de la Biblia, se dar cuenta de cun valiosa es esta experiencia y cunto beneficio le reporta tal disciplina.

Una persona negligente no podr parafrasear la Biblia; as que debemos orar al Seor y leer la Biblia de una manera ordenada antes de hacer una parfrasis vlida. Despus de terminar un libro, revise su trabajo una o dos veces, haciendo los cambios necesarios y puliendo las frases. De este modo, obtendr una impresin ms clara de dicho libro y sabr de qu hablaban los apstoles. Para tener un conocimiento profundo de un pasaje es necesario parafrasearlo. Para poder parafrasear la Biblia, hay que estudiarla minuciosa y exhaustivamente. Uno tiene que entender lo que ese pasaje dice y lo que est implcito en l. Entonces uno podr incorporar todo ese conocimiento a la parfrasis que se va a redactar. Esto requiere un entendimiento completo del versculo, ya que ste slo podr parafrasearse cuando se haya entendido claramente todo su contenido. Al practicar esto diariamente, leer detalladamente y tomar notas minuciosas, uno podr llegar a parafrasear una epstola entera de Pablo y, entonces, estar en capacidad de entender plenamente lo dicho por Pablo y, al repetirlo en sus propias palabras, comunicar el mismo significado a los dems. Hasta ahora hemos mencionado cuatro cosas: primero, debemos estudiar por temas; segundo, debemos estudiar las palabras; tercero, debemos reunir la informacin necesaria, y cuarto, debemos hacer una parfrasis de lo estudiado. Debemos poner en prctica los veintiocho mtodos a los que aludimos anteriormente. Es muy importante mantener un horario definido. Debemos ceir nuestros lomos, y ser restringidos y regulados por el Seor. Si decidimos estudiar una hora al da, hagmoslo. No la extendamos ni la acortemos, a menos que estemos enfermos o de vacaciones, que son las nicas dos excepciones. Debemos mantener este horario, pues si persistimos en este ejercicio diariamente, pronto recogeremos una buena cosecha ms adelante. CAPTULO DIEZ LA ORACIN Lectura bblica: Jn. 16:24; Jac. 4:2-3; Lc. 11:9-10; Sal. 66:18; Mr. 11:24; Lc. 18:1-8 I. LA ORACIN ES UN DERECHO BSICO DEL CREYENTE Los creyentes tienen un derecho bsico mientras estn en la tierra hoy y es el derecho a que sus oraciones sean contestadas. En el momento que una persona es regenerada, Dios le concede el derecho bsico de pedir y de ser odo por l.

En Juan 16 dice que Dios nos responde cuando le pedimos en el nombre del Seor para que nuestro gozo sea cumplido; y si oramos sin cesar, viviremos en la tierra una vida cristiana que estar llena de gozo. Si oramos sin cesar y Dios no nos contesta incesantemente, o si hemos sido cristianos por aos y Dios rara vez nos escucha o nunca nos responde, ello muestra que tenemos un problema muy grave. Si hemos sido creyentes por tres o cinco aos sin haber recibido una sola respuesta a nuestras oraciones, somos cristianos intiles. No solamente un tanto intiles, sino muy intiles. Somos hijos de Dios y nuestras oraciones no son respondidas! Esto jams debera suceder. Todo creyente debe recibir respuesta a sus oraciones de parte de Dios, pues tal experiencia es bsica. Si Dios no ha contestado a nuestras oraciones por mucho tiempo, esto indica que algo est mal con nosotros. En lo que concierne a las respuestas recibidas a nuestras oraciones, no hay manera de engaarnos. Si fueron respondidas, fueron respondidas; si no lo fueron, simplemente no fueron respondidas. Nuestras oraciones o son eficaces o no lo son. Nos gustara preguntarle a cada creyente: Ha aprendido usted a orar? Ha contestado Dios a su oracin? Estamos equivocados si dejamos nuestras oraciones sin que sean contestadas, porque las oraciones no son palabras que quedan en el aire, puesto que se ofrecen para ser respondidas. Las oraciones sin respuesta son oraciones vanas, y los creyentes deben tener la expectativa de que sus oraciones sean contestadas, porque si usted ha credo en Dios, l debe contestar sus oraciones, sino sus oraciones sern intiles. Uno debe orar hasta recibir respuesta, ya que la oracin no slo cultiva el espritu, sino es ms, se hace para obtener respuestas de parte de Dios. Aprender a orar no es una tarea sencilla. Es posible que alguien haya sido un creyente por treinta o cincuenta aos y, aun as, no haya aprendido todava a orar como es debido. Por un lado, la oracin no es un aprendizaje sencillo; pero por otro, es tan fcil que uno puede orar en cuanto cree en el Seor. La oracin