INSTITUTO DE INVESTIGACIONES Serie D o c u m e n t a l

HISTRICAS Nm. 8

JUAN A. ORTEGA Y M E D I N A

POLMICAS

ENSAYOS

MEXICANOS E N T O R N O A LA HISTORIA
Notas bibliogrficas e ndice onomstico por
EUGENIA W. MEYER

UNIVERSIDAD INSTITUTO

NACIONAL A U T N O M A DE INVESTIGACIONES MXICO, 1970

DE

MXICO

HISTRICAS

NDICE

Introduccin. I. Programa, objeto, plan y distribucin del estudio de la Historia, por Lorenzo de Zavala [Volney] 1. 2. 3. II. Trasfondo histrico Una ligereza intelectual d e L . d e Zavala Texto . . . .

15 17 19 25

Discurso y cartas sobre varias reformas que parece deben hacerse en el mtodo de algunos de nuestros estudios epistolar y cientficos (Polmica entre Jos Gmez de la Cortina y Jos Mara Lacunza) 1. 2. 3. Trasfondo histrico La primera polmica mexicana acerca de la historia Textos

71 73 75 81

Discurso primero (Jos M a . Lacunza) 81 Carta primera (Conde de la Cortina) 90 Rplica primera (Jos M a . Lacunza) 95 Carta segunda (Conde de la Cortina) 99 Rplica segunda (Jos M a . Lacunza) . . . . 108 Carta tercera (Conde de la Cortina) . . . .114 Rplica tercera (Jos M a . Lacunza) 120 "Historia" (Jos M a . Lacunza) 125 . Las ciencias y el siglo xix (Jos M a . Lacunza) . . 129 III. Algunas ideas sobre la Historia y manera de escribir la de Mxico, por Manuel Larrainzar 1. 2. 3. Trasfondo histrico Idea y definicin de la Historia Texto . . '. 133 135 137 142 142 144 146 150 155

Prlogo I. Importancia de la Historia I I . Objeto de la Historia y lo que debe contener . I I I . Reglas que deben observarse al escribir la Historia I V . Orden y mtodo con que deben tratarse las materias

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POLMICAS Y ENSAYOS MEXICANOS EN TORNO A LA HISTORIA

BIBLIOGRAFA

475

V. Defectos que deben evitarse al escribir la I listona 157 V I . Necesidad de una Historia general de Mxico . 161 V I I . Principales historiadores de Mxico . . . !< V I I I . Plan que debe seguirse al escribir la Historia Contempornea de Mxico hasta nuestros das I ' I X . Catlogo de los principales historiadores de Mxico, y otros que han escrito sobre las cosas de Amrica 2^H
1

I I . Influencia del medio ambiente en el carcter de los pueblos I I I . La raza como factor histrico I V . La evolucin de los pueblos por seleccin, adaptacin y herencia V . L a teora d e l a evolucin orgnica . . . . V I . La escuela histrica emprico-psicolgica . . . V I I . La Historia como evolucin psicolgico-social . VIII. Ciclo en torno a Xenopol, o tercera polmica mexicana en relacin con la Historia, entre Antonio Caso y Agustn Aragn 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Aclaracin previa Trasfondo histrico La posicin de Antonio Caso frente a la "Teora de la Historia" de Xenopol La respuesta corrosiva de Agustn Aragn . . . . Un tercero en discordia '. . Alegato en pro del mtodo estadstico Punto final al ciclo Textos I . L a Historia como ciencia sui generis I I . "Comentarios" a las crticas d e Caso IX. . . . . . . . .

327 332 337 342 348 358

IV.

Necesidad y conveniencia de estudiar la Historia Patria, por Jos Mara V i g i l 1. Trasfondo histrico 2. Rescate del pasado y proyeccin del mismo 3. Texto . . .

257 259 261 ' 269

371 373 375 377 379/ 382 387 388 390 390 397 y '

iy.

Segunda polmica acerca del estudio de la Historia Patria en las escuelas primarias, a fines del siglo XIX, entre Guillermo Prieto y Enrique C . Rbsamen i. 1. 2. 3. Trasfondo histrico La polmica Prieto-Rbsamen Textos . . . . I. Curso de Historia I I . La Historia Patria (Entendimiento humano) I I I . La Historia Patria (Filosofa de la Historia) I V . Historia Patria ( E l mtodo Rbsamen) . . V. La Historia Patria (Gua del Sr. Rbsamen) . Carta Abierta (Rplica de Rbsamen) . . . .

279 281 282 286 ] 286 289 291 293 295 298 301 304 321 311 3H 315 321 321

Lo previsible e imprevisible en el acontecer histrico, por Jess Galindo y V i l l a 1. Texto: 425 427 433 469

VI.

Los historiadores. 1. 2. 3.

Su enseanza, por Porfirio Parra

. 31 I I

Trasfondo histrico La intervencin de Porfirio Parra Texto .

X. XI.

ndice Onomstico Bibliografa

VIL

El concepto cientfico de la Historia, por Ricardo Garca Granados . < 1. 2. 3. Trasfondo histrico La Historia como ciencia Texto: . ., I. Caracteres primitivos y transmutaciones de la Historia

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POLMICAS Y ENSAYOS MEXICANOS EN TORNO A LA HISTORIA

rancia y envidiosa no pueden ya vivir impunemente en medio del movimiento universal que todo lo avasalla, y esto en particular cuando se trata de un pas cuya posicin excepcional es una alternativa ineludible de grandeza o aniquilamiento."Pero, en dnde se encontrar el punto de apoyo para dar ese primer empuje? Quin pronunciar esa voz que ligue y conduzca todas las aspiraciones que hoy divagan y se agotan abandonadas a sus solas fuerzas?[^La respuesta se halla en la conciencia de la sociedad misma, que ilustrada cada da ms por el soberbio espectculo del mundo que la rodea, comprende mejor que en el anlisis de sus propias fuerzas, en el conocimiento de sus propios elementos reposa el secreto de su grandeza, la curacin radical de los males que la aquejan y la conquista del puesto que le corresponde en el templo majestuoso de la civilizacin.^

SEGUNDA POLMICA ACERCA D E L ESTUDIO DE LA H I S T O R I A P A T R I A E N LAS ESCUELAS P R I M A R I A S , A FINES D E L SIGLO X I X Entre

GUILLERMO PRIETO V ENRIQUE REBSAMEN

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POLMICAS Y ENSAYOS MEXICANOS EN TORNO A LA HISTORIA

PRIETO (1818-1897)

GUILLERMO

Naci en la ciudad de Mxico. Fue periodista, poeta, poltico liberal y dramaturgo. Tras muchos aos de penurias logr ingresar al Colegio de San Juan de Letrn. Sus primeras poesas las public en 1837, en el calendario que entonces imprima la Librera de Galvn. Comenz su carrera de periodista como redactor del Diario Oficial durante el gobierno de Bustamante. Luego ingres al Siglo XIX donde se inici como crtico teatral publicando sus famosos "San L u n e s " de Fidel. El ao de 1845, junto con Ignacio Ramrez, fund el peridico satrico D o n Simplicio. F u e diputado liberal en el Constituyente de 1857, connotado juarista, senador de la Repblica y ministro de Hacienda. Perteneci como poeta a la escuela romntica, y a la Academia de Letrn, de la que fue fundador. De su obra potica hay que mencionar: La musa callejera y El romancero nacional. Como Lizardi, Incln y Cullar, describe con realismo la ciudad y el campo. Escribi edemas Las memorias de mis tiempos y Viajes de orden supremo. Muri en la villa de Tacubaya, D. F.

