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ROSA+CRUZ HERMTICA
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F
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C
B
D
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C
B
h
p
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F b
y
x
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c
g s
d
n
l
'
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A
D
C
B
F
#
A
D
E
F
C
B
PREFACIO
De todos los smbolos trazados en el curso de la historia, la cruz es la que ms
nos llama la atencin por su particular diseo.
Es evidente que nunca sabremos cual fue el primer smbolo trazado por la
mano del hombre, ya sea sobre la tierra hmeda, la arena o con sangre fresca
de un animal. La cruz, sin embargo, rene bastante bien los elementos
susceptibles como para conferirle dicha propiedad.
ntimamente ligada a la estructura psquica y psicolgica del hombre, se puede
decir que la cruz es una exteriorizacin grfica de la geometra en un espacio
mental.
Fuera de toda implicacin religiosa, el valor universal de la cruz se manifiesta
normalmente como un esquema instintivo del pensamiento humano, de esta
manera ella es la armadura sobre la cual se elaboran las inclinaciones
matemticas.
Sobre toda tentativa de definir una posicin terrestre, la cruz surge como clave
de orientacin. Ella tambin se impone cuando se trata de fijar el curso de los
cuerpos celestes con respecto a la tierra.
La Rosa+Cruz Hermtica detalla, en su simbolismo complejo, toda la
informacin potencialmente contenida en una simple cruz. Por juego de
analogas, su contenido nos lleva hacia corrientes de pensamientos como son la
alquimia, la cbala [kabbalah], la magia y la ciencia de los nmeros.
Ms all de ser sinttica en su presentacin grfica, la simplicidad de una cruz
presenta el desarrollo de contenidos inconscientes que dan origen a una
eclosin manifestada.
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Captulo I
ASPECTO GENERAL DE LA ROSA+CRUZ HERMTICA
La forma general es el de una cruz de dos ramas trifoliadas o cruz trebolada.
Muchas cruces antiguas presentan sta particularidad, donde la idea principal
parece ser el de presentar dentro de los doce espacios creados, los smbolos
que se presentarn a continuacin.
La iconografa religiosa (antigua) contrasta regularmente los cuatro ngulos de
la cruz, pero tambin suele asignar, en referencia a pginas de libros
manuscritos, los signos querubnicos.
Los querubines mencionados, son aquellos que rodean el trono en el
apocalipsis de Juan (IV.8):
El primer ser viviente era semejante a un len;
el segundo era semejante a un becerro;
el tercero tena rostro como de hombre;
y el cuarto era semejante a un guila volando.
Los cuatro seres vivientes tienen, cada uno de ellos, seis alas y tambin los
podemos encontrar en el Libro de Ezequiel (I.10)*
Santa Irene ve a esos cuatro seres vivientes o animales como smbolos de los
cuatro evangelistas:
Len-Marcos, toro-Lucas, hombre-Mateo y guila-Juan. Por otro lado, estos
cuatro seres pueden ser tambin atribuidos a los cuatro signos fijos del
zodaco.
Ezequiel 1:10 Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de len al lado derecho de los cuatro, y cara
de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo haba en los cuatro cara de guila. (N. del T.)
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Mateo
e
b
Zodaco
Juan
Marcos
Lucas
Evangelista
Elemento
Animal
Mateo
Aire
Hombre
Lucas
Tierra
Toro
Marco
Fuego
Len
Juan
Agua
guila*
El escorpin puede tambin expresar una tendencia area y voltil sobre forma de guila o terrestre y fija sobre
forma de serpiente.
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Opuestos, dos a dos, los elementos forman una cruz elemental donde las cuatro
ramas son iguales. En la Rosa+Cruz Hermtica, los cuatro elementos
corresponden a los siguientes colores: aire-amarillo, agua-azul, fuego-rojo,
tierra-negro+cetrino+xido+oliva. Tendremos la ocasin de volver sobre las
razones de sta eleccin en lo que respecta a los colores.
