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La zona del Altiplano central
en el Posclasico:
la etapa chichimeca
Luis Reyes Garda*
y Lina adena Guemes**
e ; ; ; ; t : ~ X/V>
Introduccion
Planteamiento general del tema, sus problemas fundamentales
ysu significado en el conjunto del Mexico antiguo
El panorama etnico del Mexico antiguo es, para los investigadores actuales,
un tema de estudio que esta lejos de agotarse. La mendon de innumerables gru
pos humanos diferentes en lengua, religion, organizacion sociopolftica y cos
movision -esto es, diferentes en cultura-, esta registrada en una cantidad de
Fuentes historicas, que si bien no nos remiten a un pas ado muy lejano, a cam
bio sl nos ofrecen informacion relativa a epocas mas recientes que arrancan
sobre todo del horizonte Posc1asico, ocurrido despues del derrumbe del Esta
do teotihuacano. Como hemos anotado, pocas veces los documentos escritos
mencionan acontecimientos historicos correspondientes a periodos anterio
res; sin embargo Sahagun, con base en pinturas, calculo que la historia indl
gena escrita se remontaba a vados cientos de anos antes de nuestra era. Al
respecto informa: "Por 10 menos quinientos anos antes de la Encarnacion de
nuestro Redentor esta tierra era poblada [. . .] tienese por averiguado que ha
mas de dos mil anos que habitan en esta tierra que ahora se llama la Nueva
Espana."1 En otra Fuente se dice 10 siguiente: "Lo que se acuerdan y muestran
por caracteres es que ha setecientos y sesenta y cinco anos que hay gentes
en esta tierra, y a cabo de once anos fueronse cierta gente a otras partes que
dicen Culhuacan ... " 2
*Emohis[oriador. investigador del Centro de In\'estigaciones y Estudios Superiores en Antropolog13 So
cial, Mexico.
"Etn610ga. investigadora de la Directi6n de Elnologla y Amropologia Social deiINAH, Mexico.
I Sahagun, C&iice florentino. f. HOr.
I'Relaci6n de la genealog!a y linaje de los sei'Jores que han senoreado esta tierra de la Nueva Espana", en
Garibay, Teogonfa e bistoria de los mericmIOS... , p. 241.
I
238
EI horizonte Posclasico
I
Es decir que la historia pictografica de esta segunda fuente parte del ano
732 0 767 de nuestra era en que algunos grupos lIegaron a Panuco para par
tir hacia Tamoanchan y de aht a Teocolbuacan 0 Chicomoztoc.
I
Con todo y las limitaciones existentes, sobre todo porque la mayor parte
de los documentos se escribieron con la informacion dada por el grupo de
habla nahuatl-hegemonico en el siglo XVI cuando llegaron los espanoles-,
I
esas fuentes permiten a los etnologos, etnohistoriadores y arqueologos un
acercamiento mas 0 menos fidedigno para entender y explicar la dinamica de
los pueblos antiguos en la conformacion de la civilizacion mesoamericana
I
del pasado y del presente.
En la actualidad, alrededor de 12 mill ones de descendientes de algunas
de las etnias mesoamericanas viven en el territorio nacional y son denomi
I
nados con el nombre gene rico de indios 0 indfgenas. La vital presencia de
estos grupos etnicos permite a los antropologos hacer cierto tipo de analogfas
con vistas a efectuar esa reconstruccion de la historia de los pueblos del pasa
I
do prehispanico.
Entre las etnias que chan los documentos encontramos dos grandes grupos:
toltecas y cbichimecas. De los segundos, viven actualmente en el pafs algu
I
nos subgrupos, como son los chichimecas del est ado de Guanajuato que se
. autorreconocen y designan con este nombre, y los pame (de la familia lin
gi.iistica chichimeca jonaz) que habitan en San Luis PotosI. La existencia de
poblaci6n chichimeca en la antigliedad prehispanica plantea una discusi6n
I
acerca de cual 0 c u ~ i l e s eran estas etnias aSI denominadas.
La obra mas prolffica, 13 del fraile Bernardino de Sahagun, menciona tres
generos de chichimeca: los tamime, los otomics y los teochichimecas 0 zaca I
chichimecas. En su misma obra, confirma la existencia ere estos generos de chi
chimecas al mencionar a los nahua-chichimecas, a los otonchichimecas y a
los cuextecachichimecas,3 10 cual sugiere que habia chichimecas de lengua
I
otomf, nauatl y huasteca. En este mismo capitulo decimo, donde Sahagun hace
el recuento de las "naciones" que poblaron 10 que en su tiempo se denomino
la Nueva Espana, menciona como gente chichimeca a los mazaua y los parnes
I
(del tronco lingiHstico otomiano), a los tarascos (cuya lengua aunno ba sido
adscrita a otra familia Iingliistica mesoamericana) y a los mismos mexicas
(nauas de la familia yutoazteca).
I
Para oscurecer mas aun el complejO asunto acerca de los chichimeca, cuan
do se refiere a la poblacion tolteca, dice de ellos: "Estos dichos toltecas todos
I
I
3C6dice Florentino, Libra x, f. 119'1 a 123r.
I
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l. Reyes Garcia yL. Odena GLiemes La zona del Altiplano central en el Posciasico: la etapa chichimeca 239
se Hamaban chichimecas."4 Antes de buscar las relaciones entre los dos ulti
mos grupos mencionados hemos de plantear otros dos problemas:
1. Aunque se sabe que algunos chichimecas hablaban el nauatl -unos
porque la tenlan como lengua original y otros porque posteriormente
se "nauatizaron", 10 cierto es que durante el apogeo del Estado mexica,
algunos grupos no nauas eran designados con nombres peyorativos
que significaban des de extrafio hasta barbaro. Tal es el caso de los ter
minos popoloca, chontal, y el mismo termino chichimeca.
2. El otro problema es el que se suscit6 cuando los espanoles, en el siglo
A\1, emprendieron una prolongada guerra de exterminio y colonizaci6n
al norte de Mesoamerica. Para ellos, todas las etnias que habitaban esa
zona eran chichimecas. Hicieron tabla rasa de la especificidad cultural
y lingtifstica de los grupos norte nos y denominaron al norte como la
"Gran Chichimeca". En este capitulo no nos detendremos a hacer el
recuento de esos grupos, los mas resistentes a la poHtica colonial, aun
que sf senalaremos adelante algunas de sus caracterfsticas en 10 relativo
a su organizaci6n social; y para aquellos interesados en el tema, se
incluyen, en la bibliograffa generaL algunos tftulos que tratan especffi
camente sobre la colonizaci6n de esa zona.
Como hemos visto, uno de los mayores problemas de la investigaci6n
actual consiste en dilucidar quienes fueron esos chichimecas y que papel
desempefiaron en el proceso civilizatorio ocurrido en Mesoamerica. Las ver
siones que ofrecen las Fuentes hist6ricas coinciden poi" 10 general, cuando
senalan a los chichimecas como pueblos simples y barbaros, carentes de refi
namiento y cultura, en oposici6n a los toltecas. "Toltequidad", SI se admite el
termino, acusa un estado cultural avanzado en el cual floredan ciencia y arte;
significa, ademas, ser ciudadano de la metr6poli, en oposici6n al chichimeca
serrano, de vida trashumante.
El tolteca es visto invariablemente como el sedentario que se alimenta del
malz, sustento otorgado por los dioses; al chichimeca se Ie considera, con
algunas excepciones, como cazador-recolector e incluso se Ie ha querido ver
como n6mada, conceptualizaci6n que refutamos adelante. No cabe duda que
en la antigtiedad prehispanica existieron pueblos que tendrfan, unos, un
sedentarismo milenario con sus concomitantes relaciones de producci6n y su
correspondiente forma de organizaci6n social caracterizada por una "econo
4 C6dfce Florentino, Ubro x, f 114v,
I
240
EI horizonte Posclasico
I
mfa de reproduccion", y otros, una arganizacion social derivada de las rela
ciones sociales existentes en una "economfa de apropiacion", en donde la
recoleccion, la caza y la pesca sedan las actividades basicas para la subsis I
tencia.
5
Ahora bien, es necesario reconsiderar la vieja interpretacion que proponfa
que los grupos chichimecas y nortenos en general, eran barbaros y de cultura I
simple por cl hecho de no ser agricultores sedentarios. Sobre este particular
hay que hacer algunas consideraciones:
L Cuando surgieron estas hipotesis no se tenia la evidencia arqueologica
I
que diera cuenta de la existencia de ciudades-Estado al norte de Mesoame
rica. Es a partir de trabajos arqueologicos relativamente recientes que se tiene
que efectuar una nueva lectura e interpretacion de los procesos sociales
I
ocurridos en America en general, y en particular, en 10 que ahara es nuestro
territario.
2. En virtud que ha sido rebasada la vieja posicion que consideraba c1
I
norte como una entidad geografica homogenea y cuya supuesta aridez gene
ral no permitfa la agricultura, los novedosos estudios sobre medio ambicnte
y aprovechamiento de los distintos nichos ecologicos, asf como cl estudio de
I
las variantes en flora y fauna segun las estaciones del ano, han permitido no
solo inferir, sino corroborar 10 senalado en algunas fuentes, en el
sentido de la existencia de sociedades estamentales con economfa mixta de
I
apropiacion y reproduccion.
En esta situacion estarian algunos pueblos, como los cocas y los tecuees,6
o como los grupos que ocuparon las zonas de Chalchihuites y La Quemada?
I
Algunos estudios de los nichos ecologicos, del crecimiento demografico, su
concomitante necesidad de buscar cultivos en zonas aptas, y la transicion de
las sociedades recolectoras-cazadoras a sociedades agrfcolas han dado nue
I
vas luces para entender ala antigua civilizacion cuya extension no term ina
ba en la frontera mesoamericana.
8
Tambien es posible admitir que la frontera
mesoamericana, en la etapa que Weigand
9
ha Hamado pre-chichimeca, no ter-
I
5Pam adentrarse a la discusi6n de este tipo de economfas, especialmente entre los grupos norteiios, vease
L6pez Lujan. Ndmadas y sedentarios, pp. 37-44.
6Baus de Czitrom, Tecuexes y cocas ...
7Kelley, "Alta Vista: Outpost of Mesoamerican Empire on the Tropic of Cancer"; "Altavista, Chalchihuites: I
A Port of Entry on the Northwestern Frontier of Mesoamerica", pp. 43-64.
8AI respedo vease SOlO, "Comentarios en torno a la transicion de grupos cazadores-recolectores a agrico
las incipientes: el caso del sur de Jalisco", pp. 199-208.
9Weigand, "La prehistoria del estado de Zacatecas: una interpretacion", pp. 203-248, especialmente su
mapa en la p. 212.
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L. Reyes Garcia y L. Odena GUemes La zona del Altiplano central en el Posciasico: la etapa chichimeca 241
I
I
minaba en los lfmites que alcanzaba en eI siglo :\\1. sino mucho mas al norte
(vease figura 1).
