O PAPEL DOS LIVROS DIDTICOS FRANCESES DO SCULO XIX NA CONSTRUO DE UMA CONCEPO DOGMTICO-INSTRUMENTAL DO ENSI+* NO DE FSICA

Marco Braga Andreia Guerra1 CEFET-RJ Jos Claudio Reis1 Colgio Pedro II Rio de Janeiro RJ Resumo Este artigo trata de uma investigao sobre fundamentos filosficos do ensino de fsica. A partir de uma pesquisa sobre os livros didticos franceses do sculo XIX e do contexto de sua publicao, procura-se traar um panorama das idias que nortearam seus autores e a construo de uma concepo de educao cientfica que chamaremos de dogmtico-instrumental. Estas idias influenciaram fortemente a educao cientfica brasileira. Palavras-chave: Livros didticos; Histria da Cincia; Filosofia da Cincia. Abstract This article deals with an inquiry on philosophical beddings of the Physics Education. From a research on French didactic books of
+ The role of French didactic books of the nineteenth century in the construction of

dogmatic-instrumental conception of the Physics Education * Recebido: dezembro de 2007. Aceito: agosto de 2008.
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the nineteenth century and the context of its publication it is looked to trace a vision of the ideas that had guided its authors and the construction of a model of scientific education that we will call dogmatic-instrumental view. These ideas had influenced the Brazilian scientific education. Keywords: Didactic books; History of Science; Philosophy of Science.

I. Introduo: Origens filosficas

O sculo XVIII foi um perodo extremamente importante para a histria da cincia. Entre os embates que estruturaram aquilo que hoje chamamos de cincia moderna no sculo XVII e a consolidao de sua hegemonia no sculo XIX, houve todo um trabalho de elaborao epistemolgica definindo o formato da 2 Fsica e da Qumica naquilo que conhecemos hoje . Nesse perodo, a cincia, enquanto forma de elaborao de conhecimentos, ainda estava envolta em controvrsias sobre o melhor caminho a ser seguido. Newton (1642-1727) exerceu um grande papel nesse contexto. Para alm de sua obra no campo da Fsica, sua influncia ampliou-se na definio do que seria fazer cincia nos mais diversos campos. A grande vantagem de Newton em relao aos epistemlogos anteriores era que sua filosofia no se resumia proposio de mtodos. Para o fsico ingls, tais proposies eram aplicadas sua prti3 ca cientfica. A grande questo da poca girava em torno da negao da metafsica expressa pela utilizao de hipteses na formulao de teorias. Essa era uma prtica bastante comum cincia setecentista. Descartes, por exemplo, na tentativa de explicar os fenmenos fsicos utilizou-se dos chamados vrtices, sem que houvesse qualquer fundamentao emprica que comprovasse sua existncia. Newton deixou registrado em diversas passagens sua recusa utilizao de hipteses na construo do conhecimento cientfico. Na questo 31 do livro ptica , editado em
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A excluso da Biologia desse processo deve-se ao fato de sua unificao como cincia autnoma s ter acontecido no sculo XIX. Antes, porm, existiam a Anatomia, Zoologia, Botnica e Histria Natural que, de forma independente, tambm estiveram sujeitas nova construo epistemolgica do sculo XVIII.
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Por metafsica vamos entender, neste texto, a formulao de proposies ou a criao de entes que no possam ter sua existncia comprovada por meios experimentais.
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1704, afirma que todo conhecimento deve nascer da experimentao, extraindo-se da concluses mais gerais atravs da induo. No esclio geral da 2a edio dos Princpios Matemticos da Filosofia Natural, de 1713, ele reafirma seu projeto negando a utilizao de hipteses na elaborao de teorias cientficas atravs da famosa frase hipteses non fingo . O grande legado de Newton para a cincia dos sculos XVIII e XIX foi o programa filosfico constitudo pelas Regras de Raciocnio em Filosofia . Essas regras nortearam o caminho daqueles que desejaram construir a boa cincia ao longo do sculo XVIII e significaram para filosofia o mesmo que suas leis representaram para a Fsica Clssica. 4 Na Frana , onde o pensamento de Newton foi difundido de forma rpida por filsofos como Voltaire, a negao metafsica foi utilizada como a grande bandeira do movimento iluminista no campo filosfico. Num primeiro momento, o entendimento das hipteses como ferramenta metafsica estava ligado herana mstica e religiosa do perodo medieval. Mais tarde, foi generalizada para toda e qualquer construo que no pudesse ter comprovao experimental. Os filsofos naturais tomaram ess e direcionamento de forma clara e incontestvel em consonncia com o movimento das Luzes. A Fsica do sculo XVIII transitava entre trs correntes filosficas: a cartesiana, a newtoniana e a leibniziana. A corrente cartesiana, a mais materialista das trs, imaginava o mundo natural composto apenas de corpos, movimento e exten5 so. A leibniziana, com tendncias metafsicas , imaginava um universo onde o Criador havia construdo seu mecanismo e dado, no princpio dos tempos, toda a matria e o movimento necessrios ao seu perfeito funcionamento. Nessa concepo, base para os princpios de conservao, Deus no mais atuaria no sistema, estando o universo em constante transformao segundo leis que refletiriam as intenes do Criador. A grande diferena em relao a Newton residia nesse fato, pois na concepo newtoniana o Criador poderia atuar a qualquer momento no sistema, alterando a sua criao. Essa era uma das controvrsias centrais entre

