Uma Resposta de Amor O importante estudo desta semana poderia ter aparecido antes no trimestre como parte de um questionamento

lgico que precede o engajamento na misso. Obviamente ele tambm acontece como verificao das motivaes do missionrio, durante uma vida de dedicao e servio a Deus, respondendo pergunta: Por que(m) evangelismo e testemunho? I. A glria de Deus A Bblia ensina que a glria de Deus manifesta de muitas formas, como por exemplo pela natureza (Sl 19:1-6). Mas de forma maravilhosa atravs do plano da salvao, que culmina com a misso de Jesus ao mundo: uma revelao da glria Deus (Jo 1:14). Colossenses 1:16 (Tudo foi criado por meio dEle e para Ele,) e Romanos 11:36 (Porque dEle, e por meio dEle, e para Ele so todas as coisas. A Ele, pois, a glria eternamente) ensinam que Deus est no centro do Universo e, por isso, o recebedor de toda a glria. O Apocalipse revela a questo da glria a Deus (ver Ap 1:17; 5:6-14; 7:9-10) e o desfecho desse grande conflito num contexto de adorao. Na Bblia, as naes so convocadas a reconhecer a grandeza do nico Deus criador dos cus e da Terra e a se unir em louvor a Ele. O salmista escreve sobre o propsito redentorde Deus para todos os povos e a reao deles: Louvem-Te os povos, Deus; louvemTe os povos todos (Sl 67:3), Lembrar-se-o do Senhor e a Ele se convertero os confins da Terra; perante Ele se prostraro todas as famlias das naes (Sl 22:27) e Todas as naes que fizeste viro, prostrar-se-o diante de Ti, Senhor, e glorificaro o Teu nome (Sl 86:9). Durante o ministrio encarnacional de Cristo, o tema da glorificao esteve sempre presente. Jesus glorifica o Pai (Jo 7:18; 17:1) e o resplendor da Sua glria (Hb 1:3); afinal, Ele tem uma misso de glorificao (Jo 17:4). Mas esse propsito extensivo a toda a criao, por isso a misso de Jesus tambm foi para que os gentios [glorificassem] a Deus por causa da Sua misericrdia (Rm 15:9). Todos os que aceitam o convite do evangelho, rendem glria a Deus. Assim com os discpulos de Cristo (Jo 17:910) e a Igreja (Ef 1:5-14). O processo pode ser esboado da seguinte maneira: medida que homens e mulheres ouvem a mensagem de Cristo, recebem o Seu perdo e buscam viver sob o Seu senhorio, glorificando a Deus com sua vida e se
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1 tornam adoradores do Altssimo no sentido mais amplo do termo (Encountering Theology of Mission, p. 80). II. Motivaes para a misso Historicamente, Bosch aponta vrios textos bblicos que serviram como referncia, quase um verso ureo, para a motivao misso. No perodo dos pais da igreja, Joo 3:16 parecia ser o preferido; no perodo medieval, Lucas 14:23 (Sai pelos caminhos e atalhos e obriga a todos a entrar, para que fique cheia a Minha casa) ocupou esse papel; e para os reformadores, Romanos 1:16 (No me envergonho do evangelho, porque o poder de Deus para a salvao de todo aquele que cr) teria sido o texto principal. O perodo do Iluminismo mais complexo e talvez no haja um texto nico. Tanto Atos 16:9, a viso de Paulo sobre o macednio em relao a outras etnias e religies, como Joo 10:10 e seu forte apelo queles que enfatizavam a assistncia social e uma vida repleta de coisas boas, foram bastante proeminentes. A partir de William Carey, o pai das misses modernas, e a publicao do seu folheto em 1792, foi que a Grande Comisso de Mateus 28 passou a ocupar esse lugar central (Transforming Mission, p. 339). Trs princpios so observados neste estudo: (1) tudo comea nAquele onde a misso se origina e se concentra, em Deus; (2) as nossas motivaes para amar a Deus devem permanecer puras, assim como nossas motivaes para a misso; e (3) no h um motivo isolado que possa explicar o crescimento do zelo missionrio. A glria de Deus se encontra no topo da lista. inerente ao carter de Deus, transpe a