La cruz es tambin un smbolo de orientacin que permite establecer una
correspondencia con los cuatro puntos cardinales.
Futuro
Este - Aire
Tinieblas
Pasivo -
Luz
Norte
Agua
Sur
- Activo
Fuego
Pasado
Oeste - Tierra
El hombre, con los brazos en cruz y la cara hacia el este, contempla los astros
que se elevan hacia el futuro. A su izquierda, se encuentran las tinieblas del
norte (pasividad), a su derecha (actividad), el sur, la luz solar que llega a su
mximo. El oeste (el pasado), detrs. Si l portara una Rosa+Cruz hermtica, su
smbolo y l mismo se encontraran perfectamente orientados.
Les cuestiones de orientacin dependen de ciertas convenciones y pueden dar
lugar a algunas variantes; sin embargo, no hay que perder de vista que si la
Rosa+Cruz Hermtica es una representacin del hombre macro-csmico, l
domina la tierra y es entonces que la cruz simbolizar el templo terrestre. De
esta manera, se puede perfectamente concebir la Rosa+Cruz Hermtica como
una cruz tendida por encima de un templo.
Estos elementos pueden tambin ser vistos desde un ngulo psquico e igualmente una correspondencia con los
diferentes temperamentos humanos.
Pgina 5
H 1C
O8
6C
B Fuego
D Aire
C Agua
E Tierra
Pgina 6
La sal G
Y el mercurio
Esos tres principios son el origen de los cuatro elementos que acabamos de
mencionar. ste gnesis puede ser representado de la siguiente manera:
#
#
C
F
G
F
D
=1
=2
=3
=4
Pgina 7
I
HI
VHI
HVHI
10
5 + 10 = 15
6 + 5 + 10 = 21
5 +6 + 5 + 10 = 26
72 = 360
5
Pgina 8
F
Punto de manifestacin
#
E
Por analoga:
(Alma)
+
G
(Espritu)
(Consciencia/Cuerpo)
Correspondencias energticas
Los tres principios experimentan tres estados de la energa nica, los hindes
los denominan gunas.
La primera, a la que llaman Sattwa, es la esencia sutil de las cosas, concuerda
con la esencia del Ser y corresponde a la luz pura de color blanco.
Rajas es la expresin, el movimiento, la luz en accin, su color el rojo.
Tamas, corresponde a la realizacin formal, material. Su color el negro como
las tinieblas.
Con los tres principios expuestos y su relacin con los tres gunas, podemos
regresar al zodaco y relacionarlo con dicha triloga.
El zodaco est constituido por una relacin de tres en cuatro elementos.
- cuatro signos cardinales,
- cuatro signos fijos (que ya se han mencionado) y
- cuatro signos mutables.
Para facilitar la representacin, se atribuyen a esas tres energas, tres signos
particulares a los que pueden asignrseles a cada uno el significado siguiente:
Pgina 9
Gunas
Zodaco
Hombre
Color
Nm.
Sim.Alq.
Energa
Sattwa
Cardinal
Alma
Blanco
Verbo
Rajas
Mutable
Espritu
Rojo
Luz
Tamas
Fijo
Cuerpo
Negro
Materia
Estos datos pueden ser reunidos en una tabla donde se muestren los tres
modos de funcionamiento de la energa universal en los cuatro elementos.
