SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI

Aprender a Ser
Juan Miguel Batalloso Navas

Contenido
INTRODUCCIN................................................................................................................... 1 LOS INFORMES DE LA UNESCO ........................................................................................................ 2 LA PROPUESTA DE KEN WILBER ....................................................................................................... 4 APRENDER A SER.. ................................................................................................................. 9 ACTIVIDADES. .............................................................................................................. 12 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................................................... 13 LINKS SOBRE ESTE TEMA. ............................................................................................................. 13

Introduccin
(Antes de comenzar la lectura de este texto, sienta, reflexione y medite sobre las palabras de Rubem Alves. Saboree y guste de sus palabras, no escriba nada, viva el instante y la resonancia que dichas palabras tienen en su interior. Ver en http://bit.ly/WaCpvc)

Partimos de la conviccin y del supuesto que Aprender a ser se constituye como la finalidad primera y ltima de la educacin y esta transversalidad y transcendentalidad teleolgica, creemos que hay que entenderla como el proceso permanente de maduracin y desarrollo personal que todo ser humano realiza desde su nacimiento, pero tambin como el proceso continuo y siempre inacabado de desarrollo de nuestra conciencia. Frente al pragmatismo, profesionalismo, procedimentalismo, academicismo, burocratismo y mercantilismo de la educacin de nuestro tiempo, Aprender a ser es la finalidad educativa ms estratgica de todas, porque all donde vayamos o estemos, sea lo que sea aquello en lo que trabajemos, o suceda lo que suceda en aquello que emprendemos, o en aquello en lo que intervenimos, nuestro ser siempre est presente de una forma ms o menos consciente. En esta tema pues, intentaremos proporcionar los soportes tericos que consideramos ms adecuados para el abordaje del aprendizaje del ser y el desarrollo de la conciencia.

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SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI (Antes de comenzar el estudio de este tema, reljese y tmese unos minutos para conectar con su corazn y su nio/a interno y sencillamente cante, cantemos http://bit.ly/10LWSuK ... S o amor, muda o que j se fezE a fora da paz junta todos outra vez Venha, j hora de acender a chama da vidaE fazer a terra inteira feliz)

Los informes de la UNESCO

La consideracin de que la educacin de nuestro tiempo no puede quedar reducida a la adquisicin de conocimientos (homo sapiens), ni al aprendizaje de habilidades, procedimientos, tcnicas y competencias profesionales (homo faber) no es algo que haya pasado inadvertido a los sucesivos informes que la UNESCO ha realizado en los ltimos cuarenta aos. Concretamente el Informe de la UNESCO de 1972 coordinado y dirigido por Edgar Faure que se titulaba Aprender a ser, bsicamente se afirmaba que la educacin necesariamente tiene que ser un proceso permanente para toda la vida, proceso en el que deben integrarse aspectos multidisciplinares e interdisciplinares que abarquen tanto el conocimiento y el desarrollo cientfico-tecnolgico, como el desarrollo humano, entendido ste en su dimensin tico-poltica y en su dimensin personal. En este ltimo sentido se afirmaba expresamente que ninguna educacin sistemtica ayuda generalmente al sujeto a conocerse a s mismo, a comprender lo componentes de su personalidad consciente e inconsciente, los mecanismos de su cerebro, el funcionamiento de su entendimiento, las leyes de su desenvolvimiento fsico, el contenido de sus deseos y de sus sueos, la naturaleza de sus relaciones con los dems y con la colectividad. De esta forma la educacin descuida este deber esencial: ensear a los hombres el arte de vivir, de amar y de trabajar en una sociedad que ellos estn llamados a crear a imagen de su ideal (FAURE, E.; 1973: 127). Despus de casi veinticinco aos, en 1996, la UNESCO, bajo la presidencia del siempre recordado Dr. D. Federico Mayor Zaragoza, publica el Informe Delors titulado La educacin encierra un tesoro en el que se da cuenta de los famosos cuatro pilares de la educacin (aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser), pilares que son entendidos en un sentido global, armnico y sustentable del desarrollo humano. As por ejemplo se seala de forma explcita que La educacin no sirve solamente para proveer al mundo econmico de personas calificadas; no se dirige al ser humano como agente econmico, sino como finalidad del desarrollo (...) El desarrollo del ser humano que va del nacimiento al fin de la vida, es un proceso dialctico que comienza con el conocimiento de s mismo y se abre despus a las relaciones con los dems. En este sentido, la educacin es sobre todo un viaje interior, cuyas etapas corresponden a las de la maduracin constante de la personalidad (DELORS, J.; 1996: 90 y 108). Por ltimo y en 1999, la UNESCO, insistiendo en la extraordinaria y capital importancia que tiene el hecho de sentar unas mnimas bases para la educacin del siglo XXI, promueve y edita la conocida obra de Edgar Morin de Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro en la que se proponen las conocidas siete grandes lneas transversales de fundamentacin e intervencin educativa: las cegueras del conocimiento; los principios del conocimiento pertinente; la condicin humana; la identidad terrenal; enfrentar las incertidumbres; la comprensin y la tica del gnero humano, lneas que a nuestro juicio