era de pecado da histria humana, aponta para o propsito da criao de Deus e da Sua restaurao final. John R. W. Stott afirma que a exaltao de Jesus Cristo direita do Pai, isto , posio de suprema honra, prov o mais forte de todos os incentivos missionrios (The Contemporary Christian, p. 366). Mais recentemente, John Piper tem despertado a reflexo nesse sentido dizendo que a misso existe porque a adorao no existe. Por isso, a maior motivao para a misso levar o evangelho s naes para que todos se tornem adoradores do Rei. Ele acredita que a adorao o combustvel e o objetivo da misso (Let the Nations Be Glad, p. 17). Alm da breve sinopse da seo anterior, vale ressaltar a nfase doxolgica da misso do apstolo Paulo. Ele reconhecia que todas as coisas existem
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por amor de vs, para que a graa, multiplicando-se, torne abundantes as aes de graa por meio de muitos, para a glria de Deus (2Co 4:15). E at mesmo considerava seus irmos mensageiros das igrejas e glria de Cristo (2Co 8:23). Distoro: Resqucios do Iluminismo ainda minam o motivo da glria de Deus como incentivo para a misso. O racionalismo cientfico desse perodo buscou eliminar tudo que pertencia esfera sobrenatural da cosmoviso ocidental. Na melhor das hipteses, a glria de Deus passou a ser vista como um conceito totalmente etreo. Certamente que a orientao doxolgica leva a igreja a se guardar de qualquer processo de humanizao ou horizontalizao na misso (Christopher Little, Missions in the Way of Paul, p. 51). Desafio: O desafio de manter a glria de Deus como princpio englobador da vida do cristo muitas vezes est relacionado a limitar seu relacionamento com Deus a um dia, a um culto, igreja. A noo da glria de Deus s pode atuar dentro de um contexto consciente da unidade da vida e do domnio real de Cristo em todas as esferas da vida ( Transforming Mission, p. 286). O amor o segundo trao do carter de Deus que deve compor a motivao para a misso. Assim como a glria, o amor de Deus eterno e, de forma especial, manifesto no plano da salvao no ministrio de Jesus. Diferentemente da glria, o amor um atributo comunicvel e, portanto, possvel de ser encontrado e desenvolvido no ser humano, como resposta iniciativa divina. Assim, (1) o amor de Cristo pelo descrente me motiva a lev-lo a conhecer o amor de Deus; (2) o amor de Cristo pelos demais atravs dos crentes implica que o amor pelo prximo transborda no corao dos Seus filhos; (3) o amor de Cristo pelos crentes os faz compreender que, porque Deus os ama, em gratido, eles servem; e (4) o amor do crente por Cristo, como resposta, tambm produz o servio (Encountering Theology of Mission, p. 179). Bosch nos lembra que a iniciativa de Deus no elimina o engajamento humano e que a Sua majestade o outro lado da Sua graa e amor na busca pelo ser humano (Transforming Mission, p. 285). Reforando a singularidade de Jesus, importante notar que essa motivao encontrada somente no cristianismo em contraste com as demais religies mundiais. Voluntariado e servio sacrifical mais raro no Hindusmo, Budismo e Islamismo. Razes ticas e obedincia/culpa so as motivaes mais
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2 comuns nesses casos. Conhecer, amar e servir a um Deus transcendente e pessoal a raiz de todo o voluntariado ocidental. Distoro: Quando o amor ao prximo est enraizado num sentimento de superioridade ou uma viso etnocntrica, o resultado desastroso. A histria do cristianismo est recheada de exemplos em que a motivao evangelstica foi impulsionada por esses sentimentos colonizadores de no somente comunicar o evangelho, mas tambm tornar a todos mais civilizados e ocidentais. Desafio: O secularismo provavelmente tem oferecido o maior perigo de distoro j que tem redefinido o amor em