I
Parecen existir evidencias de la relaci6n comercial y tributaria de grupos
nortenos can los grandes estados origin ados en la parte septentrional de
Mesoamerica, tales como Teotihuacan y Tula. Por otro lado, es necesario
I
recalcar que las organizaciones sociales que se dieron en los imperios teoti
huacano y tolteca -entre otros-, no practicaron solamente la economia de re
producci6n. En gran medida, contribuy6 para su esplendor la economia de
apropiaci6n que de muchas maneras se despleg6 durante el proceso de la
formaci6n estataL
I
I
3. "La Gran Chichimeca estaba formada de pequenas tribus que recolec
taban su alimento .. ,"10 A estas alturas de los estudios etnol6gicos y arqueo
16gicos no podemos seguir entendiendo que la existencia de tribus excluye
la formaci6n de sociedades complejas, Primeramente. porque las organiza
ciones tribales estan fundadas en un sistema jerarquico y sobre las bases de
I
un sistema de parentesco que en algunos casos alcanza una enorme com
plejidad. Si pensamos que un grupo de tribus 0 linajes puede ser capaz de
formar unidades politicas mas grandes y complejas, entenderemos la forma
ci6n de senorios 0 de cacicazgos como los que existian entre algunos pue
blos nortenos y, especificamente para poner un ejemplo acerca del tema que
I
nos ocupa, como el que parece haber existido entre algunos chichimecas,
como los encabezados por el caudillo X61lotl.
ll
4. Tal vez resulte conveniente entender que los chichimecas no eran
I
n6madas, como se les clasifica con mucha frecuencia. dado que el nomadis
mo, segun algunos autores,J2 requiere la existencia y cria de ganaderia que
se traslada segun las estaciones siguiendo los pastos. tal como ocurre entre
I
los masai de Africa oriental. Asi pues. en senti do estricto. este concepto no
puede aplicarse a los chichimeca dado que no existi6 ganado de ningun tipo
I
10 Wolf. Pueblos y cullUms de Jfesoametica. p. 108
11 La exiSlencia de senorio5 chichimecas en sus regiones de origen es reportacb por Torquemada. Monay
quia Indiana. especialmenle en el capitulo :>.y del libro L pp. 38-tO \' por ,\In lx!lilx6chill. Obms hist6ricas,
"01. II. p. 15.
I
t2 Partiendo de la premis3 de que los estudios hist6ricos sin'en para comprender el desarrollo de los pue
blos v su situaci6n en el preseme. (;11 "ez imeresa a los Icc-tores saber -en rel:lci6n con los cambios que sufren
los pueblos en sus sistemas economico.' \' especificameme los que han tenido algunas ernias-. que los chichi
I
meeas que aClualmente \'i\'en en S3n LUis de la PJZ. GuanajualO. son campesinos reducidos a un escaso terri
torio: que los kikapu tienen un Jsentamiento eSlacional en Coahuila "a que ,-iYen migrando anualmente y
tienen un territorio en ESl3dos l-nidos de ,\orteamerica: que un grupo de nahuas del sur de Puebla abando
naron el sedentarismo y las 3(1iYidades c1mpesinas, y Sf' \'oh-ieron pastores n6madas de chivos que siguen una
rula aemal que cubre los eSlados de Guerrero. Oaxaca \- Puebla, manteniendo relaciones (on olras etnias como
son los mi.-,teeos.
I
I
---
EI horizonte Posdasico
242
-44
o 100 200 300km
~ ~
ESTADOS
Figura 1. Mapa con los Ifmites de Mesoamerica segun Weigand,
"La prehistoria del estado en Zacatecas: una interpretacion",
p. 212. La lInea pumeada indica los Hmites de la frontera
norte de Mesoamerica:
1. Pucblosd" los Hopi
14. La Quemada.
2. Canon del Chaco. 15. La Huasteca.
3. Pueblos Anal>azi.
16. Penitas-Amapa.
4. Area de los Caddo.
17. Area de Bolanos.
5. Mississippi.
18. Teuchitliin.
6. Culrura de Soutbern Cull. 19. lxtepete.
,. Area de la mltura Mogollon. 20. lxtlan.
8. Area de Hohokam.
21 Area de ]\lehipila.
9. Zape.
10. Ctiliacin.
11. Area de Lorna San Gabriel,
12. Schroeder.
13. Chalchihuites.
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L Reyes Garcia y L adena GOemes La zona del Altiplano central en el Posciasico: la etapa chichimecd 243
I
I
en epoca prehispanica en eI territorio donde estos grupos se asentaron,13 Sin
embargo, la concentraci6n de recursos bi6ticos en algunas de las zonas nor
I
tefias pudieron hacer de ellos cazadores-recolectores-pescadores sumamente
especializados y constituidos, como ya se sugiri6, en sefiorios. y hasta posi
blemente en 10 que Carneiro ha denominado "Estados tempranos- J.
I
5. Tambien hay que reconsiderar el hecho siguiente: el "empuje- que los
chichimecas del norte ejercian sobre los pueblos sedentarios. Esta presi6n
debe entenderse, desde nuestro punto de vista. dentro de la perspectin de
I
la dinamica de los pueblos mesoamericanos que tenia como una de sus ca
racteristicas fundamentales un movimiento migratorio y un reacomodo cons
tante. En las sociedades mesoamericanas los conflictos por el poder politico
I
y econ6mico no se resuelven siempre con el enfrentamiento belico. sino con
la migracion. La integraci6n y desintegraci6n de sefiorios se expresa en estas
constantes migraciones (Tula, Culhuacan. Cholula). En este constante ir y
I
venir se conace a un grupo de chichimecas que en el siglo XII Hegan a1 sefio
rio mixteco de Coixtlahuaca (Oaxaca).
En las Relaciones geograficas se menciona que en el pueblo de Suchi
I
tepee sus habitantes "traran guerra con unos indios que ellos les Haman ahara
chichimecas".15 Las etnias de esta provincia de Suchitepec, chontales y za
potecos, usaban armas de origen chichimeca como el arco y flecha. En otros
I
pueblos deJ ahara estado de Oaxaca. los ancianos informaron que descen
dian de chichimecas y rendian culto a su diosa ItzpapaJotlY Lo mismo acurre
en Tonameca, en donde los indios tambien se reconodan como descendien
I
tes de chichimecas y que al igual que sus parientes nortefios usaban maca
nas, arcos y flechas.
17
Con las notas anteriores se quiere apuntar que los mismos chichimecas 0
algunos subgrupos de elIos, tentan una moyilidad en tierra de sedentarios
I
que poco se ha estudiado. Desde est a perspectiva hay que entender que
algunas etnias llamadas chichimecas no estaban tan alejadas geograficamente
ni eran tan marginales a Mesoamerica como se ha supuesto con frecuencia.
I
nVease Kent et aI" Fanners as Hunters. The Implications ofSed en Iism.
14 LJ sugerente hipotesls de Carneiro nos sin'e para entender a los chichimecas: "Reflexiones adicionales
I
sobre la concentraci6n de recursos y su papel en eI surgimiento del Estado-.
11"Relacion de Suchitepec". en Relaciones geognificas del siglo xu Antequera, vol. II, p. 63.
16"Relacion geogrMica de Guatulco y 5U panido". en Acuna. Relaciollesgeognificas .... p. 193.
n"Relaci6n geografica de Guatulco y su partido". en Acuna. Relaciollesgeograficas.... p. 203.
I
I
244
EI horizonte Posciasico
I
No queremos dejar de senalar en esta introduccion que de igual mane
ra deben considerarse otras tres caracterfsticas del mundo prehispanico, es
decir, debe tomarse en cuenta el contexto en que se movian los pueblos: I
a) Un estado permanente de no paz duradera ya que la guerra es una
constante en esa epoca.
b) La movilidad y dina mica de esos pueblos estaba tambien signada por I
una economia basada en el comercio a larga distancia. Esta compro
bado que el comercio no sola mente se realizaba desde el Altiplano
central hacia el sur y sureste -segun parece llego hasta Centroamerica
I
y parte de Sudamerica en ciertos periodos-, sino que tambien las
poblaciones situadas al norte de la frontera mesoamericana participa
ban de ese trMico comercial.
I
Por los trabajos arqueologicos se ha podido determinar la existencia
de relaciones entre Mesoamerica con las zonas culturales del Suroes
te de Estados Unidos de Norteamericay con la zona geogrMico cul
I
tural del Noroeste de Mexico.
18
c) EI tributo es la tercera variable a considerar. No parece arriesgado su
poner que algunos de los pueblos chichimecas -como los otomies que
I
pertenecian al Estado tolteca, aquellos que vivian en la Teotlalpan de
la que se hablara posteriormente-, as! como otros pueblos fronterizos 0
"marginales" a Mesoamerica, tuvieran que pagar tributo, de la misma
manera como ocurrio en analoga situacion, en los estados de la epo I
ca faraonica de Egipto, que recibian el tributo y trabajo de las aldeas de
pastores y otms pueblos allende sus limites.
I
Esos factores senalados antes: alianzas, reacomodos, migraciones, guerra,
conquista y comercio a larga distancia originaron una dina mica tal que las
etnias no permanecian inmutablemente constituidas, sino que se originaba
en su interior y entre elias un proceso de cambio continuo que a su vez darla I
lugar a pmcesos de etnogenesis, esto es, de surgimiento de nuevas etnias,
como la de los tolteca-chichimeca y la de los nonoualca-chichimeca, total
mente sui generis. En resumen: "AIgo que parece haber caracterizado la
I
epoca precolombina de muchas partes de Mesoamerica: esa extraordinaria
sucesion y mezcla de culturas cuyo analisis es una de las tareas mas diffciles
del historiador de las culturas."19
I
'"Para documentarse 3cerca de la siluacion del none de Mexico, puede consultarse el volumen can las
ponencias publicadas, producto del SeminarioWigberto Jimenez Moreno. JJesoamenca y el norte de J.fiixico.
Siglos IX-XII, que IU\'O lugar en el Museo Nacional de Antropologia, entre el 2 y e16 de abril de 1990.
19Kirchhoff, "La Historia tolleca-chichimeca. Un eSludio hislorico-sociologico", p. :\'''XX.
I
I
I
L. Reyes Garcia yL. Odena Gliemes La zona del Altiplano central en el Posc/asico: la etapa chichimeca 245
I
I
I
Y entre esas tareas dificiles que menciona el ilustre y fallecido Kirchhoff
esUi precisamente la de dilucidar la "cuesti6n chichimeca" y la de saber que
etnias eran realmente chichimecas.
Como dijimos al principio de esta introducci6n. asi como algunos pueblos
se reconodan a Sl mismos con este nombre y as! como los mexicas. y poste
riormente los espanoles utilizaron el termino en sentido peyoratin) -aunque
I
los primeros tambien exaltaban esa procedencia-. existen otras circunstan
cias que dificultan la identificaci6n etnica y lingtii5tica de los pueblos del pa
sado en general, y en particular de estos que nos ocupan. Pero. as! como se
dieron esos sobrenombres, nos encontramos con la situaci6n de que una
gran cantidad de gnJPos se autodesignaban con su nombre gentilicio: esto es.
I
se lIamaban, independientemente del nombre de su etnia. con el nombre de
I
su pueblo. As!, tenemos la menci6n de los xaltocamecas. que cran los habitantes
de Xaltocan, independientemente de que eran otomfes: 0 cuallhtitlanellses.
si eran de CuauhtitJan, independientemente de que eran chichimecas.
I
Encontramos otras variantes: una .. tribu chichimeca. los totomiuaque.
aparecen en la Historia tolteea-chiehimeca. subdivididos en siete subgrupos
de los cuales cuatro de e!los !levan un nombre especiaL su gentilicio: tlaxieh
I
ca, itzmaua que, xauetochca y xi/o/zinea. mientras que a los otros tres se les
cita por el nombre de los lugares que habitan.
En otras situaciones nos encontramos ante grupos que recibfan el nom
bre de su jete tribal; tal parece ser el caso de los tenochca que segun algunas
I
versiones -su patronfmico en este caso-. se deri"va de Tenoch. el ultimo de
sus sacerdotes durante la peregrinaci6n.
