JMJ (2)

Escrito por P. Alfonso Glvez. Posted in Escritos del P. Alfonso

De la JMJ de este ao (2013), como ya ocurri con las anteriores, se han dado diversas y contrapuestas interpretaciones y calificaciones, segn las diversas ideologas que, en realidad, podramos reducir a dos: la de los tradicionalistas y la de los progresistas. A los que habra que aadir el coro de bondadosos, que es un grupo compuesto de comprensivos y aduladores a quienes todo les parece bueno y justificable con tal que proceda de la Jerarqua. Para los primeros, acostumbrados a ver bajo sospecha todo lo que es postconciliar, la JMJ de 2013 ha sido un desastre ms de los muchos que ltimamente se abaten sobre la Iglesia. Para los progres, en cambio, el nuevo acontecimiento ha sido un triunfo en toda regla y otra muestra del estado primaveral en el que se encuentra una Iglesia ahora rejuvenecida. Sin que sea necesario decir que el coro de bondadosos y comprensivos est enteramente de acuerdo con los ltimos. Cual de las dos opiniones se aproxima ms a la verdad? Ya hemos dicho que, para juzgar acerca de este asunto, mucho depende de la ideologa de cada uno, siendo ste uno de los temas en el que los humanos suelen poner ms el corazn que la cabeza, e incluso a veces todo el corazn y nada de la cabeza. Por lo que sera necesario, como cosa previa, acudir a la oracin a fin de librarse de prejuicios e implorar del Espritu algo de sabidura, segn la recomendacin de Santiago: Si alguno de vosotros carece de sabidura, que la pida a Dios ---que da a todos abundantemente y sin echarlo en cara---, y se la conceder (San 1:5). Hecho lo cual, ya puede procederse a examinar los hechos con la mayor prudencia y serenidad posibles, sin pretender dar a nuestros juicios un carcter absoluto de superioridad que excluyan a todos los que sean diferentes o contrarios. De todas formas, sin embargo, una vez que se ha procedido del modo descrito, es razonable que nos hallemos forzados a admitir lo que estamos viendo por nuestros propios ojos. Y no puede ser de otro modo. Y entre lo que estamos viendo, aparece como algo patente que la generalidad de los media afines a la Izquierda (que en realidad son todos) han

aclamado, aplaudido, pregonado y voceado, el xito triunfal e indiscutible de la JMJ del 2013. Lo cual podr ser interpretado al gusto de cada cual (los bondadosos, como siempre, vern ah una prueba del reconocimiento de la vitalidad de la Iglesia, por parte de la Izquierda), aunque forzoso es decir que resulta muy difcil no ver el hecho en su conjunto al menos como sospechoso. Bastara con una pregunta: Acaso podra considerarse como buena una cosa aplaudida, aprobada y hasta jaleada por el Diablo? Conteste cada cual lo ms honradamente que pueda. Otro hecho igualmente evidente se refiere a que, por primera vez en la Historia, hemos tenido ocasin de ver a los Obispos de la Iglesia bailando a coro, danzando y gesticulando al ritmo de samba brasilea y dirigidos por un animador de espectculos de toda especie incluidos los pornogrficos. Imposible no recordar y dejar de establecer una triste comparacin con los grandes Obispos que han jalonado una Historia de la Iglesia que hasta ahora haba sido brillante. E imposible tambin apartar la penosa impresin de que los Obispos estaban haciendo el payaso. Aunque los observadores y comentadores bondadosos dirn seguramente que por fin los Obispos han hecho alarde de un acercamiento al Pueblo; o bien estas buenas gentes habrn mirado para otro lado discretamente, a fin de no comentar el asunto. Hemos contemplado ---no sin sorpresa--- a algunas monjas con los hbitos arremangados y humedeciendo los pies en las playas de Copacabana, mezcladas con hombres y mujeres vestidos ---es un decir--- con el traje de bao propio de la ocasin y del lugar. Aunque, en realidad, acerca de este ltimo punto, y segn anotaciones discretas de los cronistas de buena fe, tampoco conviene entregarse fcilmente al escndalo. No debe olvidarse que, despus de todo, las monjas no haban hecho otra cosa que dejar sus conventos para ir hacia la periferia, aportando al mismo tiempo un verdadero testimonio de compromiso eclesial y de la necesidad de salir de s mismas para ir hacia los otros. Habiendo pasado los tiempos en que la espiritualidad monjil se alimentaba de San Agustn, San Buenaventura, Santa Teresa de Jess o San Juan de la Cruz, ahora se desenvuelve actualizada y puesta al da a travs de la literatura teilhardiana y rahneriana, como justamente ha sido comprendido por toda la Iglesia. De ah que las monjas contestatarias norteamericanas, que niegan claramente todo el dogma y la moral catlicos, hayan sido conveniente y comprensivamente amonestadas mediante la recomendacin de que no sean solteronas. Y por ltimo, tambin hemos tenido ocasin de ver a varios millones de jvenes puestos ante la feliz ocasin de or las enseanzas del Santo Padre, Jefe

Supremo de la Iglesia, Vicario de Cristo y encargado por l de confirmar en la fe a todo el resto del Rebao y conducirlo a buenos pastos. La ocasin era verdaderamente providencial, dada la situacin de la Juventud mundial y los graves problemas de fe y de moral ante los que se enfrenta: Fe prcticamente muy prxima a ninguna y Moral pagana casi en su totalidad (hablan las encuestas). El Santo Padre, sin embargo, no consider conveniente referirse a problemas concretos, y de ah que hablara ms bien de generalidades que, en definitiva, afectan poco a las creencias y vida de los jvenes. Movido, sin duda, por graves razones que a nosotros nos transcienden pero que acatamos y nos impiden caer en lamentaciones. Los cronistas bondadosos y comprensivos aseguran ante este hecho que el Santo Padre sabe muy bien lo que se hace; que en realidad es una afirmacin a la que nosotros, por esta vez, nos adherimos de todo corazn. De donde se deduce la necesidad, hoy ms apremiante que nunca, de que el cristiano considere a la Iglesia como lo que realmente es, a saber: un verdadero Misterio de Fe, como explcitamente se confiesa en el Credo. Configurada a la vez como divina y humana, le afecta la particularidad de que la parte divina solamente es asequible a travs de la Fe, mientras que la percepcin de la parte humana depende del simple hecho de que el cristiano posea ojos y odos. Por supuesto que con el consiguiente peligro de escndalo para aqullos que, incapaces de ir ms all de sus sentidos, no lleguen a fundamentarse en la Fe.