puede considerarse el tema ms profundo y a la vez el ms sencillo. Es tan insondable que algunos nunca han sabido orar como es debido, a pesar de haber estado aprendindolo toda su vida. Muchos hijos de Dios tienen el sentir de que jams aprendieron a orar, aun hasta en su lecho de muerte. Sin embargo, la oracin es algo tan sencillo que tan pronto una persona cree en el Seor puede empezar a orar y a recibir respuestas a sus oraciones. Si usted tiene un buen comienzo en su vida cristiana, siempre recibir respuestas a sus oraciones. De lo contrario, es posible que transcurran tres o cinco aos antes de que sus oraciones sean respondidas. Si usted no tiene un buen fundamento al respecto, necesitar hacer un gran esfuerzo para corregirlo ms adelante. Por lo tanto, cuando uno cree en el Seor, debe aprender a recibir respuesta a sus oraciones

de parte de Dios. Esperamos que todos los creyentes presten mucha atencin a este asunto. II. LAS CONDICIONES PARA QUE DIOS CONTESTE NUESTRAS ORACIONES En la Biblia vemos numerosas condiciones que tenemos que satisfacer para que nuestras oraciones sean contestadas. Pero slo unas cuantas son bsicas y creemos que si las cumplimos, nuestras oraciones sern respondidas. Estas pocas condiciones, pese a que son bsicas, tambin se aplican a los que han orado por muchos aos, y debemos prestarles mucha atencin. A. Pedir Todas nuestras oraciones deben ser peticiones genuinas delante de Dios. Despus de ser salvo, cierto hermano oraba todos los das hasta que un da una hermana le pregunt: Ha escuchado Dios alguna vez tu oracin?. Esto lo sorprendi, pues para l la oracin era simplemente oracin, y no vea razn para preocuparse por si era contestada o no. Desde entonces, cada vez que oraba, le peda a Dios que contestara su oracin y empez a considerar cuntas de sus oraciones no haban sido respondidas. A raz de ello, este hermano se dio cuenta de que sus oraciones eran vagas y caprichosas. A l no le preocupaba si Dios contestaba o ignoraba sus oraciones. Para l su oracin era como pedir a Dios que saliera el sol, el cual sale independientemente de si uno ora o no. l haba sido salvo por un ao, pero hasta entonces sus oraciones no haban sido respondidas; todo ese tiempo, lo nico que haba hecho era arrodillarse a musitar palabras y no poda indicar con precisin lo que haba pedido; lo que equivala a no pedir nada. El Seor dice: Llamad, y se os abrir (Mt. 7:7). Si usted llama a la pared, el Seor no se la abrir, pero si toca la puerta, l con toda seguridad le abrir; si le pide que le permita entrar, le dejar entrar. El Seor tambin dijo: Buscad, y hallaris (v. 7). Supongamos que hay muchas cosas frente a usted, cul quiere? No conteste que cualquiera; debe pedir por lo menos una de ellas. Lo mismo sucede con Dios; l quiere saber especficamente lo que uno quiere y pide. Slo as l se lo podr dar. As que pedir significa solicitar algo especfico. Tenemos que pedir, y esto es lo que quiere decir buscar y llamar a la puerta. Supongamos que usted desea que su padre le d algo hoy. Usted tendr que pedir especficamente aquello que desea recibir. Si usted va a la farmacia para comprar medicina, tiene que decirle al farmacutico qu medicina necesita exactamente. Si va al supermercado a comprar verduras, tiene que pedir exactamente lo que desea. Por tanto, es sorprendente que las personas se acerquen al Seor y no le digan exactamente lo que quieren. Esta es la razn por la cual el Seor dice que no slo necesitamos pedir, sino que tenemos que pedir

especificando lo que deseamos recibir. El problema radica en que no pedimos. El obstculo est de nuestro lado. Al orar debemos pedir lo que necesitamos y deseamos. No hagamos una oracin todo-inclusiva ni oremos descuidadamente; debemos preocuparnos por la respuesta a nuestra oracin. Un nuevo creyente debe aprender a orar teniendo un objetivo concreto. No tenis, porque no peds (Jac. 4:2). Muchos oran sin pedir. Es intil pasar una o dos horas u ocho o diez das ante el Seor orando sin pedirle nada. Uno debe aprender a hacer peticiones concretas; uno tiene que llamar a la puerta y golpearla fuertemente. Una vez que usted ha identificado la entrada y ha decidido entrar, debe llamar a la puerta con energa. Cuando uno busca algo determinado, no se conformar con cualquier cosa, sino que ir en pos de lo que verdaderamente quiere. No debemos ser como algunos hermanos y hermanas que se levantan en las reuniones a orar por veinte