La casualidad es una convergencia de muchas causalidades (sucesin de eventos) que se combinan arbitrariamente por "efecto domin".

Un cambio en los eventos que constituye cada domin hara que toda la posterior serie de sucesos fuesen diferentes, a esto le llamo una posibilidad de decisin. La decisin es un anlisis de las posibilidades eventuales, considerando elementos que difieren de persona en persona, de acuerdo a los intereses, expectativas y motivaciones de la persona. La posibilidad ms factible es volitiva y subjetivamente determinada (por lgica o emocionalidad), provocando, de esta forma, una movilizacin de recursos que lleva a la concretacin de la conducta. La decisin tomada no puede revertirse si ya ha llegado a la conducta, lo que genera frustracin en el caso de que fuese desventajosa la posibilidad o placer si es ventajosa. Empero, es imposible determinar la influencia que tendr la decisin en el problema, por lo tanto, es menester comprender que una decisin no podr ser revertida, pero que era necesario tomarla. La discusin no tiene como fin un acuerdo entre dos o ms posturas, es, al igual que el juego simblico, un fin en s misma. Es el placer de intercambiar ideas. La vida no tiene un propsito, slo es una sucesin de eventos, la causalidad y finalidad se la otorga el ser humano con sus juegos de palabras. Un sistema de pensamiento cerrado tiende mayormente a la entropa, ya que no alberga en su ncleo la concepcin de integracin de elementos (ideas, propuestas, premisas) de otros sistemas, haciendo que progresivamente ste se deteriore. La falta de sincronizacin con el ambiente, desencadenara una falta de comunicacin con ste, y por lo tanto una desadaptacin, desapareciendo con el tiempo. Lo esencial de la supervivencia de un sistema es la inclusin selectiva de componentes de otros sistemas, y en general del ambiente. La restriccin es inherente a la posesin. Al poseer, se tiende casi automticamente a establecer lmites, reglas y restricciones a las cuales la posesin debe atenerse, quizs por el miedo a la modificacin y a la prdida de sta. Por ejemplo, poseer una cuchara, al adquirirla, inmediatamente se tiende a guardarla, a delimitarla en un espacio para fcil acceso y as no se pierda la vista de encima y el objeto no se pierda o se dae. As pues, las personas y las relaciones sociales, al concebirse como objetos de posesin, se tiende a delimitar y restringir la movilidad de stas para evitar la prdida o el dao. Por ejemplo decir "Mi hijo", "Mi madre", "Mi hermano". La cristalizacin del fluido le quita dinamismo y libertad, del mismo modo, la reificacin de algo abstracto le quitar significado, dinamismo y plasticidad. El futuro son las consecuencias de un pasado-presente multicausal, determinado por las acciones de los sujetos enraizados al presente mvil. Por lo tanto, est sujeto a los cambios que el individuo realice en el presente -que se transfieren al pasado-.No imagino que el futuro pueda estar determinado por algo superior a la accin animal-humana. Ser anormal, escapar de la norma, significa en casos, poseer una voluntad fuerte que le permite al sujeto romper la moda y crear su propia normalidad dentro de su anormalidad. En caso de la involuntariedad de ser anormal, puede ser considerado una patologa, ya que el individuo no puede controlar su voluntad para elegir ser normal o no. En conclusin, la normalidad se cimienta sobre las bases volitivas del ser humano. El principio por el cual los organismos funcionan y viven es la oposicin de dos fuerzas opuestas, que generan tensin y desequilibrio.