EI caso mas notable de este tipo de Yariante es el que se origin6 cuando
algunos pueblos chichimecas fueron nombrados por los espanoles con el
nombre de sus caciques 0 capitanes; tal es el caso de los hip6litos y los "maz
I
corros'. Como ha apuntado Jimenez 'loreno:
I
Por otra parte, muchas veces s610 tenemos menci6n de los nombres de
numerosfsimas tribus sin otro d:1to adicional. y sucede con frecuencia que
hay tres, cuatro y hasta veinte nombres diferentes para un solo grupo, 10
cual puede acarrear equivocaciones. al considerar como entidades diferentes
a subdi"isiones 0 sin6nimos del nombre de una misma tribu.
20
I
En orras situaciones. 10 que ocurre es que las etnias que proceden de cier
I
to lugar. al migrar Ie dan al nue'-o sitio donde se asientan el nombre de su
poblado original. y despues. independientemente del nombre de su etnia,
")Jimenez "loreno. -Tribus e idiom3s del norte de "lexico . p. 126.
I
I
246
E I norizonte Poscl asico
I
toman el nombre de su pueblo. Este ejemplo 10 encontramos entre los no
noualca de Tula. Ellos procedian de Nonoualco en el sur de Mexico (del que
se hablara mas tarde) y en el imperio tolteca la provincia que ocuparon se I
llam6 con ese nombre, mismo con el que regresan a la carda de Tuia, pero al
que han sumado el terminG chichimeca, debido seguramente a las alianzas
establecidas con estos. Segun parece, estos nonoualca pertenedan ala etnia
I
mazateca, cuya lengua del mismo nombre es de la familia otomangue.
Por otro lado, en investigaciones recientes realizadas por los autores de
estas lineas se ha encontrado una posible vinculaci6n entre los chichimecas
I
que van a vivir a Tlaxcala en el siglo XII con poblaci6n mixteca del senorfo
de CoixtIahuaca al que ya se hizo referencia.
Resumiendo todo 10 anterior, este termino, segun asienta Kirchhoff, fue
I
usado para designar a cierta clase 0 tipo de pueblos, pero fue tambien el de
un pueblo en particular.
21
Finalmente, para poner fin a esta larga pero necesaria introducci6n, debe
mos hacer alguna anotaci6n acerca de la movilidad de la Frontera norte me
I
soamericana, ya que su oscilaci6n jug6 un papel importante entre las po
blaciones del norte y su arribo a los valles centrales.
Los especialistas que han estudiado estos asuntos han senalado como I
causas posibles de dicha movilidad, los cambios climaticos que originarian la
oscilaci6n de los regimenes pluviometricos. Se ha constatado que zonas ahora
aridas, estuvieron aptas para la agricultura, 10 cual debe haber favorecido
I
asentamientos de agricultores. Los chichimecas del norte habrian sufrido por
ella algunos reacomodos y cambios en sus tipos de economia. Los lectores
interesados en conocer las causas que favorecieron la oscilaci6n de la fron
I
tera, pueden ver, entre otras, las obras de ArmilIas,2z Braniff23 y Heine.
24
Por ultimo, una advertencia relativa a los problemas de cronologia y
fechamiento. Aunque este asunto debiera ser menor gracias a la existencia de
I
Fuentes escritas, no es as! porque en el mundo mesoamericano coexistian
varias tradiciones calendaricas. Las diferencias de fechas no solamente se
encuentran entre una Fuente y otra, sino que en algunos documentos pue
I
den encontrarse hasta dos 0 tres cuentas calendaricas distintas. Como el
tor habra podido advertir por las notas de esta introducci6n, se esta en
presencia de una verdadera "cuesti6n chichimeca". A pesar de la cantidad de
I
21Kirchho[f, "Civilizing the Chichimecs". pp. 80-85
nArmillas, "Condiciones ambientales y movimientos de los pueblos en la frontera septentrional de
Mesoamerica',
23Braniff, "Oscilacion de la Frontera septentrional mesoamericana",
24 Heine, "Variaciones mas importantes del clima durante los ilhimos 40,000 anos en Mexico',
I
I
I
L. Reyes Garcia y L. Odena GOemes La zona del Altiplano central en el PosciJsico: la etapa chichimeca 247
I
I
estudios sobre la materia, todavia no puede decirse ]a ultima palabra, ni acer
ca de el1os, ni de los orros grupos del Mexico precolombino.
I
Antecedentes de investigacion mas importantes
para el estudio del tema ymendon de las mas importantes
fuentes documentales
I
Para una mejor comprension de los estudios realizados sobre el tema que nos
ocupa, en la primera parte de este capitulo se expondran las principales fuen
I
tes documenta]es para e] estudio de los chichimecas, entendiendo que entre
estas, se va a hacer la mendon de los textos escritos por frailes y ]egos de los
siglos XV] y ).v11, los cuales recogieron la version que los grupos nauas tenian
I
acerca del grupo que nos ocupa. La referencia bibliografica correspondiente
a las fuentes se localiza en ]a bibliografia generaL en la cual se ha tratado de
poner a dis posicion de los lectores las mas accesibles por tratarse de edicio
nes recientes. Despues, se hace un breve recuento de los estudios modernos
realizados a partir de la decada de los treinta de nuestro siglo. En ambos ca
I
sos se trata de una seleccion que servira de gufa y que no agota todos los
documentos historicos ni todos los estudios realizados aJ respecto.
I
Fuentes escritas por historiadores J' cronistas
I
a) El franciscano Bernardino de Sahagun. auxiliado por nahuatlatos -que
tambien sabfan espanol y latin-, deja 10 que probabJemente es el testimonio
I
escrito y pictografico mas import ante entre los de su genero. Su manuscrito
bilingiie nauatl-espanol bella mente ilustrado. conocido como C6dice Flo
rentino, contiene en su Libro X, las notidas mas importantes acerca de las
I
"nadones que poblaron esta Nueva Espana -.
Con bastante precision menciona las caracteristicas culturales y las len
guas de esos pueblos. Lo que a nuestro parecer resulta muy importante de
I
su tratado, es que se reHere a una antigua migracion conjunta de toltecas y
chichimecas que, con otras etnias. salieron de un sitio clave para la historia
prehispanica: Tamoanchan. De aqui. emigraron a Chicomoztoc, las "siete
cuevas", el axis mundi mesoamericano del Altiplano central. Ademas del
I
C6dice Florentino nosotros citamos aqui la version en castellano de Sahagun
hecha posterionnente con base en su obra original, publicada por Porrua en
1956 y que es denominada Historia general de las cosas de Nueva EspaPia.
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248
EI horizonte Posclasico
I
b) La obra escrita especlficamente sobre nuestro grupo es la del mestizo
Fernando de Alva Ixtlilx6chitl, tezcocano descendiente de linaje chichimeca.
Sus Relaciones y su Historia de la naci6n chichimeca, asi como su obra lite
I
raria, fueron recogidas y publicadas juntas por la UNAM bajo el titulo de Obras
hist6ricas. Igual que el anterior, este historiador obtuvo sus datos de infor
mantes nativos y de algunas pictografias como es el C6dice X6lotl, del que se
I
hablara adelante. Se ha acusado a este autor de engrandecer a sus antepasa
dos, pero indudablemente su legado es el que mayor informaci6n nos ofrece.
c) Los datos de los chichimecas que fundaron Tlaxcala fueron recogidos
I
por el tambien mestizo Diego Munoz Camargo en su Historia de Tlaxcala.
Este es asimismo el autor de la Relaci6n de la ciudad y provincia de Tlaxca
la CSiglo XVI), relaci6n geografica que corri6 una suerte particular entre los
I
documentos de su genero, segun consign a Rene Acuna, el editor de este ma
nuscrito publicado por la UNAM.
d) Algunos informes sobre chichimecas de la zona de Chalco-Amecameca,
I
senorio fundado al parecer por este grupo etnico, los proporciona otro his
toriador de ascendencia indigena, Domingo Francisco de San Ant6n Munoz
Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin. Su obra consta de ocho Relaciones escritas
I
en lengua nauatl; remitimos allector a la traducci6n al castellano de su Octa
va relaci6n preparada por Jose Ruben Romero Galvan y a la traducci6n del
nauatl al frances hecha por Remi Sime6n de las sexta y septima relaciones. EI
texto nauatl completo fue publicado por Zimmerman en 1963 y 1965.
I
e) Toribio de Benavente, conocido como Motolinia, quien radic6 en el
convento de Tlaxcala, ofrece constantes referencias acerca de los chichime
cas asentados en este lugar. Sus informaciones fueron utilizadas por cronistas I
posteriores tales como Torquemada y Mendieta, q u i e n e ~ tambien nos hablan
de los chichimecas de otras latitudes. Del siglo XVII es tambien la obra del
obispo de Tlaxcala, fray Alonso de la Mota y Escobar, que dej6 en sus Memo
I
riales constancia de los poblados donde existia el grupo que nos ocupa.
f) La historia de los grupos llamados chichimecas asentados mas alla de
la Frontera mesoamericana esta documentada en la obra de varios misioneros,
I
entre ellos Gonzalo de las Casas, a. quien se debe la Noticia de los chichime
cas y justicia de la guerra que se les ha hecho por los espanoles. Como su nom
bre sugiere, en este manuscrito se resenan las guerras de sometimiento
I
realizadas sobre estos pueblos.
Este conjunto de guerras que extermin6 de hecho a los grupos etnicos
nortenos de la zona denominada "Ia Gran Chichimeca" es ejemplo de uno de
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L Reyes Garda yL. Odena Guemes La zona del Altiplano central en el Posclasico: la etapa chichimeca 249
los mayores etnocidios de la historia. EI lector interesado podra encontrar
mas referencias en la bibliograffa general y en las cit as correspondientes del
inciso siguiente,
Docurnentos indigenas anonirnos
a) Entre los documentos escritos en su mayor parte en lengua nauatl por auto
res desconocidos para nosotros, es de sum a importancia la obra denominada
Anales de Cuauhtitlan, manuscrito cuya primera parte contiene. ademas de
datos para la reconstrucci6n de la teogonia chichimeca. algunas informacio
nes acerca de la cosmogonia y edades 0 "soles" por los que habra atrayesa
do la humanidad -que confirman, por cierto, la enorme densidad hist6rica de
este grupo y sus ligas con Mesoamerica. Esta fuente contiene ademas una rica
informaci6n del seiiorio de Cuauhtitlan fundado por una dinastia chichime
ca durante la epoca de florecimiento del imperio tolteca.
b) Fuente de primerfsima importancia es el manuscrito pictografico cono
cido con el nombre Historia tolteca-chichimeca 0 Anales de Cuallhtinchan.
En ella encontramos informaci6n acerca del caracter polietnico de la metr6poli
tolteca; se conoce una versi6n sobre su caida: el desalojo que los tolteca-chi
chimeca hacen en Cholula al desplazar a la poblaci6n natiya de ese lugaL los
olmeca-xicalanca; las rivalidades interetnicas entre los diYersos grupos chi
chimecas que arriban a poblar esa zona y las luchas por dominar y poseer
nuevos territorios, entre otras informaciones.
c) Los cuatro Mapas de Cuauhtinchan son registros hist6rico-cartograficos
que ilustran la salida de los chichimeca de Chicom6ztoc para ocupar despues
las zonas poblana, tlaxcalteca y parte de los reinos localizados en Oaxaca.