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SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI forman y quedan integradas en la cartografia del desarrollo humano propuesta por Ken Wilber (WILBER, K.; 2007). Edgar Morin, insiste de forma especialmente significativa en lo que l denomina reforma del pensamiento en el sentido de que la educacin ya no necesita, ni puede satisfacer las exigencias de la sociedad y de las personas mediante reformas programticas, sino mediante reformas paradigmticas que permitan aprender a ser como un amplio y permanente proceso en el que hay que desarrollar cuatro tipos de conciencia. En sus propias palabras: Nos hace falta ahora aprender a ser, vivir, compartir, comulgar tambin como humanos del Planeta Tierra. No solamente ser de una cultura sino tambin ser habitantes de la Tierra. Debemos dedicarnos no slo a dominar sino a acondicionar, mejorar, comprender. Debemos inscribir en nosotros : la conciencia antropolgica que reconoce nuestra unidad en nuestra diversidad; la conciencia ecolgica, es decir la conciencia de habitar con todos los seres mortales una misma esfera viviente (bisfera); reconocer nuestro lazo consustancial con la bisfera nos conduce a abandonar el sueo prometeico del dominio del universo para alimentar la aspiracin a la convivencia sobre la Tierra; la conciencia cvica terrenal, es decir de la responsabilidad y de la solidaridad para los hijos de la Tierra y la conciencia espiritual de la humana condicin que viene del ejercicio complejo del pensamiento y que nos permite a la vez criticarnos mutuamente, auto-criticarnos y comprendernos entre s (MORIN, E.; 2000: 76). (Si desea profundizar en la temtica anterior, le recomendamos lea el captulo 1 "Os fundamentos da educao para o sculo XXI" del documento WERTHEIN, J. y DA CUNHA, C. (2005) Fundamentos da Nova Educao, pgs. 11-27 que pueden encontrar en http://bit.ly/11zT138 ) Llegados a este punto, lo cierto es que los saberes transversales del aprender a ser que a lo largo de los ltimos cuarenta aos se han ido proponiendo en las distintos informes de la UNESCO, as como tambin en los discursos y propuestas de las diferentes reformas educativas que se han llevado a cabo a lo largo y ancho de nuestro planeta, no solamente no han llegado a nuestras escuelas e instituciones, sino que adems no han sido lo suficientemente explicitados con el fin de que poder aplicar y desarrollar proyectos y acciones educativas dirigidas a esta insoslayable finalidad y tarea educativa. Por ello en septiembre de 2010 se celebra en Fortaleza (Brasil) la Conferencia Internacional "Por una educacin transformadora: los siete saberes de la educacin para el presente" que intenta precisar y concretar los saberes de la educacin, dando pistas y recomendaciones para la puesta en prctica de los mismos. Fue en esta Conferencia de Fortaleza, en la que se elabor colectivamente el documento denominado "Carta de Fortaleza", que representa una concrecin y un llamado a la responsabilidad de instituciones educativas y acadmicas, as como polticas y sociales, para que se pongan en marcha estrategias y medidas para realizar y desarrollar los siete saberes de Edgar Morn y todos los presupuestos y recomendaciones que la UNESCO ha venido elaborando en los ltimo cuarenta aos. (Puede leer la crnica de la Conferencia de Fortaleza en http://bit.ly/WrdSQ4 ) Dice Edgar Morin que una de las misiones fundamentales de la educacin consiste en el conocimiento y el aprendizaje de la complejidad humana que se configura tanto a partir de las
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SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI polaridades conductuales "sapiens-demens", "faber-ludens", "ethicus-estheticus", "yo-t", "adulto-nio"; "hombre-mujer, como de los bucles cerebro-mente-cultura, razn-afectoimpulso e individuo-sociedad-especie (MORIN,E.;1999:23-31). A partir de esta complejidad, toda educacin dirigida a aprender a ser tendra necesariamente que basarse en el conocido aserto de Terencio de "Hombre soy y nada de lo humano me es ajeno . Todo lo humano nos afecta, nos implica y nos expresa como seres complejos, multidimensionales e irreductibles a cualquier representacin. Toda educacin de, con y para el aprendizaje del ser no puede constreirse y simplificarse en frmulas, programas y normas, puesto que ni el ser humano, ni sus experiencias vitales, ni la propia realidad, pueden unidimensionalizarse o ser consideradas y abordadas desde una sola perspectiva o nivel. Y esta es la razn por la cual creemos necesario adoptar una cartografa, una representacin del desarrollo humano capaz de integrar todas las dimensiones y aspectos de su desarrollo, de forma que siendo conscientes de que el mapa no puede sustituir nunca al territorio, nos ayude a integrar esas cuatro conciencias que nos seala Edgar Morin (antropolgica, ecolgica, cvica y espiritual) en un continuo que sea susceptible de ser analizado en sus dimensiones, relaciones y vinculaciones, pero que al mismo tiempo nos sirva como matriz estratgica capaz de posibilitarnos acciones efectivas dirigidas a poner en marcha una nueva forma de hacer educacin ms acorde y coherente con las necesidades de los seres humanos de nuestro tiempo. (Ver audiovisual animado presentado en la Conferencia Internacional de Fortaleza de septiembre de 2010 en http://bit.ly/Vkd8Nn )