Desde el inicio de la vida, cuando las protenas y los primeros cidos nucleicos se unieron para evitar la desaparicin se opusieron dos fuerzas opuestas: la dicotoma conservacin/ desaparicin, llev a estas partculas a unirse. Luego con los organismos que evolucionaron para enfrentar las demandas de un ambiente a veces hostil, que los sacaba de su homeoestasis vital; era necesaria la generacin de otros organismos ms adaptados (dicotoma reproduccin/extincin). En efecto, los seres humanos aprendemos, actuamos, sentimos, pensamos y funcionamos por dicotomas que generan necesidades a travs de los instintos, y que nos llevan a buscar el equilibrio que se ha perdido, ya sea en el plano cognitivo (la utilizacin de la asimilacin y la acomodacin como mecanismos piagetanos para eliminar la tensin que produce el ambiente nuevo y as poder adaptarse a las demandas de ste), conductual (recuperar el equilibrio realizando conductas en bsqueda de aquel objeto que falta en la balanza) e intrapsquico (la eliminacin de tensin entre el consciente social y el inconsciente instintivo). Por lo tanto, todo se cimienta sobre una dicotoma bsica descrita por Freud: vida /muerte (eros y thnatos). Si se pudo originar vida en la Tierra, con unos pocos elementos bsicos de la vida (Hidrgeno, carbono, nitrgeno, etc),adems de que se juntaran en agua primitiva y que luego formaran todo complejo organismo que vemos a nuestro alrededor, sera un signo de soberbia negar la vida en otros planetas, siendo que el universo es colosalmente ms grande que la estupidez humana. El desarrollo prensil de las manos de los lactantes se debe, como dice una teora, por la supervivencia de los antepasados primates, quienes necesitaban agarrarse firmemente de la espalda de su madre cuando deban huir de algn depredador, esto explica porque los lactantes tienen tanta fuerza al tomar algo con sus manos, sin la necesidad de sobrevivir, ya que el ambiente de un humano es parcialmente tranquilo. La educacin al por mayor de Occidente ofrece oportunidades para el fomento de interacciones productivas entre compaeros, en direccin a tareas cognitivas, afectivas y conductuales que favorecen la insercin en la sociedad. Sin embargo, deja mucho que desear en la distincin de la individualidad y estilos ideosincrticos de aprendizaje que posee cada alumno por separado, incrementando la uniformidad y homogeneidad, acercando la mayor cantidad de estudiantes a la norma. Esta desventaja de la educacin occidental no se observa en la enseanza oriental o personalizada, en la cual se educa de forma individual a los nios, tomando en cuenta las variables individuales y aprovechando las capacidades creativas y volitivas de los estudiantes para el aprendizaje en si, sin embargo, el contacto colectivo y en equipo se ve carente de nfasis, en consecuencia, deja un menor desarrollo a las competencias y habilidades interpersonales. Nuestro limitado campo de pensamiento, arraigado a nuestra condicin humana nos impide comprender la forma cultural de otras especies, ya que son formas de pensamiento y formas de funcionar cognitivamente diferentes a las humanas. Se vuelve algo tan complicado de conocer, de comprender que se transforma en desconocimiento e ignorancia; y como es sabido, lo desconocido e incognoscible crea frustracin, agresividad e idealizacin, haciendo que los humanos vean a otras especie como inferiores, simples, incomprensibles y que no merecen importancia. Si el slo hecho de examinar otras culturas humanas hace que las veamos tan extraas y alejadas de nuestra realidad, sin poder entenderlas -que por mucho tiempo fueron etiquetadas de poco evolucionadas, de "poco desarrolladas",por lo cual fueron aniquiladas- se nos hace casi imposible acceder a la subjetividad de otras especies, pues tienen formas de pensamiento y lenguaje tan distinta a la nuestra. Si slo visemos a otros animales como

culturas desconocidas el trato hacia ellos sera distinto, pero la naturaleza humana es terca y difcil de cambiar si ya se ha instalado una ideologa imperante y dominante. La evolucin debe ser entendida dentro del pragmatismo ambiental propio de cada cultura, etnia y especie. Son incomparables, ya que cada una evolucion en su plano geogrfico y climtico distinto, ninguna es ms avanzada que la otra, slo se adaptaron a sus condiciones de forma distinta pero igual de efectiva. De caso contrario se caera claramente en un etnocentrismo y antropocentrismo respectivamente. Leer no te hace ms sabio ni ms inteligente (condiciones de "herencia"), lo primero se logra con la reflexin y la asociacin de conceptos, leer por s slo, otorga slo conocimiento. El slo hecho de tragar no alimenta sin la digestin, del mismo modo el slo hecho de leer no entrega saber sin la reflexin. La superioridad existe en tanto existan los dems. Por lo tanto el "superior" slo lo es porque est inserto en un plano social, su superioridad slo es posible gracias a la existencia colectiva.