Estamos escolhendo a Frana como caminho dos desdobramentos desse processo por estar l a origem da formao cientfica brasileira ao longo de todo o sculo XIX, com conseqncias que podem ser sentidas at hoje (BRAGA, 2000) e (HAMBURGER, 1986).
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O pensamento de Leibniz (1646-1716), ao contrrio de Descartes (1596-1650) no aceitava apenas matria e movimento como constituintes do mundo fsico, mas advogava a existncia de algum dinamismo nos corpos. Essa concepo ajudava os filsofos naturais a diferenciar a matria viva da inerte.
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Leibniz e os newtonianos, que ficou registrada numa troca de correspondncia entre o filsofo alemo e um adepto do newtonianismo, o pastor Samuel Clarke (1675-1729). Todo o pensamento cientfico do sculo XVIII emerge das convergncias e contradies entre essas trs vertentes da filosofia da natureza. Entretanto, as duas obras deixadas por Newton tinham forte influncia sobre os programas de investigao da poca. O Principia , por seu carter matemtico e dedutivo, havia deixado questes que permitiram o surgimento de um vasto campo de pesquisa terica restrito Mecnica. Na Frana, essa herana foi chamada Physique Gnrale . J no Opticks Newton partia de uma proposta diferente, com nfase no empirismo e na induo. Essa vertente acabou gerando uma tradio investigativa de cunho experimental, denominada Physique Particulire , que envolvia diversas reas alm da ptica, como a acstica, a eletricidade, o magnetismo e os fenmenos trmicos. Essas duas tradies conviveram com certa independncia e no campo epistemolgico significavam uma dicotomia ainda no resolvida naquela poca entre a linguagem matemtica e a experimentao. A partir das dcadas finais do sculo XVIII, Laplace passou a representar no s uma liderana poltica na comunidade cientfica francesa, mas tambm uma liderana intelectual. Seu projeto era unificar as duas heranas numa s, fazendo com que a idia de ao entre corpos, um sucesso no campo da Fsica Geral, pudesse tambm explicar os fenmenos da Fsica Particular, dando a esta ltima um carter mais matemtico. Esse programa exigiria a concepo de todos os fenmenos como sendo produzidos pela ao entre corpsculos, da mesma forma que os planetas na teoria da gravitao universal. Mesmo combatido por outras vises de natureza, no campo da eletricidade o programa laplaciano deu resultados consistentes, como os obtidos pela lei de Coulomb. Os manuais didticos franceses do incio do sculo XIX foram concebidos nesse contexto. Em pleno auge da revoluo industrial e num pas que tentava correr atrs do atraso em relao Inglaterra, a formao cientfica mostrava-se como importante ferramenta dessa superao.