minutos o media hora, sin saber ni lo que dicen ni lo que quieren. Es bastante extrao que muchas personas hagan oraciones largas en las que no se pide nada en concreto. Debemos aprender a ser especficos al orar, y saber cundo Dios contesta nuestras oraciones y cundo no. Si a usted no le importa si Dios le responde o no, le ser muy difcil orar eficazmente cuando enfrente alguna dificultad en el futuro. Las oraciones vacas no tendrn ningn efecto en tiempos difciles, ni traern solucin alguna a nuestros problemas. Slo las oraciones hechas con objetivos especficos podrn resolver problemas especficos. B. No pedir mal Una segunda condicin que tenemos que cumplir al orar es que no debemos pedir mal: Peds, y no recibs, porque peds mal (Jac. 4:3). Nuestra oracin a Dios debe ser hecha en funcin de nuestra necesidad. No debemos orar a ciegas, insensatamente y sin control. Adems, nunca debemos pedir mal o pedir desmesuradamente por cosas innecesarias segn los deseos de nuestra carne, ya que si lo hacemos, nuestras oraciones sern vanas. Dios siempre nos da mucho ms abundantemente de lo que pedimos o pensamos (Ef. 3:20); pero si pedimos mal, el resultado ser muy diferente. Pedir mal significa solicitar ms de lo que uno necesita o puede recibir. Si uno necesita algo, se lo puede pedir a Dios; mas slo pdale aquello que necesita, porque pedir ms de lo que se necesita es pedir mal. Si uno se halla en una necesidad seria, est bien que pida a Dios que la resuelva, pero si no tiene ninguna necesidad y pide por pedir, est pidiendo mal. Slo se debe pedir de acuerdo a la capacidad y la necesidad de uno. No debemos pedir cosas al azar. Pedir desmesuradamente es pedir mal, y por ende, dicha oracin no recibir respuesta. Pedir mal ante Dios se puede comparar con el caso de un nio que le

pide a su padre que le d la luna. A Dios no le agrada que le pidamos mal. Todo cristiano debe aprender a hacer que sus oraciones se circunscriban a los parmetros apropiados y a no hacer peticiones apresuradas ni a pedir ms de lo que uno verdaderamente necesita. C. Quitar de en medio los pecados Algunos no piden mal, pero no reciben respuesta a sus oraciones debido a que la barrera bsica del pecado se interpone entre ellos y Dios. En Salmos 66:18 leemos: Si en mi corazn miro la iniquidad, / l Seor no me escuchar. Si una persona est consciente de ciertos pecados obvios y no est dispuesta a dejarlos, el Seor no contestar las oraciones que ella haga. (Ntese la expresin en mi corazn.) Mientras haya tal impedimento, el Seor no puede contestar a nuestras oraciones. Qu significa la expresin en mi corazn hubiese yo mirado a la iniquidad ? Significa esconder un pecado en el corazn y no estar d ispuesto a dejarlo; es saber que algo es pecado y, aun as, seguir albergndolo. No es slo una debilidad en la conducta o apariencia, sino un deseo presente en el corazn. Por ejemplo, la persona descrita en Romanos 7 no corresponde a esta categora, porque aunque ha pecado, aborrece lo que ha hecho; mientras que la persona que contempla la iniquidad en su corazn encubre su iniquidad y no est dispuesta a deshacerse de ella. Este pecado no slo permanece en su conducta, sino tambin en su corazn; por esta razn, el Seor no escuchar ninguna de sus oraciones. Mientras haya, aunque sea un pecado en nuestro corazn, ello impedir que Dios nos escuche. No debemos esconder ningn pecado favorito en nuestro corazn; debemos reconocer todos nuestros pecados como tales y dejar que la sangre nos lave. El Seor puede compadecerse de nuestras debilidades, pero no permitir que alberguemos iniquidad en nuestro corazn. Aunque quitsemos todos los pecados de nuestra conducta pero seguimos amando algn pecado en nuestro corazn y nos rehusamos a dejarlo, nuestras oraciones no prevalecern. En el momento que comenzamos nuestra vida cristiana, tenemos que pedir la gracia del Seor para que santifique nuestra conducta y nos guarde de pecar. Adems, debemos abandonar y rechazar todo pecado que haya en nuestro corazn; no debemos albergar iniquidad alguna en nuestro corazn. Mientras haya pecado en nuestro corazn, nuestras oraciones sern intiles ya que el Seor no escuchar tales oraciones. En Proverbios 28:13 dice: El que encubre sus transgresiones, no prosperar; / Mas el que las confiesa y las abandona alcanzar misericordia. Uno debe confesar sus pecados y decirle al Seor: Hay un pecado en mi corazn que no puedo renunciar. Te pido que me perdones. Quiero apartarlo de m; por favor, lbrame de este pecado y no dejes que contine en m. No lo quiero; quiero