TRASFONDO HISTRICO

E N R I Q U E C . RBSAMEN (1857-1904)

Naci en Kreuzlingen, Egelshofen, aldea suiza. Estudi la carrera de maestro y se posgradu en la Universidad de Zurich. Se dedic en varios pases a la pedagoga. Invitado por don Ignacio M. Altamirano vino a Mxico. En 1883 se radic en Guanajuato, actuando como preceptor de los hijos de un alemn, el seor Fisch. En 1885 se le dio la oportunidad de estructurar un plan educativo. Junto con Enrique Laubscher se le considera precursor de los modernos cursos' de capacitacin para maestros. Fund en Jalapa la Escuela Normal, de la que ms tarde sera director. Combatido muchas veces por sus ideas reformadoras, trat de aplicar las ideas de los grandes pedagogos europeos a las necesidades y circunstancias del ambiente mexicano. Sus ideas se difundieron a travs del Mxico Intelectual, revista pedaggica de la Escuela Normal, que l diriga. En 1901 se le nombr director general de Enseanza Normal. Entre sus obras se distingue La Gua metodolgica para la enseanza de la historia. Muri en el puerto de Veracruz.

POLMICA EN TORNO AL ESTUDIO DE LA HISTORIA PATRIA EN LAS E S C U E L A S PRIMARIAS, A F I N E S D E L SIGLO X I X )

/ D u r a n t e los primeros meses del ao de 1891 don Guillermo Prieto decidi publicar una serie de artculos, a los que denomin Cursos de Historia (fueron cinco) en los cuales criticaba las ideas y metodologa del profesor Enrique Rbsamen. Dichos artculos aparecieron, a partir del 23 de enero de dicho ao, en el peridico El Universal. C o n fecha del 19 de febrero del mismo ao Enrique Rbsamen, en una Carta Abierta, publicada en el mismo peridico, respondi con slidos argumentos a los ataques de Guillermo Prieto. De hecho la polmica trascendi los lmites periodsticos.^ Al reeditarla lo hacemos con el propsito de volver a la luz pblica una discusin por dems interesante, que al parecer nunca ms fue impresa, si exceptuamos la publicacin hecha bajo nuestra direccin por nuestro discpulo Benjamn Orozco (vase Anuario de Historia, tomo n i , Mxico, 1963).

II ao de 1891, que ve la airada protesta del viejo liberal Guillermo Prieto contra el sosegado pedagogo suizo-mexicano Enrique C. Rbsamen, (pertenece a la etapa correspondiente a la segunda reeleccin del presidente Porfirio Daz (1888-1892 )Jo, lo que viene a ser lo mismo, a la etapa de definitiva consolidacin poltica del porfirismo. La Constitucin ser reformada para permitir la reeleccin por tiempo indefinido; es decir, para facilitar la continuidad del cesarismo porfirista empeado ni asegurar el progreso econmico de la nacin a costa del estancamiento democrtico del pas. Por supuesto no se negaron todas las libertades; pero el absoluto dueo del poder ejecutivo procur que stas no entorpecieran el ejercicio omnmodo de su autoridad. Lo que s resulta algo ms que curioso, si no es que trgico, es que don Porfirio logr ganar adhesiones y sumar voluntades liberales de antigua prosapia, l i n o no puede menos que extraarse al ver que hombres como Altamirano, Payno y Prieto adecuaron su voluntad al nuevo estado de cosas, y olvidando sus rancios y legtimos laureles se pusieron finalmente al servicio de un gobierno empeado precisamente en escenificar a las m i l maravillas la comedia poltica de enredos, que nadie como el presidente luc ms hbil en dirigir y representar siempre para su exclusivo proveci. Pero qu ms, si hasta el antirreformista obispo Labastida aparean en la escena, recitando a derechas el papel que pareca se le haba confiado! En ese ao de 1891, para beneficio asimismo del dictador, desaparecen de este mundo y hacen mutis poltico forzado dos ilusos aspiranlis a la presidencia: don Carlos Pacheco y don Manuel Dubln. Un teri ir aspirante, don Manuel Romero Rubio, secretario de Gobernacin y lUegro de don Porfirio, ve despejado el camino hacia la presidencia y ve tambin aumentadas sus ilusiones, sin percibir los obstculos que se le levantarn en el camino y sin poder tampoco sortearlos por obra y graI a de su maquiavlico yerno.

PRIETO-RBSAMEN. P O L E M I C A

283

LA P O L M I C A P R I E T O - R B S A M E N

D o n Guillermo Prieto, que era apreciado como una venerable gloria o reliquia nacional (haba nacido en 1818) y que era considerado desde el punto de vista poltico como un liberal qumicamente puro, entre las cosas notorias que hizo durante su vida, la de escribir las Lecciones de historia patria, cuando ya frisaba en los 70 aos, fue sin duda una de las ms meritorias y de las ms conceptuales y dramticamente afirmativas. En su "Advertencia final para esta 3 edicin" de su "Compendio", nos declara el autor que est persuadido de que la enseanza de la Historia, en nios y jvenes, "debe ser internacional; es decir conducir al educando por el camino del bien, conforme con la libertad y las instituciones del pas". Se trata de establecer "una escuela de verdad, de razn y de v i r t u d " , escribe siguiendo a Guizot. Termina el autor su advertencia final con esta fogosa y desafiante afirmacin de fe liberal: " E n una palabra, el objeto de este libro es dar a conocer a la juventud mexicana los buenos principios liberales, fundados en la observacin y en la ciencia, para hacerla, ante todo, mexicana, patriota, liberal, republicana y defensora entusiasta de los derechos del pueblo y de la Reforma." En 1890 el profesor Rbsamen, con objeto de complementar eficazmente las recomendaciones del Primer Congreso Nacional de Instruccin, relativas a la necesidad de redactar una serie de guas metodolgicas como el medio ms adecuado para implantar la nueva reforma escolar, escribi una Gua metodolgica para la enseanza de la Historia. Cuando Prieto ley en la misma que "no debe el maestro ponerse al servicio de determinado partido poltico, religioso o social, sino guardar la mayor imparcialidad y practicar la verdadera tolerancia", mont en clera y, afilando la pluma, dirigi los implacables tiros de su crtica al osado pedagogo extranjero, que desconociendo, o cuando menos diluyendo los principios liberales-reformistas por los que Prieto tan denodadamente haba luchado, se haba atrevido a modificarlos. Segn Rbsamen, el maestro no deba hacer predominar en la enseanza de la Historia sus ideas subjetivas a costa de la verdad objetiva. "Maestros hay prosigue el pedagogo que adulteran la verdad histrica por servir los intereses de determinada faccin, para hacer proslitos entre sus alumnos. La escuela debe ser un verdadero templo de la tolerancia; en sus aulas pueden sentarse nios catlicos, protestantes y ateos, hijos de liberales y conservadores, sin que se ofendan las creencias de unos ni de otros. Cmo hacerlo si todos los bandos y todos los partidos han cometido errores y crmenes? (aqu cursivas nuestras). Pues precisamente atendindonos religiosamente a la verdad histrica. La verdad no ofende
?