II. Dos traits aos cours

O primeiro passo a ser dado na direo de uma nova cultura onde a metafsica fosse totalmente banida seria reescrever todo o saber acumulado no passado luz desse novo olhar. Mesmo os trabalhos de alguns importantes fundadores da cincia moderna, como Coprnico e Kepler, possuam influncias metafsicas

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claras. Para fazer a cincia avanar sem jogar fora a obra dos clssicos, seria necessrio fazer uma limpeza nessa herana, separando o joio do trigo . Diversas aes foram realizadas nesse sentido. No campo cultural mais amplo, o projeto das enciclopdias representou esse passo. Capitaneados por Diderot e D Alembert, os franceses produziram uma enciclopdia de 28 volumes, editados ao longo de quase todo o sculo XVIII. Todo o saber acumulado acabou sendo revisto na forma de verbetes. No campo cientfico, operao semelhante acabou sendo realizada. A era dos tratados ( Traits ), onde os filsofos naturais passaram a escrever livros em que reviam as conquistas do passado sem as argumentaes metafsicas e acrescentavam novas, significou uma fase importante de transio entre o passado que se desejava apagar e a fundao da nova cultura cientfica. Esse movimento fez a limpeza necessria nas obras dos clssicos. Dessa forma, os jovens estudantes, ao tomarem contato com a nova cincia, no mais precisariam ler os originais escritos de um tempo que se pretendia esquecer. Lavoisier realizou uma operao clssica nesse processo elaborando uma nova nomenclatura, completamente diferente daquela utilizada h sculos pelos alquimistas e fazendo com que os antigos livros se tornassem ilegveis s novas geraes. Parte da fundao da Qumica moderna atribuda a Lavoisier no passou de uma releitura do passado a partir do filtro da negao metafsica. Para completar esse processo, faltava estruturar uma poltica educacional que levasse a nova cincia aos jovens. A Revoluo Francesa foi uma oportunidade mpar para esse processo. Diversos filsofos naturais, matemticos e astrno6 mos se engajaram no processo revolucionrio de forma intensa , provocando profundas transformaes na poltica cientfica francesa. A reforma da educao bsica implementada por Condorcet e da educao superior desenvolvida por Gaspar Monge possibilitou o surgimento de uma educao cientfica formal. Entretanto, a formatao dessa educao foi sendo desenvolvida durante as primeiras dcadas do sculo XIX. A chave para entender esse processo est na fundao da Escola Politcnica de Paris, em 1793. A formao de engenheiros at o incio do sculo XIX era feita somente em escolas especializadas, como a Escola de Minas ou a Escola de Pontes e Caladas. Nessas escolas, o aprendizado era bastante prtico. A Escola Politcnica pasAlm de nomes como os de Lagrange, Laplace, Legendre e Condorcet, temos Gaspar Monge que chegou a chefiar o Comit de Obras Pblicas durante o Terror e Lazare Carnot que comandou o Exrcito no mesmo perodo. Todos, exceo de Condercet, formaram-se em escolas militares.
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sou a dar uma formao cientfica e matemtica bsica aos futuros engenheiros servindo s escolas especializadas com um curso introdutrio de trs anos de durao. Em meados do sculo XIX, a Politcnica j havia se constitudo numa escola de engenharia completa e com um prestgio tal que se poderia dizer que l eram formadas as elites dirigentes do pas. Numa poca em que a viso mecanicista de natureza extrapolava as cincias e a prpria sociedade j se organizava de forma semelhante a uma mquina, nada melhor que um engenheiro com forte formao generalista para gerenci-la. O ideal dos revolucionrios era construir uma sociedade onde a razo, e em especial a razo cientfica, fosse o grande princpio educativo. Esse ideal se assemelhava bastante a Paidia grega (Jaeger, 1995), que tinha na filosofia o ncleo da formao do homem. A Frana do sculo XIX viu nascer um projeto educacional onde a filosofia acabou sendo substituda pela cincia experimental e pela matemtica (Braga, 2000) como base da formao do cidado. A Escola Politcnica teve papel preponderante na cincia francesa. L estudaram importantes cientistas ao longo do sculo XIX e XX. L tambm estudou e ensinou Auguste Comte, que em uma carta ao filsofo John Stuart Mill afirmou ter encontrado nessa escola o ideal da formao superior, a verdadeira comunidade cientfica. O modelo de formao politcnico francs foi fundamental para a cincia brasileira. Durante o segundo reinado, apesar da economia tentar se espelhar no modelo liberal ingls, a poltica cientfica procurava copiar o modo de organizao francs, onde as universidades tradicionais tinham uma funo secundria e a cincia de ponta era feita por instituies independentes, como a Escola Politcnica, o Instituto Pasteur, o Observatrio Astronmico de Paris e o Museu de Histria Natural. Nesse sentido, foram criadas diversas instituies similares no Brasil, sendo fundado o Imperial Observatrio do Rio de Janeiro em 1847, mais tarde Observatrio Nacional, e a Escola Politcnica do Rio de Janeiro em 1874 para substituir as antigas escolas de engenharia. A formao cientfica na Politcnica de Paris constituiu-se de um verdadeiro laboratrio educacional. Nas aulas ensaiavam-se prticas educacionais e discutiam-se as formas de melhor ensinar os princpios da cincia aos futuros engenheiros. Um dos clebres embates ocorreu entre fsicos e qumicos e foi registrado em documentos oficiais da escola. Os primeiros defendiam que as aulas deveriam ser demonstrativas, necessitando-se, para isso, de anfiteatros. Os qumicos, ao contrrio, defendiam a experimentao em laboratrios organizados em bancadas. Como argumento, eles valiam-se do sucesso da plvora francesa, fabricada

