INTRODUCCIN

El pecado es una realidad que no podemos esconder ni pasar por alto, mucha gente se burla del pecado y hasta hacen chiste del pecado, otros juegan con el pecado. Sin embargo el pecado es una realidad ineludible de alguna manera es perder el camino. El camino, en este caso, es el estndar de perfeccin establecido por Dios y evidenciado por Jess. Bajo esa luz, queda claro que todos nosotros somos pecadores, porque en ese caminar muchas veces nos desviamos, es decir, pecamos. A la luz de aquello en este breve trabajo se desarrollar el tema del pecado, teniendo como objetico principal concienciar a la persona su condicin de ser pecador, pero sin quedarnos solo ah, sino tambin ver la grandeza del ser humano al ser amado por Dios. Por ello el pecado cuanto a sus consecuencias tendr dos aspectos fundamentales: fracaso en el discipulado de Cristo y deformacin de la personalidad humana.

EL PECADO

1. El pecado fracaso en el discipulado de Cristo Ciertamente el pecado es consecuencia del fracaso del discipulado de Cristo, es aquello el pecado que el discpulo de Cristo, sea verdaderamente aquello que exige ser discpulo, sin embargo el pecado hace que nos alejemos de Dios, es por ello que llega a ser un mal para el discpulo, as lo menciona William J. OMalley:
El pecado es un mal por insultar al Dador de la Vida; no menoscaba a Dios en manera alguna, pero s menoscaba nuestra relacin con Dios o destruye por completo esa relacin, al menos por nuestra parte, aunque Dios contina amndonos. El pecado es tambin un mal porque nos hace dao a nosotros mismo s al reducir nuestra capacidad de crecer en conocimiento y amor, las dos facultades que nos diferencias de las dems especies y que revelan nuestra finalidad especfica en el plan de Dios. Conocer y amar son dos facultades que compartimos ya con Dios1.

Veamos ahora la figura de los discpulos de Jess, que a pesar de sus fallas, errores, fracasos, etc., Jess nunca los dej, los discpulos fracasaron repetidamente, pero Jess nunca los conden. Ms aun, cuando or Jess dijo, "han guardado tu palabra" (Jn 17, 6). Cmo es posible que los discpulos a la misma vez fracasaran y guardaron la palabra? La respuesta es simple. Todos somos dbiles, inclusive los discpulos, pero Dios no condena nuestra debilidad. Es por causa de esta debilidad que fracasamos, no por la desobediencia. Mientras maduramos espiritualmente, nuestra debilidad disminuye y fracasamos con menos frecuencia2. La llamada de Jess al discipulado no es para unos pocos, sino para todos: "Llamando a la gente a la vez que a sus discpulos, les dijo: Si alguien quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame" (Mc 8, 34-38). Seguir a Jess se identifica en "tomar la cruz", no es por tanto algo que se recibe sin esfuerzo, implica renuncia del pasado para reproducir en la propia vida el destino de Jess. As pues, cualquiera de ustedes que no renuncia a todo lo que posee, no puede ser mi discpulo (Lc 14, 33). Esto significa que debemos renunciar y abandonar todas las cosas que nos atan, presionan, manipulan, etc.

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OMALLEY, W., Creer hoy? Asentarse la fe sobre roca firme, Sal Tarrae, Santander, 2009, 101. Cfr., MACDONALD, W., El verdadero discipulado, CLIE, USA, 2007, 15.

