Los Efectos de las Creencias Irracionales, en el Bienestar Emocional de los Adventistas del Sptimo da, de la Universidad Adventista de Centro

Amrica. Kenrich Sloote Universidad Adventista de Centro Amrica

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Contents
Captulo 1 ............................................................................................................................ 3 Introduccin ........................................................................................................................ 3 Declaracin del problema ................................................................................................... 3 Objetivos ............................................................................................................................. 3 Objetivo general .............................................................................................................. 3 Objetivos especficos ...................................................................................................... 3 Justificacin ........................................................................................................................ 3 Factibilidad ......................................................................................................................... 5 Delimitaciones .................................................................................................................... 6 Limitaciones ........................................................................................................................ 8 Limitaciones humanas .................................................................................................... 8 Limitaciones temporales ................................................................................................. 8 Limitaciones econmicas ................................................................................................ 9 Definicin de trminos ........................................................................................................ 9 Captulo 2 .......................................................................................................................... 11 Marco terico .................................................................................................................... 11 Antecedentes ..................................................................................................................... 11 Antecedentes internacionales ........................................................................................ 11 Antecedentes nacionales ............................................................................................... 14 Teoras que apoyan este trabajo ........................................................................................ 18 Unidades de estudio .......................................................................................................... 22 Captulo 3 .......................................................................................................................... 24 Marco metodolgico ......................................................................................................... 24 Paradigma de la investigacin .......................................................................................... 24

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Poblacin....................................................................................................................... 25 Muestra ............................................................................................................................. 27 Instrumentos ...................................................................................................................... 28 Metodologa ...................................................................................................................... 29 Captulo 4 .......................................................................................................................... 30 Anlisis de datos ............................................................................................................... 30 Captulo 5 .......................................................................................................................... 30 Conclusiones y recomendaciones ..................................................................................... 30 Referencias ........................................................................................................................ 30

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Captulo 1 Introduccin Declaracin del problema

Determinar cules son los efectos de las creencias irracionales, en el bienestar emocional, de los adventistas del Sptimo da, de la universidad adventista de centro amrica, durante agosto y noviembre del ao 2013 Objetivos Objetivo general Determinar cules son los efectos de las creencias irracionales, en el bienestar emocional, de los adventistas del Sptimo da, de la universidad adventista de centro amrica. Objetivos especficos Analizar en qu consisten los pensamientos irracionales segn el terico Allbert Ellis. Determinar cmo los pensamientos afectan es bienestar emocional. Identificar tres pensamientos irracionales que existen entre los miembros de iglesia Adventista con respecto a la religin Adventista. Examinar como la palabra de Dios erradica estos pensamientos irracionales. Analizar cmo los pensamientos irracionales afectan la relacin con Dios. Justificacin La realidad de cada persona es diferente. Diferentes individuos pueden presenciar el mismo evento, pero cada uno interpretarlo de una manera diferente, aunque casi siempre

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comparte similitudes. Segn la psicologa nuestra percepcin depende de diferentes cosas, como nuestra historia de vida, la conciencia, y la funcionalidad de nuestros sentidos. El famoso filosofo Imanuel Kant sostenga que la construccin de la realidad, para cada individuo es diferente, as que no existe una realidad absoluta ya que cada quien construye su propio realidad subjetiva. En esta investigacin se analizar cmo es que la gente construye sus pensamientos, con respecto a creencias e ideas y como estos pensamientos repercuten de manera positivo o negativo en el bienestar emocional de esas personas. Es conocido, en la psicologa, que los pensamientos afectan las emociones y a su vez afecta el bienestar emocional del individuo, depende de la naturaleza de la emocin y cmo se maneja. Para efecto de esta investigacin se decidi estudiar las ideas irracionales, en este caso de un grupo religioso particular. El grupo religioso que se estudiara en esta investigacin es los adventistas del sptimo da. Lo que distingue los adventistas del sptimo da de otros denominaciones es la observancia del sbado, el sptimo da de la semana, el da de reposo, y por su nfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo. Los adventistas claramente sustentan unas creencias muy peculiares y estas creencias obviamente forman parte de su fe. Sin embargo, como en cualquier denominacin religiosa, se encuentra diferencias de opiniones sobre una creencia o varias creencias, algunos de las cuales se puede identificar como creencias irracionales, dado el hecho de que cuando se habla de la religin, es muy difcil definir las creencias irracionales, por el factor de la subjetividad, la fe, y lo sobrenatural, que caracteriza la religin. Por eso es necesario determinar cules son las creencias pilares de los adventistas del sptimo da y a partir de all analizar las creencias que no corresponden con estas.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Tambin se interesa describir cmo estas creencias irracionales afectan en el bienestar

emocional del individuo. La historia nos cuenta varios tragedias de actos violentes cometidos en nombre de la religin. Un ejemplo de estas es la famosa guerra de Yihad. Segn los musulmanes esto es la guerra santa y segn algunos grupos de musulmanes esto justifica la violencia contra uno mismo y otras personas basado en el llamado por parte del Corn para extender la ley de Dios. Miles de vctimas inocentes murieron como resultado de la guerra santa de los musulmanes. La palabra de Dios nos presenta un Dios de amor, de paz y felicidad, un Dios que dio su vida para restaurar la raza humana a su estado y propsito original y aun as hay personas que usan ese mismo Dios de amor para justificar actos tan crueles e inhumanos. Esta investigacin cree la oportunidad de examinar el origen de los pensamientos irracionales basado en las creencias religiosas de los adventistas, las cuales de una manera muy sutil, tienden a distorsionar el verdadero Jess que la biblia nos presenta. Por lo tanto se pretende dar ms claridad a este asunto, de manera que ayudara a los creyentes, a que sean ms conscientes de lo importante que es, saber en lo que uno cree y porque cree en lo que cree. Se espera que esta investigacin pueda ser un abrir de ojos de manera que nuestros creencias toante los asuntos importantes de la vida estn basados en el juicio del buen raciocinio, fundamentado en la verdad y en los principios de justicia y amor. Tambin es una oportunidad para los miembros de la comunidad adventista saber con exactitud si sus creencias estn fundamentados en no solamente las leyes de Dios pero tambin en carcter de Dios, y no en normas culturales o como resultado de mecanismos de defensa.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Factibilidad Las posibilidades para que este estudio se puede realizar se considera muy alcanzables. Este estudio es de naturaleza cualitativa, as que es factor humano juega un rol muy importante. Dentro de los recursos humanos se cuenta con una amplia poblacin de adventistas del sptimo da, ya que la investigacin va dirigida a este grupo de personas especficas. Entre las

