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A Bot.A oo ]oco
UMA METFORA
!PARA o DIESAfHO" DA
Torquato Castro Jr.
Bacharel e Mestre em Direito Privado pela Universidade Federal de
Pernambuco. Doutor em Filosofia do Direito e do Ertado pela Pontificia
Universidade Catlica de So Paulo. Proftssor Adjunto de Direitq Civil da
Faculdade de Direito do Recifi, UFPE.
1076 A BOLADO )OGO: UMA METAFORA "PERFORMATIVA" PARA O "DESAFIO" . . .
INTRODU(:AO: UMA METFORA
11
PERFORMATIVA"
A cena final do filme B/ow Up, ttulo brasileiro "Depois Daquele Beijo"
(ANTOl\TJONI, 1966), apresenta urna pantomima de partida de tenis, sem ra-
quetes ou bola, que assistida, quando j est resolvida a trama, pelo protagonista.
No presente texto, composto em homenagem ao Professor Tercio Sampaio
Ferraz}nior, propomos examinar algumas analogias, diante da teoria e prtica
do "direit0. de um 'op-o enrenado, do
cineasta italiano; queremos comparar ao discurso jurdico tradicional, obJetual
e neutro, a figurac;ao de um jogo em que, para dizer em oxmoro, os atores
fazem "haver" urna bola que, sob certo e relevante angu1o, "nao existe"1.
Por essa metfora "performativa", procuramos acesso a urna compreenso
"anteconceitual" de conceitos construdos na teorizac;ao da "norma juridica" e na
prtica retrica da "neutralizac;lio" da decislio sob sua gide, direcionando a atenc;ao
as imagens que ela produz e reproduz, como seus pressupostos metodolgicos.
Coma palavra "anteconceitual" estamos tomando a idia de Hans Blurnenberg
(BLUMENBERG, 1960) a respeito da razao nao se esgotar no conceito, havendo
urn campo ande ela gerada que irredutvel a expressao ostensiva do conceito.
O nome "performativa", para a metfora escolhida, contudo, est 1onge de
perfeito. Mais adequado talvez fosse dizer metfora "hipocrtica": com isso, at
ganhvamos um gancho para a proposic;ao de Bourdieu (BOURDIEU, 1992,
p. 96), de que os juristas sao os guardioes da hipocrisia coletiva, assertiva coma
qual nossa proposta guarda evidentes correspondencias. Metfora "hipcrita"
nao bom, por razoes evidentes, mesmo j tendo essa palavra significado exata-
mente "atar".
No fim, "hipocrtica" soa como apenas mais um neologismo hermtico e
intil. Pod3,mos talvez dize-la metfora "dramatrgica", mas tambm esse
nome me parece imprprio, ao menos conotativamente, porque nao vemos
muito pantmima como "drama".
fiqte' 'metfora performativa", pois. A expressao ajuda a induzir
familiaridade com a terminologa da teoria dos "atos de fala", de que todavia
nao vamos tratar aqui e, de modo geral, com a pragmtica.
Estamos a jogar jogos rosianos: "Deus existe mesmo quando nao h. Mas o demnio nao
precisa de existir para haver- a gente sabendo que ele nao existe, af que ele toma canta de
tuda." (ROSA, 2006, p. 53).
TORC)UATOCASTRO ) R. -1077
Sem embargo do nome que se de a metfora, nosso intuito primordial-
mente retrico-heurstico, o que torna este texto', ero muitos pontos, talvez
demasiadamente impreciso, analgico, fragmentrio.
A esperanc;a de que essa espcie de "charge cinematogrfica" traga os
bons efeitos dialticos que, as vezes, tal forma propicia.
Alis, a relativa impossibilidade de se traduzir a palavra charge por outra
verncula nos inicia, involuntariamente, nos meandros que se quer t rabalhar,
paradoxh entt pe! 1: entur na c;earq_ do inefvel (der r7nragharer)
Adiantando um pouco o mrito, propomos aqui comparar a bola inexis-
tente da cena de Antonioni a presenc;a "diabola" da norma jurdica, essa "me-
tfora absolut a", que tarnbm no existe (no espac;o-tempo ), mas que
inegavelmente h, em nossa interas;ao,
Pretendemos, coro isso, mostrar, na instancia do metafrico, formas pre-:
lirrnares, de um "antecampo" (Vorjeld), para comparar, talvez compreender,
conceitos "pragmticos", como os de Ferraz Jr., que a um s tempo desmasca-
ram e prorrogam- como "jogo sem fim" (FERRAZ JR., 1978, p. 169) - esse
nalguma medida inevitvel "jogo sem bola".
Devemos perguntar se urna "charge" cabe bem em urna homenagem.