La propuesta de Ken Wilber

El modelo integral de desarrollo humano creado y desarrollado por Ken Wilber, (WILBER, K.; 2007: 17), nos permite situar las diferentes finalidades, objetivos, contenidos y actividades de la educacin en un marco ms comprensivo y global, pero al mismo tiempo ms complejo, interdisciplinar y transdisciplinar. Como l mismo afirma, su propuesta no es ms que un mapa para guiarnos por el complejo y apasionante proceso de descubrimiento y desarrollo de nuestra conciencia y por tanto entendemos que muy til para dar respuesta pedaggica al aprender a ser entendido como un amplio y permanente proceso en el que hay que desarrollar cuatro tipos de conciencia, la conciencia antropolgica, la ecolgica, la conciencia cvica terrenal y la conciencia espiritual (MORIN, E.; 1999: 42). (Recomendamos vea la completa y excelente presentacin del Modelo Integral de Ken Wilber en http://slidesha.re/XRyemR o tambin en http://bit.ly/10MH2QB ) El aprendizaje del ser y el desarrollo de nuestra conciencia se identifican y son en realidad exactamente lo mismo, sobre todo porque nuestro ser individualmente considerado no puede concebirse sin su contexto o separado de nuestro ser-estar social y natural Sin embargo, al decir conciencia, no nos estamos refiriendo exclusivamente a la constatacin puramente sensitiva de la realidad, sino a algo ms interno y profundo que va ms all de las percepciones sensoriales y las verificaciones empricas, a algo que salta del terreno de lo puramente analtico, descriptivo y/o definitorio para llegar, mediante el silencio, la contemplacin y la experiencia interior, accediendo a los espacios infinitos en donde se realizan las sntesis entre razn y emocin, saber y ser, conocimiento y sabidura o ciencia y tradiciones espirituales (CREMA, R.; 2010)
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SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI (Sugerimos visite la excelente web de Roberto Crema http://bit.ly/VVH70r ). Visto as, el desarrollo de la conciencia como fuente del aprendizaje del ser, se convierte esencialmente en el desarrollo de la sensibilidad humana que necesariamente tiene que ser al mismo tiempo csmica, terrenal, ecolgica, social, cvica, poltica, corporal, mental y espiritual, es decir, integradora del bucle individuo-naturaleza-sociedad (BATALLOSO, J.M.; 2012: 156). (Si desea profundizar en el tema de Educacin de la sensibililidad puede descargar una presentacin y un video que encontrar respectivamente en http://bit.ly/13yEd7j y http://bit.ly/15ZVjFE ) Plantear una propuesta general para responder al aprendizaje del ser supone en primer lugar considerar, que todo ser humano crece, madura y vive en la medida en que es capaz de asumir perspectivas ms amplias y profundas, en funcin de que su conciencia sea ms global, ms crtica, ms sensible y ms sutil. Y esto es exactamente un proceso de expansin de la propia conciencia, expansin que va unida a percepciones ms globales y ecosistmicas de la realidad y de nosotros mismos, pero tambin a procesos de autonomizacin, descentracin, a procesos en suma de una mayor autonoma moral y por tanto menos egocntricos y narcisistas, as como ms solidarios e integrados. (WILBER, K.; 2001: 38-50). Hablar por tanto, de "aprender a ser" significa hablar en trminos humanos de desarrollo corporal, racional, emocional y espiritual de una parte, pero al mismo tiempo de vinculacin afectivo-amorosa ligada a la interaccin permanente y al compromiso personal, social, poltico y ecolgico. Ampliar pues nuestra conciencia, hacerla ms amorosa, comprometida y solidaria y por tanto menos heternoma, dependiente y egocntrica, exige a la educacin, a los sistemas educativos de nuestro tiempo y al propio trabajo profesional docente, situarse en una perspectiva ms global en la que el desarrollo humano supone intervenir de forma integral en las cuatro conciencias propuestas por Morin y en los niveles corporal, mental y espiritual de las cuatro inseparables dimensiones que nos propone Ken Wilber, (WILBER, K.; 2001: 105-113): 1. El YO interno individual (intencional y subjetivo): el lugar en donde se generan y manifiestan las sensaciones, percepciones, smbolos, impulsos, emociones y sentimientos, o donde se producen las motivaciones, pero tambin donde se procesan y construyen subjetivamente los conocimientos. El lugar en suma donde reside el pensamiento, el sentimiento y esa singular originalidad a la que llamamos YO o identidad personal. El NOSOTROS interno colectivo (cultural e intersubjetivo): dimensin que agrupa todas aquellas caractersticas y elementos que describen y configuran las superestructuras culturales, las estructuras arquetpicas y en general todos aquellos elementos cognitivos, emocionales, mgico-simblicos, mticos, racionales, etc, que son compartidos de forma consciente o subconsciente por la sociedad y que estn presentes en las estructuras cognitivas individuales. El ELLO externo individual (conductual y objetivo): el espacio en el que se producen los cambios observables, la manifestacin de la conducta, la ejecucin, la accin y/o el movimiento. Forman parte de l las habilidades, automatismos, hbitos y las actitudes en la medida en que marcan tendencias a actuar de una determinada manera, as como tambin las decisiones como ejecucin de elecciones y por tanto hacen referencia a la
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SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI accin integrada cuyo origen se sita en el cerebro triuno (instintos-impulsos-reptiliano; emociones-sentimientos-mamferos y pensamientos-cognicin-neocortex) 4. El ELLOS externo colectivo (social e interobjetivo): lugar en el que se producen las interacciones, las relaciones, el dilogo, la vinculacin, el compromiso, lo poltico, las convenciones y en donde radican las caractersticas del modo de produccin, as como las estructuras de participacin, de distribucin y tambin de dominacin y explotacin.