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por Lavoisier e considerada a melhor da Europa. Essa controvrsia mostra que, no campo da Fsica francesa, as relaes entre a Physique Gnrale e a Physique 7 Particulire ainda no estavam completamente resolvidas . No campo dos livros adotados no ensino da Polytechnique, diversos textos foram escritos visando auxiliar os alunos no aprendizado. Com a mesma formatao dos Traits , esses livros eram freqentemente chamados de Cours , e se baseavam nos cursos ministrados nas escolas superiores francesas. Neles ensaiouse o que viria a ser a concepo educacional que norteou toda a formao cientfica posterior, no s na Frana, mas em todos os pases que seguiram o modelo politcnico. Essa concepo no ficou restrita formao superior, mas se expandiu para todos os outros nveis de ensino com as simplificaes de contedo necessrias. Estud-las atravs dos manuais didticos da poca fundamental para que possamos conhecer a educao cientfica que temos hoje.

III. Caminhos de uma investigao

A investigao dos manuais didticos partiu de trs fontes. A primeira foi LES editada na Frana em 1995. uma base de dados histrica denominada Essa base contm 570 dossiers de professores de cincias puras e aplicadas de 8 cinco grandes escolas francesas , mostrando sua biografia acadmica, os cursos ministrados e a bibliografia adotada por cada um deles. A cobertura dessa fonte vai da fundao de cada escola at 1940. Nosso interesse se restringia primeira metade do sculo XIX, pois foi nessa poca que o modelo educacional das escolas se consolidou. A partir dessa base de dados, procuramos selecionar alguns manuais adotados por professores de uma dessas escolas, a Escola Politcnica de Paris. Os manuais selecionados deveriam ter alguma longevidade em termos de edies. A LES nos orientou sobre em quais manuais pesquisar a partir de base de dados seus ndices. A segunda fonte de consulta foi a Biblioteca do Conservatoire des

Aps serem promulgadas leis de fundao da escola, em 1794 e 1795, foi editado um complemento, em 1796, que regulava os contedos a serem ensinados, as formas de ensino e a distribuio dos tempos de aulas.
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Conservatoire des Arts et Mtiers, cole Centrale de Paris, cole des Mines de Paris, cole Nationale des Ponts et Chausss e cole Polytechnique de Paris.