rechazarlo. Si uno se confiesa as ante el Seor, l le perdonar, le conceder el perdn y escuchar su oracin. No debemos ser negligentes al respecto: si no pedimos, no recibiremos nada; ni recibiremos nada si pedimos mal. Y aunque no pidamos mal, el Seor no nos contestar si albergamos algn pecado en nuestro corazn. D. Creer Por el lado positivo, la condicin indispensable para que nuestra oracin halle respuesta es la fe, ya que sin sta la oracin resulta ineficaz. El relato de Marcos 11 muestra claramente la vital importancia que tiene la fe en la oracin. El Seor Jess dijo: Todas las cosas por las que oris y pidis, creed que las habis recibido, y las obtendris (v. 24). Al orar tenemos que hacerlo con fe, porque si creemos que ya hemos recibido lo que pedimos, lo obtendremos. Es nuestro deseo que tan pronto como una persona reciba al Seor, aunque slo lleve una semana de haber sido salva, sepa lo que es la fe, puesto que el Seor dijo: Creed que las habis recibido, y las obtendris. l no dijo: Creed que las recibiris, sino creed que las habis recibido. Debemos creer que ya hemos recibimos lo que le hemos pedido, y lo obtendremos. La fe de la que el Seor habla aqu, precede al predicado hemos recibido. Qu es creer? Es tener la certeza de que ya recibimos lo que hemos pedido. Los creyentes a veces cometen el error de separar el verbo creer del predicado habis recibido y reemplazan ste con recibiremos; as que oran al Seor pensando que si tienen una fe muy grande, algn da obtendrn lo que piden. Piden al Seor que la montaa sea quitada y echada al mar, y creen que as se har. Se imaginan que esta es una fe muy grande; sin embargo, esto separa creer de habis recibido y lo reemplaza por recibiris. La Biblia dice que debemos creer que lo hemos recibido, no que lo recibiremos; estas dos cosas no significan lo mismo. No slo los creyentes nuevos deben aprender esto, sino tambin todos los que han sido creyentes por muchos aos deben saber esto. Qu es la fe? Es la certeza de que Dios ya ha contestado a nuestra oracin, y no la conviccin de que Dios contestar nuestra oracin. La fe se manifiesta cuando nos arrodillamos a orar y decimos en un instante: Gracias mi Dios, gracias que ya has contestado a mi oracin. Te doy gracias, oh Dios! Pues este asunto est resuelto. Esto es creer que ya hemos recibido lo que hemos pedido. Una persona puede arrodillarse, orar, y luego ponerse de pie y decir: Yo creo que Dios ciertamente oir mi oracin. La expresin ciertamenteoir es incorrecta, porque aunque se esfuerce por tratar de creer, no ver ningn resultado. Supongamos que uno ora por un enfermo, y ste dice: Gracias, oh Dios! Estoy sano!. Su fiebre tal vez persista y no se presente ningn cambio, pero el problema est resuelto porque l tiene la certeza de que est sano. Pero

si dice: Creo que el Seor me sanar, tendr que esforzarse por creer. El Seor Jess dijo: Creed que las habis recibido, y las obtendris. No dijo que la obtendr si uno cree que la recibir. Si uno cambia el orden, no obtendr resultados. Hermanos y hermanas, ven dnde est la clave? La fe genuina se manifiesta en la expresin hecho est, y en el hecho de agradecer a Dios por haber respondido a nuestra oracin. Quisiera aadir algo ms acerca de la fe. Tomemos por ejemplo el caso de la sanidad. En el Evangelio de Marcos encontramos algunos ejemplos concretos de cmo se manifiesta la fe. Vemos en este evangelio tres expresiones que aluden de modo especial a la oracin. La primera se relaciona con el poder del Seor, la segunda con la voluntad del Seor y la tercera con un acto del Seor. 1. El poder del Seor: Dios puede Marcos 9:21-23 dice: Jess pregunt al padre: Cunto tiempo hace que le sucede esto? Y l dijo: Desde nio. Y muchas veces le ha echado en el fuego y en el agua, para matarle; pero si puedes hacer algo, ten compasin de nosotros, y aydanos. Jess le dijo: En cuanto a eso de: Si puedes, todo es posible para el que cree. El padre le dijo al Seor Jess: Si puedes hacer algo...aydanos. El Seor respondi diciendo: Si puedes, citando y repitiendo lo dicho por el padre. El padre dijo: Pero si puedes hacer algo ... aydanos; y el Se or Jess le respondi: Si puedes, todo es posible para el que cree. No es cuestin de si el Seor poda, sino de si aquel hombre crea o no crea. Generalmente, una persona que se encuentra en dificultades est llena