APROXIMAO NO MONTONA A O PASSO DA FLORESTA DE ERNST JNGER: UMA ESTRATGIA DE ACO CONSERVADORA

fevereiro 22nd, 2007 Publicado emPensadores Publicado porURGRUND Comentar

A obra de Jnger Der Waldgang [1] situa-se na procura incessante da resistncia e de caminhos que conduzam liberdade Humana, vejamos: O passo da Floresta o ensaio obrigatrio e fundador para todos os que querem penetrar no pensamento de Jnger. onde se esclarece o problema e se indica uma estratgia para o debelar, mas avisando-se que o caminho difcil, duro, tumultuoso e possivelmente mortal. Trata-se de um caminho de cada Ser Humano individualmente. De sentir o chamamento e partir para a floresta por passos lentos mas slidos, como so sempre os de um verdadeiro Homem Livre Ao leitor esperada uma disponibilidade total, mente aberta e inconformista, mas que seja livre no seu arbtrio e solitrio na sua caminhada. Podemos, para uma mais fcil organizao de ideias, encarar Der Waldgang como uma obra em trs andamentos: No 1 Andamento (Cp. 1-7) so identificadas as questes do nosso tempo o Aqui e Agora, que nos so dirigidas constantemente. Constata-se a imposio do Isto e Aquilo, da limitao da liberdade e de dizer No, e do risco de um entre cem indivduos o fazer. No 2 Andamento (Cp. 8-25) surge a figura do Desterrado, aquele que adopta um Caminho e decide lutar pela sua liberdade e independncia e d O passo da floresta. F-lo numa poca de catstrofes onde mesmo em minoria os Homens podem ser poderosos, porque se encontram a si prprios na sua essncia indivisvel e indestrutvel. Passando dos sistemas racionalistas e materiais, i.e. do Deserto, atravs do processo de purificao na floresta, d-se os ltimos passos, e ultrapassando a linha do meridiano zero chega-se a uma Nova Ordem, ultrapassando um movimento espiritual niilista. Neste 3 Andamento (Cp. 26-34) o Desterrado decide pela sua conscincia e no de acordo com doutrinas, mas respeitando as leis, identificando-se com uma Estratgia Conservadora. A sua busca torna-o invulnervel e nele nasce a resposta para as questes do mundo.

1 Andamento Aqui e Agora; Aproximao ao problema

Logo na abertura Jnger avisa que estamos perante um problema complexo e que a ele nos iremos aproximar por uma nova abordagem e pela formulao de um modelo

inovador. A interpretao, resoluo e soluo final do exerccio ser efectuada descontinuamente no tempo, individualmente, sem truques ou atalhos. Todo o percurso ser fruto de uma dinmica com um movimento muito significativo, resultante de uma energia nova e poderosa. O passo da Floresta atrs deste ttulo no se esconde qualquer idlio. O leitor deve, antes, apreend-lo como um excurso grave, que excede no s os atalhos j abertos, como tambm os limites da contemplao. [2] A formulao do problema e a anlise das condies existentes o primeiro passo, mas antes devemos ter em conta uma premissa: a de que so vrios os problemas do Homem. Vrios e mutveis na essncia, e contudo sempre presentes. O que se verifica que quando somos chamados a responder no suposto que tenhamos de facto algo a dizer e mesmo que tenhamos dado valor nulo ao nosso contributo. Jnger chama o leitor ao problema de uma forma surpreendente dando o exemplo da eleio; ironicamente a conquista mxima do Homem e o pilar fundamental da Democracia. Sabendo que geralmente se criam as condies para umas eleies justas, conscientes e imparciais e que o que conta a cifra final, o que que se passa e acontece com aquela figura que quer votar em minoria no No? Sendo que as eleies se converteram em plebiscitos, mantendo a iluso da liberdade de escolha, tratam-se de uma encenao, onde uma vez dissonante, uma voz isolada e aniquilada, embora servindo para dar expresso restante maioria apoiante do Estado, que se alimenta assim do Medo e do Terror dos indivduos. O Homem que cai nesta armadilha f-lo porque est disposto a sacrificar-se pela sua opinio, pela liberdade. Encarando que se tratar de uma nfima parte daqueles que querendo votar No, no se abstiveram, nem se deixaram dominar pelo terror, sero apesar disso muito significativos. O que surge deste No a ltima possibilidade de expresso, a negao do Deserto, da Dvida, o Desespero, e tambm o Desterro! Enfrentamo-nos aqui com uma verdadeira resistncia, sem dvida uma resistncia que no conhece ainda a sua fora, nem o modo como se h-de exercer. [3]

