O Absolutismo foi o regime da centralizao: os soberanos passaram a concentrar todos os poderes, ficando os cidados excludos de qualquer participao e controle

na vida pblica. A base social do Absolutismo era o privilgio: honras, riquezas e poderes eram reservados a um pequeno grupo de pessoas. Eram:

privilgios sociais (acesso exclusivo a cargos, oficialato no exrcito, colgios, distino nas vestes...); privilgios jurdicos (direito de passar testamento, tribunais e penas especiais); privilgios econmicos (isenes de impostos que recaam sobre os pobres).

O mercantilismo foi a base da economia, subordinada poltica, com forte taxao nas importaes, busca de mercados e aumento do territrio atravs de guerras que empobreciam o pas e os pobres, em contraste com a opulncia nas cortes e palcios.

UMA SOCIEDADE OFICIALMENTE CRIST

A Igreja e o Estado caminhavam num perfeito paralelismo: o poltico usa o sagrado e o sagrado usa o poltico. O proibido ou permitido na ordem religiosa o tambm na civil. Da a expresso que melhor define o sistema: a unio Trono e Altar. Isso valia para os pases catlicos, a Prssia protestante, a Inglaterra anglicana e a Rssia ortodoxa. Conseqncias: 1 - O Direito divino dos Reis: a autoridade do rei vem de Deus e a ningum ele devia explicao de suas atitudes. Sua pessoa sagrada. 2 - A unidade poltica se fundamentava na unidade religiosa: um Rei, uma F, uma Lei. Quem no seguia a religio do rei era privado dos direitos polticos (cargos pblicos) e civis (liberdade de domiclio, de trnsito, de profisso, de propriedade). 3 - A Religio do Estado: nos pases catlicos, a religio catlica era a nica permitida. Era dever do rei defend-la e promov-la, impedindo o proselitismo, a difuso de livros contrrios religio e considerando os delitos contra a religio como delitos contra o Estado.Cumprir os deveres religiosos era pressuposto para o gozo de certos direitos civis. 4 - Igreja era reconhecido o monoplio assistencial e da instruo: o Estado no se interessa pela instruo pblica, que ficava nas mos dos religiosos (jesutas, barnabitas, beneditinos, irmos das escolas crists...). As obras assistenciais tambm estavam nas mos da Igreja, que possua e recebia os meios para mant-las, sendo este seu grande ttulo de glria. 5 - As imunidades dos nobres so estendidas Igreja e ao clero.

Imunidades reais: os bens eclesisticos eram isentos de taxas e inalienveis; Imunidades locais: direito de asilo conferido s Igrejas e edifcios anexos; Imunidades pessoais: iseno do servio militar, direito de serem julgados por um tribunal eclesistico. Era o foro eclesistico.

Enquanto isso, sobretudo a partir dos sculo XVII-XVIII, o Estado comeou a caminhar para a laicizao da sociedade e para a subordinao da Igreja ao Estado. De fato, os privilgios distanciavam a Igreja do povo e, a uma Igreja que se afasta do povo, corresponde um povo que se afasta da Igreja.

UMA IGREJA CONTROLADA PELO ESTADO

O apoio do Estado foi acompanhado de um pesado controle deste sobre a Igreja e toda sua atividade, j que o rei julgava receber de Deus uma verdadeira misso eclesistica. Prncipes, encorajados por escritores, viam na interveno estatal o nico meio eficaz para a renovao religiosa. Competia, portanto, ao Estado: regular a administrao dos bens eclesisticos, a nomeao de bispos e procos, a disciplina do clero e dos fiis e, inclusive, o culto. Em poucas palavras, a Igreja era reduzida sacristia. Esse sistema recebeu o nome de Jurisdicionalismo. De todos os direitos-deveres do Estado, dois eram fundamentais e, por isso mesmo, mais prejudiciais Igreja:

O Direito de Nomeao (atribua ao soberano a nomeao dos bispos, abades e funcionrios eclesisticos). Na Frana, entre 1516-1905 (ano da separao), todos os bispos foram nomeados pelo Estado. Ao Papa cabia a instituio cannica; O Direito de veto (o rei poderia excluir pessoas de determinadas funes. A aplicao mais clamorosa acontecia nos conclaves, com o uso do veto por parte das potncias catlicas, na eleio dos papas. O veto foi utilizado at 1903 quando Pio X proibiu, sob pena de excomunho, qualquer tentativa de impedir a eleio de algum candidato ao Trono pontifcio.

Uma das causas de, aps Adriano VI (1522), somente italianos terem sido eleitos, foi, em grande parte, a rivalidade entre a Espanha, Frana e ustria: o pavor que uma sentia em imaginar um Papa de nacionalidade que no a sua, fazia-o pender para a soluo italiana. A tradio foi quebrada somente em 1978, com a eleio do polons Karol Wojtylla. QUE FAZIA A IGREJA PARA REMEDIAR ESTES MALES? rimeiramente, procurava formar cristmente os filhos da classe dirigente, atravs dos colgios. Os colgios jesutas conseguiram salvar boa parte da Alemanha do protestantismo, mas no venceram o anticlericalismo e o laicismo da Idade moderna, sempre mais presente entre as classes cultas. m segundo lugar, tentava influir diretamente sobre os prncipes atravs dos confessores e conselheiros da corte.