A isso, responderamos afirmativamente com argumentos que encheriam
volumes. Ademais, a "charge" nao do homenageado. do "estado da arte" da
f!.l.osofia (da linguagem), no qual nos movemos quase heroicamente, cada um a
sua maneira, uns menos, outros mais brilhantemente, como nosso mestre.
nos ponhamos tal dever de prava de adequac;ao, em publicac;ao de
genero epidtico, entretanto, j denuncia a peripcia a que nos deixamos levar
pela fors;a de urna imagem cinematogrfica.
Nosso mestre saber rir, talvez mesmo sem concordar.
Enfim, nossa investigas;ao voltar-se- a algumas imagens da pragmtica
de FerrazJr. e ao modo como essa pragmtica prope a superac;ao do "desafio
kelseniano", na formular:o do mestre (FERRAZ ]R., 1996)
precisamente na forma de um saber "tecnolgico" que o filsofo Ferraz
]r. encontra para o jurista, que ele tambm , a frrncla de conservar-se, a si e
"ao Direito".
1078- A BoLA oo Joco: Uw- MrrAFoRA "PERFORMATIVA" PARA o "DESAFIO" ...
11 . METFORAS E ANTECONCEITUAliDADE (VORBECRIFFL/CHf<EIT)
Iniciemos por urna comparas:ao metodolgica.
Para entender a perspectiva de observas:ao cm que nos desejamos situar,
til comparar o discurso de religiosos (ou telogos) de qualquer religiao e
aquele de um cientista que observa esse discurso, um cientista da religiao. A
diferens:a est em que ao invs de discutir, por exemplo, a hipstase de Deus,
na Trindade, o cientista vai apontar essa discussao, sem nela se envolver.
Assim, nao estamos avaliando a qualidade epistemica dos conceitos, se-
jam os da pragmtica, como um todo, seja.tn os Je Ferru Jr Estamos recrian
do-os para compreende-los. Procurando perspectivas de explicas:ao.
O programa de investigas:ao de Hans Blumenberg, de onde tiramos o
modo de capt ar e interpretar as metforas da teoria, inicia-se no cont exto da
disciplina "histria dos conceitos", que atende ao distanciamento a que nos
referamos. Os conceitos historicamente produzidos nao sao trabalhados dire-
tamente, mas so recompost os, reordenados, repensados, de modo a permitir
melhor entendimento de seu surgimento e transformas:ao.
BLUMENBERG (1960) propoe, como parte complementar dessa re-
flexao sobre a histria das teoras, urna "metaforologia''. Sua tese inicia-se com
a afumas:ao da irredutibilidade da metfora a urna formulas:o literal.
Se dissermos, por exemplo, com LAFER (1988), que "Hannah Arendt
urna raposa", nao teramos urna sucessao de adjetivos literais para substituir
a totalidade das pressuposis:oes que a figura da raposa absorve. Haveria sem-
pre urna borda inefvel e, segundo BLUMENBERG (2007), pr-constituti-
va da prpria metfora.
O foco da de Blumenberg, pois, est voltado para as metforas
da teora, como ferramenta suplementar da histria dos conceitos. Ele desen-
volve a idi.a daquilo que ele chama "metfora absoluta''. O grau de irredutibi-
lidade de tal metfora ao literal seria o mais alto entre tais figuras.
As absolutas" tendem a manifestar-se mais contundentemente
cm unificantes, express6es de t ot alidade, como na idia de "mundo"
e suas e adaptas:6es imagticas.
Com o decorrer de suas investigas:oes, Blumenberg desdobra a ida ini-
cial da pesquisa sobre o inefvel, retirando seu programa da sombra da hist-
ria dos conceitos, antepondo- o radicalmente a esta, na busca de um "antecampo"
generativo da metfora.
IV/":J
Desenvolve, a partir de entao, urna complet a teora da "nao-conceitu:ili-
dade" ( Unbegrijjlichkeit). Para Blumenberg, o conceito o triunfo da
mas nao a esgota. Sua conceps:o a de que conceito e no-conceituahdade
permitem, como duas pernas, o caminhar da razao. Urna joga seu trabalho
para a outra. Sem urna, a outra inoperante.
No contexto jurdico, pelo qual Blumenberg, ademais, demonstra nao
ter o menor intcresse, poderamos tentar indicar a pretenso totalizante do
conceito de "norma" como urna "metfora absoluta". Outro seria o de "ordena-
mento j urdico". Talvez "sistema jurdico". "Fonte", claramente metfora,
tambm rrredutivcl, apesar das teonas JUrichcas no cconorruzarem estorc,:o cm
tentar defin-la ostensivamente.