2 Andamento O Desterro; Resistir para nascer de novo

Se que existem, em pocas, talvez longas, de puro uso da violncia, indivduos que conservam a noo do direito, mesmo custa de sacrifcios, ento aqui que temos de procur-los. [4] Um Homem que tenha uma elevada tica, deve sempre dar a sua opinio assumindo todas as suas consequncias, mesmo que tal signifique o extermnio desta elite. D-se assim o passo da floresta! a passagem resistncia daquele que votou No. Este, no entanto, no ainda um Desterrado, tem antes de mais de afastar-se das maiorias, formando a sua opinio, e consolidando-a ganha um enorme poder face s minorias desqualificadas. O seu primeiro desafio o de ultrapassar o Medo. F-lo ao distinguir-se dos demais, ao fazer a sua fuga por herana ou talento inato, correndo riscos, resistindo e arquitectando uma nova concepo da liberdade, alicerando-a nas razes mais profundas e originais do ser humano. A vivncia e a conscincia plena da liberdade individual, e a sua busca interior, fornecem ao indivduo a fora para desfazer a teia do Terror e do Medo que parece inevitvel. O lugar da liberdade completamente diferente da mera oposio, diferente tambm daquele que a fuga lhe pode oferecer. Chamamos-lhe floresta. Nesse lugar h recursos diferentes do traar um No, que se coloca no crculo para isso previsto. [5]

Chegando aqui, sabemos j que poderemos percorrer outro caminho. Esta elite que, no vende a sua opinio e conscincia, prepara-se agora para combater por uma nova liberdade. Isto s possvel acontecer em pocas de crise, onde a ameaa maior, onde o Ser Humano abandonado sua sorte, onde parece no haver sada. Ernst Jnger traa assim o perfil da que para ele uma das trs maiores figuras da nossa poca o Desterrado; depois do Trabalhador e do Soldado Desconhecido. O Trabalhador surgindo da catstrofe, est altura dos acontecimentos, expande-se e penetra no Universo, de modo a o olhar com novos olhos, com uma nova focagem, dispondo de foras tamanhas, reinventa o mundo a partir de si e do seu esforo tratase de um operrio metafsico. [6] O Soldado Desconhecido o annimo heri, o bom esprito, o filho da terra, quem carrega o fardo dos horrores da guerra, aquele que estando na penumbra do esquecimento invocado pelos povos, um autntico descendente da Cavalaria Ocidental [7] Desterrado, por sua vez, chamamos quele que, isolado pelo processo histrico, convertido num aptrida, se v finalmente entregue ao extermnio. Esse poderia ser o destino de muitos, mesmo de todos preciso, por isso, acrescentar ainda uma outra determinao. Esta consiste em o Desterrado estar decidido resistncia e tencionar levar a cabo um combate talvez desesperado. Desterrado , ento, aquele que possui uma relao originria com a liberdade, que se exterioriza, de um ponto de vista epocal, na resistncia que ope ao automatismo e de que no tenciona tirar a sua consequncia tica, o fatalismo. [8] Este Desterro traduz uma mudana de perspectiva; do niilismo, onde cresce a iluso do engrandecimento do que se move custa do que est na quietude, i.e., a potncia tcnica apenas um vislumbre dos tesouros do ser. Ao no abandonar o barco (Ser Temporal) e ir para a floresta (Ser Supra-temporal), o Desterrado d o passo da floresta e manifesta a sua vontade de afirmao prpria, por sua conta e risco, pensa por si, habitua-se vida dura e age segundo a sua deciso. Resiste expulso, o seu prprio guerreiro, juiz ou sacerdote. Com a aplicao deste exerccio espiritual o Medo pode assim ser reduzido e dar-se passos significativos para a segurana. O passo da floresta cria no interior desta ordem o movimento, que a separa das formaes zoolgicas. No nem um acto liberal nem romntico, mas o espao de manobra das pequenas elites, que sabem tanto o que a poca lhes pede, como conhecem ainda outras exigncias. [9] O passo da floresta no deve ser compreendido como uma forma de anarquia dirigida contra o mundo das mquinas, embora a tentao seja por demais natural, sobretudo quando o esforo aponta ao mesmo tempo, para o restabelecimento da relao com o mito. O advento do mito no causa qualquer dvida e est j iminente. Alis, a ordem mtica sempre est presente e ascende superfcie, na hora favorvel, como um tesouro. E, no entanto, enquanto princpio heterogneo, ele surgir precisamente do movimento supremo levado sua maior intensificao. Movimento, neste sentido, apenas o mecanismo, o grito do nascimento. No regressamos ao mito, encontramo-lo de novo [10] A floresta o reino deste processo histrico, porto, terra natal, paz e segurana, no interior de cada um de ns. Assim esta viagem perde o carcter ameaador, quando o indivduo toma conscincia da fora divina do seu ser. A floresta secreta, espao ntimo, negro, de passagem descoberta por quem perde o Medo, onde a criana se sente perdida. Dominando o Medo, d-se o primeiro passo