Cardinal
Mutable
Fijo
Pgina 10
Si tomamos los tres signos de aire que figuran sobre la rama superior con
ayuda de los smbolos que representan los principios alqumicos obtendremos:
Aire
Aire
Aire
#
F
G
= aire mutable =
= aire cardinal =
= aire fijo
=
c
g
k
Gminis
Libra
Acuario
= fuego cardinal =
= fuego mutable =
= fuego fijo
=
a Aries
i Sagitario
e Leo
#
Agua G
Agua F
Agua
= agua mutable =
= agua fijo
=
= agua cardinal =
l Piscis
h Escorpio
d Cncer
= tierra mutable =
= tierra fijo
=
= tierra cardinal =
f Virgo
b Tauro
j Capricornio
Pgina 11
c
k
g
D
i
d
B
E
b
j
f
Pgina 12
#
'
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"
%
%
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'
#
El pie de la Cruz de Cristo, clavado en el suelo del Glgota (Monte del calvario), nos indica perfectamente la
naturaleza de la materia prima de la alquimia espiritual.
Pgina 13
#
G
F
G
F
G
F
#
Pgina 14
Captulo II
ASPECTOS CABALSTICOS DE LA ROSA+CRUZ HERMTICA
El rbol de la Vida y los Sephiroth
Llegamos al punto en que debe ser tratado un aspecto esencial de la Rosa+Cruz
hermtica respecto de la Cbala. Pero, antes se deben establecer algunas
nociones elementales en relacin a un esquema bastante conocido: el rbol de
la Vida, u Otz Shiim.
Kether
Binah
Geburah
Hochmah
ATZILUTH
Hesed
BRIAH
Netschah
YETSIRAH
Tiphereth
Hod
Yesod
Malkuth
ASSIAH
Pgina 15
+
+
+
N
+
+
+
Aconsejo al lector rosacruz que desee profundizar ste tema, la lectura de La cbala develada, Ed. Rosacruz.
Pgina 16
La cbala tradicional reconoce que los tres Sephiroth superiores estn fuera
del alcance de toda operacin humana y que son apenas accesibles a la razn.
Entre Atziluth y los otros mundos (los tres mundos superiores y los siete
inferiores) existe lo que los cabalistas llaman el Velo del Paroketh .
Sin entrar en todas las sutilezas que los cabalistas han obtenido de la existencia
y las combinaciones de emanaciones, se sealar que, ms all de su divisin
en cuatro mundos, el conjunto de los diez Sephiroth existe en cada uno de
esos cuatro mundos, pues ellos tienen la extraa propiedad de ser a la vez ellos
mismos y de contener a todos los otros. Est escrito en el Sepher Yetzirah
(libro de la formacin): Diez son sin fin, puesto que el fin es su origen y en el
origen su fin.
Descripcin de los Sephiroth
Para examinar ms en detalle los tres Sephiroth superiores y los siete
inferiores, el lector se deber dirigir a la tabla expuesta en la pgina 19.
Los colores de los Sephiroth y su posicin en la Rosa+Cruz Hermtica
Todo sistema simblico presenta elementos de coherencia interna basados en
correspondencias que le son propias. As, los planetas estn en
correspondencia con los metales, las plantas, los das de la semana, los colores,
las horas del da, etc. Los Sephiroth estn igualmente asociados a colores
simblicos. Y, es sta asociacin la que se usa para posicionar las principales
emanaciones sobre la Rosa+Cruz Hermtica.
Hemos visto que los Sephiroth se observan a travs de los cuatro mundos y
que, por otro lado, los tres Sephiroth superiores (KETHER, BINAH y
HOCHMAH) escapan a toda injerencia humana, siendo ellos parte de
ATZILUTH. Es as que se define a BRIAH (mundo de la creacin, caracterizado
por GEBURAH, HESED y el equilibro de TIPHERETH) como el plano ms
elevado y accesible a toda operacin humana. Aunque cada Sephiroth dispone
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Kether
Blanco
Binah
Negro
Hochmah
Gris
Geburah
Rojo
Hesed
Azul
Tiphereth
Amarillo
Hod
Naranja
Netschah
Verde
Yesod
Violeta
Malkuth
Citrino
Rojo
Oliva
Negro
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Sephiroth
Nombre
KETHER
Corona
EHYEH
HOCHMAH
Sabidura
BINAH
Inteligencia
HESED
---
---
YAH
Zodaco
---
YHWH
Saturno
---
Misericordia EL
Jpiter
---
GEBURAH
Rigor
ELOHIM
Marte
Alto
TIPHERETH
Belleza
YHWH
ELOHIM
Sol
Bajo
NETSCHAH
Victoria
YHWH
SABAOTH
Venus
Este
HOD
Gloria
ELOHIM
SABAOTH
Mercurio
Oeste
YESOD
Fundacin
SHADDAI
Luna
Sur (Der.)