Adoptando la propuesta cartogrfica de Wilber (BATALLOSO, J.M.; 2011: 136-143), podemos entonces estar de acuerdo en que la accin de educar o ms especficamente la funcin docente, consiste esencialmente en proporcionar ayudas y crear ambientes de aprendizaje en el vivir/convivir (MORAES, M.C.; 2008) que permitan a cada persona evolucionar desde el egocentrismo o el desarrollo moral preconvencional, pasando por las convenciones y/o la conocida regla de oro por la que expresamos y manifestamos nuestro grado de conciencia en relacin a la pertenencia a un mismo grupo humano (estadio convencional o etnocntrico) hasta llegar al estadio postconvencional, en el que nuestra identidad viene dada por nuestra pertenencia a una misma especie y por nuestra condicin terrestre de hijos de la gran Pachamama que nos nutre, protege y nos da la vida (estadio mundicntrico).

1 El enfoque integral de Ken Wilber. Cuadrantes y niveles de desarrollo.

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Para Wilber, estos estadios de desarrollo de la conciencia (egocntrico, etnocntrico y mundicntrico), se corresponden al mismo tiempo con el desarrollo corporal, mental y espiritual, en cuanto que cada uno de ellos est respectivamente ligado, identificado y/o centrado en lo fsico, corporal, impulsivo y/o de supervivencia (cuerpo-ego); a lo social, al

SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI reconocimiento de la existencia de los dems como legtimos otros, lo cual exige descentracin y existencia de convenciones (mente-sociedad), pero tambin a lo espiritual entendido como una expansin del nosotros, de lo social, una expansin que trasciende y sita al ser humano en dimensiones ms amplias de pertenencia a la madre Tierra y al Universo (espritu-universo). A su vez, estos tres grandes estadios de desarrollo personal y/o de desarrollo de la conciencia, estn referidos a contenidos especficos del desarrollo, contenidos a los que Wilber llama lneas de desarrollo (WILBER, K.; 2007: 26-32) que son los que por ejemplo, constituyen las diferentes inteligencias segn el modelo de inteligencias mltiples formulado por Howard Gardner (GARDNER, H.; 2001), lneas que son igualmente contenidos educativos que forman parte de cada una de las dimensiones y que incluyen los siguientes elementos de desarrollo: 1. CORPORAL. Dirigido a la conciencia del propio cuerpo, de sus estados, movimientos, as como de su relacin e integracin con las dems lneas del desarrollo. Incluye aspectos de sensaciones, desarrollo sensorial, autocuidado y adquisicin de habilidades, as como ejercicio y desarrollo armnico de todas las funciones y posibilidades corporales. COGNITIVO. Dirigido a la conciencia de lo que es, a lo que puede denominarse como percepcin objetiva de la realidad. Incluye los tipos de razonamiento verbal, lgicomatemtico y espacial, as como aspectos de bsqueda, adquisicin, tratamiento y procesamiento de informacin con objeto de producir conocimiento. EMOCIONAL. Conciencia de las emociones y de los sentimientos, as como tambin de cmo stos influyen y/o determinan nuestra conducta. Incluye aspectos de reconocimiento de emociones, de identificacin de las mismas en otras personas, de control y tratamiento de aquellas emociones negativas que obstaculizan el bienestar personal y el desarrollo. AFECTIVO. Conciencia de sentir afecto, cario, inters, vinculacin comprometindose en la donacin y recepcin, especialmente en relacin a personas. Incluye aspectos de vivencias en las que se experimenta satisfaccin y un estado de sentir cario y amor, as como deseos de ayudar incondicionalmente a otros. PSICOSEXUAL. Conciencia de sentir atraccin, deseos de fusin, amor ertico en todos sus niveles y aspectos, desde los ms bsicos e impulsivos, hasta los ms sutiles y espiritualizados. INTERPERSONAL. Conciencia de que los dems existen como legtimos otros, lo cual exige conciencia de la necesidad de convenciones. Incluye aspectos y modalidades de cmo nos relacionamos con los dems, ya sean desde habilidades sociales bsicas, hasta el ejercicio de derechos y deberes de ciudadana. AXIOLGICO. Conciencia de los valores que fundan la conducta, o de los valores por los que se opta, as como de la diferencia entre los valores declarados y los valores practicados. Incluye aspectos cognitivos y afectivos, tanto en el sentido de capacidades de identificacin y discriminacin, como de razones para la eleccin y las decisiones. MORAL. Conciencia de valores ticos o de principios que rigen no slo la convivencia mediante convenciones, sino tambin de normas para el saber vivir una vida plenamente humana mediante el ejercicio de la virtud. Incluye aspectos cognitivos, afectivos y especialmente de sensibilidad ante el bien y ante lo bueno universalmente considerados.
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SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI 9. ESTTICO. Conciencia de la belleza y/o de aquellas vivencias y experiencias de sentido y realizacin por medio del arte cualesquiera que sea la forma que ste adopte. Incluye aspectos de desarrollo afectivo, de creatividad y especialmente de sensibilidad para experimentar y expresar vivencias nicas de apreciacin y valoracin de la belleza, as como tambin aspectos de codificacin simblica, de lenguaje y de habilidades de expresin. NECESIDADES. Conciencia de la vida personal como un proceso complejo e interminable de crecimiento y desarrollo dirigido a satisfacer necesidades cada vez ms elevadas y sutiles, necesidades que pueden expresarse a travs de una jerarqua en cuya cspide se encuentran las necesidades de autorrealizacin (MASLOW, A.; 2000). Incluye aspectos cognitivos, afectivos, ticos y estticos, as como tambin de autoconocimiento, creatividad y experiencias de flujo (CSIKSZENTMIHALYI, M.;1998). AUTOCONCIENCIA e IDENTIDAD DEL YO. Conciencia de s mismo y construccin de la propia identidad. Incluye aspectos de conocimiento de si mismo, de construccin y desarrollo del autoconcepto y la autoestima. ESPIRITUALIDAD y TRANSCENDENCIA. Conciencia de los lmites del conocimiento, de las relaciones y conexiones, de las contigencias, de la complejidad y de cmo la realidad es aquello que est ms all de toda representacin. Incluye aspectos tanto ticos y estticos, como transpersonales y de armona, sosiego, serenidad, paz, desapego y amor incondicional.

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Desde esta visin, estos contenidos-necesidades educativas, que por lo general son escasamente atendidas por las instituciones escolares, estn orientados a conseguir niveles de cada vez ms amplios y abarcantes, que van desde lo estrictamente corporal, manipulativo, orgnico y fisiolgico hasta lo ms cognitivo, emocional, sentimental, sutil y espiritual, o desde lo ms individual y personal hasta lo ms colectivo, social y planetario. Los saberes educativos del presente y el "aprender a ser" hay que entenderlos como los del propio desarrollo humano, desarrollo que no es posible abordarlo si no adoptamos una perspectiva compleja y transdisciplinar, es decir orientada por los operadores cognitivos de la complejidad y por el trabajo interdisciplinar que salta ms all de lo estrictamente racional-positivista-cognitivo para comprender otros niveles de realidad ms integradores y productores de bienestar psicofsico sustentable en armona con el medio socionatural. A partir de aqu las mltiples y variadas actividades de educativas que pueden y deben realizarse ya sea en instituciones educativas formales o informales, integradas o no en el curriculum prescrito, o a lo largo de un ao escolar, una etapa o durante toda la vida, las entendemos de una forma transdisciplinar, que al verlas bajo el mapa de los cuadrantes y de los niveles de desarrollo de Wilber, quedan reflejada en el cuadro nmero 2. A partir de este mapa, si tomamos como referencia estas cuatro grandes reas del desarrollo personal y de la conciencia, que estn constituidas por lneas y/o contenidos que siguen un proceso gradual que va desde lo ms primario y egocntrico a lo ms universal o mundicntrico, o desde lo ms corporal y fsico hasta lo ms sutil y espiritual podemos establecer que los saberes educativos necesarios de la educacin para el presente, poseen cuatro grandes dimensiones que incluyen tanto los cuatro pilares de la educacin del Informe Delors, as como las cuatro conciencias y los siete saberes de Edgar Morin:

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SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI 1. 2. 3. 4. Dimensin personal: el yo y la conciencia (aprender a ser). Dimensin corporal-cognitiva: cuerpo y conducta (aprender conocer y a hacer). Dimensin interpersonal: cultura y sociedad (aprender a convivir). Dimensin eco-socio-poltica: sistema social y medio ambiente (aprender a comprometerse).

