlo pecar.- Nada ms lejos de la realidad, Primeramente preguntmonos: por qu PECA el ser humano? la Escritura no ensea por ninguna parte, que el hombre PEQUE; porque haya un ser sobrenatural , que lo seduzca y lo tiente , para que caiga en transgresin, en la Biblia encontramos en: Santiago 1;14 sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia (deseos) es atrado y seducido. 15 Entonces la concupiscencia, despus que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte. 1ra Corintios 10;13 No os ha sobrevenido ((ninguna tentacin QUE NO SEA HUMANA )); pero fiel es Elohim, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentacin la salida, para que podis soportar. CONTRA QUIN ES NUESTRA LUCHA? Ahora : Volvamos al versculo en cuestin Efesios 6;11-12 ..No tenemos lucha contra carne, ni sangre..Esto no quiere decir, que nuestra lucha, sea contra, contra seres sobrenaturales, semi dioses, diablos, demonios o satanaces angelicales o seres de otras esferas...... lo que quiere decir con esto es que la batalla para la cual est aconsejando que nos fortalezcamos no es una lucha fsica sino ideolgica y espiritual, una batalla en la cual somos atacados no por seres de otras esferas, sino por ideas y argumentos. Es instructivo considerar otro pasaje donde el apstol se expresa de una manera similar: 2 Corintios 10:3-5 "Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Elohim para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Mesas..." Aqu Pablo expresa claramente que cuando dice que su lucha no es carnal, quiere decir que no es una lucha fsica literal sino una lucha de argumentos y pensamientos, una batalla que no consiste en escaramuzas armadas sino en discusiones ideolgicas._ Una batalla o lucha espiritual es una cuestin de enseanzas , doctrinas , ideas y conocimiento en (las palabras) de Yahweh . JUAN 6; 63 El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. Contra o con quien o quienes, es esta lucha o guerra espiritual? Contra Los Principados y potestades, acaso son estos jerarquas de demonios, satanaces o diablos etc.? __"Principados" y "potestades" representan los dos vocablos griegos arche y exousia. Estos no tienen la ms mnima connotacin sobrenatural y son empleados en otras partes del Brit Hadasha, frecuentemente juntos, para referirse a agencias humanas, y en particular pero no exclusivamente a las autoridades religiosas judas. La palabra arche fundamentalmente significa "comienzo" y se traduce as la mayora de las veces.- De este significado primario se deriva la acepcin secundaria de gobierno o autoridad. El vocablo exousia simplemente significa autoridad o poder. Las

dos palabras ocurren juntas en: Tito 3:1, traducidas "gobernantes y autoridades," refirindose a las autoridades romanas. Tambin aparecen juntas en: Lucas 20:20, donde los judos espan a Yeshua para poderle entregar al "poder y autoridad" del gobernador. Una vez ms, se refiere a la autoridad humana. Entonces, esto nos ayuda a comprender que "todo principado y potestad" de que el Mesas es la cabeza segn Colosenses 2. 10 se refiere a toda clase de autoridad rival, particularmente la autoridad religiosa juda. Pasando a Efesios, podemos ver que cuando se nos dice en 1:21 que el Mesis resucitado es superior a "todo principado (arche) y autoridad (exousia) y poder y seoro," el apstol est hablando de autoridades religiosas rivales, no de poderes demonacos, una conclusin que se ve reforzada por un anlisis del muy interesante versculo 3:10. Aqu Pablo afirma que el propsito de la predicacin del evangelio era que: "la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la congregacin a los principados y potestades en los lugares celestiales." En contra de aquellos que quisieran sostener que los principados y potestades son fuerzas demonacas, se puede argumentar fuertemente que el Brit Hadasha dice que Pablo discuta continuamente con los lderes religiosos de los judos y con los gentiles paganos, tratando de convencerlos de la verdad, pero nunca sugiere que haya llevado su mensaje a huestes de ngeles cados, los cuales, si existieran, se supone que tendra escasas posibilidades de convertirse. DONDE SE ENCUENTRA NUESTRO ENEMIGO? En Efesios 6:12 Pablo menciona que estos principados y potestades estaban localizados en los "lugares celestiales" o "regiones celestes", a los cuales se supone que slo los ngeles tienen acceso. __ser til analizar el concepto de lugares celestiales o regiones celestes tal como aparece en el Brit Hadasha. Brevemente, en toda la Biblia la idea de que una persona est en los cielos o haya ascendido a los cielos es comnmente usada para indicar que ha alcanzado una posicin de mucha autoridad o prestigio. En Isaas 14:13 se nos revela que el rey de Babilonia dijo en su corazn: "Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono." Y en Lamentaciones 2:1 se nos dice que Hashem "derrib del cielo a la tierra la hermosura de Israel." Otros ejemplos se encuentran en el libro de: Abdas versculos 3 y 4, de Jeremas 51:53, de Job 20:26 y de Daniel 4:22. Cuando vamos al Nuevo Testamento, encontramos un lenguaje similar en, por ejemplo, Mateo 11:23, donde Yeshua dice irnicamente: "Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades [la tumba] sers abatida." Estos ejemplos demuestran que la Biblia frecuentemente se refiere al cielo en un sentido no literal, refirindose no a la morada de Dios, sino a una posicin de poder, autoridad o prestigio. En particular, encontramos que el trmino "lugares celestiales" o "regiones celestes" (la expresin griega es idntica en ambos casos) es usada notablemente en la carta a los Efesios, para describir no el cielo literal sino una posicin de prestigio o gloria. En 1:3 Pablo dice a la congregacin de feso que han sido bendecidos "con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en el Mesas" aunque no se encuentran literalmente en el cielo, porque comparten la gloria del Mesas que s fue levantado literalmente a los cielos. Se refiere a la situacin privilegiada que gozan los creyentes en los ojos de Elohim. La frase "lugares celestiales" se ocupa en un sentido semi-literal en Efesios 1:20, refirindose a la ascensin del Mesas a la presencia de Elohim, pero aun all es evidente que Pablo no est aludiendo tanto a la ubicacin fsica del Adon sino a su exaltacin a una posicin de supremo dominio sobre "todo principado y autoridad y poder y seoro." El hecho de que Pablo est hablando no tanto de los cielos literales sino como de los cielos espirituales es enfatizado por su sorprendente afirmacin en Efesios 2:6 de que El Eterno ha levantado a los creyentes con el Mesas, "y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Yeshua el Mesas," lo que obviamente no refleja una realidad fsica sino espiritual en una posicin de prestigio o de gloria.___ Esta identificacin de los lugares celestiales con una posicin exaltada o glorificada nos ayuda a entender mejor Efesios 3:10, antes mencionado, donde Pablo dice que su tarea era la de dar a conocer la sabidura de Elohim "a los principados y potestades en los lugares celestiales," los prestigiosos lderes judos y paganos con que el apstol debata en las sinagogas y en el Arepago de Atenas. As que "las huestes espirituales de maldad en las regiones celestes" a los cuales el

apstol se refiere en el captulo 6 de Efesios son simplemente los lderes religiosos de tendencia pagana, juda o judaizante que buscaban destruir a la iglesia, en parte por amenazas fsicas pero principalmente tratando de rebatir sus creencias y enseanzas. DESDE CUNDO ESTAMOS ADVERTIDOS DE ESTO? La alusin a "huestes espirituales" no se refiere a seres incorpreos; ms bien enfatiza el hecho de que la oposicin al evangelio no se realiza al nivel de una lucha fsica sino al nivel de la contradiccin y refutacin ideolgica: enseanzas correctas contra enseanzas falsas. __ As que la lucha "espiritual" es contra argumentos , ideologa , doctrina , "palabras" _ Es contra , Autoridades , poderes , Gobiernos , reinos etc. "en las regiones , celestes o cielos" , o sea lugares y posiciones de privilegio , alturas del poder. El mismo Mesas nos advirti de esta lucha en el libro de: Mateo :10;17 Y guardaos ((de los hombres)), porque os entregarn a ((los concilios)), y en sus sinagogas os azotarn; 18 y aun ante ((gobernadores y reyes)) seris llevados por causa de m, para testimonio a ((ellos y a los gentiles)). 19 Mas cuando os entreguen, no os preocupis por cmo o ((qu hablaris)); porque en aquella hora os ser dado lo ((que habis de hablar)). Shalom le kulam . POR
Oscar Garcia