MALKUTH
Reino
ADONAI
Tierra
Norte (Izq.)
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Altas aspiraciones
Ruach
Espritu, razonamiento
Nephesch
Los seis Sephiroth que contienen a Ruach son agrupados dentro del rbol de la
Vida en dos tringulos donde se presentan, como ya se haba mencionado, dos
ejes de polaridades opuestas ms un eje central. Por otro lado, sobre las tres
ramas superiores de la Rosa+Cruz Hermtica, los dos tringulos estn dados
vuelta y, adems, uno de ellos est invertido. Tiphereth recibe a Yesod,
Geburah a Netschah, Hesed contiene a Hod, Tiphereth y Yesod se mantienen
neutros; en tanto que Geburah y Hesed se neutralizan absorbiendo y reflejando
(termino preferente) cada uno de los Sephiroth inferiores y de polaridad
contraria.
+
GEBURAH
%
TIPHERETH
!
HESED
&
HOD
#
NETSCHAH
"
YESOD
"
Pgina 20
TIPHERETH
NETSCHAH
HOD
HESED
GEBURAH
YESOD
KETHER
MALKUTH
Binah y Hochmah son respectivamente rojo y azul claro*. Es por ello que, se ha
dicho que Hochmah es la raz azul que se refleja sobre Hesed y que Binah es
la raz roja que se refleja sobre Geburah. La parte blanca entre la rosa y
Malkuth es el Espritu Santo de Kether que sin la unin de los cuatro elementos
resultara imposible.
Los efectos coloreados sobre la Rosa+Cruz Hermtica y la teora general
de los colores
Cuando los colores son bien escogidos, la Rosa+Cruz Hermtica produce ciertos
efectos de color que, para ser bien comprendidos, deben ser considerados en
relacin con la teora general de los colores establecida por la psique.
A medida que un color primario es brevemente aclarado, su color
complementario aparece. Esta experiencia puede ser realizada apagando
rpidamente la luz o desvindo la mirada hacia una zona obscura. ste
fenmeno es causal de la persistencia retiniana.
A continuacin se presentan los colores primarios y sus complementarios:
PRIMARIOS
COMPLEMENTARIOS
AZUL
AMARILLO
VERDE
MAGENTA (prpura)
ROJO
CYAN (azul-verde)
Pgina 22
ter
Negro
Vayu
Aire
Celeste cielo
Tajas
Fuego
Rojo
Apas
Agua
Plateado
Prithvi
Tierra
Amarillo
Los colores varan segn la tradicin local, pero en todos los casos
encontramos los cuatro elementos y la quintaesencia que, casualmente, son
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Pgina 24
Captulo III
ASPECTOS DE LA ROSA DE VEINTIDS LETRAS
La rosa grande multicolor, formada de tres crculos concntricos, contiene las
veintids letras del alfabeto hebreo. Los cabalistas consideran que esas
veintids letras existan antes de la creacin misma, en la profundidad oculta
de los arcanos divinos y que son adems la esencia secreta de todo lo que
existe.
El Sepher Yetzirah dice: La ley Divina las grab en voz, las tall en aliento.
Dichas letras representan la imagen cabalstica del Todo. Ellas pueden ser
clasificadas en tres grupos: tres Letras Madres, siete Letras Dobles y doce
Letras Simples.
Detrs de esos nmeros, se encuentra una llave de operacin divina.