termos desconectados de Deus. Assim, possvel amar sem que isso seja um dom divino. Por vezes, at o amor a Deus descrito e expresso em maneiras bastante humanistas. Urgncia. A compreenso escatolgica atrelada s profecias bblicas aponta para a atualidade como o fim do tempo do fim - o ltimo perodo proftico antes do fechamento da porta da graa e a volta de Cristo. Certamente, essa compreenso da Igreja Adventista tem um papel importante na motivao para a misso. Existe necessidade de pressa para conduzir muitos a um relacionamento com Cristo. Bosch identifica que esse no o caso somente da igreja adventista. Karl Gutzlaff (1803-1851) e J. Hudson Taylor (18321905), missionrios importantes na China, tambm foram motivados pelas expectativas escatolgicas. Paras os grupos que se seguiram a essas iniciativas, Mateus 24:14 se tornou um texto missionrio importante por relacionar a pregao do evangelho com a vinda de Cristo (Transforming Mission, p. 316). Distoro: Uma nfase exclusiva ou desproporcional nessa motivao tem conduzido a um certo alarmismo por parte de alguns que so tentados a fazer um julgamento a respeito do destino final das pessoas para impression-las a aceitar Jesus. Outra consequncia dessa abordagem tem sido uma viso missiolgica parcial que no contempla a viso integral do evangelho e uma compartimentalizao da sua proclamao. Desafio: O otimismo cientfico presente nestes dias leva muitas pessoas a duvidar de que o mundo teria um fim e essas pessoas passam a confiar na capacidade humana de resolver seus problemas. Outros no tm conhecimentos bblico e histrico que lhes oferea uma viso adequada da soberania de Deus e Suas promessas.
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Obedincia. Em conexo com a nfase na Grande Comisso, essa se tornou a principal motivao no fim dos sculos 19 e 20. Missionrios importantes como Robert Morrison (1792-1834) e Adoniram Judson (1788-1850) claramente creditaram a obedincia grande comisso como sendo a principal motivao para seu trabalho. Paulo reconhecia essa obrigao em proclamar o evangelho (Rm 1:14, Gl 2:7) como legtima. Mas tem a igreja hoje sentido o mesmo chamado e misso? O senso de chamado mordomia do evangelho uma importante motivao. Distoro: A nfase exclusiva nesta motivao facilmente incorre no perigo do legalismo. A obedincia ao mandado missionrio divino segue as mesmas dinmicas para a obedincia a Deus em todas as esferas da vida crist. Desafio: A dificuldade em se reconhecer autoridades tem tirado o peso dessa motivao em vrios contextos. A Bblia, no entanto, no requer uma obedincia irracional, mas fundamentada no relacionamento com Deus. Chamado divino. O apstolo Paulo teve um chamado dramtico na sua histria de converso e engajamento na misso. Assim como ele, muitas outras personalidades da histria da misso creditaram ao seu chamado divino a principal motivao. Missionrios tradicionais colocavam a o trabalho missionrio em primeiro lugar. Sua atividade como professores, evangelistas e professores vinha em segundo plano. A grande maioria deles atesta de um chamado e convico pessoal de que Deus tem um plano para a vida deles. Se reconhecermos que desde Abrao Deus tem mantido uma aliana que envolve a misso a todos os povos da Terra atravs do Seu povo, como Pedro (At 3:25) e Paulo (Gl 3:8, 1 Co 9:16, Rm 9:2) reconhecem, ento essa responsabilidade recai sobre a Igreja. O ministrio do Esprito Santo atravs dos dons espirituais e o desenvolvimento do fruto do Esprito tambm inclui um chamado para exercer um ministrio, no corpo de Cristo, ligado misso. Distoro: Uma das distores dessa motivao ver o servio missionrio como um meio para se aproximar de Deus buscando negao do eu, penitncia e sacrifcio. Esse asceticismo bem ilustrado por algumas ordens monsticas medievais.