Estos complementan, aumentan y confirman la yersi6n de otras fuentes his
t6ricas, especial mente 10 que se consigna en Ja Historia tolteca-chichirneca
ya mencionada.
d) Otro grupo de c6dices de significativa importancia para el conocimien
to de uno de los grupos chichimecas que arribaron al Valle de Mexico des
pues del derrumbe de Tula en el horizonte Posc1asico. en el siglo XII, esta
integrado por el Codice Xolotl; el Codice 770tzill y el Jtapa Quinatzin. Como
veremos adelante, Ja dinastra de X610tl. toltequizada y nahuatizada, dio ori
gen al reino de Tetzcoco, que sobresali6 por su refinamiento y cultivo de las
letras, especial mente de la poesfa. Uno de los estudios del C6dice Xolotl y su
respectiva edici6n realizada por la UNA\!. corresponde a Charles Dibble, y una
interesante comparaci6n de los datos ofrecidos en dicho c6dice, junto con los
I
250
EI horizonle Posclasico
I
materiales que aporta la arqueologfa, aparece en el artfculo de Jeffrey R. Par
sons: "An Archaeological Evaluation of the Codice Xollotl".
e) EI Lienzo de Tlaxcala que hace una narracion de los primeros con
I
quistadores hispanos llegados a esa zona en el siglo XVI, ilustra el bautizo de
los caciques de las cuatro cabeceras que integraban el Estado tlaxcalteca, y los
pasos seguidos por los espanoles aliados con los caciques tlaxcaltecas. En
I
dicho documento se identifica a los senores principales descendientes de
chichimecas. Esta fuente se mando a hacer hacia 1552 y existen varias copias:
1. Una copia parcial con cuatro escenas que se encuentra en Austin, Texas; I
2. una copia completa de 1585 que esta en Glasgow, Inglaterra, y
3. dos copias completas hechas por diferentes dibujantes en el siglo XVIII
que se conservan en la Biblioteca Nacional de Antropologfa ubicada en
I
el museo del mismo nombre en la ciudad de Mexico. En el siglo XVIII se
escribio un estudio de este lienzo por Nicolas Faustino Maxiscatzin; el
original de dicho comentario se halla en la Biblioteca Nacional de Paris
I
catalogado como Manuscrito 213 y 214, yen nuestro pafs se publico en
1957 por la editorial Vargas Rea.
I) Otros documentos que antiguamente se consideraban anonimos, que
I
en la actualidad ya se conoce su autorfa 0 procedencia, al menos de dos de
ellos, y que sirven fundamentalmente para entender algo acerca de la cro
nologfa en general, y de la religion y cultura chichimeca en particular, estan
I
agrupados bajo el tftulo Teogonia e historia de los mexicanospor sus pinturas.
Tres opusculos del siglo XVI, en una edicion preparada por Angel Ma. Garibay
en 1973. Estos tres relatos fueron publicados antes por Salvador Chavez
I
Hayhoe en 1941 bajo el apartado: "Varias relaciones antiguas" y comprende
las siguientes narraciones: la "Historia de los mexicanos por sus pinturas", la
"Relacion de la genealogfa y linaje de los senores que han senoreado esta
I
tierra de la Nueva Espana' y "Origen de los mexicanos". Estos tftulos usare
mos en el capftulo sobre religion.
I
Los estudios modernos
Aunque a principios de siglo se hicieron algunas investigaciones tendientes
a explicar la cultura de los chichimecas, por ejemplo, el trabajo publicado por
I
Ales Hrdlicka en 1903: The Chichimecs and their Culture, no es sino hasta
mas tarde que se inician los estudios sistematicos sobre este grupo y la zona
nortena.
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L Reyes Garda y L Odena GOemes La zona del Altiplano central en el Posc/asico: la etapa chichimeca 251
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Entre los estudios pioneros de la epoca modern a figuran los de Ralph L.
Beals escritos en 1932 yen 1943: The Comparative Ethnology o/Northern
Mexico before 1750 y Northern iHexico and the Southu'esl, respectivamente.
Con base en materiales etnohist6ricos y usando el metodo comparativo,
I
pudo establecer la presencia de rasgos de diversas zonas geografico-cultu
I
rales tales como Mesoamerica y el Suroeste de Estados Unidos. Tambien de
fecha temprana, 1932, es un primer trabajo de \,(7igberto Jimenez Moreno, su
Historia antigua de Leon. En este interesante trabajo -aunque el metodo
I
evoludonista que utiliz6 es ya viejo y caduco-, enumera la gran cantidad de
grupos etnicos que habitaban la zona; entre los chichimeca incluye a los
guashabanes, los copuces, los guamares, los sanzas y los cuachichiles.
I
De este ultimo grupo hace una interesante menci6n al afirmar que eran
nucleos poderosos que podrfan ser embriones de imperios 0 confedera
dones. De este mismo autor es la ponencia presentada en la Mesa Redonda del
Norte de AUixico y Sur de Estados Unidos, celebrada en 1943: su trabajo
I
"Tribus e idiomas del norte de Mexico" senala la dificultad para reconocer a las
etnias nortenas en virtud de la gran cantidad de sobrenombres que recibfan.
De la misma decada de los cuarenta son los importantes trabajos de Paul
Kirchhoff: "Civilizing the Chichimecas", "Los recolectores-cazadores del norte
de Mexico" y "Nahuas vs. no nahuas". En este ultimo senala que los chi
I
chimecas estaban relacionados "con los pueblos que se extienden mas al
norte hasta la ruta de Bering".
Tal vez el trabajo mas importante de Kirchhoff acerca de los chichimecas
I
es su articulo de 1947: "La Historia tolteca-chichimeca. Un estudio hist6rico-so
cioI6gico". Para los interesados en la cuesti6n chichimeca, estos articulos son
fundamentales pero existen otros del mismo autor, que por su importancia se
I
incluyen en la bibliograffa general. Muy relacionado con el tema que se viene
desarrollando en este capitulo -aunque no fue objetivo del autor dilucidar la
cuesti6n acerca de los chichimeca- es el trabajo de 1937 de Jacques Soustelle:
I
La/amille Glomi-Pame du Mexique Central.
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Mas cercana al tema que nos ocupa es la obra de Miguel Oth6n de Men
dizabal "Compendio hist6rico de Zacatecas. La poblad6n prehispanica", que
data de 1946 y su articulo del mismo ano: "Los chichimecas, zacatecos, gua
chichiles y guamares." Se trata de trabajos muy bien documentados que se
basan en fuentes para la historia y etnologia de los grupos del norte de Mexico.
Sobre la guerra chichimeca se ha publicado, en 1944, Pacificacion de los
chichimeca de fa SielTa Gorda ... , de ["lanue! Orozco y Berra, y otra obra fun-
I
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252
EI horizonte Posclasico
I
damental para este suceso: La guerra chichimeca (1550-1600) de Philip W.
Powell, public ada en segunda edici6n en 1969. La bibliografla que contiene I
la obra de Powell es, sin duda, muy completa, y ofrece al lector una exce
lente gufa.
De algunos grupos en particular se han ocupado autores como Miguel I
Le6n-Portilla, que escribi6 el articulo: "El proceso de aculturaci6n de los
chichimecas de X6Iotl", publicado par la UNAM en 1967.
Entre los trabajos mas recientes realizados por arque6logos, algunos I
los cuales utilizan fuentes hist6ricas ademas de sus propias excavaciones, fi
guran las siguientes obras: de Charles C. DiPeso, Casas Grandes: A Fallen
Trading Center ofthe Gran Chichimeca, de 1974; de Beatriz Braniff, estudiosa I
del norte de Mexico, puede consultarse, entre otros, "Arqueologia del nar
te de Mexico" de 1975; de Ana Maria Crespo, Villa de Reyes, San Luis Potos:
un nucleo agricola en fa fro n tera norte de iVfesoamerica, de 1976; de Charles
Kelley, "Alta Vista: Outpost of Mesoamerican Empire on the Tropic of Can- I
cer", de 1976, y de eI mismo, "Altavista, Chalchihuites: A Port of Entry on the
Northwestern Frontier of Mesoamerica", publicado en 1980.
Otros trabajos editados en honor de este autar pueden consultarse en I
Across the Chichimec Sea, obra compilada y editada en 1978 par Carroll L
Riley. De la misma decada de los setenta es la obra de Charles DiPeso, titu
lada: Casas Grandes. A Fallerl Trading C'enterofthe Gran Chichimeca, publicada I
par la Amerind Foundation en 8 volumenes y que constituye un material
indiscutible para la reconstrucci6n de la arqueologfa del norte de Chihuahua,
especialmente la zona de Casas Grandes 0 Paquime. I
De afios mas recientes son las siguientes obras: de Frans;ois Rodriguez
Loubet: Les Chichimeques. Archeo!ogie et publicado por el Cen
tre d'Etudes Mexicaines et Centroamericaines en 1985. De Thomas Nylor y
Charles W. Polzer, The Presidio and Militia on the Northern Frontier ofNeu' I
Spain (1570-1700), publicada en 1986. De Leonardo L6pez Lujan, N6madas
y sedentarios. El pasado prehispanico de Zacatecas, 1989, que aporta mate
rial etnohist6rico y arqueol6gico, y el de Marie-Areti Hers, Los toltecas en I
tierras chichimecas, tambien de 1989.
Advertimos allector que la bibliografia ofrecida no es completa. Agotar la
inmensa producci6n realizada, ya en el campo de la historia, ya en el campo I
de la arqueologla, implicarfa hacer una presentaci6n que rebasa, con mucho,
el espacio planeado para escribir acerca de nuestro lerna. Sin embargo, ellec
tor encontrara en la bibliograffa que ofrecemos, una buena gufa para aden- I
trarse en el apasionante tema de los chichimecas.
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L Reyes Garcia yL. adena GOemes La zona del Altiplano central en el Posc/;isico: la etapa chichimeca 253
Significado del termino chichimeca
La palabra chichimeca es un termino al que se Ie han dado diyersas interpre
laciones. IxtlilxochitL por ejemplo. dice que chichimeca quiere decir. en su
idioma, las aguilas:
Y este apellido y nombre de chichimeca 10 tuyieron des de su origen. que es
vocablo propio de esa nacion. que quiere decir las aguilas. y no 10 que
suena en la lengua mexicana. ni la interpretacion barbara que Ie quieren
dar por las pinturas y caracteres. porque ahi no significa los mamones.
sino los hijos de los chichimecas habidos en las mujeres tultecas: apro
vechandose los historicos de los labios que concluyen la particula te para
poder pronunciar tepilhuan.
25
Para algunos significa "chupadores" del yerbo chichi que significa "ma
mar", pues segun Torquemada.
26
este nombre se les aplico porque chupaban
]a sangre de los animales que cazaban. Otros afirman que tal denominacion
proviene del adjetivo chichic, que significa "amargo-. por tratarse de "gente
aspera y amarga", segun Boturini.
T
Y otros mas dicen que ehichimeea es una
palabra que proviene de dos sustantivos: de chichi que significa "perro" y de
mecatl que significa "cuerda", y en un sentido metaforico -linaje". ya que
estos grupos cuentan que descienden de una perra que. despues del diluYio,
se convirtio en mujer.
28
Aunque hay que notar que este relata no es exclusi
vo del norte de Mexico, sino comun a muchos pueblos mesoamericanos.