El seguimiento de Jess es lo que salva, por eso hay que vencer todo obstculo, es decir, vencer al pecado que nos aleja de Dios y hace que solo hagamos nuestra voluntad. Cuando "los obstculos" a seguir a Jess triunfan de cualquier manera, entonces es imposible entrar en el reino de Dios (cf. Mc 10, 17-31).As lo menciona Macdonald: Los grandes obstculos para el discpulo segn san Marcos son el miedo y la vergenza: miedo a perder la vida por el martirio o de tener que donarse constantemente en cada situacin vivida; y vergenza a ser distintos a los dems, vergenza a quedar mal delante de los hombres, vergenza al ser marginados por los hombres3. Los discpulos tenan un buen espritu, pero su debilidad muchas veces les llev al fracaso pero tambin habr persecuciones: marginacin y sufrimiento. No debemos mucho menos idealizar la figura del discpulo, es decir, que el discpulo sea lo mejor o lo peor, debe existir un justo medio, as como lo indica Sanders: Hay dos errores que puede cometer un discpulo. Uno es creer que los cristianos nunca deben ser felices ni rerse; el otro, que los cristianos siempre deben estar felices y rerse. No debemos olvidar que todo tiene su tiempo: tiempo de llorar, tiempo de rer, tiempo de endechar, y tiempo de bailar4. Como ya mencionamos anteriormente el discpulo para llegar a una madurez cristiana tiene que vivir la felicidad y el sufrimiento, porque son por ellas que es capaz l y Dios de luchar y salir adelante en el mundo terreno con proyeccin a la ciudad de Dios. Nadie llega a la madurez total sin la experiencia del sufrimiento. Hay lugar para que el discpulo llore por su falta de crecimiento y su escaso logro espiritual, aparte de cualquier pecado real en su vida 5. El llanto y la dicha no son incompatibles, pues Jess dijo: Bienaventurados los que ahora lloran, porque reirn (Lc 6, 21). El verdadero cristiano es aquel que se da, en una entrega absoluta al Seor Jesucristo. El Salvador no est buscando personas que le dediquen sus tardes libres, sus fines de semana o sus aos de jubilados. l busca personas dispuestas a darle el primer lugar en su vida6.

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Ibd., 18. SANDERS, O., Discipulado espiritual, principios para que todo creyente siga a Cristo, PORTAVOZ, Michigan-USA, 2009, 10. 5 Cfr., Ibd., 11. 6 MACDONALD, W., Op. Cit., 9.

2. El pecado deformacin de la personalidad humana

El hombre por el pecado queda dividido en su interior. Toda la vida humana, tanto la individual como la colectiva, aparece de este modo como una lucha, y por cierto dramtica, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas. Ms an el hombre, se ve incapaz de dominar por s solo, con eficacia, los ataques del mal, hasta tal punto que se siente como encadenado7. Pero el Seor vino en persona para liberar y confortar al hombre, renovndolo interiormente y expulsando al prncipe de este mundo (cf. Jn 12,31), que le retena en la esclavitud del pecado (cf. Jn 8,34), como seala la Gaudium et spes: El pecado rebaja al hombre, impidindole alcanzar su propia plenitud (GS 13) Debemos tambin mencionar que hoy da el pecado deforma la personalidad humana en cuanto a la falsa imagen que se tiene de Jess, como lo seala Sayes:
Si Cristo no ha venido a redimirnos de un drama de pecado, de una incapacidad estructural de acceder a la salvacin y de una incapacidad para cumplir todos los imperativos de la tica, entonces Cristo ya no es el redentor, sino, como muchos quieren un simple modelo de comportamiento humano. Hoy en da es frecuente la tentacin de reducir a Cristo a un simple modelo de comportamiento social, dad la sensibilidad moderna ante los problemas sociales8.

No cabe duda que el hombre tiene una capacidad natural, aunque no ntegra, para solucionar tales problemas sociales, y ocurre entonces que, frecuentemente, queda Cristo reducido a un modelo de lucha por la justicia y el compromiso humano, y aquello no es as, porque Cristo es el que vino a estar con nosotros, a devolvernos la imagen del primer hombre que cay y a convivir con nosotros, por eso nosotros somos hijos en el Hijo, porque hemos recibido a Cristo en el ser de la persona, llegando a ser uno en el Padre, por medio del Hijo y la fuerza del Espritu Santo. Hay una realidad cierta y esa es que todos somos pecadores: Todos somos pecadores: pero el cristiano no se puede obsesionar con el pecado, pero tampoco puede ignorar que es pecador, porque nunca llega a realizar el ideal. Por eso dice san Juan: Si decimos no tenemos pecado, nos engaamos, y la verdad no est en nosotros (1Jn 1, 8). Por tanto nadie puede negar que necesita reconciliacin9. Y esa reconciliacin se da por medio del