posibilidades se cuenta con iglesias, escuelas, tanto universidad como colegio, los clubs de guas mayores y mucho ms. Segn las experiencias con otros proyectos, estas personas casi siempre cooperan con proyectos de investigacin, as como participar en cuestionarios o entrevistas. Aunque esta investigacin no es basado en una necesidad visible. Se considera que es necesario presentar el tema. Se considera que este tema puede ser muy beneficioso para otras personas que posiblemente no son conscientes de cmo los pensamientos irracionales puedan afectar no solamente la vida en general sino la vida espiritual de un individuo. Esta investigacin sirve no solamente para los adventistas del sptimo da, sino tambin a otras personas de otras denominaciones, a reflexionar sobre sus propias creencias y as determinar si estas creencias verdaderamente ayudan en la edificacin moral y espiritual del ser humano. Esta investigacin contribuye ms que todo a la poblacin adventista. Los resultados pueden ayudar a los miembros a mejorar su relacin, individualmente con Dios, de tal forma que sus creencias no sean el resultado de las impresiones, o enseanzas de otros miembros de la iglesia o familiares, sino que sus creencias sean basados en el estudio de la palabra de Dios y la revelacin del espritu Santo. Delimitaciones Esta investigacin se hace en un instituto adventista, especficamente una universidad adventista en el cual el objetivo principal es examinar los pensamientos irracionales y la

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL influencia sobre la salud emocional de las personas que forman parte de esta religin. Estos pensamientos estn relacionadas directamente con las creencias religiosas de los adventistas. Esto significa que los resultados de esta investigacin solo se pueden aplicar a la poblacin adventista.

Adems, la investigacin se realizar durante siete meses en el ao 2013, el cual se divide en dos partes. La parte terico y despus la parte terico y prctico. Se considera importante recalcar el ao en que se hizo el estudio ya que esto implica un contexto sociocultural particular. La sociedad es un fenmeno sujeto al cambio, por la cual, los elementos culturales sufren cambios, lentos sutiles y poco perceptibles. Esto hace que el mismo estudio posiblemente puede revelar diferentes resultados o pequeos cambias. Otro factor importarte en cuanto a la delimitacin es el factor demogrfico. Las personas quienes se investigan son en primer lugar estudiantes pero tambin forman parte de una escuela multicultural, lo que significa que la muestra consistir de personas de diferentes pases de Centro Amrica. Los sujetos son jvenes de entre 19 y 23 aos. Adems, son estudiantes en del tercer y cuarto ao de sus estudios. Los delimitadores analticos en este caso son tres pensamientos que se consideran pensamientos irracionales. Se analiza cules son las opiniones de los estudiantes con respecto a estos tres temas. Estos son: Una vez se casa es para siempre, y solo se puede separar cuando hay infidelidad. Cmo manejan, los adventistas la muerte y el proceso del duelo? Hasta qu punto podemos esforzarnos para obtener cosas materiales ya que la esencia de nuestra vida es llegar al cielo? Lo que se busca saber son las opiniones o la forma de pensar de las personas, con respecto a estos asuntos.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL La perspectiva terica desde el cual se piensa abordar el tema de la investigacin es la

perspectiva psicosocial. Lo irracional y lo emocional han sido temas centrales en la ciencia de la psicologa, sin embargo, en esta investigacin se incluye el factor social, la cual, en la psicologa est vinculada con la vida emocional y la realidad psicolgica del individuo. Segn Erick Erickson la sociedad modela la forma en que las personas se desenvuelven. Instituciones culturales dan soporte a las fuerzas del yo, la religin por ejemplo da sustentacin a la confianza y a la esperanza (Bordignon, 2006). Limitaciones Limitaciones humanas Dentro de las limitaciones humanas se considera que en la prctica. Lo que es la administracin de encuestas ser muy difcil reunir los estudiantes en un lugar. Se considera esto como un limitante, ya que esto no permite observar las dinmicas del lenguaje corporal y la colectividad del grupo. La administracin de las encuentras depende de la disponibilidad de los participantes. Esto significa que el investigador tendra que encontrar el momento adecuado para de esta forma logar que las respuestas de los sujetos no estn influenciados por otros factores como el ruido, el tiempo de disponibilidad, la temperatura etc. Limitaciones temporales El tiempo disponible para realizar la investigacin se considera como una limitacin temporal. La investigacin tiene una fecha tope. El tiempo disponible para abordar la investigacin completa es de siete meses. Este lmite le obliga al investigador a encajar todo lo que hace en el tiempo disponible. Consecuentemente esto posiblemente limita el desarrollo ms amplio de la investigacin. El lmite temporal tambin puede descartar elementos importantes, que pueden enriquecer la investigacin.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Limitaciones econmicas Dentro de las limitaciones econmicas no se encuentra muchas dificultades. Los parmetros de poder realizar esta investigacin han sido delimitados de tal manera que sea manejable econmicamente para el investigador. Definicin de trminos Una emocin es un estado afectivo que experimentamos, una reaccin subjetiva al ambiente que viene acompaada de cambios orgnicos (fisiolgicos y endocrinos) de origen innato, influidos por la experiencia. Las emociones tienen una funcin adaptativa de nuestro organismo a lo que nos rodea. Es un estado que sobreviene sbita y bruscamente, en forma de crisis ms o menos violentas y ms o menos pasajeras.