ms que a los mentirosos e hipcritas, y debemos impedir la entrada (li l u feos vicios en el corazn de nuestros alumnos. Sed, pues, vertlli os, maestros! No falsifiquis la Historia, ni con la mejor intencin, ni siquiera por patriotismo." Rbsamen tena toda la razn; empero era una razn general, euroI" i/ante, y no una razn particular, circunstanciada y mexicana como 11 que Prieto liberalmente defenda, incluso contra la libertad de ensez:i proclamada por la propia Constitucin (1857). Sin quererlo, cabe Itiponer, el maestro suizo haba minado los fundamentos filosficos y poli lieos sustentadores de Prieto, y haba as puesto en peligro su unvoca y mexicanista verdad. Frente a estas emolientes razones de Rbsam, n, a Prieto no le cabe otro recurso sino reargir con presteza y acrii ' i ' l . mxime que las censuras transcritas parecan haber sido expresamente redactadas en contra de su famoso compendio, de sus Lecciones tlv l listona patria. Segn Prieto de lo que se trata es de no ser necesa" m e n l e hipcrita. l reduce conceptualmente las censuras de Rbsai esta proposicin silogstica: primero: en la enseanza de la Historia no se debe hablar de poltica; segundo: no debe haber partido; terrero el sentimiento patritico debe desarrollarse con buenos ejemplos til mi ludes cvicas. Mas para Prieto, en la escuela se nace a la patria, se n pira la patria; y por patria entiende l, en primersimo lugar, la fe I H el progreso, lo que implica necesariamente hablarle al nio de poltii i c incluso de religin. Porque si bien reconoce el crtico los valores l milicos sembrados en Mxico por los misioneros espaoles del siglo \ i no deja de censurar el catolicismo hispnico posterior que convirti a li creencia en un envenenamiento social, que todava segn l pa y maleaba hasta el tutano a la sociedad mexicana hacindola luntica, desptica y degradada. En los cinco artculos polmicos de l 'rlt'lo lo que se discute no es el mtodo ni las modalidades didcticas ' niplcar en la enseanza de la Historia, puesto que las dos contendientes eoncuerdan en lo general sobre estos puntos, sino la necesidad il --litar dicha enseanza a base de una ciencia normativa, positiva: Im filosofa de la Historia; o sea la ciencia que nos explica la marcha llt'l i nlciidimiento humano hacia la luz, hacia el progreso, hacia la civiII n ion. De acuerdo con esto el nio as como el joven necesitan conoi los grandes principios polticos de libertad, igualdad, solidaridad y liilad, hijos todos de la revolucin, los cuales constituyen la razn ili ' i de la sociedad liberal mexicana. Prieto rechaza a los maestros |il ili(|iieros y patrioteros de oficio; pero la escuela no puede ni debe i i n . e , de acuerdo con la doctrina poltica que l sustenta, en un |'l I ' l e mero egosmo y en un terreno de indiferentismo para con la i Hien est que el maestro cultive en su aula la imparcialidad y la a; pero tampoco hasta el punto de sacrificar ante estos dos lli i' H los altares la visin liberal de la historia patria con su concomii'oiidena de la conquista, del mundo colonial y del imperio; y la
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POLMICAS Y ENSAYOS MEXICANOS EN TORNO A LA HISTORIA

PRIETO-RBSAMEN. POLMICA

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defensa a ultranza, por otro lado, de la revolucin de independencia, de la Reforma y de la Constitucin. Prieto no poda conformarse con la solucin serena y equilibrada de Rbsamen, nacida de la experiencia cantonal democrtica de Suiza, porque en Mxico el partido poltico oposicionista no era simplemente un grupo de hombres dueos de un peridico con el que intentaban influir en la opinin pblica, sino un conjunto de "enemigos irreconciliables de la Constitucin y de la Reforma", "partidarios de la dominacin espaola y de la monarqua". Ante tales circunstancias no era posible, como s lo era en buena partede Europa, establecer el juego y equilibrio de los partidos polticos; la lucha contra los enemigos del pueblo y de la Repblica tena que comenzar desde la escuela primaria -fuente de regeneracin y de progresomediante una instruccin histrico-cvica convenientemente encaminada a aprender a razonar, sostener y defender las instituciones liberales y republicanas del pas. Por consiguiente la tarea educativa se haba de orientar hacia el fortalecimiento de la recin nacida conciencia nacional (liberal) surgida a partir de la revolucin de Ayutla. La escuela, "cuna a donde se nace a la Patria", es, como expresa Prieto, "el embrin de la nacin entera"; verbigracia, el lugar donde se han de comenzar a poner en prctica las funciones polticas y sociales, y donde se han de forjar las primeras virtudes cvicas y patriticas del nio liberal (!) La respuesta de Rbsamen, como podr comprobarlo el lector, es mesurada; de hecho no haba discrepancias salvo en el delicado tema aludido por Prieto. Comprendiendo el pedagogo las razones del poltico, cuya Historia era de hecho casi una interpretacin oficial del transcurso histrico de Mxico, se escabulle elegantemente de la cuestin debatida y atribuye a su falta de claridad expositiva (siendo que es meridiana) las crticas de su opositor. Agradece cordialmente a Prieto la atencin que ste haba prestado a la Gua y le advierte que la educacin cvica constituye una asignatura especial, separada de la Historia, en los programas votados por el primer Congreso Nacional de Instruccin. La respuesta parece contundente; empero de hecho no lo es, porque ignora o soslaya a sabiendas el profundo drama poltico que la doctrina de Guillermo Prieto planteaba. El pblico lector de entonces parece ser que no se sinti satisfecho con la salida de Rbsamen y la censur. De acuerdo con lo que se asienta en la Bibliografa ( 1 8 9 1 ) * correspondiente a la revista pedaggica jalapea Mxico Intelectual, dirigida por el doctor Fuentes y Betancourt, juntamente con Rbsamen y Hugo Topf, la crtica ele Guillermo Prieto a la Gua anim a otros censores, entre los cuales los ms dignos de atencin fueron el seor don Enrique M. de los
* C i t . M. O. de Bopp, Contribucin al estudio de las letras alemanas en Mxico, Mxico, U N A M , 1961.

Ros y, sobre todo, el doctor don Prfido Parra; pero leamos mejor lo que al respecto nos trasmite el veterano y ducho periodista. D. Enrique C. Rbsamen, que es como suena uno de los pedagogos ms notables con que cuenta el pas, public no hace mucho, un opsculo intitulado Gua metodolgica para la enseanza de la historia en las escuelas primarias elementales y superiores de la Repblica Mexicana. Fuimos nosotros de los primeros en emitir juicio favorable y razonado respecto de esta monografa, que no vacilamos en calificar de preciossima; despus de la nuestra, otras muchas publicaciones hicieron calurosos encomios de la obra del seor Rbsamen; con posterioridad, el laureado poeta don Guillermo Prieto public una serie de artculos en El Universal bajo un ttulo que no se compadeca con la esencia de esos artculos: " E l entendimiento humano". Y a partir de estos artculos, hemos observado cierta reaccin en la prensa de la capital contra el l i brito del seor Rbsamen, porque en l no ocupa el sentimiento patritico el amplio y preferente lugar que le corresponde. rganos importantsimos de la prensa han emitido sus particulares juicios. Nuestro querido colega El Siglo, secundando al seor Prieto, ha pedido que se ensee en las escuelas primarias la Filosofa de la Historia (!), que no se estudia en ninguna escuela de la capital (Anexo x i v ) . En el bien prestigiado El Monitor Republicano, el seor don Enrique M. de los Ros, despus de declarar "que no haba ledo la monografa del seor Rbsamen", lo que nos parece trop fort, declar que tena razn el seor Prieto en censurar la poca importancia que daba a la educacin cvica el seor Rbsamen en la enseanza de la Historia, y que en la escuela se deba hablar de poltica a los muchachos. Y as, cada quien ha ido echando su cuarto a espadas y penetrando en el campo de la pedagoga con la misma frescura con que pudo hacerlo en el de la geodesia o en el de la medicina. Tales cosas venan dicindose que, parando mientes en ella, el erudito y muy competente doctor don Porfirio Parra dej or su autorizada voz, aunque prescindiendo en lo ostensible de la Gua de Rbsamen y de sus impugnadores. Tenemos en cartera el sesudo artculo del seor Parra intitulado Los Historiadores, y lo publicaremos prximamente para delectacin de nuestros abonados .. Pero acaso ensea lo contrario (el amor patrio) el seor Rbsamen en su Gua? Lejos, muy lejos de ello, lo preconiza y defiende, segn vern nuestros lectores, en la carta que reprodujimos el jueves, copindola de El Universal, y que el seor Rbsamen dirige al ilustre poeta don Guillermo Prieto, cuyos romances nos sabemos de memoria, pero cuya pericia pedaggica nos era desconocida, antes de que l mismo nos la revelara en sus artculos de El Universal; como ignorbamos tambin lo que el maestro saba de escultura antes de sus amargas crticas de las estatuas de Lucio y Lerdo de Tejada mandadas hacer por el gobierno de Veracruz. *

* C i t . M. O. de Bopp, op. cit., pp. 279-280.