3 Desafio: A super nfase no lado experiencial, individual e voluntrio do chamado para a misso sem a confirmao prtica do corpo de Cristo torna, s vezes, essa ideia do chamado um tanto quanto abstrata. Compaixo.Essa dimenso prtica do interesse sincero pelo prximo certamente parte da misso. Mateus9:35-36 descreve o ministrio de Jesus com base no seu sentimento de compaixo pelas multides. No Antigo Testamento, a histria de Jonas uma grande reprimenda ao povo de Israel pela desobedincia misso, mas acima de tudo pela falta de compaixo. Efsios 2 uma descrio incrvel da realidade espiritual daqueles que no conhecem a Deus e no ouviram sobre o sacrifcio de Jesus que deve alimentar a compaixo pelo prximo. Distoro: Para aqueles que observam, a diferena parece ser muito sutil entre compaixo e pena. No entanto, na essncia so motivaes diferentes, sendo que s a primeira tem respaldo no amor de Deus. Uma segunda distoro so as obras assistenciais como desencargo de conscincia ou devido a um esprito aventureiro. Desafio: Obviamente num contexto de consumismo e egocentrismo em que todos buscam os seus objetivos, a compaixo tambm um desafio. III. Minha motivao A motivao para a misso est diretamente relacionada com a maneira pela qual se promove, recruta, ora e desenvolve projetos missionrios. Ela comunicada e alimentada atravs de sermes, testemunhos, encontros pessoais, relatrios missionrios, livros, revistas, sonhos, conscincia, mas principalmente o estudo da Bblia. Algumas distores, apresentadas anteriormente, parecem funcionar melhor para levar pessoas ao em curto prazo. No entanto, essa viso utilitarista no tem respaldo bblico e desacredita a liderana e a igreja a mdio e longo prazos. Devemos nos refrear de julgar a motivao daqueles que esto empenhados na misso principalmente se no estamos dispostos a nos sacrificar da mesma forma. Por outro lado, devemos nos lembrar de que, durante toda a histria, Deus tem misericordiosamente tolerado esforos humanos imperfeitos e motivaes questionveis para fazer avanar Sua obra (Paulo menciona esse problema em Fp 1:15, 17-18).
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No entanto, todo missionrio, seja transcultural ou local, deve ter a conscincia de que, por definio, aquele que enviado. Portanto, necessrio que a pessoa tenha convico de que est sendo enviado por Deus e que sua motivao aprovada por Ele. A misso deve fluir, acima de tudo, da glria e de volta para a glria de Deus ( Encountering Theology of Mission, p. 84)

Estudo n 10 Uma resposta de amor

Verso para memorizar: Se vocs Me amam, obedecero aos Meus mandamentos. (Joo 14:15, NVI) Introduo de sbado tarde Temos que entender mais sobre persuaso, pois facilmente apelamos para o medo da perda da vida eterna a fim de conclamar as pessoas a se envolverem. De maneira geral, isso fcil de perceber: os membros de nossa igreja tm medo de se perderem, medo do juzo, da perseguio, do decreto dominical, das pragas e coisas afins. Isso sintoma de que algo no est bem nas pregaes e no ensinamento. Lembro-me, quando jovem, havia frequentemente pregaes que assustavam. Ainda existem essas pregaes. Mas esse no o foco. Devemos ater-nos mais salvao, no tanto sobre a perdio. A Bblia est repleta de versculos sobre proteo nas horas difceis. Devemos trabalhar para que as pessoas busquem mais f, que confiem em DEUS, que entendam que Ele amor. Desenvolver a confiana em DEUS, e explicar que