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Como un genealogista Alejandro Ruidrejo martes, 03 de junio de 2008 Tal vez le debamos al enorme crecimiento demogrfico salteo el hecho

de que nos resultemos extraos, de que se instale entre nosotros el desconocimiento.

El pblico interacta en la muestra del Archivo

Ese moderno fenmeno de la existencia urbana: el de las vidas annimas. Pero el verme obligado a darme a conocer pareciera conducirme a un largo rodeo de explicaciones, en tanto que lejos de toda expectativa no soy ni un historiador ni un archivista. Procedo del campo de la filosofa, y ese campo ha sido reconocido como el de un saber teortico que desdea afincarse en los hechos, en la inmediatez, para dar vuelo a una razn especulativa, que a lo sumo se conecta con la historia para develar sus sentidos ltimos o corregir el rigor de sus mtodos. Si tuviera un poco ms de coraje, de esa audacia que tan poco he sabido conseguir, me hubiera gustado presentarme como genealogista, me hubiera resultado muy grato emparentarme con una forma de ejercer la filosofa que remite a Nietzsche y que resuena en la obra de Michel Foucault. Ellos dirn: La genealoga es gris; es meticulosa y pacientemente documentalista. Trabaja sobre sendas embrolladas, garabateadas, muchas veces reescritas. () La genealoga exige, por tanto, el saber minucioso, gran cantidad de materiales apilados, paciencia. Pues resulta evidente cul color ha de ser cien veces ms importante para un genealogista de la moral que justamente el azul; a saber, el gris, quiero decir, lo fundado en documentos, lo realmente comprobable, lo efectivamente existido! La genealoga siente una profunda atraccin por el archivo, se inclina sobre el polvo de los documentos, se adentra en el amenazante espacio del microcosmos vital de los hongos del papel, sabe del verde del moho y de las humedades que tuercen los lomos y pegan las pginas. El genealogista convive con los cuartos mal ventilados y con todo lo viciado que habita el lugar donde las culturas guardan y esconden los documentos que testifican su identidad. El archivo y la verdad Pero por su modo de frecuentarlo, por el hbito de profanar el retiro sagrado de los documentos, es que el genealogista sabe que el archivo no dice la verdad, no es fiel, no refleja un mundo externo, no recuerda. El archivo constituye la realidad, desempea en ella un papel fundamental. El gusto por el archivo, se basa en su excepcionalidad, en el modo en que abre nuestra realidad, nuestras formas de sentir, de ser y de pensar a una novedad. Hace ya ms de dos dcadas que puede observarse el extrao fenmeno de la aparicin de los archivos en el espacio pblico. Y en esa aparicin se lleva adelante un desafiante gesto poltico: el evidenciar el componente activo de la construccin social de la verdad. Vale la pena recordar el caso de Maurice Papon, en Francia, quien durante la ocupacin nazi haba ordenado la deportacin de ms de mil quinientos judos, entre los cuales se contaban doscientos nios. A ello se sumaba su nefasto rol en lo que se denomin La batalla de Pars del 17 de octubre de 1961. El haber ocupado posiciones privilegiadas durante las gestiones de los sucesivos gobiernos le permiti borrar las huellas que lo incriminaban. Sin embargo, dos acontecimientos abruptos dieron por tierra con su camalenica perversin. Por accidente, durante la restauracin de unos edificios del Ayuntamiento de Burdeos, llevada a cabo a comienzos de la dcada de los ochenta, se encontraron cientos de documentos del rgimen de Vichy, entre los que se hallaban las rdenes de deportacin firmadas por Papon. Junto a ello, Jean-Luc Einaudi, quien reconstrua la historia de la represin de los argelinos producida en 1961, al acusar ante la Corte de Burdeos a Maurice Papon seal que durante su investigacin no haba podido acceder a los archivos oficiales de la polica, puesto que deban ser protegidos por el secreto durante unos sesenta aos. En vista de ello Catherine Trautmann, ministra de Cultura y Comunicacin, decidi abrir los archivos nacionales oficiales permitiendo con ello que la verdad se vuelva manifiesta.