El nombre divino por excelencia es h v h y (YOD-HE-VAV-HE) y est formado
por cuatro letras que en realidad son tres, puesto que la letra HE se repite.
Si hacemos memoria de los nmeros obtenidos en la estructura del zodaco
observaremos que hay: tres modos energticos, cuatro elementos, siete
planetas (en el sistema tradicional) y 12 signos.
Entonces:
3 letras
= 3 letras madres
= 22 letras
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A
m
RESH
BETH
DALETH
GIMEL
KAPH
TAU
1)
'
"
&
2)
"
&
'
3)
"
&
'
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Gimel: azul
Rech: naranja
Kaph: violeta
Beth: amarillo
Tau: ndigo
Daleth: verde
Las doce Letras Simples
HE
VAV
ZAN
HETH
TETH
IOD
LAMED
NUN
SAMEKH
AN
TZADE
QOPH
ESCARLATA
ROJO - NARANJA
NARANJA
AMBAR
AMARILLO-VERDE
VERDE-AMARILLO
ESMERALDA
AZUL-VERDE
AZUL
NDIGO
PRPURA
CARMES
El valor de los doce nace de la suma de tres + cuatro + cinco. Tres y cuatro
hacen siete (siete notas en la escala) + cinco (cinco dieces).
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Los nmeros tres, cuatro y cinco son importantes en la relacin dada por el
Teorema de Pitgoras.
HORUS (5)
OSIRIS (3)
ISIS (4)
Plutarco vea en sta figura a: Osiris (tres) como el origen, Isis (cuatro) como la
concepcin y Horus (cinco) como el nacimiento. Asimismo, 345 es casualmente
la suma de valores numricos de las letras hebreas que se da al nombre divino:
El Shadda: ydcla 10+ 4 + 300 + 30 + 1 = 345. ste nombre evoca la
generacin del hombre (5, nombre de ptalos de la rosa), por accin del
espritu (3) sobre la materia (4).
Utilizacin sigiliar de la rosa de veinticuatro letras
Los textos antiguos consagrados a la magia telrica, en general, abundan en
smbolos extraos, algunos de ellos ya han sido mostrados en estas pginas
como es el caso de los signos zodiacales, las letras hebreas y ciertos alfabetos
calificados de celestes, anglicos, enochianos, ... donde encontramos
signos o sellos que representan los espritus angelicales, planetarios, entidades
divinas y demonacas, entre otros. El origen de esos smbolos por lo general es
bastante misterioso, sin embargo ciertos modos para su construccin o diseo
son bastante conocidos. El cuadrado mgico es un ejemplo. Cada uno de los
siete planetas se ve consagrado en un cuadrado compuesto de nmeros que se
disponen en un orden predeterminado. Los cuadrados tienen por lados: tres
nmeros para Saturno, cuatro para Jpiter, cinco para Marte, seis para el Sol,
siete para Venus, ocho para Mercurio y nueve para la Luna.
Pgina 28
Existen tambin otros mtodos que sirven para trazar smbolos y firmas, pero
la que ms nos interesa es aquel que utiliza el alfabeto de 22 letras.
d
y
Pgina 29
Pgina 30
Captulo IV
LOS DOCE RAYOS BLANCOS Y DORADOS
Y LAS LETRAS MISTERIOSAS
Desde el centro de la cruz parten doce rayos blancos y dorados. El oro y el
blanco son los colores atribuidos a Kether dentro de Assiah (mundo de la
accin). Esos rayos reflejan la luz divina de Kether que emergen del centro de
la Rosa+Cruz.
Los cuatro grandes rayos portan las letras I.N.R.I. Dichas letras, que se
encuentran en la mayora de las cruces que simbolizan la crucifixin de Jess,
son comnmente traducidas como: Iesus Nazareus Rex Iudeorum.