La Terapia Cognitiva est basada en el modelo cognitivo que postula que las emociones y conductas de las personas estn influidas por su percepcin de los eventos. No es una situacin en y por s misma la que determina lo que una persona siente, sino ms bien la forma en que ella interpreta la situacin (Ellis, 1962; Beck, 1964).

En general, el trmino adventista se refiere a todo miembro de una iglesia perteneciente a una denominacin cristiana que cree en el pronto regreso de Cristo (La segunda venida de Cristo). Aunque son varias las denominaciones cristianas que pueden considerarse "adventistas", habitualmente el nombre se utiliza para referirse a los Adventistas del Sptimo Da o a los Adventistas del Sptimo Da Movimiento de Reforma. La religin se caracteriza por guardar el sptimo da de la semana, el sbado, como da de reposo, tal cual como lo manda Dios en el cuarto mandamiento.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL La salud mental o emocional es un estado de bienestar en el cual el individuo se da

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cuenta de sus propias aptitudes, puede afrontar las presiones normales de la vida, puede trabajar productiva y fructferamente y es capaz de hacer una contribucin a la comunidad(OMS, 2003).

La salud mental abarca una amplia gama de actividades directa o indirectamente relacionadas con el componente de bienestar mental incluido en la definicin de salud que da la OMS: un estado de completo bienestar fsico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades. Est relacionada con la promocin del bienestar, la prevencin de trastornos mentales y el tratamiento y rehabilitacin de las personas afectadas por dichos trastornos.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Captulo 2 Marco terico Antecedentes Antecedentes internacionales El ttulo de la investigacin fue: Ideas irracionales y padecimientos psicolgicos: Anlisis en perpetradores y receptoras de violencia de pareja. Este estudio fue echo en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, por la doctora Mara Luisa Rascn Gasca, del

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Instituto Nacional de Psiquiatra Ramn de la Fuente. En este estudio se analiz la presencia de ideas irracionales y padecimientos psicolgicos en una muestra de 51 hombres perpetradores y 56 mujeres receptoras de violencia de pareja, con edades comprendidas entre los 0 y 67 aos, y edad media de 35.90 aos. La muestra total de estudio estuvo compuesta por 107 adultos de ambos sexos, con edades comprendidas entre los 20 y 67 aos de edad, con una media de 35.90 aos de DE=9. Fueron divididos en 2 grupos: 51 hombres perpetradores y 56 mujeres receptoras de violencia de pareja. Todos los participantes asistan a terapia psicolgica por problemas de violencia de pareja. Los criterios de inclusin fueron que las receptoras hayan interpuesto denuncia por violencia domstica ante el ministerio Pblico. Que los hombres perpetradores de la violencia asistieran a terapia psicolgica de manera voluntaria y que tuviesen una denuncia puesta por violencia hacia sus parejas. Tanto hombres como mujeres deben deban residir en el rea metropolitana de la ciudad de Mxico. Mantener o haber mantenido una relacin o vnculo de pareja formal y contar como mnimo con nivel medio de estudios (secundario), debido a que el Cuestionario de Ideas Irracionales fue estandarizado a partir de este nivel.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Los criterios de exclusin fueron que se excluyeron aquellas personas que no cumplan con los criterios de inclusin antes descritos, as como los hombres y mujeres que hubiesen podido tener algn riesgo de peligro o dao inminente par as al momento de participar en el estudio.

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Los procedimientos fueron los siguientes: para acceder a la muestra, se realiz un primer contacto en la institucin al inicio de su tercera sesin de terapia, con previa autorizacin del terapeuta encargado, a fin de invitarlos a participar en el estudio. Aquellas personas que accedieron a participar recibieron una explicacin de los objetivos del estudio y firmaron una hoja de consentimiento informado. Tanto hombres perpetradores, como las mujeres receptoras de violencia de pareja, participaron de manera voluntaria. Se recabaron los datos sociodemogrficos y se procedi al auto aplicacin de los cuestionarios, explicndoles las instrucciones de cada uno. El tiempo total de la aplicacin fue de 45 minutos. La muestra fue recogida entre diciembre de 2010 y agosto de 2011. Se realizaron estadsticas descriptivas basadas en frecuencias y medias, prueba t para diferencias entre grupos y r de Pearson mediante el paquete estadstico SPSS para Windows V. 17.0 (2008) Los resultados los siguientes: los receptores de violencia de pareja, tienden a usar ms ideas irracionales que los perpetradores. Tanto perpetradores, y receptoras de violencia de pareja presentaron un nivel de depresin moderada, sin embargo los perpetradores presentaron niveles ms altos para sntomas de depresin. Los receptores presentaron niveles ms altos para sntomas de ansiedad. La presencia de sntomas para cumplir con los criterios de diagnstico de estrs postraumtico fue mayor en las receptoras. Existe una diferencia significativa entre ambos

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL grupos para ideas irracionales y la ansiedad, no as para la depresin y estrs postraumtico. Existe una correlacin significativa entre las ideas irracionales y la presencia de padecimientos

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psicolgicos como depresin y ansiedad tanto para los perpetradores, como para las receptoras, no as para el estrs postraumtico. Adems, se observa que la presencia de ansiedad y depresin tendi a ser ms fuerte en nuestra muestra de perpetradores, que en las receptoras de violencia de pareja.