La exposicin de la memoria Hoy asistimos a un acontecimiento extraordinario; como expresin de una voluntad poltica, parte de ese material propio del santuario archivstico, se expone pblicamente. Los documentos abandonan sus ropas de entre casa, se acicalan, muestran su costado ms atractivo, revelan su dignidad en el marco suntuoso que los ampara. Muestran la materialidad de la memoria, y en ella las marcas del azar y del tiempo. Su presencia rinde tributo a la atraccin de los archivos, que venimos experimentando tanto en el mundo acadmico como en el orden cultural en general. Se evidencia una expansin de los archivos que empieza a abarcar tambin la vida de lo que Foucault llamara los hombres infames. Sin ir ms lejos, durante los preparativos de esta exposicin Isabel Zacca, quien por oficio y por sensibilidad resulta ser una de las personas ms concientes de la importancia de todo este proceso, haca mencin al modo en que los documentos propician encuentros entre las vidas, y esos encuentros tienen la mayor de las veces la intensidad de las emociones. Entre las alegras se contaba el hecho de que el Archivo de Salta, se enriquece este ao con todos los documentos aportados por el Registro Civil, muchos de los cuales dan cuenta de una Salta decimonnica. Con ello se abre un venturoso panorama a las investigaciones histricas; sin embargo, le haba bastado con abrir el primer atado de expedientes para darse con la partida de defuncin de una nia de once meses de edad. Ninguno de nosotros podr adivinar el nombre de esa muerte, y lo inquietante de ese documento no podr disimularse con las causas naturales del fallecimiento. Vidas annimas y muertes annimas parecen hacerse justicia en una historia que se contenta con la verdad de algunos pocos seres ilustres. Pero esa forma de ver el pasado est fuertemente puesta en cuestin en nuestros das. Hay algo mucho peor que la muerte: el carcter vano que da a da deja caer sobre ella el polvo del olvido. Como dijera Arlette Farge: No se pueden resucitar las vidas hundidas en el archivo. Esa no es una razn para dejarlas morir por segunda vez. Salta, 2 de junio de 2008 Texto ledo en la Primera Muestra Anual del Archivo Histrico, Memorias de Salta en el Archivo Histrico.

Alejandro Ruidrejo

Entre Ros, 1969. Magster en Filosofa Contempornea con orientacin en tica. 2007. Especialista en Formacin tica y Ciudadana. Licenciado en Filosofa, UNSa. Profesor Adjunto Regular de las ctedras Gnoseologa, y Perspectivas Sociofilosficas Contemporneas, UNSa. Public los trabajos Nietzsche y la tica; Kant y Sade: La Ley y su caricatura; La Genealoga en el Pensamiento Foucaultiano; Una travesa: recorridos por la obra de Michel Foucault; Foucault: genealoga y sujeto; Etica y subjetividad, una aproximacin al pensamiento de Michel Foucault; Los Peligros de la tica; Las sociedades mediticas; Nietzsche y Foucault. La constitucin del sujeto tico; Nietzsche (no) ha muerto: de la actualidad de la vida filosfica; Foucault: Del cogito a las subjetividades; Control social y nuevas formas de subjetivacin. (Adolescencias locales); Hobbes, la guerra, la soberana. Una crtica foucaultiana, entre otros. Fue Expositor en ms de cincuenta Congresos y Jornadas sobre Filosofa y Ciencias Sociales. Es Director del Proyecto de investigacin del CIUNSa N 1509 Verdad y polticas de la vida. Fue docente de ms de quince cursos de posgrado, sobre filosofa contempornea. Obtuvo la Beca de Investigacin y la Beca de Perfeccionamiento en Investigacin, otorgadas por la Universidad Nacional de Salta. Es miembro del Centro de Estudios en Filosofa de la Cultura, de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Comahue y Delegado del Fondo Nacional de las Artes en Salta.