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Arts e Mtiers, em Paris , uma escola de formao tcnica, mas tambm um importante repositrio de toda a cultura tcnico-cientfica francesa. Para o conservatrio migraram, ao longo dos anos, as invenes e os livros de formao tcnicocientfica. A terceira fonte foi a Biblioteca de Obras Raras da Escola Politcnica da UFRJ, local para onde os livros utilizados durante o sculo XIX nessa escola foram transferidos por ocasio da renovao do acervo. As trs fontes foram cruzadas para a seleo do material de pesquisa. Nesse ponto reside um fato interessante. No Rio de Janeiro, foram encontrados diversos livros consultados em Paris, o que serviu como prova da importncia desses manuais franceses na formao cientfica brasileira e da influncia da Politcnica de Paris na congnere do Rio de Janeiro. Os Cursos ( Cours ) tinham seu ttulo complementado pelo local onde eram ministrados ( profess a ). Dentre as diversas opes de livros escritos na primeira metade do sculo XIX, dois manuais foram selecionados para pesquisa: o Cours de Mecanique de Jean Marie Constant Duhamel (1797-1872) e o Cours de Physique de Gabriel Lam (1795-1870), ambos ministrados na Escola Politcnica de Paris. Essa escolha foi realizada pelo fato de seguirem caminhos diferentes na exposio de seus contedos. O prprio nome j denotava uma diferena de proposta. A palavra Mecnica possua todo um carter de abordagem tericomatemtico ligada Physique Gnrale. Os livros intitulados Physique indicavam algo diferente, pois tratavam de problemas ligados Physique Particulire. Portanto, no que tange aos contedos da Fsica ensinada hoje, os manuais se complementavam. Apesar da estrutura de cada um deles ser diferente, a filosofia educacional subliminar era a mesma. Essa filosofia serviu de modelo para aquilo que chamamos hoje de ensino de cincias e era ela que nos interessava analisar.

IV. O contedo dos cours

Jean Marie Constant Duhamel (1797-1872) nasceu em Saint Malo e foi aluno dos primeiros anos da Escola Politcnica de Paris. Contemporneo de Sadi Carnot (1796-1832) e de Auguste Comte (1798-1857), no concluiu o curso devido suspenso das aulas em 1816, conseqncia do fechamento da escola aps as derrotas de Napoleo e devido acusao de jacobinismo Instituio feita pelo

Esta pesquisa foi realizada a partir de um estgio em escolas tcnicas francesas, financiado pelo Instituto Emergnces de Paris (Montreuil) Frana.
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governo dos Bourbon. Duhamel concluiu posteriormente o curso de Direito e doutorou-se em cincias, em 1834. O Cours de Mecanique de Duhamel teve grande sucesso devido s edies que se seguiram primeira de 1846, em 1853, 1854 e 1862. Pela organizao dos contedos, encontrada na edio de 1846, j se pode perceber a estrutura de 10 seu curso (anexo 1) . Apesar da ordem e de alguns temas mudarem ao longo das edies seguintes, a concepo educacional do autor permanece inalterada ao longo de todo o curso. Duhamel v a Fsica como uma aplicao matemtica, a ponto de denominar os fsicos de gemetras. O primeiro ponto que chama ateno nesse texto seu carter dogmtico. Os conceitos so apresentados como parte de uma estrutura que no admite questes. No existem relatos sobre possveis controvrsias que geraram esses conceitos. No existem referncias elaborao histrica dos conceitos apresentados. O texto embora tenha algumas diferenas em relao aos modernos manuais, principalmente no que tange a existncia de um longo texto corrido, ao invs de uma seqncia de relaes matemticas, no difere muito de seus herdeiros no que tange a forma de apresentao dos conceitos. Apesar de j dispor de inmeras ferramentas para expor a segunda lei de Newton nos diversos formatos matemticos, ele escreve: Esse princpio fundamental da Dinmica consiste em que duas foras constantes quaisquer que atuem sobre massas iguais durante um mesmo tempo, faro com que eles adquiram velocidades que estaro na mesma razo dessas duas foras (DUHAMEL, p. 239). Duhamel expe as leis de Newton sem fazer qualquer referncia unificao da Fsica celeste e da terrestre, tema considerado o grande salto empreendido no sculo XVII. Os temas so tratados sob o ponto de vista puramente instrumental, visando aplicao tcnica da Fsica. Por certo, Duhamel segue a tradio iniciada no sculo XVIII, de se evitar discutir questes consideradas metafsicas nos textos cientficos. Esse fato faz com que, em seu texto, as discusses de cunho filosfico sejam abandonadas. A Fsica havia deixado de ser filosofia natural para se transformar numa tcnica de manipulao da natureza.