PRIETO-RBSAMEN.

TEXTOS

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3. T E X T O S
\

i
CURSO DE HISTORIA

Mtodo

de

enseanza Un libro del seor Rbsamen. Observaciones. La Historia patria. Algunos autores

Los ttulos a la justa simpata de todo buen mexicano, los excelentes trabajos de pedagoga y los razonados frutos producidos por la dedicacin y el. esmero del seor Rbsamen, en el Estado de Veracruz, hacen que (con repugnancia emprendamos algunas observaciones sobre la Guia metodolgica para la enseanza de la historia II por tan eminente profesor); pero vencemos esta repugnancia en obsequio de un estudio por el que tenemos especial predileccin y por (la conveniencia de* rectificar las ideas errneas! que abriguemos, porque aunque entrados en aos decimos como nuestro clbre doctor Carpio: ms vale aprender viejo que morir bruto. / Elijamos al gran pedagogo T h . Braun para sealar el objeto de la Historia, pgina 630 de su obra magistral. El objeto de la Historia es formar el corazn y el espritu. Acostumbrar a distinguir lo bueno de lo malo, lo verdadero de lo falso, poner a la vista del discpulo un tesoro de hechos notables propios para ejercitar la memoria, facilitar la comparacin entre el pasado y el presente y deducir las probabilidades del porvenir. Desarrollar los sentimientos de la esttica, el gusto por las ciencias, hacer nacer el amor a la verdad, a la justicia y a la moral escogiendo al mismo tiempo las acciones ms nobles y las ms bajas. Inspirar el entusiasmo por el perfeccionamiento del gnero humano, conducir a los nios a reconocer las disposiciones divinas en los acontecimientos de tiempos pasados, y convencerlos de la verdad de aquellas palabras " E l hombre se mueve y Dios le gua" y desarrollar el patriotismo. Dando cada cual el giro de sus creencias a la apreciacin anterior se ve que se trata nada menos que del estudio de la humanidad en accin para deducir doctrinas prcticas de su nacimiento y desarrollo desde que, confundidas con el bruto en sus necesidades y pasiones animales, se espiritualiza, por decirlo as; y se perfecciona en su conjunto fsico, intelectual y moral.

"A esta tarea corresponde la filosofa de la Historia, ciencia en mantillas, altamente controvertida e incierta, pero que forma el ideal de esa rama fundamental del saber humano." "La filosofa de la Historia, dice un escritor contemporneo (Mir, p. 135), es el estudio de las leyes a que obedecen los hechos de la humanidad en su marcha al travs de los siglos." En esta grandeza comprendi Balmes el estudio que nos ocupa al extenderse en elocuentes pginas de su criterio en encarecer la u t i l i dad de la Historia, y Spencer que parece formular para la enseanza sus sapientsimas doctrinas cuando asienta: "Necesitamos saber todos los hechos capaces de mostrarnos cmo una nacin se ha formado y organizado. Entre estos hechos incluyese la historia de su gobierno, en la cual se debe hacer mencin del menor nmero de ancdotas y el mayor nmero de detalles sobre su Constitucin; de sus principios, -de sus procedimientos, de sus prejuicios y de la corrupcin que acusara; y en este cuadro no slo debe comprenderse lo que se refiere a la naturaleza y organismo del gobierno central, sino de los locales hasta sus ltimas subdivisiones. Tengamos a la vez, no hay necesidad de decirlo, una descripcin paralela del gobierno eclesistico, de su organizacin, su conducta, su grado de poder, sus relaciones con el Estado, etctera." Lo dicho aunque muy compendiado y diminuto, me parece bastante para dar a entender cul es a mi juicio el concepto de la Historia; trasladmonos a la escuela para ejercitar despus de lleno nuestro criterio en la Gua para la enseanza... del seor Rbsamen. \La conciencia del objeto de la historia, de su utilidad y trascendencia debe existir muy esencialmente en el maestro, y ste desenvolverlo conforme a la edad, a la percepcin y a las cualidades de sus discpulos descendiendo hasta las aptitudes individuales que le descubra su penetracin. En esto puede aprovechar los consejos de tratadistas especiales, por ejemplo, M. Breal as se expresa: "Yo no quisiera que nuestros discpulos hiciesen un curso seguido de Historia. Relaciones sueltas hechas de viva voz son los mejores medios. Esas relaciones deberan tener la forma biogrfica la ms clara y la ms interesante. El nio conserva la imagen de ciertos personajes, se enamora de su carcter, admira sus altos hechos, se aflige con sus desgracias, se identifica con MIS modelos y los menciona en sus juegos." Feneln dice en su educacin a los nios hablando de historia: "Haced hablad a todos vuestros personajes, los nios, que tienen la imaginacin viva, creern verlos y orlos."
1

Montaigne quiere que en los primeros aos se les hable sobre todo B la imaginacin, y M a d . Pape Carpentier como Duruy y algn otro recomiendan la forma anecdtica. Pero pocos autores que yo conozca
1

La educacin, p.

65.

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POLMICAS Y ENSAYOS MEXICANOS EN TORNO A LA HISTORIA

PRIETO-RBSAMEN. T E X T O S

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se detienen en hacer observar que para este mtodo se necesitan discernimiento, conocimientos, imaginacin y cualidades notables en el maestro, y que por su naturaleza se expone, a avivar el juicio del nio, divagado con puerilidades daosas y a prepararlo para que se hostigue cuando se encamina la historia a sus objetos. As en Duruy se encantan los nios con las palomas de Semramis, el relincho del caballo de Daro y las orejas de Smerdis, descuidando el verdadero objeto, de la Historia. > Pero hay ms si se fija de un modo levantado y filosfico la atencin en la manera de exponer nuestras ideas, se ver que de un modo forzoso hacemos uso de todos los mtodos conocidos en el aula designados por una rutina de ostentacin de alarde que carece de aplicacin fructuosa. En un cuento, en una ancdota, en la relacin de una hazaa o de una aventura vulgar o heroica, nos valemos del mtodo biogrfico al dar a conocer el sujeto, del cronolgico al mencionar la fecha del suce so, al sincrnico al relacionar un hecho con otros que le comuniquen inters, etctera. (En cuanto al mtodo regresivo, es necesario confesar que eso de marchar retrocediendo es absurdo, y as lo califica el mismo seor Rbsamen con su buen juicio,) Muchos nos inclinamos a participar de la opinin de Bain cuando dice que la enseanza de la Historia casi se escapa a todo mtodo ; y nos lo explicamos porque en los estudios la bondad y lo fructuoso de la enseanza depende esencialmente del saber, y del saber ensear del maestro atendiendo a las aptitudes y circunstancias de los discpulos, y esto es tan cierto que al mismo seor Rbsamen no repugna se usen todos los mtodos siempre que sea con la debida discrecin, j En una palabra, habiendo probado la experiencia que ensear deleitando, que ensear comunicando al saber los atractivos de los juegos de la niez equivale a grandes conquistas, convenimos en que las primeras nociones histricas sean realmente despertando la curiosidad, provocando el inters y como quien excita la curiosidad, descubriendo la parte de un cuadro, ponderando su hermosura completa. As la falta de enlace se perdona y el tema de los discursos es ms bien pretexto para sabias -lecciones morales, ejemplos de virtudes y motivos para comunicar horror al nio segn todo lo que puede comprender conforme a la digestin de su cerebro.) En Alemania y en algunas escuelas de los Estados Unidos se atiende al objeto anterior en los libros de lectura, que son como la preparacin del formal estudio de la historia muy gradualmente desarrollado y que corresponde a jvenes de ms de doce apos de edad, o sean escuelas superiores. Para concluir con esta parte de la Gua del seor Rbsamen diremos que sus doctrinas son recopilacin inteligente y concienzuda de lo repetido en los pedagogos de ms nota, y que, aunque con alguna
1

