Constitucin del Gran Oriente de Francia

ARTICULO PRIMERO La Francmasonera, institucin esencialmente filantrpica, filosfica y progresiva, tiene por objeto la bsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la prctica de la solidaridad ; trabaja por el mejoramiento material y moral, y el perfeccionamiento intelectual y social de la Humanidad. Tiene por principios la tolerancia mutua, el respeto a los otros y a uno mismo, la libertad absoluta de conciencia (1). Considerando las concepciones metafsicas como del dominio exclusivo de la apreciacin individual de sus miembros, rechaza toda afirmacin dogmtica. Tiene por divisa : Libertad, Igualdad, Fraternidad (2). ARTICULO II La Francmasonera tiene por deber extender a todos los miembros de la Humanidad los vnculos fraternales que unen a los Francmasones sobre toda la superficie del globo. Ella recomienda a sus adeptos la propaganda por el ejemplo, la palabra y los escritos, sin detrimento de la observacin del secreto masnico. ARTICULO III El Francmasn tiene el deber, en toda circunstancia, de ayudar, aconsejar o proteger a su Hermano, incluso poniendo su vida en peligro, y defenderle contra la injusticia. ARTICULO IV La Francmasonera considera el trabajo como uno de los deberes esenciales del hombre. Honra igualmente el trabajo manual que el trabajo intelectual. ARTICULO V La Francmasonera posee signos y emblemas de una alta significacin simblica que slo pueden ser revelados por la Iniciacin. Estos signos y estos emblemas presiden, de una manera determinada, los trabajos de los Francmasones, y permiten a stos, sobre toda la superficie del globo, reconocerse y ayudarse. La Iniciacin comprende varios niveles o grados. Los tres primeros grados son los de Aprendiz, Compaero y Maestro que es el que confiere al Francmasn la plenitud de los derechos masnicos. Nadie puede ser dispensado de las pruebas graduadas prescritas por los rituales. ARTICULO VI

La soberana se ejerce por el sufragio universal. ARTICULO VII En las reuniones masnicas, todos los hermanos se sitan bajo el nivel de la ms perfecta igualdad. No existe entre ellos otra distincin que la de la jerarqua de los Oficios.

(1) Extractos del debate de 1876 y del voto de 1877 sobre la proposicin IX pidiendo la supresin de los dos primeros trminos del 2 apartado del artculo 1 de la antigua Constitucin, que estaba as redactada : "LA FRANCMASONERA TIENE POR PRINCIPIO LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA. La Francmasonera no es ni desta, ni atea, ni siquiera positivista. Como institucin que afirma y practica la solidaridad humana, ella es ajena a todo dogma y a cualquier credo religioso.'Tiene por nico principio el respeto absoluto de la libertad de conciencia. (Convento de 1876). ... Despus de los debates habidos en este momento, ningn hombre inteligente y honesto podr decir seriamente que el Gran Oriente de Francia quiso eliminar de sus Logias la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma, antes al contrario, en nombre de la libertad absoluta de conciencia, declara solemnemente respetar las convicciones, las doctrinas y las creencias de sus miembros. No nos proponemos ms negar que afirmar ningn dogma, a fin de seguir siendo fieles a nuestro principio y a nuestra prctica de solidaridad humana. Si gustase a Grandes Orientes extranjeros calumniarnos, travistiendo nuestros pensamientos y desvirtuando nuestros sentimientos, son libres de hacerlo. La opinin pblica los juzgar y, tarde o temprano, la verdad saldr a la luz. (Convento de 1876). Dejemos a los telogos el cuidado de discutir los dogmas. Dejemos a las Iglesias autoritarias el cuidado de formular sus syllabus. Mas que la Masonera permanezca siendo lo que debe de ser, es decir, una institucin abierta a todos los progresos, a todas las ideas morales elevadas y a todas las aspiraciones amplias y liberales. Que no descienda a la arena ardiente de las discusiones teolgicas, que no han trado nunca ms que desordenes y persecuciones. Que se guarde de querer ser una Iglesia, un Concilio, un Snodo! Ya que todas las Iglesias, todos los Concilios, todos los Snodos fueron violentos y perseguidores, y eso por haber querido siempre tomar como base el dogma, que debido a su naturaleza, es esencialmente inquisidor e intolerante. Que la Masonera planee pues majestuosamente sobre todas estas cuestiones de Iglesias o sectas; que domine desde esta altura todas sus discusiones; que siga siendo el gran refugio abierto a todos los espritus generosos y audaces, a todos los investigadores concienzudos y desinteresados de la verdad, a todas las vctimas en definitiva del despotismo y la intolerancia." (Convento de 1877). La Asamblea, considerando que la Francmasonera no es una religin que no tiene por lo tanto, que afirmar en su Constitucin doctrinas o dogmas, adopta la proposicin n IX. (Convento de 1877).

(2) El Consejo lamenta, una vez ms, que la Francmasonera no se mantenga contenida siempre en sus Reglamentos, que abren de par en par las puertas de sus Templos a todas las opiniones y a todas las concepciones filosficas, morales o sociales, y estima que toda clasificacin de la Francmasonera en categoras de intereses, opiniones o doctrinas, es contraria a los principios, a la Constitucin y a las tradiciones de la Orden. (Circular de 18 de noviembre de 1901). A una Logia que preguntaba si faltaba a su deber masnico acogiendo a un profano quien, bajo la venda, se afirma desta y declara que, siendo totalmente tolerante, es practicante y sigue regularmente los ejercicios del culto al cual pertenece, el Consejo de la Orden, colocndose nicamente sobre el terreno de la doctrina masnica, decidi responder: "Es necesario inspirarse" en los principios fundamentales del artculo primero de nuestra Constitucin: Tolerancia, respecto a las opiniones, pero tambin libertad completa de la conciencia ". "La Masonera no defiende y no impone creencia a nadie, anima a cada uno a pensar, discutir, a instruirse y a actuar segn su conciencia y su razn ". "Si un hombre religioso admite esta norma y puede lealmente seguirla, de acuerdo con su creencia particular, la Francmasonera puede tratarlo como amigo y recibirlo en su seno." "Pero si l prctica una religin que ensea que fuera de ella no hay encuentro, que rechaza la libertad de conciencia, que obstruye la razn y encadena la ciencia, que pretende regentar y dirigir a los hombres, esta sumisin y esta abdicacin son incompatibles con el espritu de la Masonera." - (C. del 12 de junio de 1910).