Se hizo una investigacin en el centro de documentacin, investigacin y difusin de la carrera de psicologa, en la Universidad de California de Estados Unidos. Esta investigacin fue de tipo descriptivo-correlacional y tiene el objetivo de describir la relacin entre las creencias irracionales e indicadores depresivos en estudiantes universitarios. La muestra est compuesta por 94 estudiantes del curso de administracin, y de participacin voluntaria de una Universidad Privada de Asuncin, Paraguay. Los instrumentos aplicados son el Inventario de Creencias Irracionales de Ellis y el Inventario de Depresin de Beck para luego establecer la relacin existente entre ambas variables. El anlisis y procesamiento de los datos aplic tcnicas de estadstica descriptiva e inferencial. El anlisis y procesamiento de los datos aplic tcnicas de estadstica descriptiva e inferencial. En las conclusiones se logr el objetivo N 7: establecer la relacin entre depresin y creencias irracionales, con el clculo del coeficiente de correlacin lineal R de Pearson entre las puntuaciones del Inventario de Beck y de cada patrn del Inventario de Ellis. Solamente para los patrones 3, 5 y 8 no se obtuvieron coeficientes estadsticamente significativos (p>0,31) con el Inventario de Beck. Al nivel de significacin =0,05 se estableci correlacin lineal y positiva

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL entre el Inventario de Beck y los patrones 1 y 4. Las correlaciones lineales ms significativas (p<0,01) con el Inventario de Beck se hallaron, en orden descendente, para el patrn 9 (R=0,4025), patrn 2 (R=0,3578) y patrn 7 (R=0,3207) todas de sentido positivo. Luego, se encontraron el patrn 6 (R=0,31995) y el patrn 10 (R=0,3064) tambin ambos de sentido positivo. Como ejemplo para la interpretacin se tom el patrn 9 que se puede replicar a las dems relaciones: mientras ms se sostenga la creencia acerca de que el pasado tiene mucha importancia para determinar el presente, mayor depresin y viceversa. Antecedentes nacionales

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Se hizo un estudio para optar al grado de Licenciatura en Psicologa y fue publicado en el ao 2007, en la Universidad de Costa Rica. El estudio fue sustentado por Tatiana Facio Fernndez. La investigacin se titulaba: El uso de la terapia racional emotiva conductual en la atencin de las personas adultas mayores con desrdenes de depresin, ansiedad o irritabilidad. El punto de partida fue la investigacin en Costa Rica en el rea de psicologa geritrica. Los antecedentes investigativos representan dos posiciones diferentes. La primera define la perturbacin emocional de las personas adultas mayores como connatural al proceso de envejecimiento. La segunda asevera que no solo el proceso de envejecimientos conlleva los prejuicios sociales que se le imponen y han determinado su especificidad, sino que tambin establece el hecho de que estos prejuicios se encuentran en la base de su perturbacin psicolgica. Otro punto de partida fue el trabajo presentado por Albert Ellis, creador de la TREC, en el cual se le da especificad al tratamiento de la persona adulta mayor al sealar creencias irracionales especiales de estas personas, todas ellas relacionadas con el envejecimiento.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL El trabajo se realiz con personas adultas mayores usuarias del programa de Atencin Integral de Salud (Convinio UCR-CCSS), del rea de Salud de Concepcin, San Diego y San Juan y fueron atendidas en los EBAES de Villas de Ayarco y San Diego y den el Centro de

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Atencin Diurno Fuente del Saber en San Juan. Sin embargo solo un pequeo nmero de estas personas fue referido, razn por la cual se hizo necesario incluir, un programa paralelo, la atencin a personas de todas las edades. De esta manera, fueron parte del proceso teraputico 26 personas adultas mayores y 20 personas de otras edades. El trabajo realizado y el anlisis de sus resultados permitieron llegar a las siguientes conclusiones. Se comprob que la pertinencia y la eficacia del modelo de la TREC en la intervencin teraputica de las personas adultas mayores con perturbaciones emocionales. La TRE es un modelo de atencin psicolgico cuyos conceptos y herramientas pueden ser utilizados con igual xito por todas las personas, independientemente de la edad. Esta prctica dirigida permite concluir que las personas adultas mayores, al igual que cualquiera otra persona y sin importar la edad, son susceptibles al tratamiento psicolgico. Lo nico que se requiere es que exista la prestacin del servicio y la voluntad de la persona para trabajar en lograr el cambio. La eficacia del trabamiento demostr que la mal llamada psicologa envejecida (psicologa del deterioro), de las personas adultas mayores que sostienen como un hecho algunos profesionales de la salud, no es ms que un mito que responde a prejuicios en contra estas personas y que hace que se les relegue en la atencin de sus dificultades. De igual forma, esta experiencia compraba que no hay una psicologa especifica ni, por tanto, una especialidad para la atencin de la persona adulta mayor y que mantener este supuesto solo sirve para dificultar el servicio a las mismas y mantener ciertos prejuicios.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Se pudo constatar que en Costa Rica, por lo menos en la zona que abarca el rea de

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Salud de Concepcin, San Diego y San Juan, todava se garantiza la seguridad econmica de la persona adulta mayor por medio de las pensiones, la atencin de su salud mediante la CCSS y los EBAIS y se aseguran su inclusin social por medio de una estructura familiar tradicional que todava es inclusiva y de las infraestructuras de apoyo y redes sociales que el Estado financia y estimula. Se logra alcanzar el reconocimiento de los mdicos de la importancia de la psicologa como contribucin al bienestar de sus pacientes.

Otro estudio que se hizo en la Universidad de Costa Rica por Sally Gonzales Gutirrez para optar al grado de Licenciada en Psicologa fue: Un estudio transgeneracional y transcultural de los pensamientos irracionales propuestos por la terapia racional emotivo conductual. El objetivo fue comparar la influencia que puedan tener los padres sobre el pensamiento irracional de los hijos y determinar si existen diferencias significativas en cuanto al sexo y al pas de origen de los individuos. Se compararon muestras de sujetos universitarios de dos pases, Espaa y Costa Rica. La muestra consisti de 20 hombres y 20 mujeres universitarios de Espaa y de Costa Rica, junto con los padres (padres y madre) correspondientes. La muestra total incluida en el estudio fue de 120 sujetos espaoles y 120 costarricenses. Dentro de los conclusiones se rechaz una hiptesis (no haba diferencias debidas al sexo), pero se acept la hiptesis que planteaba que haba diferencias entre padres e hijos. Pero solo para una variable dependiente (condenacin) y se confirm, en la mayora de las variables dependientes, la hiptesis que afirmaba que haba diferencias entre costarricenses y espaoles en