Existen tambin otras interpretaciones y variantes:
- Igne Natura Renovatur Integra (La naturaleza renovada ntegramente
por el fuego),
- Igne Nitrum Roris Invenitur (Por el Fuego, el Nitro del Roco se
Encuentra),
- In Neci Renascor Integer (En la muerte se renace intacto y puro), etc.
Se observa que la palabra sagrada I.N.R.I., se compone de cuatro letras, que
como en el tetragrama h v h y , no son ms que tres letras y una que se repite.
Su disposicin en los brazos de la cruz (que varan en orden) es tambin un
ndice de unin que puede estar formado por las cuatro letras y los cuatro
elementos:
Agua
: Iammin
Fuego
: Nour
Aire
: Ruach
Tierra
: Jubeschah
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= A = Apophis (muerte-destruccin) y
= O = Osiris (Sol-Padre-vida).
Pgina 32
bOAz
AI
OA
SUR
NORTE
Ciertas corrientes msticas han representado la I por una vela, la O por una
copa y la A por un comps. Las mismas letras son representadas por la
conjuncin del crculo, la regla y el comps en la fraternidad de los
constructores*.
= 11
Pgina 33
X I, que en su conjunto
A
D
Por otro lado, y partiendo siempre de la quintaesencia hacia los elementos que
le suceden en un orden que va desde el ms ligero al ms pesado se obtiene:
quintaesencia, fuego, aire, agua y tierra.
Existe tambin una correspondencia entre los dedos de la mano y los
elementos, esto se puede observar colocando los cinco dedos de la mano
derecha sobre el pentagrama y asignando la quintaesencia al pulgar.
C
B
E
D
La palabra Cheval et cabale son fonticamente parecidas en el idioma Francs (N. del T.).
Pgina 35
Esos tres ejes definen la altura, la profundidad y el largo, la vertical y los cuatro
puntos que fueron explicados en el captulo II en referencia a los Sephiroth.
Ntese que esos tres ejes representan, para los alquimistas, el smbolo o sello
de la armona que es considerada la firma del espritu universal (Spiritus
Mundi).
Si se parte de esos tres ejes, se pueden definir tres planos y obtener una
orientacin particular que produce la imagen de un hexagrama, figura que
revela la relacin intima que existe entre el cubo y el hexagrama.
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La estructura cbica de los tres puntos, que evoca los tres ejes fundamentales,
aparece igualmente en la figura de la Tetraktys. En la representacin siguiente,
la figura revela los diez Sephiroth (3 + 7) y nos permite intuir la presencia de
una onceava Sephira oculta, DAATH, que ocupa el lugar del punto A.
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Una nueva disposicin espacial del hexagrama puede ser realizada uniendo por
aristas los tres ejes perpendiculares. Se obtiene as un octaedro o dos
pirmides opuestas por sus bases.
ste cuerpo se compone, como todo elemento cbico, de doce aristas. Una vez
ms, podemos realizar una correspondencia directa con las letras hebraicas, es
decir: tres ejes, siete planetas, doce signos del zodaco.
'
j
a
b
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g
&
d
e
h
i
"
Pgina 38
a
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g
b
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h
c
"
i
Pgina 39
$
INVOCACIN
EXCRATION
Pgina 40
NORTE
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OESTE
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"
'
%
#
&
"
SUR
***
Pgina 41
" '
#
&
ESTE
CONCLUSIN
Los aspectos mgicos y rituales que brevemente hemos mencionado parecen
conferir a la Rosa+Cruz hermtica un carcter mgico.
A finales de este siglo XX, la magia es vista como dudosa ya que evoca las
tinieblas de la supersticin y hace rer a los herticos de la ciencia confiados en
la realizacin de tcnicas refinadas para nuestro tiempo.
Sin embargo hay que remarcar que el espritu mgico se manifiesta de forma
espontanea en el nio que, a la edad adulta, conserva algunos recuerdos de ese
espritu que reconoce la existencia de una relacin entre el efecto y la causa, lo
que es positivo en l. La atribucin de efectos a causas errneas o simplemente
inexistentes constituye la diferencia que separa el espritu mgico del
pensamiento racional. Es en el gnesis de stas atribuciones que se trazan los
caminos de la verdad o del error.