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Devido extenso, apresentou-se apenas uma parte do sumrio. Manteve-se o texto do livro em francs paravisando uma maior fidelidade na leitura dos tpicos.

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O caminho encontrado por Duhamel segue a tradio do sculo XIX e est de acordo com aquilo que, na mesma poca, Auguste Comte propunha para a educao cientfica. Em seu Curso de Filosofia Positiva, editado entre 1830 e 1842, o filsofo expe os dois modos que acredita serem os caminhos para o ensino de cincias, o histrico e o dogmtico. Depois de explicit-los, o filsofo se define por aquele que acredita ser o melhor caminho: A tendncia constante do esprito humano, quanto exposio dos conhecimentos , pois, substituir progressivamente a ordem histrica pela ordem dogmtica, a nica conveniente ao estado aperfeioado de nossa inteligncia (COMTE, 1978). Para Comte, medida que os conhecimentos tendiam para uma maior complexidade de seus contedos, tornava-se invivel o caminho histrico. A busca de uma apresentao organizada dos contedos, como um sistema de idias tal como poderia ser concebido hoje por um nico esprito... (COMTE, 1978), aquilo que classicamente entendemos como uma exposio didtica. As teorias so seqenciadas de uma forma lgica, fornecendo ao estudante uma viso organizada dos contedos. Esse tipo de caminho o mesmo utilizado hoje pelos manuais didticos modernos, de forma que a leitura do livro de Duhamel no nos causa estranheza. A redao do manual de Duhamel est impregnada da filosofia positivista que vinha sendo construda ao longo do sculo XVIII, tendo se transformado no centro dos debates franceses na dcada de quarenta do sculo seguinte. Apesar do termo positivismo ter sido consagrado nos escritos de Comte, tais influncias estavam presentes na viso de mundo da prpria comunidade cientfica francesa. O que Comte fez foi refletir e organizar algo que j existia de forma bruta nas propostas daquela comunidade. O segundo livro, escrito por Gabriel Lam, teve apenas duas edies, em 1836 e 1840. Lam nasceu em Tours e tambm estudou na Escola Politcnica de Paris, s que, sendo mais velho que Duhamel, conseguiu concluir o curso em 1814. Graduou-se em engenharia pela cole de Mines de Paris . Alm do Cours de Physique , escreveu outros sete livros. Suas idias educacionais esto expostas num grande prefcio que escreve no seu Cours expondo os fundamentos do ensino que procurava ministrar aos seus alunos da Escola Politcnica de Paris. Ele afirma: Os estudos seguidos na Escola Politcnica no so unicamente destinados a fazer conhecer um caminho de clculos, frmulas, figuras e fenmenos fsicos e qumicos. Sua utilidade principal a