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Cfr., SAYES, J., Antropologa del hombre cado, el pecado original, BAC, Madrid, 1991, 273. Ibd., 293. Bonhoeffer en GRESHAKE, G., El Dios Uno y Trino, Herder, Barcelona, 2001, 478.

sacramento de la reconciliacin, no se da por el pecado sino ms bien por la conversin de la persona. Como dice Boff: Existe una experiencia profunda que realiza todo hombre: la experiencia de la ruptura culpable con los otros y con Dios. Se siente divido y perdido. Anhela la redencin y la reconciliacin. El sacramento del retorno penitencia articula la experiencia del perdn y el encuentro entre el Hijo prdigo y el Padre bondadoso10. No podemos daar a Dios, pero al daarnos a nosotros mismos de algn modo le estamos daando a aquel que nos ama, slo quiere nuestro bien, as como san Pablo lo dice: Pecando contra los hermanos e hiriendo su conciencia poco formada, pecan contra Cristo (1Cor 8,12) Las buenas noticias en todo esto son que, una vez que nos reconocemos como pecadores, necesitamos solamente arrepentirnos, pero es un arrepentimiento de verdad y acoger a Jess para ser perdonados. Jess nos perdona porque l muri y resucit como victorioso sobre el pecado y la muerte.

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BOFF, L., Los sacramentos de la vida, Sal Terrae, Santander, 1991, 75.

CONCLUSIN El pecado es aquello que nos aleja de Dios, creo que es la premisa fundamental en torno al fracaso del discipulado de Cristo y a la deformacin de la personalidad humana; por ello el ser humano deber ser consciente ante todo que pecamos constantemente, as como tambin lo hicieron los mismos discpulos que estaban con Jess, pero estos despus reconocieron su error y el mal que han cometido, por eso creo que para ser discpulos de Cristo y mantener una personalidad ntegra el ser humano debe reconocer que ha fracasado, que ha cado. An los grandes personajes de la escritura fallaron en obedecer a Dios en algn momento. Adn (cf. Gn 3, 6); Moiss (cf. Nm 20, 11); David (cf. 2Sam 11); Pedro (cf. Lucas 22, 5962). Si vivimos con Cristo, l vive en nosotros y su amor tambin est en nosotros, pero sta no es una condicionante, Cristo no amar siempre porque su amor es infinito, su amor es entrega; sin embargo nosotros a veces fracasamos, aun cuando vivimos con Cristo, pero no pecamos. Cuando vivimos con l nuestro espritu es siempre obediente. "Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios" (1Jn 3, 9). Hay que ser verdaderos discpulos de Jess para permanecer en l. Jess dijo, "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto... El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden." (Jn 15, 5-6) La vida egosta no puede ni podr permanecer en Jess! Fuera del discipulado no existe vida, slo vaco, desnimo, etc., debe existir un entusiasmo por Jess, porque sabemos que l est en y con nosotros: "Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el evangelio" (Hech 8, 4). Dejamos de testificar cuando perdemos el entusiasmo por Jess, cuando cesa nuestra intimidad con El. El pecado se previene con la oracin y con el entusiasmo de seguir adelante en la causa de Cristo. Debemos prevenir el pecado mortal y saber aprender de nuestras faltas anteriores, para no volverlas a cometer. El luchar contra el pecado es tambin ser entusiastas, es decir, si ca una vez, debo ponerme de pie y seguir adelante junto con la ayuda de Dios. Ser cristiano lleva a caer muchas veces, sin embargo, lo importante no es quedarse tirados sino acudir al Dios de la vida y levantarse.

BIBLIOGRAFA

1. BOFF, L., Los sacramentos de la vida, Sal Terrae, Santander, 1991. 2. GRESHAKE, G., El Dios Uno y Trino, Herder, Barcelona, 2001. 3. MACDONALD, W., El verdadero discipulado, CLIE, USA, 2007. 4. OMALLEY, W., Creer hoy? Asentarse la fe sobre roca firme, Sal Tarrae, Santander, 2009. 5. SANDERS, O., Discipulado espiritual, principios para que todo creyente siga a Cristo, PORTAVOZ, Michigan-USA, 2009. 6. SAYES, J., Antropologa del hombre cado, el pecado original, BAC, Madrid, 1991.