para a morte e depois ultrapassamo-la, chegando-se abundncia da vida, vencendo o Terror, triunfando e nascendo de novo. O Mestre Jnger escreve, em nossa opinio neste contexto um dos mais belos pargrafos de toda a literatura mundial: Eis o Jardim do den, eis as vinhas, os lrios, os gros de trigo das parbolas crists. Eis o bosque das histrias de encantar com os seus lobos devoradores de homens, com as bruxas e os gigantes, mas tambm onde se encontra o bom caador, os valados de rosas da Bela Adormecida, em cuja sombra o tempo pra. Eis as florestas germnicas e celtas, como o Bosque de Esmalte, no qual os heris subjugam a morte, e, ainda o Jardim das Oliveiras. [11]

3 Andamento A Nova Ordem

O veredicto do Desterrado reza assim: Aqui e agora ele o homem da aco livre e independente. [12] Aquele que no se satisfaz facilmente, que inconformista e que busca sempre mais, aquele que trs consigo uma profunda inquietao, aquele que reconhece o seu grande sofrimento, aquele que duvida e que sofre, est agora altura de responder ao Nada. Porque sabe que a questo fundamental a si feita endereada sua substncia. S ele pode agora dominar o Tempo e expulsar o Nada. A pequena massa de elite assume o compromisso da luta, com todas as suas consequncias, sabe que do inimigo no ter qualquer tipo de complacncia. A deciso firme e forte, e isto requere coragem. A Estratgia Conservadora de Jnger assenta na passagem do meridiano zero, ultrapassando os sistemas racionalistas e materialistas, implantando-se uma Nova Ordem. O Desterrado deve ser audaz, no aceitar a lei dos poderosos, mas sim defender-se pelos meios do seu tempo, no se limitando apenas a alvos reais, abre caminhos mais altos em pocas e colectividades futuras e no se fica apenas pela conquista do seu reino de interioridade. S ao Desterrado cabe a balizao dos limites da sua luta, no recorrer a actos criminosos ou terroristas, age sim de forma tica, no por respeito s leis do Estado, mas sim pelo seu profundo respeito pelo que existe de mais nobre no Ser Humano. Esta Revoluo universal em solo, em lngua, em cultura, em tempo. A sua arma ser a resistncia, a pacincia, a audcia, a liberdade, a pureza do Ser Humano. Dois valores so sagrados: a liberdade individual; e a propriedade, que em circunstncia alguma ser colectivizvel. A sabedoria est no indivduo e no na colectividade. A batalha travada no mundo das coisas, mas no mundo da linguagem que est a fora desta elite. O lugar da palavra a floresta, l que o Desterrado se alia e se funde ao pensador, ao telogo e ao poeta. por e com esta nova linguagem que se sai do deserto. No seu fundo primordial, a palavra j no forma nem chave. Torna-se idntica ao Ser. Torna-se poder da criao. E a est a sua fora imensa, que nunca se poder converter em moeda. Aqui apenas tm lugar aproximaes. A linguagem tece em favor do silncio, como o osis se consagra a uma fonte. E a poesia confirma que se conseguiu entrar nos jardins intemporais. Disso vive ento o Tempo. [13] Porque, termina Jnger no pargrafo seguinte: Quem escava mais fundo, alcana em qualquer deserto a camada que conduz s fontes. E com a gua sobe superfcie uma nova fertilidade.

Filipe Miguel Dias Cardoso Penafiel / Zrich Outubro de 2004 Maio de 2005