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de exercer a faculdade da inteligncia, aquela que ns denominamos de razo (LAM, 1840, p. 5). Lam rejeita a utilizao da Fsica como receiturio. Contrariamente ao que se poderia esperar de um engenheiro, para ele a apresentao pura e simples de expresses matemticas visando aplicabilidade tcnica restringiria muito a formao. A prpria aplicabilidade dos conceitos necessita de um componente racional que ser a marca de transformao da tcnica em tecnologia. Essa proposta de Lam exprime o esprito da Escola Politcnica, criada para dar uma formao terica aos engenheiros. Em oposio a uma viso de cincia como produtora de ferramentas na resoluo de problemas tcnicos, a viso de Lam poderia significar uma defesa de uma concepo filosfica para o ensino da Fsica. Entretanto, no decurso do texto, o aspecto filosfico muito tmido. O exerccio da razo se resume apresentao de algumas teorias aceitas em seu tempo e o porqu delas serem superiores s antigas. Sem mostrar possveis controvrsias baseadas em vises de natureza diferentes, ele apenas tenta mostrar um progresso da evoluo do pensamento cientfico. No caso da ptica, ele escreve: Um grande nmero de fenmenos da ptica pode ser concebido a partir da hiptese da emisso, mas um grande nmero tambm est em contradio manifesta com ela, demonstrando sua falsidade. A teoria das ondas luminosas, ao contrrio, explica os fatos conhecidos de uma maneira completa e sem necessidade alguma de mil hipteses adicionais e contraditrias que a teoria da emisso foi forada a admitir (LAM, 1840, p. 106). Numa poca em que a teoria ondulatria j estava bem assentada, tanto teoricamente quanto experimentalmente, ele a contrape ao velho modelo corpuscular newtoniano, a que chama teoria da emisso, mostrando a correo do modelo ondulatrio. A linguagem de Lam tambm se insere no positivismo que vinha sendo construdo desde meados do sculo XVIII. A negao da metafsica era, de certa forma, a negao de hipteses ad hoc que criavam elementos fantasiosos para salvar as teorias. Embora Lam tambm denuncie em outro trecho (LAM, 1840, p. 101) a idia de tomo como uma dessas hipteses, no faz qualquer referncia ao ter luminfero, que ainda no tinha plena aceitao naqueles anos anteriores teoria eletromagntica de Maxwell.

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V. Concluso: A concepo dogmtico instrumental

Duhamel e Lam divergem em poucos pontos e concordam em muitos outros. Suas discordncias denotam vises de ensino diferenciadas. Suas concordncias mostram como aquela gerao, que procurou pensar o ensino da Fsica no incio do sculo XIX, construiu uma concepo educacional que se tornou modelo para a posteridade. A principal caracterstica que une Duhamel e Lam a apresentao da Fsica como um produto elaborado e acabado. Essa caracterstica tem como fundamentao filosfica a negao de controvrsias e da apresentao de questes metafsicas na estrutura dos cursos. Duhamel deixa sua opo implcita ao apresentar uma estrutura puramente matemtica e descritiva dos fenmenos. Lam o faz de forma mais explcita, mostrando ao aluno o problema do uso de hipteses ad hoc na explicao dos fenmenos. A opo de Duhamel prevalecer nos manuais que se seguiro ao longo dos sculos seguintes. A gerao de Lam e Duhamel acabou excluindo do ensino das cincias qualquer possibilidade de apresentao do processo de construo do conhecimento cientfico ao negar-se a fazer meno a quaisquer questes metafsicas nos manuais didticos. Isso porque no bojo dessa construo, o contexto da descoberta, que a metafsica se manifesta de forma mais explcita. Tal excluso teve como conseqncia o abandono de quaisquer discusses filosficas no ensino de cincias, o que acabou impedindo os alunos de perceberem a cincia como parte de um processo, elaborada em meio a dilogos e embates entre diversos coletivos de pensamento (FLECK, 1986). Essa opo pedaggica deu formao cientfica um carter dogmtico e instrumental, onde no existem controvrsias e apenas o produto importa, em detrimento do processo. Tal concepo, mais que representar uma corrente de pensamento, era uma tendncia de poca, abraada por toda uma gerao. A concepo dogmtico-instrumental ensaiada nos traits do sculo XVIII e absorvida pelos cours do sculo XIX no ficou restrita formao dos engenheiros. De uma forma geral, ela foi absorvida por toda a educao cientfica posterior e em todos os nveis. Embora em alguns deles os contedos fsicos e matemticos fossem simplificados, sua forma de apresentao permaneceu a mesma. Com o tempo, a concepo dogmtico-instrumental tornou-se sinnimo de educao cientfica.