o caminho da salvao algo fcil. O difcil, na verdade, est na parte de abrirmos mo dos atrativos do mundo. Isso que devemos explicar. Nessa semana entenderemos algo sobre a motivao que nos move ao envolvimento. Qual a nossa motivao em sermos cristos? E em desejarmos mudar o estilo de vida? E em nos envolvermos pelos semelhantes a tambm mudarem seu estilo de vida? 1. Primeiro dia: Motivado pelo amor O que motivao? uma fora no indivduo que o leva a mover-se e a realizar alguma coisa, ou seja, a agir. Trata-se de uma condio no organismo humano que o leva a mover-se em alguma direo ou a tomar iniciativas, um impulso interno. E o indivduo se sente bem ao realizar o que sentiu desejo, e aps ter realizado, sente-se recompensando. O seu sentimento faz bem sade. Vamos a uma definio de motivao: Conjunto de fatores psicolgicos (conscientes ou
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4 inconscientes) de ordens fisiolgicas, intelectuais ou afetivas, os quais agem entre si e determinam a conduta de um indivduo, despertando sua vontade e interesse para uma tarefa ou ao conjunta. (Fonte: Portal do Marketing). Ento percebamos o seguinte, que muito importante: a motivao vem de dentro para fora. Podemos estimular outra pessoa a se motivar, despertar a motivao nela, mas ela que dever sustentar a sua motivao. A motivao envolve processos bioqumicos no organismo da pessoa. Algo dentro de seu corpo faz com que ela sinta desejos, que se sinta confortvel para fazer determinada tarefa. a qumica do corpo que nos faz motivados. Contudo, h algo ainda mais importante: o estmulo externo. Por exemplo, se vamos pessoalmente casa de uma pessoa, e falamos com ela para despertar nela os prazeres e alegrias do envolvimento nas atividades da igreja, em seu organismo se processa um conjunto de reaes qumicas que a fazem sentir-se prazerosa com a ideia. Por isso to importante a visitao nas casas. E se os estmulos estiverem no campo de seus dons, essa sensao de prazer ser mais intensa. E se ela se envolver mesmo, a disposio aumentar cada vez mais. Portanto, importante respeitar a natureza da pessoa. Mas h uma fonte de motivao ainda mais poderosa: o amor. Se amarmos as pessoas, e de alguma forma conveniente demonstrarmos isso, a qumica positiva do corpo transbordar (no confundir com o que muitos falam, sobre uma tal energia misteriosa que se transmite de um para outro). Isso que estamos abordando aqui um processo natural do corpo, que DEUS colocou no ser humano. Quem ama no fica imvel, inerte, sem ao. Quantos casos de herosmo j foram relatados, e que ocorreram por amor. Os principais deles so de mes que fizeram coisas impossveis ao natural, mas movidas pelo amor por seu filho, romperam por exemplo a barreira do fogo, e de dentro de um incndio tiraram vivo o filho de quem no podiam separar-se e deixar de socorrer, por causa do amor. Foi amor assim que levou JESUS cruz. S entendendo sobre o amor que se pode explicar a atitude de JESUS de vir a esse mundo e morrer por ns. Agora chegamos ao ponto vital desse estudo. Se no estivermos influenciados pelo amor de DEUS por ns, no nos moveremos pela salvao de outras pessoas. Portanto, a estratgia de envolvimento levar as pessoas a amarem a JESUS. Se conseguirmos isso, no mais se ouviro apelos na igreja para que os membros se envolvam nas aes evangelsticas. o amor que as mover, assim como foi com os discpulos, pois nada mais podia det-los.