de dudas y le es imposible creer en el poder de Dios. Esto es a lo primero que debemos enfrentarnos. Hay ocasiones en las que las dificultades que enfrentamos parecen ser ms poderosas que el propio poder de Dios. El Seor Jess reprendi al padre por dudar del poder de Dios. En la Biblia muy raras veces vemos que el Seor interrumpa a otra persona como lo hizo en este pasaje; da la impresin de que el Seor estuviese enojado cuando repiti: Si puedes. En realidad, el Seor reprendi al padre por haber dicho: Si puedes hacer algo, ten compasin de nosotros, y aydanos. La respuesta del Seor era como si estuviese diciendo: Qu es eso de si puedes? Para el que cree, todo es posible, y la pregunta no radica en que si el Seor puede, sino si es que uno cree o no cree. Cmo te atreves a preguntar si puedo!. Cuando los hijos de Dios oran, deben aprender a elevar sus ojos y decir: Seor, T puedes!. En Marcos 2 se relata el caso en el que el Seor sana al paraltico y le dice: Hijo, tus pecados te son perdonados (v. 5), pero algunos esc ribas cavilaban en sus corazones: Por qu habla ste as? Blasfema! Quin puede perdonar pecados, sino uno solo: Dios? (v. 7). Ellos pensaban en sus corazones que

solamente Dios poda perdonar pecados y que Jess no, pues ellos consideraban que perdonar pecados era un acto extraordinario. Pero el Seor les dijo: Por qu cavilis acerca de estas cosas en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tu camilla y anda? (v. 8-9). Con esto, el Seor les mostr que para el hombre la pregunta era si uno poda o no poda hacerlo, pero para Dios la pregunta era cul es ms fcil hacerlo. Para los hombres es imposible tanto perdonar pecados como decirle a un paraltico que se levante y ande; pero el Seor les mostr que l poda perdonar los pecados y tambin hacer que el paraltico se levantase y andase. Perdonar pecados y hacer que el paraltico se levante y camine son cosas que el Seor puede realizar fcilmente, y con esto les daba a entender que Dios puede. En nuestra oracin necesitamos saber que Dios puede y que nada es difcil para el Seor. 2. La voluntad del Seor: Dios quiere Es verdad que Dios es todopoderoso, pero cmo sabemos que l quiere sanarme? Yo no s cul sea Su voluntad, tal vez el Seor no desee sanarme. Qu debo hacer? Vayamos a otro pasaje. Marcos 1:41 dice: Y Jess, movido a compasin, extendi la mano y le toc, y le dijo: Quiero, s limpio. Aqu la cuestin que se nos plantea no es si Dios puede, sino ms bien si Dios desea hacer algo o no. Independientemente de cun grande sea Su poder, debemos saber si l est dispuesto a sanar. Si Dios no nos quiere sanar, la grandeza de Su poder no tendr efecto en nosotros. La primera pregunta que se debe entender claramente es que Dios puede, y la segunda es si Dios quiere o no. El Seor le dijo al leproso: Quiero. El Antiguo Testamento nos dice que la lepra es una enfermedad inmunda (Lv. 1314), y que cualquiera que tuviera contacto con un leproso, quedaba contaminado; sin embargo, el amor del Seor fue tan grande que le dijo: Quiero. El Seor Jess extendi Su mano, lo toc y qued limpio! El leproso le rog al Seor y el Seor quiso limpiarlo. Podr ser que el Seor no nos sane de nuestra enfermedad? Ser posible que el Seor no responda nuestras oraciones? Todos podemos decir Dios puede y Dios quiere. 3. La accin del Seor: Dios lo realiz No es suficiente saber que Dios puede y quiere; tambin necesitamos saber que Dios lo ha realizado. Volvamos entonces a Marcos 11:24, que citamos anteriormente: Todas las cosas por las que oris y pidis, creed que las habis recibido, y las obtendris. Esto nos revela que Dios ya efectu algo. Qu es la fe? No es solamente creer que Dios puede hacer algo y que lo har, sino tambin creer que l ya lo hizo. Si usted cree que ya ha recibido lo que ha pedido, lo obtendr, y si cree y confa en que Dios puede y har algo porque l mismo ha dicho que lo har, debe usted entonces agradecer al Seor y declarar:

Dios ya lo hizo. Muchas personas no reciben respuestas a sus oraciones porque no entienden esto y todava tienen la esperanza de que la recibirn en el futuro. Sin embargo, tal esperanza est referida al futuro, mientras que creer es para nosotros algo que ya ha sido realizado. La fe autntica dice: Te doy gracias, oh Dios, porque me sanaste! Gracias, oh Dios, que lo he recibido! Gracias, oh Dios, porque estoy limpio! Gracias, oh Dios, porque estoy restablecido!. Cuando la fe es perfecta, no slo dir: Dios puede y Dios quiere, sino tambin Dios ya lo hizo!. Dios ya escuch nuestras oraciones! l ya lo hizo todo! Si creemos que ya hemos recibido lo que hemos pedido, lo obtendremos. Con mucha frecuencia, nuestra fe es una fe que cree que recibir algo en el futuro y, como resultado de ello, jams recibimos nada. Nuestra fe debe afirmar que ya hemos recibido lo que pedimos. La fe siempre habla de hechos realizados, no de hechos que se realizarn. Usemos el ejemplo de una persona que acaba de or el evangelio. Si usted le pregunta: Ha credo en el Seor Jess?, y l le responde: S, he credo. Luego tal vez le pregunte: Es usted salvo?. Si l le responde: Estoy seguro de que ser salvo, usted sabr de inmediato que l no es salvo. Supongamos que usted le pregunta de nuevo: De verdad cree que es salvo?. Si la persona contesta: Ciertamente ser salvo, usted sabr que l todava no es salvo. Quizs usted quiera preguntarle nuevamente: Est usted verdaderamente seguro de que ser salvo?, y si le responde: Me parece que ser salvo, de inmediato usted percibir que l no habla como alguien que ha sido salvo. Cualquiera que diga: Ser salvo, Ciertamente ser salvo o Tengo fe que ser salvo no nos da garanta alguna de que ha sido salvo. Pero si la persona afirma: Soy salva, tiene el tono correcto; ella ha credo y es, por tanto, salva. La fe genuina cree que ya se realiz el hecho. Si una persona tiene fe en el momento en que es salva, dir: Te doy gracias, oh Dios, porque he recibido la salvacin. Tenemos que asirnos de estos tres hechos: Dios puede, Dios quiere y Dios lo realiz. La fe no es un ejercicio psicolgico; la fe consiste en recibir la palabra de Dios y creer con seguridad que Dios puede, que l quiere y que ya lo efectu. Si usted no ha recibido la palabra de Dios, no corra el riesgo de tentar a Dios. El ejercicio del intelecto no es fe. Tomemos por ejemplo una enfermedad. Aquellos que han sido sanados mediante la fe genuina no tienen temor de un examen mdico (Mr. 1:44). El resultado de un examen mdico demostrar que en realidad fueron curados y que no fue simplemente una experiencia psicolgica. Cuando los nuevos creyentes aprenden a orar, deben hacerlo en dos etapas. En la primera etapa deben orar hasta recibir la promesa, la palabra especfica de

Dios dada para ellos. Todas las oraciones comienzan pidindole algo a Dios y pueden continuar por un perodo de tiempo, a veces por perodos de tres a cinco aos. Es necesario seguir pidiendo. Algunas oraciones son contestadas inmediatamente, mientras que otras se tardan aos, y es entonces cuando se debe perseverar. La segunda etapa se extiende desde el momento en que se recibe la promesa, la palabra especfica de Dios, hasta que la promesa se cumple, o sea, hasta que la palabra de Dios ha sido cumplida. En esta etapa no se ora, sino que se ofrece alabanza. En la primera etapa se ora hasta recibir una palabra especfica, mientras que en la segunda, se alaba al Seor continuamente hasta que la palabra haya sido cumplida. Este es el secreto de la oracin. Algunas personas slo conocen dos aspectos de la oracin. Primero se arrodillan a orar por lo que no tienen y luego ellos lo obtienen, pues Dios les ha dado lo que pidieron. Supongamos que yo le pido un reloj al Seor, y a los pocos das el Seor me lo concede. Generalmente slo distinguimos dos eventos en este suceso: primero se carece de algo y luego se obtiene lo que uno careca. Pero no nos damos cuenta de que entre estos dos eventos ocurre otra cosa, a saber: el evento de la fe. Supongamos que yo oro pidiendo un reloj y un da digo: Gracias, oh Dios, porque ya escuchaste mi oracin. Aunque mis manos todava estn vacas, tengo la certeza de que ya recib el reloj. Algunos das ms tarde, el reloj llega. No debiramos prestar atencin nicamente a estos dos sucesos, a saber: que no tena un reloj pero que ahora lo tengo, sino que debemos prestar atencin al tercer suceso que se halla entre esos dos, en el cual Dios nos hace una promesa, y es entonces que creemos y nos regocijamos en la promesa dada. Quizs hayamos tenido que esperar tres das antes de recibir el reloj, pero en nuestro espritu ya lo habamos recibido desde hace tres das. Debe ser la experiencia de un cristiano la de recibir en el espritu lo que pide, pues si nunca ha experimentado esto, no tiene fe. Esperamos que los nuevos creyentes comprendan lo que es la fe y confiamos en que aprendern a orar. Quizs usted ha orado continuamente durante tres das o