disconformidad en cuanto al concepto y al objeto de la historia en la (BSCuela primaria, aprobaramos su trabajo con nuestro insignificante vol.
II LA HISTORIA PATRIA

'.atendimiento

humano

Filosofa de la Historia. Extranjero en su patria. El mtodo del seor Rbsamen Como puede colegirse fcilmente de la filosofa de la historia, ella cu su fondo no es otra cosa que el itinerario de la marcha del entendimiento humano a su desarrollo, o sea de la civilizacin. As lo han comprendido los historiadores modernos ms trascendentales sealadamente Geronimus, Grotto, Laurent, Prevost de Paradol, Weber y otros varios. La historia de la patria tiene que seguir estas reglas, y adems, como principio educativo dirigirse a la inteligencia y a la sensibilidad de la invcntud, pues ahora tratamos de estudios superiores. . (El que no sabe la historia de su patria es extranjero en su patria,, ha dicho nuestro ilustre amigo el seor doctor Rivera, y de aqu la primera importancia de lo que conoce la Pedagoga con el nombre de instruccin cvica. " E l amor a la patria dice Braun es, no slo la . adhesin natural desarrollada por la educacin y la instruccin al pueblo a que pertenecemos y del que somos miembros, al pas que es la mansin de este pueblo y al lugar que se ha dado por sus leyes e insti- \ iliciones una forma exterior que le caracteriza, al pas que es el lugar de nuestro nacimiento, nuestra patria natural, el teatro de nuestra existencia. El amor de la patria es el intermediario entre el suelo natal y el amor de la humanidad. ste se desarrolla por instinto, el otro es el resultado de una buena educacin. Se ama-al pas natal no porque sea el ms bello ni el mejor del mundo, sino porque es nuestra patria. Reconociendo las grandezas de otros pueblas amamos al nuestro pobre y vicioso. Un hijo del desierto trasplantado al pas ms floreciente aspira por volver a ver su rida cuna. La adhesin al suelo en que se nace es innata al hombre, se extiende al pas entero y se convierte en amor, y agrega copiando al Cormenin: "La patria es el conjunto de nuestros conciudadanos ricos y pobres, grandes y pequeos; la patria es la nacin <|iic debemos amar, servir y defender con todas las facultades de nuestra inteligencia, con todas las fuerzas de nuestros brazos, con toda la energa y todo el amor de nuestra alma."

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Aunque a algunos descredos parezca exagerado ese cuadro, sin esc ideal ntimo, sin esa religin sagrada del espritu de los pueblos nada se levanta del nivel de los intereses mezquinos ni de las aspiraciones groseras. De aqu(la necesidad,)como dice Compayre^de cultivar en la escuela la instruccin cvica, es decir, la referente a las leyes, a las instituciones, a las costumbres y necesidades de nuestra patria; es decir, educacin poltica) y nosotros aadimos intencional o que nos conduzca a las ideas de honor, de progreso y de bienestar de nuestra patria en consonancia con sus intenciones. Para los pueblos que profesan el dogma de la soberana esas ideas son fundamentales, como lo observa Paul Bert en su Ley de instruccin primaria refirindose al movimiento de 1848 en Francia. Pero para m (lo caracterstico, lo adecuado, lo conforme a nuestras instituciones y a los intereses nacionales es caracterizar la escuela como el embrin de la nacin entera, como el lugar de ensayo de las funciones polticas y sociales, como el gran laboratorio del patriotismo y de las virtudes cvicas.) Tenemos, por tanto, conformidad completa con Laboulaye: " E l estudio de los pueblos antiguos, aun el de la Edad Media, ocupan un lugar muy reducido: se tolera a los nios que ignoren la poca exacta de las batallas de Lemetres y Manteca, pero se les exige que sepan los menores hechos acaecidos en su pas, que conozcan la vida de sus grandes hombres y que se penetren de sus buenos ejemplos. La Constitucin de los Estados Unidos se lee en las escuelas una vez por semana: un ardiente patriotismo inspira a los nios amor al orden y a la libertad y la adhesin a las instituciones de su patria, etctera." Aclarando las ideas anteriormente emitidas digo con Compayre, tantas veces citado. "Gurdese el institutor de hacer de sus discpulos periodistas insustanciales y politiqueros en ciernes, sin olvidar lo que deben a su pas y al gobierno establecido. No debemos hacer que entre la poltica en la escuela si se entiende por poltica lo que pasa en las cmaras y en los ministerios, calculando cul ser el ministro maana. Pero si ^e entiende por poltica los grapdes principios de libertad, de igualdad, de solidaridad fraternal que son razn de ser de las sociedades modernas y que son hijos de la revolucin, si se entiende por poltica el amor del pas y la adhesin a la Repblica, nosotros pensamos que nunca es demasiado temprano para inculcar estas ideas y que esta poltica es de todas las edades." Por esto en Francia, en la ley de 22 de marzo de 1882, se declar como esencial el estudio de la instruccin cvica. Con fe en las doctrinas expuestas, con conviccin profunda de sus conveniencias y con el espritu de la ms severa imparcialidad procedemos ya al estudio del mtodo del seor Rbsamen.