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5 A relao de amor entre JESUS e ns algo to atraente e fascinante que gera uma qumica irresistvel por amar outras pessoas. E se descobrirmos que algumas dessas outras pessoas esto no caminho da perdio, no poderemos nos conter, iremos at elas para ao menos levar-lhes a mensagem da grande esperana. Portanto, o que nos falta basicamente uma s coisa: o amor do relacionamento com nosso Salvador. 2. Segunda: Motivao pela culpa Afinal, o que o motiva para envolver-se em aes evangelsticas? O medo e o sentimento de culpa, ou a esperana e o sentimento de estar perdoado? Na verdade, as duas. Porm, a primeira uma motivao errada; a segunda somente est correta. Imaginemos a situao: Uma pessoa que nunca tenha tido cuidado com as instalaes de gs. Um dia ocorre uma exploso em sua casa, e ela pega fogo. Essa pessoa ter motivao para lutar ao mximo e tentar evitar que o fogo consuma tudo. Ela exercer um esforo como jamais fez antes. Se tivesse tido uma postura preventiva adequada, no se esforaria assim de modo exagerado em tempo algum. O que faltou foi agir em tempo de paz para no ter necessidade de agir em situao de desespero. O que acha desse caso? A motivao errada levou a uma ao determinada. algo parecido que acontece quando, aps um apelo dramtico, que leva muitos a se envolverem desesperadamente em fazer alguma coisa momentnea, pela salvao de outras pessoas. Ou fazem ou DEUS ficar irritado com elas, e se perdero para sempre. Essa tem sido a motivao dos antigos pagos, quando os reis e os sacerdotes ameaavam o povo, metendo medo neles, a fim de evitarem a revolta dos deuses. Ns no somos pagos, e no devemos utilizar o medo para levar as pessoas a agirem. Elas, por essa via agem, sim, mas somente enquanto dura o medo. Depois tudo volta ao normal de sempre, ou seja, nem mesmo aqueles que se envolveram e se converteram. A motivao pelo amor diferente. Envolvemo-nos porque amamos a DEUS e amamos o nosso prximo (est na lei), e por isso queremos que esse prximo se salve. Ento nos esforamos por amor, assim como JESUS veio, por amor, morrer por ns. Ou seja, a motivao pelo senso de culpa uma estratgia de satans, para manter a igreja morna, envolvendo-se apenas esporadicamente. Tem resultado medocre, e tende a no ser til nem para a salvao de quem est de alguma maneira envolvido em evangelismo.
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Tera: Motivados para servir Como se pode saber quando h e quando no h amor? bem simples: quando uma pessoa ama, ela parte para fazer alguma coisa de bom pela pessoa amada. Fazer algo a demonstrao prtica do amor. Quem ama sente a necessidade de agir, e essa ao ser sempre pelo bem, nunca para fazer mal. s ler I Corntios captulo 13 para conhecer os princpios de como o amor se comporta. Resumindo aquela parte da Bblia, o amor est sempre voltado para o bem do prximo, o outro, nunca para si, e tem uma ilimitada capacidade de esperar para poder fazer o bem. Ento, quando necessrio motivar as pessoas para agirem em aes missionrias, sintoma de que falta amor. Quando uma pessoa ama, ela por si mesma toma iniciativa para fazer algo pelo prximo. Muito importante notar que, quase tudo o que se pode fazer movidos pelo amor, tambm se pode fazer por outra motivao, por exemplo, de interesses prprios. H empresas que esto tratando de prover cuidados especiais aos seus funcionrios, que chamam de colaboradores. porque descobriram que com esses cuidados eles produzem bem mais, portanto, aumenta o lucro. No h nada de errado quando um empresrio busca mais lucro, porm, quando esse o nico poder motivador, da sim, est errado. Afinal, nessas empresas se diz que os empregados esto sendo valorizados como pessoas, e que a empresa se esfora para que sejam felizes e que tenham futuro. Mas, no fundo isso no verdade, pois a estratgia favorecer os empregados para que eles rendam mais. Sendo s esse o interesse, quando a empresa enfrentar alguma dificuldade, vai tratar aquelas pessoas do mesmo modo como qualquer outra que no age assim, ou seja, haver demisses sem misericrdia. No Reino de DEUS no assim. Nele DEUS sempre ama e sempre est disposto a perdoar. Sempre est disposto a nos ajudar, e Seus anjos tambm. O prazer no Cu servir. Como disse JESUS, Ele veio para servir, no para ser servido. Essa a lgica no governo celeste, e ela deve ser a estratgia de nossas atitudes considerando a necessidade de salvar pessoas para esse reino. Alis, uma boa maneira de ensinar sobre como o governo celeste demonstrar o amor por meio das aes missionrias. 