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL las ideas irracionales. No se encontr ningn tipo de interaccin entre las distintas variables

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independientes. Tambin se hallaron una serie de correlaciones entre padres e hijos que, cuando menos, son interesantes de cara a la teora de la TREC. La variable sexo no parece ser un elemento importante a la hora de mantener un modo irracional de pensar. Con respecto a la variable generacin, tampoco parece que haya apenas diferencias en el pensamiento irracional entre padres e hijo, excepto en el tipo de proceso denominado condenacin y esas diferencias son ms significativas en Costa Rica que en Espaa (debido bsicamente a la menor puntuacin de los padres varones en Espaa). Con respecto al variable pas, las muestras de Espaa y Costa Rica diferan notablemente en la mayora de las variables dependientes. nicamente la variable condenacin era claramente similar en ambos pases. En general, las puntuaciones de la muestra costarricense eran inferiores a la espaola, lo que refleja un menor grado de pensamiento irracional por parte de la muestra de Costa Rica. No obstante, al comparar los hijos (hijas/hijos) y los padres (madres/padres) vemos que quienes realmente se diferencian son los padres varones de ambos pases (en 8 variables), seguidas en menor medida por las hijas (en 4 variables) y, finalmente, por las madres (en 2 variables). Los hijos varones de ambos pases no se diferenciaban en ninguna variable dependiente. Aparentemente los padres varones de Costa Rica piensan menos irracionalmente que sus homlogos espaoles. Las hijas costarricenses tenan tambin menos pensamientos irracionales, un menor tremendismo y menores contenidos irracionales de aprobacin y xito que su contrapartida espaola. Por su parte, las madres costarricenses mantenan menos exigencias absolutistas y un menor contenido irracional de aprobacin que las madres espaolas. Los hijos varones costarricenses no se diferenciaban de los hijos varones espaoles en ninguna variable dependiente, pero incluso lo que es mas sorprendente, tenan una puntuacin

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superior en todas las variables (sin llegar a ser estadsticamente significativa) a su contrapartida espaola. Por el contrario, en el resto de los grupos (padres varones, madres e hijas), la muestra costarricense puntuaba siempre menos en todas las variables dependientes que la muestra espaola, aunque solo en algunos casos esas diferencias llegaban a ser estadsticamente significativas. Todo esto sugiere que el pensamiento irracional de los hijos varones costarricenses es mucho ms parecido a las muestras espaolas que al resto de las muestras costarricenses. Las muestras espaolas manifiestan mayor ansiedad situacional que las muestras costarricenses (excepto en el caso de los hijos varones de Costa Rica), lo que est reflejado en puntuaciones mayores en baja tolerancia a la frustracin y en comodidad. Teoras que apoyan este trabajo Como seres humanos, es comn que hagamos tanto cosas racionales como irracionales; incluso si decimos tener ideas racionales, a menudo nuestras acciones no reflejan esas ideas. Nuestra naturaleza es racional e irracional al mismo tiempo: nadie puede decir que es totalmente racional, a menos que sea una mquina, por ejemplo (Jossell, 2012). Las cosas irracionales pueden ser buenas o malas, as como las cosas racionales. Somos seres buenos y racionales cuando usamos la tecnologa para crear medicinas o estudiar galaxias lejanas. Sin embargo, tambin podemos hacer el mal por razones racionales, como es el caso de la eugenesia, que buscaba mejorar la gentica humana... sacrificando a otros. Entre las cosas irracionales y malas encontramos muchas cosas: racismo, maltrato y crmenes de odio, por poner algunos ejemplos. Sin embargo, existen cosas irracionales y buenas, como las artes, las relaciones humanas como la amistad, diversin, meditacin u oracin, sexo sin motivo reproductor, etc. (Jossell, 2012).

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Has reflexionado acerca de cmo funciona nuestra mente? Cmo surgen en nosotros los pensamientos y cmo afectan nuestro cuerpo? Los pensamientos son ideas que vienen a nosotros constantemente de algo que nos interesa o simplemente algo que nos pas. Muchas

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veces le damos poder a nuestros pensamientos cuando hablamos de situaciones que ocurrieron o pueden ocurrir y al hacerlo estamos creando un impacto emocional en nosotros mismos. Mente y cuerpo se afectan mutuamente (Sulbarn, 2012). Pensar constantemente en una situacin que nos caus rabia produce en nuestro cuerpo un efecto bioqumico; aumenta nuestra adrenalina y revivimos las sensaciones una y otra vez. Si por el contrario, tenemos pensamientos de serenidad, sentiremos un efecto relax que nos permitir incluso respirar en forma adecuada y saludable. Cuando recreamos en nuestra mente situaciones de tristeza, tenemos una baja de energa y sentimos poca motivacin para hacer cosas. Si pensamos en algo que nos ocasiona temor o que alguna cosa nos va a salir mal nuestro cuerpo puede paralizarse. Es importante ser consciente de nuestros pensamientos y prestar atencin sobre cmo afecta nuestro cuerpo (Sulbarn, 2012). Nuestra mente es poderosa y hace fielmente aquello que le indicamos, es obediente, gil, rpida y tiene una excelente memoria. Es tan as, que puede llegar a producir efectos en el organismo con o pensar en algo que podamos hacer. Imagina por un momento que vas a la cocina, abres la nevera y sacas un limn, cortas el limn, lo llevas a tu boca y dejas caer unas gotitas en tu lengua qu pas? Inmediatamente sentiste que salivaste? Te diste cuenta que al hacer este pequeo ejercicio tu organismo experiment sensaciones y lo ms interesante es dnde est el limn? T lo imaginaste! Esto es una prueba de lo que podemos experimentar a diario en nuestro organismo cuando constantemente creamos y recreamos situaciones en nuestra mente (Sulbarn, 2012) .