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Anexo Sumrio da 1 parte do Cours de Mcanique Duhamel Dynamique - p. 225 Vitesse. p. 226 - Mouvement produit par une force constante. p. 233 - Application la pesanteur. p. 236 - Proportionnalit de la vitesse la force. p. 239 - Comparaison des forces qui agissent sur des masses quelconques. p. 242 - Units de force et de masse. p. 243 - Densit. p. 244 - Egalit de l'action et de la raction dans le mouvement. Force d'inertie. p. 245 - Expression de la force dans un mouvement rectiligne quelconque. p. 247 - Usage des formules gnrales du mouvement vari. p. 249 - Mouvement d'un point matriel pesant dans un milieu rsistant. p. 252 - Autre loi de rsistance. p. 259 - Mouvement vertical d'un point dans le vide. p. 261 - Remarque relative aux solutions singulires. p. 265 - Du mouvement d'un point libre sollicit par des forces quelconques. p. 268 - Direction et intensit de la force. p. 271 - Formules du mouvement relatif. p. 274 - Principe des aires. p. 278 - Principe des aires dans le mouvement relatif. p. 281 - Principe des forces vives. p. 282 - Mouvement d'un point sur une courbe fixe. p. 289 Composantes tangentielle et normale de la force dans le mouvement d'un point libre. p. 291 - Cas o le point n'est pas libre. p. 296 - Exemple du mouvement d'un point libre. p. 301 - Mouvement d'un point matriel pesant sur une courbe donne. p. 312 - Mouvement d'un point sur une surface fixe. p. 327 - Mouvement d'un point pesant sur une sphre. p. 329 - Principe de la moindre action. p. 341. par Jean Marie Constant

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Sumrio do Cours de Physique de L'ecole Polytechnique / par Gabriel Lam 1840 Tome 1e. Des corps. p. 1 - Pesanteur. p. 21 - Pressions hydrostatiques. p. 43 - Baromtre. p. 65 - Elasticit des gaz. p. 87 - Pesanteurs spcifiques. p. 113 - Corps solides. p. 139 - Phnomnes capillaires. p. 165 - Tempratures. p. 191 - Dilatations. p. 219 - Thermomtre air. p. 245 - Usage des dilatations. p. 267 - Chaleur rayonnante. p. 289 - Equilibre des tempratures. p. 311 - Conductibilit. p. 337 - Lois du refroidissement. p. 363 - Chaleurs spcifiques. p. 385 - Tensions des vapeurs. p. 411 - Proprits des vapeurs. p. 435 - Chaleurs latentes. p. 457 - Sources de chaleur. p. 481 - Hygromtrie. p. 508 - Mtores aqueux. p. 521 - Variations atmosphriques. p. 539. Tome 2e. Acoustique. Vibrations des corps sonores. p. 1 - Propagation du son. p. 25 - Sensation du son. p. 47 - Instruments de musique. p. 73 Optique. Optique. Photomtrie. p. 101 - Rflexion de la lumire. Miroirs. p. 125 Rfraction simple. p. 149 - Images par rfraction. p. 169 - Dispersion. p. 189 Achromatisme. p. 211 - Vision. p. 235 - Images accidentelles. p. 255 - Instruments d'optique. p. 277 - Cristaux un ax - Polarisation. p. 299 - Interfrences. p. 325 - Anneaux colors. p. 349 - Diffraction. p. 373 - Cristaux deux axes. p. 403 - Mouvement des plans de polarisation. p. 429 - Interfrences de la lumire polarise. p. 455. Tome 3e. Electricit. Electricit statique. p. 1 - Electricit latente. p. 27 - Effets et sources d'lectricit. p. 53 - Electricit atmosphrique. p. 73 - Pile de Volta. p. 101. Magntisme. Des aimants. p. 129 - Lois des actions magntiques. p. 155 - Magntisme terrestre. p. 177 - Courants lectriques. - Electro-magntisme. p. 197 - Electro-dynamique. p. 223 - Induction. p. 249 - Phnomnes thermo-lectriques. p. 275 - Electro-chimie. p. 297 -Lois des courants lectriques. p. 325 - Radiations. Radiation calorifique. p. 351 Radiation chimique. p. 379.

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