4. Quarta: A armadilha do legalismo O legalismo um extremo oposto ao liberalismo. No legalismo a nfase a busca da salvao por mritos, conquistados pela obedincia lei de DEUS. No liberalismo se diz que DEUS no to exigente, que por Ele ser amor, no vai considerar algo grave se mantivermos pequenos desvios de
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conduta. Alis, diz-se que um pouco de mundanismo at ajuda a atrair pessoas para a igreja. O liberalismo nocivo porque abre a porta para o mundo; o legalismo nocivo por que fecha a porta para o Cu. No legalismo as pessoas obedecem a lei de DEUS pensando que isso uma obrigao, e que assim estaro agradando o Criador. Em princpio, elas fazem tudo certo (muito embora isso seja impossvel) porque elas querem merecer a salvao. Resumindo, o foco desse tipo de obedincia no o Salvador, mas a pessoa, ou seja, o seu currculo espiritual. Mas qual o problema aqui? Vamos exemplificar. Suponha um ponto de obedincia, o quarto mandamento, a santidade do sbado. Imagine agora duas pessoas adventistas. Ambas guardam o sbado como requer a lei e as orientaes da igreja. Porm, uma o faz por motivao legalista, e a outra, porque ama a DEUS. Onde est a diferena? Quase no se nota, mas h de chegar o momento e se notar. As duas pessoas vo igreja, e se comportam uma como a outra. Parece no haver diferena. Mas, quando noutro momento aparece a oportunidade de levar a mensagem a alguma pessoa que est desejando, quem vai a que segue o mandamento do sbado por amor, no para se justificar. Quando preciso fazer algo na igreja, quem vai essa pessoa. E na vida familiar, na vida profissional, na vida diria, tambm se nota a diferena: a que obedece por amor genuna, seu comportamento um contnuo exalar de amor aos outros, alm de sempre estar disposta a ajudar. Mas a diferena pode ser notada por outro ngulo. Se as duas pessoas se encontrarem em uma situao desafiadora ou conflituosa, a que obedece por motivao legalista facilmente perder a pacincia e se tornar semelhante ao mpio, enquanto que a outra oferecer o outro lado de sua face. Outra diferena que a pessoa legalista no demonstra ser transformada ao longo do tempo, mas a que age por amor sim. E no final, s esta ser salva se a outra no mudar de atitude. 5. Quinta: Livre para ser escravo Vamos meditar um pouco sobre as palavras escravo e liberto. Um escravo tem que obedecer ao que o seu dono e patro mandar, no pode argumentar ou negociar; recebe o que o seu dono decide dar; explorado conforme o dono deseja; no tem liberdade de ir onde gostaria; no tem garantias de vida nem proteo; no pode ter suas posses prprias e at a sua vida familiar regulamentada pelo dono. Por exemplo, a sua esposa, se puder ter, e seus filhos pertencem ao seu dono. Para que houvesse escravido tinha que haver uma distino artificial entre os seres humanos, algo que
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6 fizesse algum tipo de diferena, para classificar alguns como superiores e outros como inferiores. Por exemplo, nesses ltimos sculos classificaram os negros como inferiores aos brancos, que por isso podiam escraviz-los. E o mais incrvel que os brancos eram cristos!! H outras classificaes, como ndios, ciganos, mulatos, etc., como sedo inferiores. Na Idade Mdia e na antiguidade eram inferiores pessoas que no fossem da mesma nacionalidade. Por exemplo, o pessoal do povo de DEUS classificava as pessoas de outra nacionalidade como gentios e inferiores. Essa classificao tambm obedecia o critrio de adorao: quem adorasse outros deuses, dolos, era classificado como inferior, portanto, podia ser escravizado