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Est comprobado cientficamente que la alegra y la felicidad, as como la risa ocasiona impulsos elctricos en el cerebro que liberan hormonas que fortalecen nuestro sistema inmunolgico. Del mismo modo la ira, el resentimiento y el odio provocan la liberacin de hormonas que agotan el sistema inmunolgico natural. Un pensamiento genera una emocin y

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de inmediato va a producir en ti un comportamiento. T eliges tus pensamientos, reflexiona si te estn ayudando a sentirte bien. Recuerda qu pensamientos de rabia, rencor y miedo van a afectar tu organismo desgastndolo y produciendo enfermedades. Pensar lo mejor en cada situacin te va a ahorrar mucho desgaste emocional. Si logras manejar tus pensamientos negativos, tus comportamientos cambiarn. (Sulbarn, 2012) El cmo se enfrente y reaccione una persona a las diferentes situaciones ansigenas o estresantes puede ser tan importante para establecer el pronstico de una enfermedad como muchos de los parmetros mdicos. Un pensamiento positivo, es incompatible con una emocin negativa o con un estado anmico desagradable, a veces aunque las situaciones sean negativas podemos encontrar pensamientos ms sanos y ms adaptativos que nos pueden ayudar a tener en cuenta otras alternativas, a ver las soluciones con ms eficacia, a sentirnos un poco mejor y con ms fortaleza interior (Espinosa, 2010). El cerebro funciona por repeticin. Repite las cosas una y otra vez. Cuando algo tiene especial importancia para l, nuestro cerebro responde y produce una respuesta emocional, de alerta y de activacin. Sea buena o mala, el cerebro repite esa misma respuesta una y otra vez ante el mismo estmulo. Por ejemplo, qu pasa por nuestra cabeza cuando escuchamos aquella cancin especial o aquel recuerdo tan importante y maravilloso para nosotros? La cancin o el recuerdo hacen que nos vengan a la cabeza, no slo el recuerdo de lo que ocurri, sino tambin

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL todas las sensaciones que nuestro cerebro tiene relacionadas con aquella situacin tan especial (Espinosa, 2010). Tambin lo negativo lo aprendemos por repeticin. Si nuestro cerebro aprende a funcionar mediante pensamientos negativos, eso es lo que volver a hacer una y otra vez. La ansiedad, por ejemplo, funciona de la misma manera, se queda "enganchada" y se activa cada

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vez que algo se lo recuerda al cerebro. Cuando vamos siempre por el mismo camino, llegamos siempre al mismo sitio. Enseemos al cerebro a pensar de forma diferente y a tomar caminos diferentes, simplemente para ver qu ocurre! (Espinosa, 2010). La religin responde a una necesidad espiritual del ser humano, y, por tanto, dentro de su papel, es beneficiosa para su salud mental. Sin embargo, desde el momento que una persona asume una interpretacin sensiblemente dogmtica de la religin, bien sea impuesta por una iglesia o por s misma (fanatismo), de modo que se aparte con ello de la realidad social y humana, puede empezar a generar conflictos mentales, desde alteraciones leves hasta la autodestruccin. Ejemplos ha habido muchsimos, tanto en la historia que nos han enseado los libros, como en la reciente, y al alcance de nuestra memoria. La religin suele verse subjetivamente, y a veces uno mismo no tan fcilmente es capaz de discernir si es beneficio o es dao lo que nos est haciendo nuestra forma de vivir la religin (Burgos, 2013). En contra de lo que propone el mito de Comte, el individuo postmoderno quiere salvarse de esta nada social y por eso busca en el seno de las comunidades religiosas algo nuevo que le llene interiormente. Tal necesidad de compensacin viene a demostrar los lmites del declive de lo religioso y del proceso de secularizacin en la sociedad contempornea. Es verdad, sin embargo, que no siempre se trata de una vuelta al Dios bblico, sino que en muchos de tales regresos lo que se aprecia es el retorno de los dioses (Surez, 2013).

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Un estudio reciente, por ejemplo, mostr que sin importar el tipo de afiliacin religiosa, las personas espirituales gozan de mejor salud mental. El reporte, publicado en Journal of Religion and Health, concluy que la prctica espiritual de cualquier ndole conduce a una reduccin en el sentido del yo y el ego, y aumenta la percepcin de conexin y unidad con otros y con el universo, lo que a su vez se traduce en una mejor salud mental y emocional. Por otro lado, una encuesta realizada en los Estados Unidos por Gallup, encontr que las personas que mantienen una prctica religiosa cualquiera que esta sea sistemticamente reportan mejor salud, que aquellos que dicen no practicar la religin o espiritualidad. Especficamente, aquellos que se consideran muy espirituales reportaron una mejor calidad de vida, hbitos ms saludables, mayor satisfaccin laboral y mejor salud emocional. Sin embargo, hubo una excepcin. Quienes reportaron ser nada espirituales tambin mostraron mejor salud fsica (Silva, 2013). Igualmente, en una revisin de los artculos cientficos ms relevantes en el tema de espiritualidad y salud, se encontr lo siguiente: Las personas espirituales gozan de mejor salud cardiovascular. Aquellos individuos que practican la religin o espiritualidad viven ms tiempo. La espiritualidad es inversamente proporcional a la depresin. Las personas ms espirituales usualmente sufren menos de depresin o por perodos ms cortos. Las personas espirituales o religiosas son ms felices y reportan estar ms satisfechas con su vida (Silva, 2013). Unidades de estudio Los elementos principales de esta investigacin son los pensamientos irracionales de los adventistas del sptimo da y el efecto emocional como resultado de esos pensamientos. Se identifica tres pensamientos irracionales que los adventistas del sptimo da suelen tener. Con base en es,o se hace un estudio con una muestra de una poblacin de adventistas, con el objetivo

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL de saber cules son los pensamientos y opiniones con respecto a estos modos de pensar. Tambin nos interesa saber cmo estos pensamientos afectan el bienestar emocional. Los tres pensamientos que se estudiar en este estudio son: Una vez se casa es para siempre, y solo se puede separar cuando hay infidelidad. Cmo manejan, los adventistas la muerte y el proceso del duelo? Hasta qu punto podemos esforzarnos para obtener cosas materiales ya que la esencia de nuestra vida es llegar al cielo? Las unidades de estudio son el

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pensamiento irracional y el bienestar emocional. Las teoras que fundamentan este trabajo son la teora racional emotiva de Albert Ellis, y la teora de la mente emocional por Joseph Ledoux.