III LA HISTORIA PATRIA

Entendimiento Extranjero en su

humano. Filosofa de la Historia. patria. El mtodo del seor Rbsamen

El tratado de methodologa del seor Achile V. en su captulo v i , referente a la Historia, comienza por el siguiente cuadro sinptico: Definicin. Indagacin de facultades. Importancia. Reglas particulares o principios. 1. Debe ser la enseanza pintoresca y animada. 2. Razonada. 3. Que ejercite convenientemente la memoria. 4. Religiosa. 5. Moral.) Como se ve, autor tan eminente casi no se fija sino muy a la ligera en la educacin cvica al hablar de la de Blgica, y no obstante, en la pgina 272, la simple mencin de las materias de que quiere que se trate exige la aplicacin de todos los mtodos refirindose al biogrfico, y esto es ms bien una aplicacin rutinaria que bien fundada en la sana filosofa. \E1 seor Rbsamen reproduce los consejos, porque no pueden llamarse de otro modo, para lograr el aprovechamiento de la Historia; pero debe convenir en que la reglamentacin a que desciende es muy privativa y relacionada con la aptitud del maestro, la capacidad de los discpulos y el atractivo que se sepa comunicar a la enseanza.) VLa gran regla de marchar de lo conocido a lo desconocido es dudoso que se pueda aplicar a la Historia, porque en cierta situacin dada todo es desconocido para el nio,) que lo mismo sabe del Fuerte del Sombrero que del combate de Trafalgar. Otro tanto puede decirse de la divisin de lecciones, horas y, como <|ien dice, a toque de caja. Con buen examen pueden calificarse de generalidades de varia aplicacin y expuestas a que profesores menos expertos que el seor Rbsamen cayeran en pilagos de palabrera insuslaucial o en un laconismo homeoptico que dejara en su nativa ignoi.uicia a los discpulos. Al hablar de Hidalgo, por ejemplo, un profesor entendido podra explicar en cuatro o cinco lecciones de a media hora la leccin, el porqu el grito de Hidalgo fue: "Viva Fernando V I I ! y Muera el mal gobierno!", aunque para el primer punto slo se mencionaran las causas del motn de Aranjuez en Espaa y para el segundo se recurriera, a Hiuy grandes rasgos, al estado que guardaba el pueblo bajo el rgimen I Olnial y a su atrasado y opresivo sistema. Cmo marcar reglas sin medida al preceptor para que no aludiese

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en el primer punto a Napolen y su influencia en la invasin y la gloriosa revolucin de 1810? Cmo callar el carcter de las juntas patriticas y el influjo que tuvieron en Mxico hasta determinar la prisin de Iturrigaray? Convenga el muy respetable seor Rbsamen en que esta parte de su mtodo podra practicarse por l solo, puesto que tendra su plan de reparto de materias llevando acotados los puntos en que narrara o en que enlazara sus razonamientos, pocas y fechas ms notables y las miradas retrospectivas que dieran luz a sus reflexiones de presente y a sus deducciones para el futuro. Pero la prescripcin de que se trata, para los no iniciados en su divisin sera imposible de seguirse en los trminos que prescribe la regla. El seor Rbsamen divide los periodos histricos de Mxico siguiendo el mtodo biogrfico en tres: Hidalgo, Morelos e Iturbide; y nosotros siguiendo muy atentamente la marcha filosfica de la revolucin de independencia, creemos con suma desconfianza por nuestra ignorancia que esas divisiones podran ser, aun atenindose al mtodo biogrfico: Hidalgo, Morelos, Rayn, M i n a , Guerrero e Iturbide) Para esa divisin tenemos en cuenta lo siguiente, abreviando nuestro mtodo. Hidalgo inicia, Morelos formula, Rayn aclara las tendencias de Hidalgo y la suya que se arrima a las clases, M i n a rectifica y descubre la debilidad del gobierno espaol, Guerrero mantiene la esperanza del triunfo, Iturbide se ali a la causa de los serviles, falsea el movimiento de Dolores, engaa a Apodaca, proclama el plan de Iguala, que es una transaccin prfida, y lo sacrifica todo a su ambicin. Por lo expuesto se ve la manera diferente con que comprendemos la enseanza de la Historia y lo insuficiente que, por lo mismo, consideramos un cartabn inflexible como si se tratase de una medida de lquido o de semillas. Tan cierto es esto que en las lecciones referentes a Morelos equivoca visiblemente el autor de que hablamos la tentativa del asalto de Acapulco, frustrada por la traicin de Gago, con la rendicin de Vlez y toma de Acapulco; y para explicar la Constitucin de Chilpancingo y sus antecedentes en la Constitucin espaola, no' es fcil que se emplease ni el mismo estudio ni el mismo tiempo que para normar los antecedentes viciosos del hijo humilde del carpintero de Michoacn. Respecto de textos, aunque el seor Rbsamen los rechaza, al parecer, despus de razonar sesudamente, los adopta como auxilios secundarios del maestro. Es decir, como nosotros, conviene en que la parte esencial de la enseanza es el maestro. Ensalzamos como el que ms,\las ventajas de la leccin oral, ante todo, porque fija y mantiene la atencin, sin cuyo elemento la enseanza no es posible) Pero la atencin no es constante en un joven, es falible, para un mexicano mucho ms por lo temprano de sus pasiones y la viveza de sus inspiraciones; sobre todo porque por ms fecundos, bri-

liora. Y esto podra acaso conseguirse en los primeros das pero no en lecciones constantes y montonas. El texto se presta a marcar el tamao de la leccin a las otras distriI iliciones de la escuela, seala los puntos importantes y deja al arbitriodel maestro la ampliacin; de suerte que la leccin debe ser oral sirvindole de recuerdo ese texto que consulta, el cual le recuerda y repite lo dicho por el profesor.") El texto ayuda al mismo maestro a su preparacin para la ctedra, notiendo fcil entresacar de improviso de una obra voluminosa, como por ejemplo Mxico a travs de los siglos, lo conducente a una leccin como, en la que se tratara de las campaas de Calleja o las discusiones sobre el artculo 15 de la Constitucin.

BlUy raro que un nio est concentrado en su leccin ms de media

Itintes y excepcionales que sean los recursos oratorios del maestro es

IV i HISTORIA PATRIA. EL MTODO RBSAMEN

Acertadas indicaciones. Los patrioteros. Educacin cvica. La tolerancia. Las traiciones^ M u y acertadas nos parecen las recomendaciones del seor Rbsamen sobre que las escuelas se provean de mapas, retratos y objetos que favorezcan la enseanza y el mtodo intuitivo que constantemente recomienda, como que es, un ltimo resultado, la asimilacin y nutricin de las facultades morales e intelectuales del joven educando. En la segunda de las reglas de la parte que nuestro autor titula "Forma de la enseanza", prescribe en el maestro estricta imparcialidad y tolerancia respecto a partidos polticos. Ya hemos dicho en otro lugar que reprobamos a los politiqueros o> patrioteros de oficio, pero entre esto y que el nio conozca sus deberes v MIS derechos, razone y sostenga las instituciones de su pas, etctera,, hay gran diferencia. , \ [En Mxico lo que se llama partido poltico)no es el grupo de hombres que explotan con su peridico o con prcticas llamadas cristianas, sino partidarios de la dominacin espaola y de la monarqua, enemigos irreCOnciliables de la Constitucin y la Reforma^levadura inmunda de la traicin y el retroceso daoso a los intereses nacionales. I .as opiniones y tendencias de esos hombres, no las personas, es forzoso combatir y para esto especialmente reclamamos la educacin cvica. , 'i cmo hacer patentes los beneficios de la Independencia sin sealar loa horrores del fanatismo, lo desptico y cruel de las clases privilegiadas, las extorsiones del monopolio y del estanco y tanto y tanto elemen-