e ser submetido a trabalho forado. Era o pensamento da poca. Os israelitas, por esse critrio, foram escravizados pelo fara do Egito. Essas classificaes e a escravido so invenes de seres humanos e jamais receberam aprovao de DEUS. Era no entanto tolerado por DEUS, mas Ele no concordava com isso. JESUS, quando andava entre ns era contra no s a escravido mas a outros costumes culturais da antiguidade, que foi tolerado em razo da necessidade de no se fazerem mudanas muito radicais todas de uma s vez. Por exemplo, a poligamia que era tolerada foi por JESUS classificada como adultrio. H um tipo de escravido que pouco perceptvel. a condio de pertencer a satans. Muitas pessoas pertencem a ele e pensam seguir a JESUS, mas fazem a vontade do inimigo. Outras pertencem a satans e nem se importam. O trabalho evangelstico tem por finalidade a libertao da condio de escravo do demnio para a liberdade com CRISTO. Pertencer ao demnio algo sutil, a pessoa faz toda a vontade de satans mas pensa estar fazendo a sua vontade prpria. E ainda por cima, acha muito bom viver assim. S no final que muitos percebero que estavam todo tempo no caminho da morte eterna. O demnio conseguiu seduzi-las a imaginar que viver assim era realmente bom. como usar drogas: sente-se bem, mas precisa cada vez mais de doses maiores. Libertos de satans a pessoa livre para escolher. Afinal, o principal requisito da liberdade poder escolher e decidir o que pensar e o que fazer na vida. a que, no estudo de hoje, entra um conceito bem controvertido, que devemos ter muito cuidado: livres para ser escravos. o seguinte: livres do demnio para escolher ser escravos de CRISTO. Mas cuidado, isso no quer dizer que CRISTO vai nos escravizar, pelo contrrio, Ele colocar Suas leis em nosso corao, e assim, nossos pensamentos e atos obedecero a essas leis, que so a vontade de
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nosso DEUS. Logo, fazemos a vontade do nosso Criador. E como essa vontade? Que nos amemos uns aos outros e amemos, acima de tudo, a nosso DEUS. Essa uma vontade boa, sempre voltada para o nosso bem. Portanto, na verdade, ser escravo de JESUS ser realmente livre. Est confuso? Ento deixe essa expresso escravos de CRISTO de lado e concentre-se na ideia de que, em CRISTO, somos todos livres para fazer o bem segundo orienta a Lei de DEUS. 6. Aplicao do estudo Sexta-feira, dia da preparao para o santo sbado: Daremos aqui um pequeno testemunho. No nos sentimos vontade de fazer isso, pois parece autopromoo. Sentimos prazer em estudar e escrever esses comentrios. Mas nem sempre foi assim. Toma tempo e por vezes tnhamos a inteno de interromper. E cada vez que isso acontecia, vinha um ou dois e-mails de pessoas agradecendo pelos comentrios. E a sempre se decidia manter o trabalho. A dificuldade nunca foi por questo financeira, pois custa quase nada, mas pelo tempo que requer. estudar e escrever todos os dias. Mas a essa altura, como interromper se so tantos os que se alimentam espiritualmente por

7 eles? Curiosamente, nesse momento, em que estamos concluindo esse comentrio, recebemos um e-mail do irmo Rolando Chuquimia, que faz a traduo para a lngua espanhola. Como se fica feliz em saber que pessoas se agregam ao que fazemos, e expandem o trabalho bem simples e compensador. Quero fazer uma saudao a esses irmos de lngua espanhola dizendo que em breve nos conheceremos, e falaremos a mesma lngua. Esse ser um tempo bom. Quem bom que durar para sempre! Atualmente estamos muito entusiasmados em fazer esse trabalho. At estamos expandindo para pequenos vdeos. O entusiasmo diferente da motivao, ele depende bastante de se obter resultado, de outros que incentivem ou que deem conselhos, ou que faam crtica construtiva. Portanto, se algum em sua igreja est inventando algo diferente para levar a mensagem, ou se est envolvido de alguma maneira, no se descuide, mantenha o nimo dele levando-lhe uma palavra de incentivo e gestos ou atos de apoio. Todos necessitam desse tipo de fora. Assista o comentrio clicando aqui.

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