Todas est as interpretaciones, desde nuestro punto de "iSla. son erroneas y
explicaremos por que. EI termino chichimeca es semejante ala palabra olme
ca, chalmeca, oztomeca, etcetera, que todos son sustanti\'os gentilicios. es
decir, olmeca significa "Ia gente que vi\'e en Olman: chalmeca es "Ia gente
que vive en Chalman" y oztomeca "Ia gente que yh'e en Oztoman". Partiendo
de est a situaeion proponemos que chichimeca significa "Ia gente que \'ive en
Chichiman", y Chichiman se entiende como -ellugar de los perros'. Esta ver
sion esta de acuerdo con 10 que asienta BO[urini-"i segun el euaL fray Andres
de Olmos, en el siglo ).."V, escribio 10 siguiente: "Dan el nombre en lIamarse
chiehimeca en memoria de su patria": es decir. para Olmos la palabra chichi
meca era un gentilicio. Y mas adelante dice Boturini: "Hablando Olmos con
25 Ah',l Ixtlilx6chitl, Obms hist6ricas. YO!. n. p. 15.
26Torquemada, Monarqufa Indiana. \'01. l. p. 39.
2: A]ya Ixtlilx6chitl, Ohms ... , vol. l. p. 264.
28Jimenez \1oreno, Historia antigua de Jfe.nco. p. 24.
29 Alva IxtliIx6chitl. Obras.." vol. J. p. 264.
I
EI horizonte Posciasico
254
I
los chichimecas de Panuco y Tampico y otras partes ... preguntandoles de su
origen Ie habfan dicho ... ser de una ciudad llamada Chichen."
Sin embargo, no se conoce ninguna pobIaci6n que se Harne Chichiman, I
pero es interesante seiialar que en la Iengua huasteca sf se tiene una po
bIaci6n Hamada "lugar de los perros", y esta en Tampico, precisamente cerca
de Panuco, lugar donde segun Sahagun arrib6 en canoas gente que se inter
I
n6 hasta llegar a Tamouanchan y de alIf a Teotihuacan, de donde empren
dieron su marcha hacia el norte, como ya se ha dicho.
En este trabajo se presentaran tan solo los datos de Sahagun, de Chimal
I
pahin, y los datos que aportan los materiales etnohist6ricos de los valles de
Puebla y Tlaxcala.
La palabra chichimeca se ha utilizado tradicionalmente para definir a gru
I
pos humanos identificados como nomadas, cazadores y recolectores. Y estas
caracterfsticas culturales las definieron los propios historiadores indigenas del
siglo XVI, como puede verse en el Libro X, CapItulo XXIX de la Historia general
I
de las cosas de la Nueva Espaiia, que es el capftulo etnografico ya mencio
nado.
Ahf se distinguen claramente, en 10 que hoy se denomina como Mesoa
I
merica, dos grandes areas; la Chichimecatlalpan y la llamada Onouayan 0
Nonoualco.
La Chichimecatlalpan 0 tierra de los chichimeca recibfa tambien otros nom
bres, como los de Teotlalpan 0 "tierra de los dioses", en el sentido de que era I
una region desconocida. Se Ie llama tambien Mictlampa 0 "hacia ellugar de
los muertos", ya que se creia que hacia el norte se localizaba el mictlan. Tam
bien se Ie conoda con el nombre de l1acochcalco 0 sea "en la casa de los
I
dardos", porque Ia base fundamental de la existencia-era la: cacerfa y por
tanto el uso de dardos y flechas, como 10 aclara el propio Sahagun; 0 tal vez,
en un sentido religioso, en contraposicion con el sur, al que se llamaba "el
I
lugar de las espinas", al norte rituales con dardos y al sur rituales con espinas.
A la region nortena de Mesoamerica se Ie llam6 tambien Mexicatlalpan
porque en este territorio se desarrollo despues el seiiorlo mexica.
I
La Onouayan era la regi6n del sur y sureste, el territorio de los sedenta
rios. Onouayan significa "Iugar donde hay gente 0 poblacion", segun Moli
na.
30
Y Torquemada
31
dice que Onoualco se Ie llamaba a la provincia de
I
300noualco 0 Nonoua]co, para Jimenez Moreno, significa "e]]ugar de los mudos", en el sentido de qlJe
tenian un idioma difereme. Soslenia Jimenez Moreno que nonoualco provenia del sustamivo nandi, mudo. Sin
embargo, para fray Alonso de ,',Iolina es daro que entendia el termino onouayan como "ellugar de los sedentarios"
31 Alva Ixtli1x6chid, Obms.. .. vol. I, p. 256.
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L. Reyes Garda yL. Odena Gliemes La zona del Altiplano central en el Pose/asico: la etapa chichimeca 255
Tabasco, Campeche y Yucatan, la region donde se desarrollo la cultura se
dentaria mas antigua como es la olmeca, la cultura madre mesoamericana.
Dentro de estas dos grandes areas, los alumnos del Colegio de Tlaltelol
co distingufan los tres gran des troncos lingliisticos mesoamericanos. Por una
parte estaban los chichimeca que hablaban el idioma nauatl: los tepaneca, los
acolhua, los chalca, los tonaian tlaca, es deck la gente de la tierra caliente de
10 que hoy es el estado de Morelos. los uexotzinca, los tlaxcalteca y los atlaca
chichimeca, mejor conocidos como azteca. tados del grupo lingliistico Yu
toazteca.
Por otra parte estaban los chichimeca que hablaban otomi y matlatzinca
del grupo linglifstico Otomangue. Y ademas registran a los chichimeca que
hablaban huasteco, del grupo linglifstico Mayance.
Y distinguen muy claramente a los grupos humanos que habitaban Onoua
yan, a los olmeca, los uixtoti y los mixteca que hablan lenguas del grupo
Otomangue y lenguas del tronco Macro-Mayanse.
Para los estudiantes de fray Bernardino de Sahagun existian, culturalmen
te, tres clases de chichimeca. Es claro que los diferenciaban desde un punto
de vista etnocentrico y con el conocimiento que tenfan de la tradicion histori
ca indfgena aunado a los conocimientos que los hispanos aportaron por sus
incursiones en el territorio norteno. Distinguian en primer lugar a los otomi
con un desarrollo cultural bajo, pero cercano al suyo; a los tamime 0 flecha
dores, y en tercer lugar a los verdaderos chichimeca 0 teochichimeca que los
describen sin hogar fijo, desplazandose por los 7-3catales, los bosques y los pe
nascales.
A pesar de esta vida trashumante y de describirlos como cazadores, se
especifica que conocian un poco la agricultura y que eran sociedades estra
tificadas, ya que tenian su tlahtoani 0 gobernante. con su tecpanecalli 0 pala
cio, al cual tributaban conejos, venados y pieles. Ademas se dice que eran
lapidarios, plumajeros y que conocian otras actividades artesanales.
Estos teochichimeca, dicen, eran los antepasados de los fundadores de los
grandes senorios que existian al momento de la invasion hispana, tanto en
los valles de Puebla y Tlaxcala, como en el valle central. Todos ell os estaban
orgullosos de su ascenso al poder politico en 2 0 300 anos; proclamaban que
estos antepasados habian sido creados en Chicomoztoc.
La ultima parte del capitulo XXIX, sin embargo, declara otra situacion, rela
ta otra version diferente al referirse a la historia de los mexica 0 atlaca-chi
chimeca. Relata que hacia muchfsimo tiempo llegaron ciertos pobladores en
I
256
EI horizonte Posclasico
I
canoas a Panuco y Tampico y que de allf habfan migrado a Tamouanchan, 0
sea "la region prbductora de maiz" ,32 teniendo como centro religioso a Teoti
huacan y que de ahf partie ron hacia el norte, hasta llegar a Chicom6ztoc, de I
donde los tepaneca, acolhua, chalca, huexotzinca y tlaxcalteca se regresaron
otra vez a establecerse en sus antiguos lugares. Los mexica fueron mas aHa
de Chicom6ztoc y fueron los ultimos en regresar. Al final de este capitulo I
XXIX, Sahagun asienta de manera explfcita que es falso que estos chichimecas
hayan sido creados en Chicomoztoc; explica que este lugar era mas bien su
lugar de culto. Tambien dice que estos grupos al salir de Tamouanchan y I
Teotihuacan, conodan la escritura yel calendario, es decir, posefan una cul
tura altamente desarrollada.
Estas versiones contradictorias sahaguntinas pueden explicarse por 10 que
I
ya se dijo antes. Los alumnos de Tlatelolco mezclaron la tradici6n indigena
que consideraba a los pueblos nauas como mesoamericanos, con los cono
cimientos etnograficos de los his panos que incursionaron en 10 que hoy se
I
llama Aridamerica, en donde al parecer sf existfan algunos pueblos recolec
tores-cazadores.
Los pueblos nauas ya mencionados, al estar en migracion, adoptaron por
I
necesidad la recolecci6n y la caza, pero en cuanto se establedan por largo
tiempo en algun lugar, cultivaban el maiz y otras plantas, como se ve en el
caso de la migracion mexica a su reingreso al centro de Mexico. Tampoco se
I
descarta que estos pueblos mesoamericanos, al estar en contacto con caza
dores y recolectores, no hayan adoptado 0 revitalizado antiguos patrones cul
turales como el uso de pides para vestir 0 una alimentaci6n tipica de las
I
zonas aridas.
Para resumir esta parte, parece importante distinguir a los chichimeca me
soamericanos, de los pueblos que los espanoles llamaron chichimeca, de Ari
I
doamerica, que por ofrecer una tenaz resistencia al Cristianismo y al sistema
colonial, fueron calificados como barbaros y sanguinarios.
32Tamoanchan: hasta hoy se sostiene que esta es una palabra de las lenguas mayanses y que significa
I
"pajaro serpieme". Tamoanchan 0 Tamouanchan, sin embargo. es una palabra semejante a Youa]jchan, "Ia
casa de la noche"; CU3uhlinchan, "la casa del aguila'. Tamouanchan, "Ia casa de Tamoua (el dueflo del
maiz)". lamo, lama 0 lomo es una raiz antigua que significa maiz y se conserva en Jas palabras nauas como
nix-Iama-i, ceniza-ma!z; lama-I. masa de maiz; to-tomoeblli. de ixtli-fibra y tomo-maiz. es decir, "fibra de
maiz". As! que el top6nimo tamo-uaneban es claramente un termino del nauatl y no de otra Jengua. Y con I
eSle sentido, Tamouanebal1 es un sin6nimo de TOliaeaUipetl, "el cerro de nuestro alimento", montana que
X6lotl tuvo que partir con un rayo para que Quetzalc6atl pudiera levantarla y asi de ahi robar las diferentes
semillas comestibles, Para Jacinto de la Serna, Tonacatepetl es el volcan conocido como Iztacdhuatl. Asi que
Tamouanchan 0 "la casa del dueno del maiz" es la regi6n produdora de maiz alrededor del POpocalepetl y
el IztaccihuatL
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La migracion chichimeca
En la documentaci6n hist6rica de los valles centrales y de los de Puebla y
Tlaxcala se tiene una informaci6n pormenorizada sobre la migraci6n. los usos
y costumbres, el establecimiento de los chichimeca y las grandes transforma
ciones que -con su llegada- se provocaron en una amplia regi6n.
La Historia tolteca-cbicbimeca y el J!apa de Cuaubtincban n. 2 relatan
que en el siglo XII se desintegra Tollan. en el actual estado de Hidalgo. y de ahi
parten los tolteca-chichimeca para venir a establecerse en Cholula. donde
quedan bajo el dominio de los olmeca-xicalanca. Despues los tolteca-chichi
meca se rebelan y se apoderan del gobierno en Cholula. y para afianzar
su poder tienen que someter a siele pueblos olmeca situ ados en la vertiente
oriental del Popocatepetl. Y es para este prop6sito que requieren a ~ l J d a mi
litar.