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to de atraso arraigado, y con acerbos frutos en la desventurada colonia? Profese el maestro la imparcialidad y cultive la tolerancia, pero gurdese de que la escuela sea el plantel del egosmo y ti terreno del indiferentismo para con la patria. Entra en la tolerancia, el convenir en que el nio se jacte de las traiciones de su padre en el imperio? Ser debido que el nio maldiga al padre porque es liberal? Los hombres de todos los partidos han tenido errores, es cierto, pero en la profesin de principios todo es lo mismo. En una Repblica es conveniente una cruzada contra la soberana del pueblo? Es una blasfemia proclamar los derechos del hombre, la resistencia a la ley? La sorda conspiracin contra la Constitucin de un pas es comparable con la teora de que la forma monrquica es mejor que la republicana o viceversa. Atrados por la importancia de la regla que acabamos de analizar descuidamos lo primero de esas reglas relativas a la preparacin del maestro o sea consejos sobre sus libros de consulta. Cierto es que lo escrito por el seor Zarate en Mxico a travs de los siglos es de lo ms sesudo, de lo ms correcto, galano e imparcial que se ha escrito sobre la guerra de independencia y sus antecedentes, pero dar idea mejor de la situacin de la colonia que la coleccin de Ternaux Champan, las instrucciones de los virreyes, las obras de Zavala y de Mora, La Gaceta de Cancelada, los escritos de Abad y Queipo, los folletos del Pensador, Historia de la filosofa y el virreinato del doctor Rivera? Los episodios nacionales de Olavarra, imitacin de Prez Galds, no es una buena preparacin de doctrina. Llenas de belleza estn las novelas histricas de Walter Scott y a nadie se ha ocurrido recomendarlas para el estudio de la Historia como ni las interesantsimas narraciones de Dumas, ni el Romancero del Cid, ni el 1789 de Vctor Hugo. La mencin de Clavigero nos da idea de la manera de ver del seor Rbsamen. Clavigero es un historiador por su elevacin de miras, por su patriotismo, por sus laboriosas indagaciones; pero en materia histrica antigua se han hecho posteriores y trascendentales indagaciones de primera importancia para un mexicano. La obra magistral del seor Orozco y Berra, la crnica de Tezozmoc, la obra de Stephens sobre la civilizacin palencana, las anotaciones de Chavero al padre Duran, la memoria de mi sabio amigo Romero G i l sobre los indios, los estudios del doctor Len sobre la civilizacin tarasca, obras son todas que debe conocer un buen profesor de Historia aunque slo suministre a sus discpulos lo que discierne y sepa que pueden comprender y aprovechar, v Conocer lo mejor posible la Historia antigua es no slo antecedente importantsimo, sino conocimiento de utilidad prctica atendida la masa de poblacin indgena que interviene en nuestro modo de ser social que se brinda a problemas en cuya solucin est vivamente interesado el porvenir de nuestro pas}

Los fingidos dilogos entre el maestro y el discpulo, as como otros artificios para ejercitar la memoria y perfeccionar la sensibilidad, deben ser variables y seguir los talentos, la instruccin y la inventiva del. maestro!) (Prescindiendo de todo lo dicho anteriormente, nosotros en lo que disentimos del seor Rbsamen es en la poca o ninguna importancia que da a la instruccin cvica y a esto consagramos nuestro siguiente ltimo artculo.) v
LA HISTORIA PATRIA

Gua del seor Rbsamen. Compendios de Historia de Mxico. Los gobernadores de algunos Estados. Ignorancia o indiferencia. ) Hablando con la mano sobre el corazn y sin sombras ni precauciones oratorias, diremos al muy respetable seor Rbsamen que nuestro disentimiento radical con su mtodo estriba en dos maneras nativamente disfintas de sentir y comprender la enseanza de la Historia patria en las escuelas oficiales. f Para ponernos en trminos lgicos diremos que hemos traducido las miras del seor Rbsamen del modo siguiente, reducindolas a simples proposiciones: Primero. En la enseanza no se debe hablar de poltica. Segundo. En la enseanza no debe haber partido. Tercero. El sentimiento ^patritico debe desarrollarse con buenos ejemplos de virtudes cvicas. \ Para explicarnos ms claro advertiremos que todo esto se aconseja en la Gua como subsidiario y envuelto en las doctrinas generales en que se ocupa la Historia universal, es decir, dominando el fro razonamiento y el relato, no el anlisis de causas y efectos, o lo que se llama mtodo pragmtico en la pedagoga. ' Nuestro modo de sentir y comprender es, si no diferente, s muy distinto del de el seor Rbsamerr) y tal vez de ese modo de ver que acaso sea errneo de nuestra parte depende nuestra prevencin en contra de su mtodo en el fondo esencial de la Historia patria. (Para nosotros en la escuela se nace a la patriarse respira la patria. En sus brazos nos debe esperar la religin santa de su libertad, de su lionra y de su gloria. La patria es la prolongacin del yo espiritual y humano, palpitante en todo lo que amamos y nos da la vida.

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^La patria es la fe en el progreso) de nuestro suelo y el calor maternal de nuestro hogar querido; debe ser nuestra providencia y nuestro amparo: ella reverbera en las miradas de ternura de nuestros padres, en la anglica sonrisa de nuestros hijos. Y en este punto es tal nuestra creencia, o como otros llamaran, nuestra alucinacin y ofuscamiento, que as como despreciaramos al hijo que se humillase por ser hijo de un padre infeliz y desease haber tenido otro, as nos repele y hostiga el que tiene a su patria en menos y reniega de ella. El que razona framente sobre los defectos de su padre puede ser un gran filsofo, pero no puede ser un buen hijo. Para conciliar este sentimiento con la severidad del gnero histrico, para dar a conocer los vicios de un pueblo sin dejar de amar a aquel en que vimos la luz, se necesita elevar la enseanza al sacerdocio, y el sentimiento a lo sublime. I Con esos antecedentes en la educacin prctica es necesario, indispensable, hablar de poltica, y aun de religin en mi sentir De poltica, porque en ella se trata de conquistas que elevan, reinvindican y fortalecen la dignidad del hombre y su aptitud para llenar sus grandes destinos; y bajo este punto es poltica la atmsfera en que se purifica el aliento vital de la libertad y el horizonte sin barreras del vuelo de la conciencia. Los derechos del hombre son el alfa y el omega del evangelio sacrosanto de los pueblos. Privar al nio de la causa de las libertades sociales y polticas es llenar de sombras los das de su espritu. La educacin cvica es lo ms esencial en las escuelas oficiales y ya hemos dicho con Compayre lo que entendemos por poltica. f Ocupmonos del punto religioso

de la cuna al sepulcro generaciones enteras, suplantando a Dios, aniquilando el principio de autoridad en la familia, haciendo instrumento de sus miras a la mujer, degradando el trabajo, inspirando odio al extran|ero, matando el sentimiento patritico y convirtiendo en blasfemias los sfuerzos contra los privilegios y el amor al progreso. I desentenderse de estos elementos en la Historia es pretender que se llegue al conocimiento del hombre sin atender a su espritu. De este modo vista la cuestin y sin tocar la creencia, nos suministrara grandes enseanzas la Historia antigua y se conocera propiamente y con toda claridad el carcter de la conquista.) En la educacin cvica deben examinarse los elementos del sistema colonial y los vicios profundos que lo maleaban y slo as se podrn valuar los bienes inmensos de la independencia, y puesto que se ensalza el mtodo biogrfico, detenerse en el paralelo de los hombres rudos semisalvajes, pero sacrificndose por los principios redentores y las dignidades eclesisticas contrarindolas con lo ms sabio, lo ms pulcro de nuestra sociedad en la inquisicin, en el templo, en los cuarteles y en palacio. Cmo pasar por alto los beneficios de la Reforma que son la raz y la fuente de la regeneracin que ahora se ensalza?