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL Captulo 3 Marco metodolgico Paradigma de la investigacin

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Para efecto de esta investigacin se escogi el paradigma interpretativo. Este paradigma surge como criterio sobre el paradigma positivista. Segn este paradigma, no existe una realidad social nica ni objetiva, sino la percepcin de la realidad es mltiple. El investigador que utiliza este paradigma como punto de referencia es consciente de las relaciones sociales, as como los mecanismos y procesos sociales por las cuales los miembros navegan y crean su mundo social. Los investigadores que emplean el paradigma interpretativo se preguntan, cuales son las costumbres, como lo hacen y qu significado tiene. En otras palabras el investigador se interesa por, los significados, simbolismos, creencias, ideas y sentimientos, atribuidos a los objetos, avenimientos, actividades propios de los miembros de ese grupo o esa sociedad. Los mtodos de la paradigma interpretativa, tambin llamado fenomenolgica, naturista, holstica, sirve para los objetivos planteados en esta investigacin. La investigacin se centra en aprender y analizar cmo los pensamientos irracionales surgen y cmo pueden influir en el bienestar emocional del individuo. Se considera que es importante entrar en el mundo de los participantes para entender las costumbres y sobre todo las ideas y los pensamientos en su contexto natural. Se investiga segn la antropologa desde una posicin etnogrfica (Bailey, 2007) El paradigma interpretativo tambin sirve como una gua para esta investigacin ya que proporciona una vista amplia sobre los aspectos ms importantes de esta investigacin. A la hora de desarrollar la investigacin es importante no perder de vista la esencia y corazn de la investigacin, algo que un investigador fcilmente puede perder de vista. Adems, no cabe duda que la credibilidad, confirmacin, y transferibilidad de esta investigacin tambin constituyen elementos importantes, los cuales el investigador fundamenta en su trabajo y de este modo establece los

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criterios de calidad de su trabajo como tal. Se considera que el paradigma interpretativa no solo

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complementa esta investigacin, sino tambin le ayuda al investigador permanecer en los parmetros del su trabajo que a su vez aporta alcanzar los objetivos establecidos.

Poblacin La poblacin de esta investigacin consiste de todos los estudiantes de la Institucin Centroamericano Adventista. Este colegio pertenece a la organizacin adventista del sptimo da. La filosofa adventista de la educacin es Cristo cntrico. La creencia adventista sustenta que bajo la direccin del Espritu Santo, el carcter y los propsitos de Dios pueden entenderse tal como estn revelados en la naturaleza, la Biblia y en Jesucristo. Los principios de la educacin adventista estn basados en la Biblia y los escritos de Elena G. de White y el propsito es de restaurar a los seres humanos a la imagen de su Hacedor. Los adventistas reconocen que la humanidad en todos sus facetas se han alejado del ideal de Dios y ven la educacin como un medio para restablecer la relacin con Dios. Tanto la escuela, la iglesia y el hogar, cooperan con los agentes divinos a fin de que los estudiantes se preparen para ser ciudadanos responsables en este mundo. La educacin adventista promueve el desarrollo equilibrado de todo el ser. La parte espiritual, intelectual, fsica y socialmente. La educacin adventista fomenta una vida de fe en Dios y de respeto por la dignidad de cada ser humano. La misin del instituto Centroamericano Adventista es de ser una institucin dedicada a la formacin integral de los jvenes y comprometida con los principios y prcticas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, con el fin de preparar jvenes con valores y excelencia acadmica, para que puedan servir a la sociedad y vislumbren alcanzar la vida eterna. La visin del Instituto Centroamericano Adventista es de ver a al instituto como un lugar que satisfaga necesidades y aspiraciones de los estudiantes de la comunidad como un colegio bilinge de avanzada

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL tecnologa, con una cantidad representativa de la feligresa Adventista para poder testificar del gran amor de Jess.

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En 1818 William Miller, un predicador con los bautistas dijo que el mundo terminara entre Marzo 21, 1843 y Marzo 21, 1844. Basndose en Daniel 8:14, Miller crey que las 2,300 tardes y maanas eran 2,300 aos. Entonces desde el ao 457 a.C. (cuando se mand a

reconstruir a Jerusaln) hasta 1843-1844 d.C. son los 2,300 aos para llegar a restaurar el lugar santo en la tierra durante la segunda venida de Cristo. No lleg Cristo en Marzo de 1844. Un asociado de Miller, que se llamaba Snow, dijo que el da correcto era Octubre 22, 1844. Pero otra vez Cristo no regres a la tierra. Otro asociado de Miller, que se llamaba Edson, tuvo una visin para explicar lo que haba sucedido. Segn su visin, Cristo no sali del lugar santo para regresar al mundo, sino que pas del lugar santo en el cielo al lugar santsimo celestial para limpiarlo de los pecados en los libros en el ao 1844. En el lugar santo (en el ao 33 d.C.) Cristo logr obtener el perdn de pecados, y en el lugar santsimo (en el ao 1844 d.C.), por el juicio investigador, comenz el proceso para poder borrar los pecados de los cristianos genuinos al momento que regrese a la tierra. En su segunda venida, Cristo pondr los pecados sobre Satans para que los lleve con l a la destruccin eterna. En 1846 Bates escribi un tratado para explicar que la iglesia debe de seguir el cuarto mandamiento. Por su influencia los adventistas comenzaron a juntarse en el sptimo da en vez del domingo, el primer da de la semana. Segn Bates, Apocalipsis 14:6-12 ensea que la bestia es el papado y hace siglos el papado cambi el da de Dios (el sbado) a domingo y por tanto, la marca de la bestia es reunirse como iglesia el da domingo. El sello de Dios sobre los suyos, segn Apocalipsis 7, es el juntarse los sbados.