2 Cuadrantes del desarrollo integral y orientacin psicopedaggica. Adaptado de Brown (2004), citado por HOCHACHKA, G. p. 41.(BATALLOSO, J.M.; 2011:142)

Aprender a ser
Qu significa entonces aprender a ser? Cmo podemos desde la educacin concretar objetivos y proponer acciones efectivas dirigidas a tal fin? De entrada tendamos que dejar bien patente que aprender a ser, adems de una gran finalidad educativa que se constituye igualmente en una gran dimensin del desarrollo humano, es en realidad un proceso permanente de construccin y desarrollo personal en el que se tejen y entretejen diferentes procesos de enorme complejidad, como son entre otros: el conocimiento de s mismo; la construccin de la propia identidad personal; el conocimiento
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SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI y el control de las emociones propias y ajenas; el desarrollo de la atencin y la sensibilidad; la adquisicin y asuncin de valores que fundamenten y justifiquen la conducta; los procesos de toma de decisiones; el mantenimiento de la motivacin, as como la capacidad de sostener el esfuerzo y de tolerar frustraciones; el control de los propios impulsos; la construccin del autoconcepto y el desarrollo de una autoestima equilibrada; el desarrollo de la capacidad de amar a si mismo e al otro y/o de reconocer a cada ser humano en particular como un legtimo otro; el descubrimiento de nuestro mundo interno y de nuestras conexiones con la naturaleza y la sociedad para la construccin de armona y coherencia; los procesos de autoayuda y de generacin de estados de bienestar psicolgico; el aprendizaje de la felicidad y la conquista de la madurez personal y desde luego los procesos de desarrollo de nuestra conciencia dirigidos a estimular, promover y hacer crecer nuestra inteligencia espiritual (BATALLOSO, J.M.; 2011: 161 y 162). De este modo, para ayudar a las personas y a nuestro alumnado en estos procesos, no nos caben dudas de que necesitamos al menos tres condiciones indispensables sin las cuales difcilmente podramos ejercer nuestras funciones y competencias como educadores y docentes: 1. Dotarnos de un mnimo marco terico que nos permita integrar y fundamentar las diferentes acciones educativas, en el sentido de que aprender a ser no puede en ningn caso estar separado ni desvinculado del resto de los aprendizajes escolares, incluso ms: ninguno de los aprendizajes puede negar o contradecir el aprender a ser, lo cual requiere considerar las diversas aportaciones que en el mbito de la Filosofa, la Psicologa y la Pedagoga se han realizado en las ltimas dcadas. Implicarnos abierta, resuelta y personalmente en el proceso de aprender a ser, en el sentido de que este aprendizaje en realidad no se puede ensear, a lo sumo se puede ayudar a catalizar proceso reflexivos que requieren capacidad de auto-organizacin de los seres aprendientes, porque se trata adems de un proceso singular, personal, individual e intransferible. Por tanto difcilmente podremos ayudar a una persona a aprender a ser si nosotros no estamos profunda e intencionalmente implicados en el proceso. Sencillamente esto significa que si el profesorado o los profesionales de la educacin y la docencia no estn inmersos en procesos de autodesarrollo, de conocimiento de s mismos, de toma de conciencia de sus emociones y sentimientos, de expansin de su conciencia, etc, difcilmente podrn ayudar a nadie, sobre todo, porque estos tipos de aprendizaje no son curriculares, sino vitales y por tanto fundados en vivencias, experiencias y aprendizajes singulares. Concebir esta tarea como una responsabilidad implcita en la propia accin de educar, lo cual exige de medidas organizativas y formativas que hagan posible que el profesorado asuma la funcin de ayudantes del proceso de aprender a ser del alumnado con el que se relacionan y con el que trabajan.

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Para los objetivos de nuestro trabajo, interesa especficamente subrayar aquellas aportaciones que nos han servido para ampliar nuestro nivel de conciencia y comprensin de la condicin humana, as como para orientar nuestro propio proceso de desarrollo personal. En este sentido y aunque nuestro conocimiento es muy limitado, entendemos que para fundamentar terica y prcticamente la dimensin de de aprender a ser, es necesario al menos, tomar en consideracin las aportaciones que se relacionan en la siguiente tabla:

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ASPECTOS FUNDAMENTALES DEL
DESARROLLO

CUESTIONES BSICAS
Por qu pienso lo que pienso? En qu y cmo afecta lo que pienso a mis estados emocionales y viceversa? Cmo puedo cambiar mis estados emocionales negativos cuestionando y transformando mi pensamiento? Qu me sucede? Cmo darme cuenta de lo que siento, lo que pienso, lo que digo y lo que hago? Cmo hacerme cargo de mi mismo actuando con responsabilidad? Quin soy yo realmente? Cmo puedo cambiar mis fijaciones y mis tendencias conductuales? Cmo puedo conocerme y desarrollarme ms plenamente como ser humano Cmo llegar a ser una persona autntica?