cinco, o un mes, o ms de un ao, y todava no ha obtenido ninguna respuesta, pero en lo recndito de su corazn tiene la pequea certeza de que el asunto finalmente ser realizado. En ese momento usted debe comenzar a alabar a Dios y seguir alabndole hasta que tenga en sus manos lo que pidi. En otras palabras, en la primera etapa uno avanza en la oracin desde no tener nada hasta tener fe, y en la segunda uno avanza en la alabanza desde que recibe la fe hasta que de hecho recibe lo que pidi. Por qu debemos dividir nuestras oraciones en estas dos etapas? Supongamos que una persona empieza a orar sin tener fe hasta llegar a tenerla. Si una vez que tiene fe, continuase orando, puede llegar a perder su fe. Una vez que uno ha adquirido fe, debe comenzar a alabar. Si contina orando, puede alejar su fe

mediante sus oraciones y al final puede no recibir nada. Lo obtendris implica que ya lo tenemos en nuestras manos, mientras que lo habis recibido se refiere a lo que ya hemos recibido en el espritu. Si la fe ya est all, pero las cosas no se han materializado, debe acercarse a Dios con alabanza, no con oracin, porque si Dios ya dijo que nos lo dar, no necesitamos seguir pidiendo. Si tenemos la certidumbre interior de que ya hemos recibido no tenemos necesidad de seguir pidiendo. Son muchos los creyentes que han tenido la experiencia de que en cuanto tocan la fe por medio de sus oraciones, ya no pueden seguir orando. Y lo nico que pueden decir es: Seor, te alabo!. Pues ellos tienen que mantener su fe y alabar: Seor, te alabo! Has escuchado mi oracin; te alabo porque respondiste a mi oracin desde hace un mes!. Si ustedes hacen esto, recibirn lo que pidieron. Lamentablemente, algunas personas no saben esto. Dios ya les ha prometido algo, pero ellos siguen suplicando en oracin. A la postre, sus oraciones menoscaban su fe. Esta es una gran prdida. Lo dicho en Marcos 11:24 es muy precioso, y no encontramos en todo el Nuevo Testamento otro pasaje que explique tan claramente lo que es la fe. Todas las cosas por las que oris y pidis, creed que las h abis recibido, y las obtendris. Quien comprenda esto, sabr lo que significa orar, y la oracin ser una herramienta poderosa en sus manos. E. Perseverar al pedir Otro aspecto de la oracin que requiere mucha atencin es que debemos perseverar en oracin y nunca desmayar. En Lucas 18:1 se menciona la necesidad de orar siempre, y no desmayar. Ya que algunas oraciones requieren perseverancia, debemos orar hasta que la oracin parezca que agota al Seor y lo obliga a contestar. Esta es otra clase de fe. E l Seor dijo: Pero cuando venga el Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra? (v. 8). Esta fe es diferente de la fe que discutimos anteriormente, aunque sin contradecir aquella, ya que en Marcos 11 se nos dice que debemos orar hasta que tengamos fe, y en Lucas 18 se nos dice que debemos persistir en nuestra peticin, pidindole al Seor persistentemente hasta que l se vea obligado a contestar nuestra oracin. En este caso, no debemos preocuparnos si se nos hace una promesa o no; sino que debemos orar hasta que Dios se vea obligado a contestar. Muchas oraciones son inconsistentes. Una persona puede orar por uno o dos das, pero despus de tres meses se olvida por completo del asunto; otras piden algo una sola vez y no lo solicitan por segunda vez, lo cual muestra que no les importa si reciben o no reciben lo que han pedido. Cuente usted las veces que ha hecho la misma oracin ms de dos, tres, cinco o diez veces. Si usted mismo se olvida de sus propias oraciones, cmo puede esperar que Dios se acuerde de

ellas? Si usted no tiene inters en cierta peticin, cmo puede esperar que a Dios le interese escucharle? La verdad es que usted no tiene el deseo de recibir lo que est pidiendo. Una persona orar persistentemente slo si tiene una verdadera necesidad, y slo cuando es presionado por circunstancias difciles. En tales casos, esa persona perseverar por aos y aos, y no dejar de orar. Le dir al Seor: Seor! No dejar de orar hasta que me contestes. Si usted quiere pedir algo y verdaderamente lo desea, debe molestar a Dios y pedirle con insistencia hasta que l le oiga. Usted tiene que hacerlo hasta que Dios no tenga otra alternativa que contestarle, ya que usted lo ha obligado a actuar. III. LA PRCTICA DE LA ORACIN Todo creyente debiera tener una libreta de oracin cada ao para anotar en ella sus oraciones, como si se tratara de un libro de