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El Don de Profeca Slo Se Encuentra en Elena White, un miembro de los adventistas, tuvo dos visiones cuando tena 17 aos de edad. En su primera visin vio a los adventistas que iban aumentndose en nmero, caminando en una senda iluminada y yendo con Cristo a la ciudad de Dios. As que, ella confirm que su iglesia era la correcta. En la segunda visin se revel que ella tena que anunciar su visin a otros a pesar de la burla que ella tendra que enfrentar. Los adventistas reconocieron que ella haba recibido un don muy especial para profetizar y ser guiada por el Espritu Santo. En total ella tuvo casi 2,000 sueos y visiones. Tuvo Una visin de Cristo entrando en el lugar santsimo y as confirm la visin de Edson. Tuvo una visin del lugar santsimo y vio una aureola de gloria alrededor del cuarto mandamiento y as confirm la importancia del sptimo da. En el estado de Michigan en el ao 1863 los

adventistas formalmente se organizaron adoptando el nombre Los Adventistas del Sptimo Da. Muestra La poblacin consiste en todos los estudiantes de la universidad adventista y la muestra consiste en todos los estudiantes de la escuela de teologa del tercer y cuarto ao en el ao 2013. Se eligi este tipo de muestra por varios motivos. Se consider importante elegir a los estudiantes de la carrera de teologa porque se supone que estas personas van a ser los futuros lderes espirituales del pueblo de Dios, por la cual ejercitan mucha influencia sobre la congregacin. Sin embargo no se puede culpabilizar a los pastores para cualquier pensamiento irracional o interpretacin errnea de la palabra de Dios, o de Ellen G White. Bajo circunstancias normales todos los miembros de la iglesia tienen acceso a la informacin, con respecto a nuestras creencias y enseanzas, y segn la poltica en nuestra organizacin adventista

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL la actitud ideal sera que uno estudia para s mismo despus de haber disfrutado del sermn o

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cualquier charla o taller. La idea no es de solo escuchar sin poner a prueba lo que el pastor dice, con la palabra de Dios. La muestra que se considera apto para esta investigacin es la muestra casos tipo. La muestra de casos tipo se utiliza en estudios cualitativos exploratorios y en investigaciones de tipo cualitativo, donde el objetivo es la riqueza, profundidad y calidad de la informacin, no la cantidad ni la estandarizacin. La muestra de casos tipo es frecuente en los estudios donde el objetivo es analizar los valores, ritos y significados en un determinado grupo social. Adems es una no probabilstica, por la cual los resultados solo son generalizables a la muestra en si o muestras similares. No son generalizables a una poblacin. Se eligi una muestra no probabilstica o dirigida por la evidente naturaleza de la investigacin. Es una investigacin cualitativa, lloque se pretende averiguar es son los pensamientos inadecuados y los efectos en la estabilidades emocional de los adventistas. Instrumentos El instrumento que se va a usar, es un instrumento ya elaborado. Este instrumento se adaptar a las variables que se pretende medir en los sujetos. El instrumento es un cuestionario que consiste en preguntas elaboradas para medir los pensamientos irracionales. Las preguntas van dirigida hacia tres dilemas o puntos de vista, frecuentemente visto en la iglesia adventista. Estos pensamientos han sido temas de discusin en la cual, diferentes personas ofrecen diferentes explicaciones para defender sus opiniones. Estos pensamientos son: Una vez se casa es para siempre, y solo se puede separar cuando hay infidelidad. Cmo manejan, los adventistas la muerte y el proceso del duelo? Hasta qu punto podemos esforzarnos para obtener cosas materiales ya que la esencia de nuestra vida es llegar al cielo?

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL En primer lugar es importante establecer desde el principio si estos pensamientos son irracionales y porque son irracionales. De esta forma se puede calificar las otras preguntas que

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sutilmente van a evalen los tres tipos de pensamientos. La investigacin tambin busca analizar cmo estos pensamientos que se consideran pensamientos irracionales afectan en el bienestar emocional. Para poder analizar eso habra que crear una parte en la encuesta despus de cada pregunta donde se registra de uno u otra forma como la persona se siente con respecto a ese pensamiento. Metodologa La investigacin se centra en el anlisis de tres ideas irracionales adventista del sptimo da, y como esas ideas afectan el bienestar emocional es los esas personas. La muestra para realizar esta investigacin proviene de la universidad adventista. La poblacin son todos los estudiantes de la Universidad Adventista de Centro Amrica. De esta poblacin se aparta una muestra que consiste en todos los estudiantes del tercer y cuarto ao de la carrera de teologa. Esta investigacin se realiza en el ao 2013 entre agosto y noviembre. La recoleccin de datas se realiza por medio de una encuesta. En esta encuesta se elabore diferentes preguntas camufladas. Estas preguntas analizaran el modo de pensar de los estudiantes. Las preguntas o tpicos que se analizar son: Una vez se casa es para siempre, y solo se puede separar cuando hay infidelidad. Cmo manejan, los adventistas la muerte y el proceso del duelo? Hasta qu punto podemos esforzarnos para obtener cosas materiales ya que la esencia de nuestra vida es llegar al cielo? Los resultados de este estudio son aplicable solamente a la muestra o muestras similares. Sin embargo este estudio aportara a dar insight a lo que est pasando dentro de la cultura

LAS CREENCIAS IRRACIONALES Y EL BIENESTAR EMOCIONAL adventista. El propsito final de este trabajo es dejar el mensaje de que cado miembro de la iglesia es responsable por sus propias creencias, y al final de su propia salvacin.

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Captulo 4 Anlisis de datos Captulo 5 Conclusiones y recomendaciones Referencias