Por qu es necesario no ser hipcritas )

La ley con profunda sabidura tiene prohibida la enseanza del dogma religioso, encomendndolo a los padres de f a m i l i a j Pero sta es una sociedad creada, formada y nutrida con el espritu cristiano, apostlico, romano, y mientras ste se extendi por los misioneros puro y evanglico a pesar de los horrores de la conquista, fue altamente benfico y civilizador; pero luego que se pervirti, luego que se convirti en instrumento de explotacin, luego que conservando las frmulas de la esencia sirvi de disfraz y de pase para la codicia del dinero, para la ambicin, para la influencia en el corazn de la familia, entonces se convirti la creencia en un envenenamiento social que an atrasa, malea y corrompe hasta la ' mdula de los huesos de esta sociedad. El alma del pueblo se hundi en ese amor de fanatismo y el fraude, es decir, la falsificacin viva de la creencia misma, sigui paso a paso

( Un gobierno es hijo de un partido poltico con su programa poltico y social; y puesto que cobr sus ttulos en determinados principios que constan en sus instituciones como programa y pacto con el pueblo, la propaganda de esos principios es su deber para consolidarse y aspirar al progreso.) En un pas instruido y educado sera imposible que ostentaran con cnica insolencia sus riquezas los traidores ni que se hubieran visto en medio de las calles en danza grotesca matronas y proceres despus de un Te Deum sacrilego escupido por las dignidades eclesisticas sobre la frente ensangrentada de la patria. Los libros que han circulado hasta hoy en las escuelas, o son registros como el de Rivera Cambas, o abreviaciones como el compendio de Buenrostro, o ecos del partido conservador, como Roa Barcenas y Crdova, o compendios como el de Payno, no narraciones correctas y exactas pero sin comentario alguno, como el de Zarate. Pero gobierno y ayuntamientos, por ignorancia suprema o por indiferencia punible, se han atendido a la baratura sin otra mira ni criterio. Lo nico que conocemos como ms aceptable son: el compendio de Justo Sierra, que no es posible plantear por el costo de ste y por la ignorancia de los maestros; el compendio de Garca Cubas como recordacin y no como enseanza por la acumulacin de fechas y nombres;

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las lecciones de Manterola seguidas de reflexiones morales, profundas y al alcance de los nios; compendio de Prez Verda, erudito, adecuado y brillante aunque contemporizador y reservado, y si se me permite citar el de Guillermo Prieto, escrito (con grandes vacos) en el sentido francs, resuelto y patritico de la independencia, la libertad y la reforma como hemos explicado. Pero hasta hoy la indiferencia por este estudio es tal, nacida en gran parte de la ignorancia lamentable de gobernadores y ayuntamientos, que el Compendio de Payno resume toda la educacin de Historia Patria de nuestra juventud. En el Colegio de Agricultura acaba de establecerse una ctedra para que la Historia universal y la Historia patria se estudien en un ao. Qu ideas tendrn sobre estas materias los que tal promovieron? Ser posible en cuatro meses aleccionar a los jvenes de enseanza superior en esas materias? Y ser posible cuando alternan con otros estudios y ocupaciones? Se harn mutilaciones brbaras de la Historia como hemos visto en otras pocas para salir del paso y para que gane el sueldo el profesor? No lo sabemos, pero todo esto exige la seria atencin de un gobierno ilustrado. Perdnenos el seor Rbsamen si consideraciones que nos han parecido de alta importancia, nos divagaron; pero volviendo a su Gua ya hemos explicado nuestro disentimiento, y ahora nos falta pedirle acoja con indulgencia nuestras observaciones, nacidas del buen deseo de coadyuvar a sus sabios esfuerzos por el adelanto de la instruccin.

" N o pretendo haber hecho una cosa ni siquiera medianamente buena. Es un humilde ensayo y su nico mrito consiste en la buena voluntad del autor y en la circustancia de ser el primero que hasta hoy se emprende para aplicar los principios pedaggicos modernos a la enseanza prctica de la historia patria. Si consigo llamar la atencin de nuestros pedagogos nacionales hacia i ta materia, cuya trascendental importancia salta a la vista; si alguno, con la competencia de que yo carezco, se sintiera invitado por este opsculo para venir a espigar en este campo risueo y fecundo de la metodologa y produjese un trabajo verdaderamente digno del grandioso objeto a que mis dbiles esfuerzos van encaminados; si los maestros encuentran una que otra idea til en estas pginas que yo he escrito al calor de inmensa devocin por la ciencia pedaggica y de profundo amor a la nacin mexicana, a esta tierra de promisin, de libertad, habr realizado uno de mis/ms puros y ms vivos anhelos." Y la verdad es que/ no he podido ser ms afortunado. Usted, es decir, una de las ms puras ilustraciones, una de las glorias ms legtimas de la patria, es el primero que viene a espigar en el campo risueo y fecundo de que habl en las lneas que debo reproducir llamando a juicio a mi Gua delincuente y diciendo con tal motivo cosas muy buenas y muy profundas. , Cunto me alegro de ello, mxime cuando despus de haber ledo las sabias observaciones de usted descubro que no existe entre nosotros verdadero disentimiento! (Pero me hace usted una imputacin que no merezco. En su concepto yo no doy a la Historia la importancia que le corresponde en punto a la educacin cvica. Si as fuera habra yo desconocido uno de los ms grandes fines educativos de dicha asignatura y merecera censura, j Un pedagogo muy ilustrado, el seor don Rodolfo Menndez, a quien mucho debe la instruccin en el Estado de Yucatn, public no hace mucho un sesudo artculo en su peridico La Escuela Primaria juzgando con benevolencia suma mi Gua y en ese artculo expres el seor Menndez lo siguiente: "Rbsamen, como Compayr, el gran maestro francs, sostiene este principio: el nico objeto de la enseanza de la historia en la escuela primaria debe ser el de la patria y creemos que est en lo justo." Tratando yo en mi Gua del valor educativo de la Historia dije: "Por lo (iic respecta a las facultades estticas no habr tal vez otro ramo que tanto se preste para despertar en los nios los sentimientos de verdad, Justicia y belleza, para inculcarle el amor por la patria y la humanidad" (pgina 2 ) . Unas lneas ms adelante manifiesto: "Debemos insistir an ms en el gran valor de la Historia para el fin ideal, o sea para la educacin mural y cvica del nio."

' UNA CARTA ABIERTA ENSEANZA HISTRICA

Jueves 19 de febrero de 1891 Al muy respetable profesor don Guillermo Prieto. Algunas observaciones, j M u y respetable seor: Me felicito a m mismo por la publicacin de mi Gua metodolgica para la enseanza de la historia en las escuelas primarias elementales y superiores de la Repblica Mexicana porque ella ha dado margen a los interesantes artculos con que usted ha engalanado las columnas de El Universal. En el prlogo de este opsculo escrib:

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Y no me remuerde la conciencia de haber traicionado a tales convicciones pedaggicas. Cmo entonces me he preguntado me atribuye el ilustre ciudadano Guillermo Prieto el olvido de la patria en la enseanza de la Historia? Y considerando que l ha profundizado como pocos en el genio de la majestuosa lengua espaola y que yo me sirvo de ella con grandes dificultades, me he contestado: "Sin duda no me produje con bastante claridad." [ S, debo advertir que mal podra yo haber entrado en mi Gua en el estudio detallado de la educacin cvica cuando esta asignatura especial figura separadamente de la Historia en los programas votados por el Primer Congreso Nacional de Instruccin y a los cuales he debido sujetarme.) De.todos modos agradezco a usted cordialmente la atencin que ha dedicado a mi modesto opsculo, las indicaciones que me hace y los altos elogios que me ha prodigado y que, por inmerecidos, declino. Cuando veo que un escritor y un poltico de la importancia de usted no desdea las excursiones por el campo de la pedagoga ni ponerse a departir con un descendiente en lnea recta de aquel maestro de escuela vilipendiado antes por mengua de la humanidad, pienso con jbilo que se acerca de veras la hora de la reparacin completa para la benemrita clase en que yo figuro como uno de los ms humildes pero de los ms bien intencionados obreros.! Quedo de usted con todo respeto agradecido, atento y seguro servidor. Enrique C. Rbsamen. Jalapa, enero de 1891.

VI

LOS HISTORIADORES. por

SU ENSEANZA

PORFIRIO PARRA