contabilidad. Cada pgina debe tener cuatro columnas. En la primera columna se anotar la fecha en que comenz a orar por asuntos especficos; en la segunda, aquello por lo cual ora; en la tercera, la fecha en que recibi respuesta a su oracin; y en la cuarta, debe dejar constancia la manera en que Dios contest su peticin. De esta manera, usted sabr cuntas cosas le ha pedido a Dios en un ao, cuntas respuestas ha recibido y cuntas de sus oraciones todava no han sido contestadas. Los nuevos creyentes definitivamente deben tener una libreta de este tipo, aunque sera bueno que quienes son creyentes desde hace muchos aos tambin la tuvieran. La ventaja de anotar toda esta informacin en un solo cuaderno es que nos muestra si Dios contesta nuestras oraciones o no, porque en cuanto Dios deja sin contestar una sola de nuestras oraciones, debe de haber alguna razn para ello. Es bueno que los creyentes tengan celo al servir al Seor, pero tal servicio es intil si sus oraciones no reciben respuesta. Si el camino que hay entre el hombre y Dios est bloqueado, lo mismo suceder con el camino a las dems personas. Si uno no tiene poder ante Dios, tampoco lo tendr ante los hombres; por lo tanto, primero debemos procurar ser hombres poderosos ante Dios antes de que l nos pueda usar ante los hombres. Una vez cierto hermano anot los nombres de ciento cuarenta personas y or pidiendo que fuesen salvas. Algunas personas fueron registradas en la maana y esa misma tarde fueron salvas. Despus de dieciocho meses, slo dos de ellas no haban sido salvas. Este es un excelente ejemplo para nosotros. Esperamos que Dios obtenga ms hijos que lleven un registro as de sus oraciones. Espero que usted anote uno por uno los asuntos por los que ora, as como los que Dios contesta; cualquier cosa que usted haya anotado en el libro y no haya recibido respuesta, debe ser presentada ante el Seor con perseverancia. Usted debe

dejar de orar slo si Dios le da a conocer que lo que pide no concuerda con Su voluntad. De lo contrario, persista hasta que reciba respuesta. Usted no puede ser negligente de ninguna manera. Debe aprender desde el principio a ser estricto en este asunto y debe ser serio ante Dios. Una vez que comience su peticin, no se detenga hasta que obtenga la respuesta. Al usar su cuaderno de oracin, note que algunas oraciones necesitan hacerse de continuo, mientras que otras solamente una vez por semana. Este horario depende del nmero de peticiones que tenga anotadas en el libro, ya que si tiene muy pocas, puede orar por ellas diariamente, pero si tiene muchas, puede organizarlas de tal modo que ore por algunas los lunes y por otras los martes y as sucesivamente. As como los hombres organizan su agenda de actividades, tambin nosotros debemos reservar ciertas horas de nuestro tiempo para la oracin. Si nuestras oraciones no fueran especficas, no necesitaramos un cuaderno de oracin, pero si son especficas si lo necesitamos. Podemos mantener esta libreta junto a nuestra Biblia y a nuestro himnario, ya que debe usarse diariamente. Despus de un tiempo, cuente cuntas oraciones han sido contestadas y cuntas no. Ciertamente ser de gran bendicin orar de una manera especfica de acuerdo con nuestro cuaderno de oracin. La oracin que el Seor ensea en Mateo 6, la que se describe en 1 Timoteo 2 y las oraciones en las que se pide luz, vida, gracia y dones para la iglesia, son oraciones que tratan de temas generales. No es necesario que las incluyamos en nuestras peticiones especficas, ya que estas oraciones por asuntos tan importantes deben realizarse a diario. Toda oracin tiene dos lados: la persona que ora y aquella por la cual se ora. Muchas veces la persona por la cual se ora no cambia a menos que la que ora cambie primero. Si la situacin de la persona por la cual oramos persiste, debemos acudir a Dios y decirle: Seor, qu cambios debo hacer? Qu pecados no te he confesado? Qu afectos debo dejar? Estoy de verdad aprendiendo la leccin de fe? Hay algo ms que debo aprender?. Si hay algn cambio que nosotros necesitamos hacer, esto entonces debe ser lo primero que debemos hacer, porque no podemos esperar que aquellos por quienes oramos cambien, a menos que nosotros lo hayamos hecho primero. Cuando un hombre cree en el Seor, debe aprender a orar fervientemente. Debe aprender bien la leccin de la oracin antes de tener un conocimiento profundo de Dios y un futuro fructfero para s mismo. CAPTULO ONCE MADRUGAR