Para conseguirla parten de Cholula y se dirigen a Chicom6ztoc. a donde
llegan despues de 6 dfas de camino. Por la ruta que siguen se puede localizar
a Chicom6ztoc en el cerro de Colhuacatepee: esta montana se identifica con
el actual cerro de Culiacan en el estado de Guanajuato. En la F. 16r. de la His
toria tolteca-cbicbimeca el Colinhquitepetl 0 Colhuacatepec tambien se Ie
llama Amaqueme, que segun Torquemada.
33
es tambien el punto de partida
de X610tl, el chichimeca que se llega a establecer en Tenayuca y despues
sus descendientes fundan el senorio de Tezcoco.
Icxic6uatl y Quetzalteueyac, los enviados cholulteca. alllegar a Chico
m6ztoc, frente a las siete cuevas, Bevan a cabo diyersos rituaies para concertar
una alianza con siete grupos chichimeca: los totomiuaque. los cuauhtinchan
tlaca, los acolhua chichimeca, los texcalteca 0 tlaxcalteca. los malpantlaca, los
zacateca y los tzaucteca. Como parte de los ritos los cuatro principales chi
chimecas ayunaron cuatro dias sobre las ramas de mezquites. y al concIuir
se les perfora el septum obteniendo asi el rango de tellctli y de t/abtoani,
es decir "principales" y "gobernantes".
Segun la Historia tolteca-cbicbimeca, 108 varones r 16 mujeres empren
dieron el camino hacia Cholula, a donde llegaron despues de 11 dias de viaje.
La ruta que siguieron esta registrada con precisi6n en el Jlapa de Cuaub
tincban n. 2. Ahf se ve que, ya en el Valle de Mexico, se dividen en dos
partes: unos se desplazan hacia el norte. pasando por Tepetla6ztoc. para
arribar a Tlaxcala y de a11f bajan a Iztacuixtla, Cacaxtla y Cholula. Los otros
llTorquemada. Monarquia ... , vol. 1, p, 38.
I
258
E I horizonte Posc!.lsico
I
van hacia el sur; rodeando el Popocatepetillegan a Huexotzinco y de alii van
a Cholula.
Los siete grupos de guerreros juntos conquistan a siete pueblos olmeca: I
Xochimilco, Ayapanco, Teciuhquemecan, Texalucan, Tlilhuacan, Cuiloc y
Auzolco, situados entre el rio Nejapa y el PopocatepetP' Probablemente
estas conquistas las encabezaron los acolhua chichimeca que despues se es
I
tablecieron en Huexotzinco.
EI grupo cuauhtinchantlaca conquisto otros siete pueblos olmeca, situa
dos al oriente de Cholula: TZiuhquemecan, Tepeyacac, Chiquimoltepec, Cuez
I
comatl y yacac, Xaltepec, Tochtepec y Techimalli;35 los conquistadores de
estos pueblos se establecieron en Cuauhtinchan.
Debido al etnocentrismo de la Historia tolteca-chichimeca no se tienen
I
noticias, en esta fuente, sobre cuales pueblos conquistaron los totomiuaque
y los texcalteca que se establecieron al sur y al norte de Cholula respectiva
mente.
I
Los tres restantes grupos de chichimeca salidos de Chicomoztoc, se esta
blecieron en 10 que hoy se conoce como Sierra Norte de Puebla, en Zacatlan,
Tzauctla y Malpan; este ultimo lugar aun no se ha localizado. Las Relaciones
geograficas del siglo XVI de Xonotla y Tete1a
36
aportan datos sobre los chi I
chimecas que en el siglo XII se establecieron en aquella region, entrando en
contacto con los totonacos que se habfan asentado aht en el siglo IX.
Despues de la conquista de los olmecas, los tolteca de Cholula entablan
I
alianzas matrimoniales con sus ali ados chichimeca y adem as les conceden
grandes extensiones de tierra. Cuauhtinchan, por ejemplo, recibe un territorio
cuyos linderos van del Cerro Tepozuchil, hoy una colonia de la ciudad de
I
Puebla, al rio Atoyac; sigue al oriente por la ribera de este rio hasta
Molcaxac y Temalacayuca; de ahi sube al norte hacia Chapulco, el Pico de
Orizaba y el Cofre de Perote; alii da vuelta al occidente y lIega al cerro de Ma
I
linche y de ahi baja al sur, hasta encontrarse con Tepozuchil, el primer lin
dero mencionado.
Es interesante senalar que estas tierras aSI demarcadas coinciden con la
I
parte oriental del territorio que ocuparon los chichimecas de Xolotl, ya men
cionado.
37
Esto indica que los chichimeca que se asientan en los valles de
Puebla y Tlaxcala son parte de la misma migracion que los chichimecas que
se establecen en Tenayuca.
I
34 Historia tolteca-chichimeca, f. 28r y p. 257.
35 Historia tolteca-chichimeca, f. 37r y p. 257.
Relaciones geogrdftcas del siglo xu, vol. 5, pp. 399-430.
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COdice Xollotl. lamina l.
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L Reyes Garda y L Odena Guemes La zona del Altiplano central en el Posc/asico: la etapa chichimeca 259
Las migraciones de los chichimecas contintlan hacia el sur hasta llegar a
Coixtiauaca, hoy en el estado de Oaxaca. De ahl provocan a su vez un mo
vimiento migratorio hacia el norte, que hace llegar gente mixteca popoloca a
Cuauhtinchan, Cholula, Tlaxcala y Tezcoco.
Un resultado inmediato, provocado por estas migraciones, es que la com
posicion etnica regional se multi plica, y aSI en los valles de Puebla y 'TIaxcala
se tiene para el sigl0 XII a la poblacion original olmeca, a los tolteca chichime
ca que radican principalmente en Cholula. a los chichimeca y a los mixteca
popoloca 0 pinome.
Estos grupos entablan relaciones matrimoniales entre Sl, dan origen a se
norios de diversa filiacion etnica y por supuesto se generan conflictos y alian
zas politicas siempre cambiantes.
Division interna de los grupos chichimecas
Normalmente se habla de los chichimeca como si se tratara de un solo grupo,
pero la realidad es mucho mas complicada. como se vera en el analisis del
siguiente caso.
Ya se dijo que de Chicomoztoc parten siete grupos: uno de elIos, el que
se establece en Cuauhtinchan, a su vez esta subdividido en varios subgrupos.
Las fojas 32v. y 33r. de la Historia tolteca-chichimeca muestra que en Cuauh
tinchan se establecen los siguientes grupos:
a) Los moquiuixca en Tepetitian, "al pie de la montana," Hamada Cerro
Partido, con su tlahtoani Hamado MoquluLx. .
b) Los cuauhtinchantlaca en Tepetfcpac, la cima de la montana", con su
tlahtoani Hamado Teuctlecozauhqui.
c) Los totolimpaneca se establecen en Totolinpan, .'e\ lugar del pavo",
con su tlahtoani llamado Cuixin Cuaman Y cae.
d) Los chimalpaneca, establecidos en Xalcomolco, "Ia hondonada arenosa"
rambien en elllano, con su tlahtoani Hamado Tonatiuh. SegUn Ixtlilxo
chitl, los chimalpaneca eran consumados en el arte de escribir.
e) Gtro grupo, probablemente Hamado calmecaua. se establece en Tollan
Calmecauacan con su tlahtoani Hamado Xiuhtzon.
Probable mente no sean s610 cinco grupos. sino tal vez siete, como ocurre
con sus vecinos los totomiuaque que se subdividen en: tlaxichca, itzmaua
que, xauetochca, xillotzinca, los que viven en Axomolco, los que viven en
Atenpan Tlacpac y los que viven en Acaxouayan.
I
260
EI horizonte Posclasico
I
La compleja division interna de los gmpos chichimecas, puede verse tam
bien en las Relaciones escritas por Chimalpahin,38 que informan sobre Chal
co-Amaquemecan, senorio de origen chichimeca que se formo en el siglo XllI I
sobre una poblacion antigua olmeca-xicalanca. En el cuadro 1 pueden verse
los diferentes grupos establecidos en las cuatro cabeceras que integraban a
Chalco-Amaquemecan.
I
En Tlaxcala tambien los texcalteca estan subdivididos, como es bastante
conocido, en cuatra cabeceras: Tepetfcpac, Tizatlan, Ocotelulco y Quiyauizt
Ian. Y una de estas cabeceras, la de Ocotelulco, a su vez esta conformada
I
por cinco unidades: Cuitlixco, Tlamaoco, Chimalpa, Tecpan Ayapanco y
Contlantzinco. Aunque estos datos son ya del siglo XVI, es probable que los
texcalteca a su llegada estaban tambien subdivididos como los cuauhtin
I
chantlaca, los totomiuaque y los cha1ca.
De est a informacion 10 importante es senalar la existencia de multiples
sedes de decisi6n politica, la de federaci6n de pueblos, mas que la existen
I
cia de un poder centralizado.
Y en estas subdivisiones internas senaladas se aprecian diferencias cul
turales significativas. En Cuauhtinchan, en las fojas mencionadas de la Histo
ria tolteca-chichimeca, los tlahtoani de los moquiuxca y cuauhtinchantlaca I
tienen como asientos simples piedras; para los chimalpanecas, que eran
especialistas de la escritura jeragHfica, y los totolinpanecas son bancos de
madera; los de Tollan Calmecauacan tienen asiento con respaldo y su tlah
I
toani es el unico que lleva en la cabeza un xiuitzolli 0 diadema de turquesa.
Los diferentes tipos de asientos revelan diferente nivel cultural, como aparece
en las pictografias del Libra VIII de Sahagun.
I
A estas diferencias culturales hay que agregar los,diferentes tipos de
alianzas matrimoniales interetnicas que desembocan en la formacion de par
cialidades. En Cuauhtinchan, los moquiuixca y los cuauhtinchantlaca se
I
vinculan con los cholulteca, creando aSl el senorfo de los naua 0 el naua
pan tlahtocayo. Los chimalpaneca y totolinpaneca se allan con los mixteca
popoloca dando lugar a la existencia del senorlo de los pinome 0 pinopan
I
tlahtocayo.
Todas estas divisiones, diferencias culturales y formaci6n de parcialidades
son el trasfondo en el que se enmarcan los conflictos por el poder poHtico y
I
econ6mico que caracteriza a la historia de estos gmpos del siglo XII al XVl en
los valles de Puebla y Tlaxcala, y en el Altiplano central.
38ChimaTpahin, Octava relaci6n; Sixii'!me ef Septieme Relations; Die Relationen Chimalpahin's zur Geschichte
I
Mexico's.
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L Reyes Garda y L Odena Guemes La zona del Alriplano central en ef POSChlSico: fa etapa chichimeca 261
Cuadra 1. Grupos establecidos en las cuatro cabeceras que integraban
aChalco-Amaquemecan


__
las casas senor;aies 0 teccalli
En el siglo XII. con la Ilegada de los chichimeca a la region de estudio, se pro
dujo una reorganizacion polftica y economica. Desafortunadamente se tienen
pocos datos sobre los olmeca xicalanca. Al parecer Cholula era el centro de
un gran territorio di,-idido en cinco proYincias. aunque solo conocemos a tres
I
262
EI horizonte Posclasico
I
de ellas. La oriental, formada por siete pueblos, tenia como cabecera a Xalte
pec-Uitzmaloyuca; y la del sudoeste, formada tambien por siete pueblos, tenia
por cabecera a Tochimilco. El gobierno de la provincia central se caracteriza I
ba por ser preeminente la existencia de dos sacerdotes gobernantes, el Tlal
chiach Tizacozque y el Aquiach Amapane, mas ocho gobernantes, tambien
de caracter religioso. No tenemos informaci6n precisa sobre la base de su
I
estructuraci6n -aunque probablemente el comercio y la artesania era su ocu
paci6n principal-, ni sobre su composici6n etnica, aunque el hecho de que
se llamen olmeca y xicallanca nos indica que era una sociedad plural 0 mul
I
tietnica. Sahagun habla de olmeca y uixtotin; Chimalpahin menciona a los
olmeca junto con xicalanca, quiyauizteca (0 mixteca) y cocolca.