TEORAS Y AUTORES
Terapia cognitiva de A.T. Beck y racional emotiva de A. Ellis

Desarrollo cognitivo, pensamiento racional y pensamiento crtico

Desarrollo de la atencin, la observacin y la capacidad de vivir el presente, aqu y ahora.

Terapia Gestalt de Fritz Perls y Paul Goodman.

Autoconocimiento

Eneagrama de Claudio Naranjo

Aprender a ser persona. Desarrollo de la comprensin emptica y la escucha activa. Desarrollo de la creatividad y de experiencias de autorrealizacin. Desarrollo de la creatividad y experiencias de autorrealizacin. La personalidad autotlica. Identificacin, conocimiento de las emociones y los sentimientos Construccin y desarrollo del autoconcepto, la autoestima y el pensamiento positivo

Terapia centrada en el cliente de Carl Rogers. Necesidades, creatividad y autorrealizacin de A. Maslow. Flujo y personalidad autotlica de Mihaly Csikszentmihalyi. Inteligencia emocional de Daniel Goleman. Los pilares de la autoestima de Nathaniel Branden. Educacin biocntrica de R. Toro y Ruth Cavalcante. Desarrollo de la creatividad de R. Stenberg y J. Renzulli. Universidade Holstica da Paz de Pierre Weil, Jean I. Leloup y Robeto Crema. Logoterapia de Vctor Frankl

Cules son mis necesidades? Cmo puedo satisfacerlas? Qu es aquello que me realiza y desarrolla plenamente como ser humano? Qu vale realmente la pena ser aprendido y realizado? Cmo puedo imaginar, disear y realizar mis propios fines? Cules son y en qu consisten mis emociones? Qu efectos tienen sobre mi conducta y sobre los dems? Cmo puedo identificarlas y manejarlas? Cmo me percibo y me valoro a m mismo? Cmo preservar y sostener la dignidad personal? Cmo afrontar retos y desafos? Qu es lo que me vincula realmente a los dems y a mi contexto?Cmo puedo dar y recibir afectos? Cmo puedo desarrollar vitalidad y creatividad? Cmo integrar el desarrollo corporal, mental y espiritual en la dinmica socio-cultural, personal y natural? Cmo hacer frente a las psicopatologas sociales? Cul es el sentido de mi vida? Cmo puedo encontrarlo? De qu forma puedo hacer frente a la adversidad, el dolor y el sufrimiento? Quin soy yo? De dnde vengo? A dnde voy? Qu hay ms all? Cmo construir un maestro interior? Cmo desarrollar valores universales de serenidad, paz, amor y compasin?

Desarrollo de la afectividad, la vinculacin y la creatividad.

Construccin y aprendizaje de la PAZ mediante el desarrollo de la conciencia Construccin de significados y bsqueda de sentido. Tolerancia a la frustracin y capacidad para hacer frente a las adversidades. Capacidad para afrontar el dolor y trascenderlo. Percepcin de conexin universal y de unidad.

Inteligencia espiritual de Danah Zohar e Ian Marshall

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Dice Edgar Morin, que los seres humanos somos de naturaleza antropobiocsmica, poseemos una cudruple condicin antropolgica, ecolgica, social y espiritual, en consecuencia todo intento por aprender a ser, necesariamente tendr que estar integrado y habr de desarrollar estas cuatro condiciones. Partiendo de aqu y del alcance siempre subjetivo y limitado de estas propuestas, creemos que el proceso educativo de aprender a

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SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI ser, adems de que no puede estar separado del aprender a conocer, del aprender a hacer, del aprender a convivir y especialmente del aprender a amar, creemos que puede de alguna manera analizarse, tomando en consideracin, tres de los siete grandes saberes que nos propone Morin, ensear la condicin humana, la identidad terrenal y la comprensin, los cuales vas a desarrollar en los siguientes temas.