Un ejemplo clsico de espritu mgico nos es dado por el nio que, saltando de
una piedra a otra, decide que, si llega al otro lado del ro sin colocar el pi en el
agua, su madre le dar para el postre su dulce favorito... Encontramos aqu una
relacin arbitraria entre una causa, que es la prueba impuesta, y el efecto
que deriva en una suerte de desviacin de la energa puesta en accin par un
esfuerzo probatorio. En esta experiencia, el nio ignora el origen del dulce y el
proceso normal que le conducir a la mesa. l, a su manera, decide controlar
las fuerzas de produccin de efectos y manifiesta el deseo de encontrar en l
una fuerza capaz de trascender y de simplificar la realidad banal.
Si por casualidad, su acrobacia le lleva al xito, entonces se vuelve fiable y se
fija una creencia en su mente. Al nio le ser difcil renunciar a sta creencia y,
ms all de cualquier fracaso, le dar una serie de clculos y excusas tcnicas
que involucran la necesidad de perfeccionar su mtodo imponindose, por
ejemplo, pruebas ms difciles. Ello es el origen de las claves o supuestas
recetas mgicas que se encuentran en los antiguos tratados; su complejidad las
Pgina 42
vuelve casi irrealizables, sin error y proporciona excusas a los fracasos del
operador.
Entonces, hay que condenar el espritu mgico y relegarlo a las cavernas de la
historia? Ello sera imprudente, puesto que dicha actitud cerrara las puertas
de acceso a algunas de nuestras verdades interiores donde se revela
intuitivamente la existencia.
Los grandes mitos son generalmente fundados sobre eventos histricos reales.
Ello no impide librarse de un examen de contenido psicolgico de los mitos
para comprender la naturaleza del hombre y sus comportamientos. Adems, en
el trayecto, descubriremos que los hechos histricos se encuentran
frecuentemente convertidos en modelos para edificar un mito que muestra los
elementos estructurales de la organizacin interior del hombre.
Ese proceso es nocivo a la verdad histrica de eventos efmeros que quitan la
vida de la humanidad, pero que aclaran las constantes estructurales y motrices
del pensamiento humano. La pre-ciencia de la visin a distancia dio nacimiento
al espejo mgico que, siglos ms tarde, se convirti en la televisin. Los
inventores del espejo mgico liberaron la nocin de onda portadora invisible
que desemboc en el concepto del tubo catdico. Slo queda a los cientficos
del futuro descubrir una forma concreta de hacer perceptible a los sentidos
ordinarios las visiones del futuro y del pasado que ese mismo deseo intuitivo
haba enunciado...
La Rosa+Cruz Hermtica es un objeto mgico en el sentido en el que ella se
presenta y expone la sntesis de organizacin, de leyes y de estructuras del
micro y macrocosmo. Coloca en relacin lo alto y lo bajo, lo interior y lo
exterior, y resume la cosmogona y la ontologa. Sera empero un error creer
que la Rosa+Cruz Hermtica contiene, en tanto que objeto, algn poder
misterioso; con el slo hecho de exponer el origen y la organizacin de poderes
que estn presentes en el hombre y la naturaleza. Slo debe ser considerado
como un objeto sagrado. Utilizando la cruz como ayuda memoria, fijando,
Pgina 43
Pgina 44
No soy traductor letrado de Francs, por tanto espero sepan disculpar los
errores de traduccin. Y por supuesto, espero que, cualquier comentario,
crtica, correccin, etc. que tengan para hacer, lo hagan a:
fraterferchus@yahoo.ca.
Fra.. Ferchus
19 de junio de 2013
ltima revisin: 16 de marzo de 2015
Pgina 45