Sobre los tolteca chichimeca que se asientan en Cholula si tenemos ya
I
mas datos. Estaban divididos en dos grupos:
1. Los calmecatlaca, subdivididos en cinco subgrupos, dedicados al sa
cerdocio y a la guerra.
I
2. Los calpulleque, constituidos por 10 subgrupos, dedicados al sacerdocio,
las artesanias, la agricultura de riego y al comercio.
o9
Los calpulleque
entregaban ofrendas a los templos a que estaban adscritos pero no era
I
obligatorio, ni estaba tasado.
La poblaci6n campesina sujeta a los tolteca chichimeca era llamada ma
ceualli, que significa "los obtenidos por donaci6n", los cuales tenian que pagar
I
tributos por las tierras que trabajaban y daban ademas servicio domestico, por
turnos, al teeutli 0 tlahtoani al que estaban sujetos, como los mismos tolteca
experimentaron al estar al servicio de los 0lmeca.
4o
I
De los chichimeca de Cuauhtinchan se tiene informaci6n m;'is amplia.
Cada uno de los subgrupos, por sus meritos militares,'recibieron tierras y
macehuales de manera diferenciada.
Sus dirigentes, una vez que alcanzaron el grado de teuetli, fundaron casas
I
senoriales llamadas tee calli 0 tecpan, como 10 explica Munoz Camargo para
el caso de Tlaxcala. En Cuauhtinchan se tienen as! siete casas senoriales, pre
sididas por sus respectivos gobernantes: Tecpanecatl, Tezcacouacatl, Chi I
chimecatecutli, Xicotencatl, Teouatecutli, Tlacatecutli y Calmecaua. Ademas
de los siete teccalli, en Cuauhtinchan se establecieron 25 ealpulli de origen
cholulteca, y ademas mixteca popolloca provenientes de Coixtlahuaca.
I
39 Historia tolteca-cbicbimeca. f. 39r.
40 Historia tolteca-cbicbimeca. parrdfo 129.
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L. Reyes Garcia y LOdena Guemes I.a zona del Altiplano central en el Posc/asico: la etapa chichimeca 263
Los teccalli tenfan bajo su control a la poblacion nativa de la region y a
inmigrantes a quienes se les distributan tierras para que las cultivasen. Estos
maceualli, por el usufructo de las tierras, tentan que tributar de manera obli
gatoria y dar servicio domestico a sus senores. Para esto se llevaba cuida
dosamente el registro de la poblacion, a la cual agrupaban por veintenas y
tenfan todo un cuerpo buroccitico encargado de la asignacion de tierras y el
cumplimiento de las obligaciones tributarias.
Los calpulli tambien estaban estratificados. tenfan a sus principales, y a
sus gobernantes les llamaban "nuestro padre-. pero no tenfan tributo tasado
ni obligatorio; 10 que entregaban era como regalos u ofrendas. Esta diferencia
entre ser miembro de un calpulli y ser maceual de una casa senorial. la
defendieron durante siglos.
Los teccalli entre sl tuvieron conflictos surgidos por el mayor 0 menor
control de tierras y trabajadores. Cholula, en el siglo XII. hizo una primera dis
tribucion de tierras favoreciendo a la parcialidad de casas senoriales del
nauapan tlatocayo; pero la parcialidad de los senorios del pinopan tlatocayo
busco el apoyo de los mexica a fines del siglo XI\. provocando una segunda
distribucion de tierras que subsistio hasta el momenta de la invasion hispana
en el siglo XVI. Este nuevo orden agudizo los problemas. porque los gober
nantes de las casas senoriales pinome, con el apoyo mexica. despojaron de
sus tierras a las casas senoriales naua y presionaron para que los miembros
de los calpulli se convirtieran en simples macellalli. Todos estos conflic
tos internos estuvieron entretejidos con las rivalidades 0 intereses de los dos
grandes centros comerciales y artesanales, Tlatelolco 5- Cholula, que al fin
provocaron la presencia de los mexica en la region.
En sintesis, es necesario tener presente que los chichimecas mesoameri
canos al reingresar a los valles de Puebla y Tlaxcala en el siglo XII y conquis
tar a los senorios olmecas, se apoderan de las tierras y los trabajadores, y
fundan las casas senoriales 0 teccaUi que es la caracteristica fundamental de
estos valles.
Cosmogonia y religion
La mayor parte de las fuentes consultadas coinciden al senalar que los chi
chimeca rendfan culto al Sol y a la Luna, y que ofrendaban a estos astros con
sacrificio de animales menores como culebras y conejos (vease Figura 2); si
bien consideramos acertada esa afirmacion. tambien consideramos que el
264
EI horilOnte Posclasico
Figura 2. Escenas del l>.fapa de Cuaubtincban n. 2.
a) El tlaquimilolli 0 envoltorio sagrado
de los ehiehimeeas.
b) La diosa Itzpapalotl de los ehichimeeas.
c) Ofrend a chichimeea sobre un altar de zacate.
d) En Iehcaquistla, Tlaxcala, los chiehimecas
reciben el area y Ia fIecha.
culto lunar es el mas en este grupo, como mas adelante trataremos
de demostrar. Pero antes hay que indicar que ambos, y Luna, son
elementos importantes de la cosmogonia mesoamericana, por un lado, y por
otro, que no se ha estudiado de manera profunda a otros dioses del area
mesoamericana que tambien aparecen vinculados a los grupos nortei1os.
Una deidad importante de los chichimeca es la diosa Itzpapalotl (mari
posa de navajas 0 de obsidiana). Para algunos autores, Itzpapalotl es la meta
fora para designar al "guerrero primordial"4] y consideramos que tienen
bastante raz6n.
Este numen femenino asociado a la piedra/obsidiana aparece en una
fuente chichimeca guiandolos para que flechen hacia los cuatro puntos car
dinales a las aguilas, tigres, culebras y conejos verdes, blancos, amarillos y
41 McCafferty y McCaffertv. "Weapons of Resistence: Material Me[aphors of Gendl'r Identity in Posclassic
Mexico", p. 3.
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l. Reyes Garda yL. adena Guemes La zona del Altiplano central en el Posclasico: la etapa chichimeca 265
rojos. Seguidamente los instruye para que pongan su caza en manos de
"Xiuhtecuhtli (el senor del ano-Dios del Fuego), Huehueteotl (el dios anti
guo), a quien guardaran los tres, Mixc6atl, Tozpan e Ihuitl; estos son los tres
nombres de las piedras del hogar".42 Como se advierte en este pasaje, la diosa
chichimeca esta asociada a deidades antiguas mesoamericanas.-l
3
En el mismo
pasaje se relata que los chichimeca fueron gUiados durante su peregrinaci6n
por 400 mixcoas que finalmente cayeron en poder de Itzpapalotl que los
devor6, escapando unicamente ellVlixc6atl menor Hamado Iztac MLxc6uatl,
el Mixc6atl blanco.
En una versi6n muy similar de otra fuente se narra que la diosa fue que
mada por orden de los dioses del ano; esta estall6 y brot6 de ella el pedernal
azul celeste, luego el blanco que envolvieron en una manta (tlaquimilolli,
bulto sagrado, envoltorio mortuorio), y despues estallaron los pedernales
amarillo y rojo. EI pedernal blanco fue adorado por Mixc6huatl.
H
En este
pasaje, se confunden los nombres del caudillo chichimeca y el dios deltnis
mG grupo y nombre.
De estos materiales se desprenden dos asuntos de interes para el estudio
de la religi6n chichimeca: que el color blanco es caracterfstico de los dioses de
este grupo y el cuIto a la "piedra divina", ya que ademas de ItzpapalotL que esta
asociada a la obsidiana, es decir, a la piedra teiurica, la Luna aparece asociada
con el material petreo; as!, vemos que el nombre de este astro era el de Naui
tecpatl (cuatro piedra).45 No debe extranar este culto a las piedras ya que en
la historia humana se han desarrollado cosmoyisiones alrededor de la sacra
lidad celeste y la sacralidad telurica; los meteoritos p'rovenientes del cielo
-llamados en algunas culturas como "dientes de rayo-- 0 "hachas de Dios" no
deben haber pasado inadvertidos en ei mundo prehispanico: por ello vemos
el nombre antiguo de la Luna, "cuatro piedra--.
Por otro lado, sabemos que existen los mitos de los hombres nacidos de
las piedras, y las creencias sobre generaci6n y "maduraci6n" de las piedras
y los minerales en las entranas de la Tierra. Lnos y otros Bevan implicita la
idea de que la tierra es "fuente de yida y fertilidad. que viYe y procrea seres hu
manos .. .".46 En un opusculo del siglo X'YI se menciona que la gente se habra
,2 Anonimo. ":\nales de CUJuhtitlan-. en C6dice Cbimalfxipoca. p. 3.
"Lopez Austin. ":-';uestros primeros padres". pp.l5-T. senala el "ineulo de esta deidad can 13 diosa Oxo"
maco que es uno de los numenes de las p.lfejas primordiale".
+<Anonimo. 'l.e\enda de 105 soles-. en COdiceCbimalpopoca. p. 12t
';:\nonimo. "Lelenda de los soles'. en C6diceCbimalpopoca. p. 122.
;6Eliade. Herreros y af'll/imtstas. p.-I2.
I
266
EI horizonte Posciasico
I
creado de rocas y que el primer Sol creado se llam6 Chalchiuhtonayo, "que es
como dios de piedras preciosas"Y Todavia en la actualidad, los coras del esta
do de Nayarit dicen descender de piedras y reconocen a ciertas rocas llama
I
das takuats como entidades vivas donde moran los antepasados.
Un mito de origen recuperado por Ger6nimo de Mendieta de la obra per
dida de Andres de Olmos parece encajar en 10 propuesto: la diosa Citlalicue
I
(sic por Citlalinicue), engendr6 con su pareja, el dios Citlalat6nac, un peder
naJ. Enojados, los otros hijos de los dioses arrojaron el pedernal celeste a
Chicom6ztoc (literalmente, siete cuevas), de donde salieron 1,600 dioses.
48
I
Los dioses acordaron que X610tI, otra deidad chichimeca, fuera al Mictlan a
recuperar los huesos y cenizas de sus antepasados. Tras algunas peripecias
consigui6 algunos huesos que sus companeros dioses regaron con la sangre
I
manada durante el sacrificio de partes de sus cuerpos -s610 se puede animar
10 que se ha creado mediante la transmisi6n de la propia vida (sangre, I;:igri
mas, esperma), dice Mircea Eliade. De ese sacrificio nacieron nino y nina que
I
los dioses dejaron al cuidado del otro numen, X610tl. Este los cri6 con leche
de cardo.