Actividades
1.Elija una de las preguntas que le sugerimos a continuacin o formule su propia pregunta en relacin a la necesidad educativa estratgica de "Aprender a ser" y contstela brevemente. Intercambie su pregunta con sus compaeros y dialogue sobre la necesidad de dar un enfoque ms humano, social, poltico, ecolgico, psicolgico y espiritual a la educacin. PREGUNTAS
Qu queda dentro de nuestro ser, cuando despus de haber pasado toda una vida entera en las aulas, nos damos cuenta de que toda la informacin y el supuesto conocimiento recibido y legitimado socialmente, nicamente tiene un valor de cambio perecedero y caduco? Qu recordamos de nuestra experiencia escolar y acadmica como ms valioso para nuestras vidas? O es que nuestro paso por las escuelas y universidades no es ms que una liturgia y un obligado requisito para sobrevivir en una sociedad de mercado en las que ganancia, apropiacin, desigualdad y consumo ilimitado, siguen siendo de una y mil formas su fin y su medio? Qu nos han aportado nuestros estudios y certificaciones al conocimiento de nosotros mismos y nuestras vinculaciones y conexiones con la sociedad y la naturaleza? No ser que el conocimiento adquirido y construido se ha quedado hipertrofiado y nada nuevo somos capaces ya de generar, como no sea en trminos de mayor burocratizacin y mercantilizacin? Es que acaso nuestras instituciones acadmicas y escuelas consiguen los resultados esperados que declaran en sus siempre paradisiacas visiones, misiones y valores? No ser que nuestra simplificadora y disciplinaria mente escolarizada es incapaz de concebir nuevas formas de pensar, sentir y hacer educacin? O no ser que la educacin amplia y formalmente entendida es un fenmeno que sucede fuera de las aulas y en los mrgenes de stas? O es que lo que entendemos por educacin no es ms que una sofisticada y costosa superestructura institucional que legitima, garantiza y reproduce un modo de produccin inhumano e insostenible? Qu significa conceptual y educativamente aprender a ser? Cmo podemos desde la educacin y sus instituciones concretar objetivos y proponer acciones efectivas dirigidas a tal fin? Es posible concebir nuevas dimensiones ontolgicas, epistemolgicas y metodolgicas en la educacin? Cmo articular las paradjicamente inagotables y limitadas posibilidades del desarrollo humano y los enormes problemas de nuestra crisis de civilizacin en una nueva forma de concebir y hacer educacin?

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Lea y estudie la "Carta de Fortaleza" que podr encontrar en el enlace http://bit.ly/10zRB9F. Analice y reflexione sobre las consideraciones que se realizan y destaque las tres recomendaciones que considere fundamentales e indispensables para concretar y precisar la realizacin de los saberes educativos que considere indispensables para el siglo XXI. Exprese igualmente cualquier otra recomendacin, propuesta o sugerencia que se le ocurra en este sentido.

SABERES EDUCATIVOS NECESARIOS PARA EL SIGLO XXI 3.De la tabla anterior de aportaciones psicolgicas y educativas, seleccione aquella que conozca o que le atraiga especialmente y haga un breve resumen esquemtico de sus presupuestos ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos, as como de su experiencia en relacin a ellas, en el caso de que las haya trabajado o utilizado sus orientaciones. APORTE. Si ha llegado hasta aqu y conoce alguna otra aportacin psicolgica, educativa y/o psicopedaggica en relacin a Aprender a Ser, ya se trate de una corriente o escuela de pensamiento, de una psicoterapia, de una escuela o tendencia pedaggica o de una experiencia educativa institucional o exclusivamente personal sobre el aprendizaje del ser o el desarrollo de la conciencia, le ruego encarecidamente que me la haga llegar a mi e-mail personal (batalloso@gmail.com ), ya se trate de un documento, una referencia bibliogrfica, o un recurso audiovisual, bien envindome el enlace o directamente el archivo. Muchas gracias por su colaboracin.

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Referencias bibliogrficas
BATALLOSO N., Juan M. Dimenses da Psicopedagogia Hoje - Uma Viso Transdisciplinar. Brasilia: Liber Livro. 2011. BATALLOSO, Juan. M. Educaao e condiao humana. En MORAES, M.C. e DE ALEMEIDA, M.C. (0rgs.). Os sete saberes necessrios educao do presente. Rio de Janeiro: Wak. 2012. CREMA, Roberto. Compreenso: convergncia entre o Saber e o Ser. [En lnea] < http://bit.ly/13TgsD3 > [Consulta: 20 enero 2013] CSIKSZENTMIHALYI, Mihly. Aprender a fluir. Barcelona: Kairs. 1998. DELORS, Jacques y otros. La educacin encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la educacin para el siglo XXI. Madrid: Santillana-Unesco. 1996. FAURE, Edgar y otros. Aprender a ser. Madrid: Alianza-Unesco. 1973. GARDNER, Howard (2001) La inteligencia reformulada. Las inteligencias mltiples en el siglo XXI. Barcelona: Paids. MASLOW, Abraham.El hombre autorrealizado. Hacia una psicologa del Ser. Barcelona: Kairs. 2000. MORAES, Maria C. Ecologia dos saberes. Complexidade, transdisciplinariedade e educao. Nuevos fundamentos para iluminar novas prticas educacionais.. So Paulo.: Willis Harman House/Antakarana. 2008. WERTHEIN, J. y DA CUNHA, C. Fundamentos da Nova Educao. Brasilia: UNESCO. 2005. WILBER, Ken. Una teora del todo. Barcelona: Kairs. 2001. WILBER, Ken. Espiritualidad integral. Barcelona: Kairs. 2007

Links sobre este tema

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