49
Volviendo al culto lunar, se habia dicho que se consideraba anterior al
culto solar, en primer lugar porque consideramos que como en muchas otras
I
regiones del mundo, el culto a la deidad femenina es primigenio, y en segun
do lugar, porque en un documento pictografic0
50
se pinta a las mujeres
chichimeca en un culto lunar en el que se decapitan a dos personas y en el I
mismo lugar aparecen los tolteca en un culto solar, ofrendando corazones,
por medio de un sacrificio humano (vease figura 3). Ahora bien, sobre este
particular no puede decirse la ultima palabra y hay que mencionar que
I
algunos autores, como Joyce,51 reconocen un parentesl::o entre los dioses de
la caza y el culto solar.
Asimismo, se encuentra una estrecha relaci6n entre los dioses chichime
I
cas Mixc6atl y Camaxtle con el dios Huitzilopochtli, que es un numen solar.
Por otro lado, autores como Kirchhoff opinan que Huitzilopochtli era un
dios "originalmente del agua, de la tierra, de la vegetaci6n y de la agricultu-
I
4'Garibay, Teogon{a e bistoria de los mexicarlOs, p. 103, roc as Hamadas takuats como entidades vivas
donde moran los antepasados.
;HMendieta, His/aria eclesiastica Indiana, pp. 77-78.
49Entre los chichimecas existen plantas sagradas, como el mezquite blanco (vid. Historia talteca-cbicbime
I
ca, ms. 5/j-58, de la foja 20c donde aparece un jefe chichimeca ayunando sobre dicha planta); el sauce blanco
tambit"n. EI nopal es otfa de las plantas sagradas y ademas se Ie menciona como "arbol de los agOeros", tambien
en la Histaria tolteca-cbicbimeca, foja 22v, del ms. 46-50, parrafo 226.
'ill An6nimo, II.fapa de Cuaubtincbarl n. 2.
SIJoyce, Mexican Arcbaeo!ogy, p. 32.
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I
l. Reyes Garcia yL Odena Gliemes La lana del Altiplano central en el PosciJsico: fa elapa chichimeca 267
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@. : .....
"
...
Y
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~
Figura 3. Escenas del Jlapa de Cuauhtillcban n. 2.
Abajo: los tolteca chichimeca enseilan a los chichimeca,
el ofrecimiento de corazones humanos al SoL
Arriba: las mujeres chichimeca llenn a cabo rituales
de fertiJidad de los anirnaJes. ante Ja Luna.
Sacrificio por decapitacion.
ra",52 Aqul nos interesa discutir las advocaciones de Huitzilopochtli en virtud
de sus Iigas con otros dioses cazadores.
El mismo autor mencionado arriba ha encontrado que 1 teepatl es el nom
bre de una de las advocaciones del dios chichimeca llama do Camaxtle y del
mismo HUitzilopochtli. As! que se advierte una serie de relaciones entre dei
dades en un escenario sumamente complejo. Por ejemplo, en una narraci6n
S2Kirchhoff, "EI valle pohlano-t1axcalteca". p, 22,
I
EI horizonte Posdcisico
268
I
se menciona que de dos dioses primordiales, Tonacatecuhtli y Tonacadhuatl.
nacieron cuatro hijos dioses: Tlatlauhqui Tezcatlipoca que los tlaxcaItecas
llamaban Camaxtle; Yayauhqui Tezcatlipoca, el Tezcatlipoca de color negro: I
QuetzaIc6atlllamado tambien Yohualli Ehecatl, y el cuarto, OmetecuhtlL con
otro nombre Maquizc6atl "y los mexicanos Ie dedan Huitzilopochtli, porque
fue izquierdo".53
I
En la misma narraci6n se menciona que Camaxtle tenia por otro nombre.
el de Mixc6atl (serpiente de nube),54 y este numen es, segun SeIer, algunas
veces el anciano dios del ciel0
55
y otras veces 10 identifica como el cazador
I
del Mictlampa.
56
Estamos pues en presencia de deidades que son al mismo
tiempo estelares y terrenales, una dualidad mas que caracteriza la cosmo
gonia prehispanica.
I
Por otra parte, en una fuente acerca de los purepechas de Michoacan
-que tambien estuvieron integrados por poblaci6n chichimeca-, su dios Curi
caueri, segun SeIer, representa al Sol naciente,57 es decir, que estarfa de algu
I
na manera relacionado con el culto de Huitzilopochtli. En otra fuente se dice
que el dios de los tarascos 0 purepechas era Taras que "en lengua mexican a
se dice Mixc6atl, que era dios de los chichimecas". 58
Como se advierte, no hemos exagerado al hablar de la complejidad del
I
escenario religioso, y consideramos que tampoco hemos errado al afirmar
que existe un parentesco muy estrecho entre los dioses nortenos chichime
cas y los de los grupos total mente mesoamericanos. Y 10 que ocurre es que I
no estamos en presencia de dos tradiciones religiosas, sino ante una anti
qufsima visi6n del mundo, ante una matriz de densidad hist6rica de tiempos
largos. Ahora bien, como ocurre en todo proceso social en general, yen toda
I
religi6n en particular, ellos estan sometidos a cambio9- constantes. La varia
ci6n de la religi6n mesoamericana se dio, seguramente, paralela a la diversi
ficaci6n de idiomas y a la variaci6n en otros campos de la cultura. Asf pues.
I
la matriz de la religi6n en ambas zonas, Mesoamerica y Aridamerica, debi6
conformarse en tiempos muy antiguos para devenir, desplegandose con algu
nas innovaciones y particularidades.
I
Y tambien puede concluirse, a t r a V ( ~ s del estudio de la religi6n de los
chichimecas del siglo XII, que estos no eran grupos extramesoamericanos.
53 Garibay. Teogonfa e bistoria.... p. I
54Garibay, Teogonia e bistoria... , p.
5< Seier, Comentarios at COOiee Borgia. Asi 10 idemifica en la representaci6n de Ia lam. 24 de dicho c6dice.
56 Asi 10 identifica Seier en la him. 25 del COOiee Borgia.
5
7
Klrchhoff. "La Relacion de Micboaccln como fuente para la sociedad y cultura tarascas . citando a SeIer.
58Sahagiin, C6diee Florentino, f. 139r.
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Ahora bien, los datos proporcionados no estin agotados. Justamente sobre
dioses y mitos de creacion existe mucho material no presentado aqui, ya que
todavfa estan ala espera de estudios comparativos. Resta solo hablar. para ter
minar este capitulo, de uno de los sitios religiosos mas importantes. para
nortenos y mesoamericanos.
Chicomoztoc es el sitio ya mencionado donde nacen dioses y hombres.
No se conoce su exacta ubicacion
59
pero seguramente se encontraba en tierras
al norte de Mesoamerica, en aquella zona denominada en las fuentes. como
vimos anteriormente, con varios nombres:
ChichimecatlallL es decir, tierra de chichimecas.
Teotlalpan, literalmente tierra de dioses. aunque algunos investigadores
10 traducen como tierra desconocida."o
- Tlacochcalco, literalmente lugar de dardos. casa donde se guardaban las
saetas y flechas.
- Mictlampa, nombre con que se designa el punto cardinal norte y lite
ralmente tierra de los muertos.
Si se recuerda que estos nombres-concepto fueron recogidos en el Alti
plano central, cuyo centro en los siglos }..Y Y }..\1 estaba en Tenochtitlan. se
puede entender que esa zona desconocida. la llanura divina, la tierra de chi
chimecas, ellugar de los dardos y de los muertos. estaba al norte, donde se
ubicaria este lugar sagrado que fue, como se ha indica do. punto sagrado. el axis
mundi de los pueblos prehispanicos. Se trata del lugar al que asistfan los
pueblos como en una especie de retorno mistico ala 1l).adre Tierra.
Chicomoztoc es para la cosmogonia prehispanica la Tierra misma, segun
se advierte en una representacion del Lienzo de l1apiltepec ( n ~ a s e figura 4),
donde el sitio se representa como las fauces de CipactJi-TIaltecuhtli, el mons
truo de la Tiena. Casi todos los investigadores estan ahora de acuerdo en que
los pueblos antiguos regresaban a este sttio despues de haber salido de eJ en
epoca remota; y volvfan a partir de este punto para dispersarse nuevamente.
Sahagun recogio, a traves de sus informantes. como ya se ha dicho, una
version que confirma 10 antes expuesto. En su Libro X, " ... de todas las ge
neraciones que han poblado estas tierras-. mendona que los primeros po
bladores llegaron a la Nueva Espana desembarcando de sus navfos en un
puerto llamado Panutla. Estos pasaron por diversos sitios hasta arribar a
59 Kirchhoff. "Das Toltekenreich und sein L'mergang-. sugiere que este lugar se localiza en el cerro de
Culiacan, en el estado de Guanajualo.
60Rcyes Garcia. en Histaria laltecacbicbimeca. p. 1+1.
270
EI horizonte Posclasico
Figura 4. Chicom6ztoc. Lienzo de Tlapiltepec.
Tamoanchan; y de este lugar iban a Teotihuacan a elegir a sus senores y a
efectuar sus sacrificios. De Tamoanchan salieron los olmeca y uixtoti toman
do el rumbo de la Costa del Golfo, mientras que los tolteca que eran los
delanteros, junto con los otomfes fueronse hacia el norte.
... y todos los otros prosiguieron su camino, por los llanos y paramos para
descubrir tierras: cada gente y familia yendo con slf dios que los guiaba ...
y en este valle habfa siete cuevas, que tomaron por sus oratorios todas
aquellas gentes ... Estando alIi los tultecas con los demas dicen: que su
dios de ell os aparte les habl6 mandandoles que volvieran alH donde
haban venido.... Despues de esto volvieronse de allf los michoaques ...
Sucesivamente se volvieron los naoas ... 61
EI mismo Sahagun indica que "los tolteca tambien se llaman chichimecas;
y los otomies y michuaques ni mas ni menos; pero los que estan hacia el
nacimiento del sol se nombran olmecas, vixtoti, nonoalca: y no se dicen
chichimecas" .62
61Sahagun, C6dice Fiorentino, vol. III, f. 140r a 147r.
62Sahagun, C6dice Fiorentino, f. 150r.
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Este mismo autor sefiala que a la Chichimecatlalli hay que entenderla
como un concepto opuesto a otra region, el Onoualco (de ahl Nonoalco), en el
sentido de tierra donde se halla la poblacion extendida. como metafora para
indicar que se trata de poblacion sedentaria, como dijimos en parrafos atras.
De las atas anteriores se desprende que los chichimecas ternan a Chicomoz
toc como lugar sagrado, pero tambien otros pueblos. como los toltecas. Cada
grupo etnico tenia su dios tutelar, pero esas Yariantes, aunque muy significa
tivas para conocer la especificidad de cada cultura, no son muy releyantes para
interpretar el proceso ciyilizatorio del !\Iexico antiguo.
Los grupos chichimecas participaban, en much os sentidos, con los grupos
francamente mesoamericanos y, seguramente.los que estaban mas al norte, ten
drfan otro proceso diferente en organizacion social y en la forma de extraer
los productos de la naturaleza, pero no por ella serian barbaros. Recuerdese
que este concepto fue introducido por la ideologia occidental. Ya hemos men
cionado como los chichimecas llegaron con su caudillo XoJlot! a los valles
centrales; sus descendientes lograron eregir uno de los estados mas impor
tantes del Posclasico mesoamericano en el que florecieron algunas artes
como la poesia, y en donde se logro legislar de manera racional evitando la
destruccion de la naturaleza. Todavfa, pues, hace falta que los estudiosos inda
guen mas en otras areas, ya geograficas, ya del campo del conocimiento etno
historico, para decir la ultima palabra acerca de tan importante grupo de po
bladores de nuestro Mexico antiguo.
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