Aceitando cssa idia de que -a "norma" metf(_)ra absoluta, teramos que
aceitar tambm a que "norma" jamais se deixaria reduzir a estrita conceituali-
dade, o que um paradoxo, sem dvida, porque so primciramente a ela
dirigidos os esfon;:os defmitrios dos tericos do direito.
Isso pode significar tanto que erramos ao indicar "norma" (ou mesmo
"fonte") como "metfora absoluta"; como tambm pode estar como sntoma
da natureza artificiosa (salvemo-nos, e ao mestre, com a inevitabilidade de
urna techne decisional) da teora jurdica.
2. JOGO SEM BOLA DE ANTONIONI
Faltam raquetes e bola ao tenis de Antonioni.
A cena em questo inicia-se coma chegada de um grupo de atores, com
mscaras brancas pintadas nas faces, a um parque de londrino. Eles
vem apinhados cm um ji pe aberto e desmontam, cm algazarra, ao lado de um
corte de t enis gradeado.
Essa cena fmal poe-se como um adeudo, prenhe de poss-
veis, em relas:o ao filme e para alm do flline.
Os atores dividem-se em dois grupos: dois jogadores e os demais obser-
vadores/ torcedores, todos engajados na encenas:ao de urna partida de tenis em
que a bola apenas imaginada; ela a invens:ao prpria do jogo encenado.
U m terceiro elemento vem a ser adicionado a esse quadro pela figura de
mais um observador. Esse diferente, o personagem principal do flline, que
participa a princpio soment e indiretament e dessa cena.
1080 A BOLA DO joco: UMA METFORA "PERFORMATIVA
11
PARA O "DESAFIO" ...
O protagonista aparece com urna cmera fotogrfica em maos, cmera
esta ntimamente ligada ao enredo da narrativa central do filme. Ele nao tem
a mscara dos mmicos. Nessa cena final, ele nao chega a usar o equipamento
fotogrfico, ainda assim seu papel o de "ver", primordialmente; um theoros,
como nos ensina o Prof. Tercio.
Theorein significa propriamente "contemplar". O theoros, na Grcia anti-
ga era um tipo de espectador das competis:es esportivas, que "via de fora",
sem participar, os jogos (FERRAZ JR. 1996, p 13).
Os dois atores que se apresentam como jogadores posicionam-se na qua-
dra, prestes a iniciar a simulas;ao da partida. Aquecem-se, todava, antes, tes-
tando as raquetes e bolas imaginrias.
Ousemos comparar as raquetes inexistentes as metodologas jurdicas e a
bola ausente a norma jurdica. Se assim puder ser sustentada a analoga, ento,
o momento inicial, do aquecimento dos jogadores, em que testam suas raque-
tes e bolas, seria central para "a compreensao metodolgica" do jogo.
Se for imaginado que os que assistem ao jogo, colados ao gradil, querem
aprender algo do jogo, entao essa seria urna aula de "introdus:ao ao direito" (ou
ao t enis sem bola, no caso).
O jogo, propriarnente dito, em seguida, comes:a a transcorrer na normali-
dade possvel de urna partida de tenis sem bola. Os jogadores, claro, movem-
se como se houvesse raquetes e bola; agem de forma a parecer existirem tais
objetos e at parece apropriado dizer-se que sua atuas:ao deles passvel precisa-
mente de ser avaliada em funs:o do grau de sucesso em fazer crvel a presens;a da
bola que pretendem existir em jogo. Mas, ao final, no podem obliterar de todo
a "falsidade" de sua interas;o, que flagrante encenas:ao. O direito, por outro
lado, urna retrica milagrosa porque consegue exatarnente isso.
O corre en tao o momento culminante des se fina/e. O sucesso performati-
vo do espetculo , em derradeiro, testado sobre o fotgrafo protagonista, que
observa a pantomima. No ltimo lance, "a bola" "jogada" muito ao alto,
" b , ,_....,.--b d " ., d al d fi ' fi
enco re o a:ram ra o e ca1 no grama o, a guns metros o otogra o.
Esse' personagem, que, at ento, estivera fora do jogo e fora da torcida,
igualmente, que observava absorto, como que admirado pelo sucesso do ab-
surdo, passa a ser o foco das expectativas de todos.
preciso apanhar a bola que escapou do alambrado. Apanhar a bola que
nao existe e devolve-la a partida que h e espera desfecho.
t .
TORQUATO ( ASTRO ] R. - 1081
Depois de urna ntida, mas tmida, hesitas;o, e soba presso da audien-
cia e o pedido expresso da jogadora bonita, assim o faz o fotgrafo ctico.
Sucesso pragmtico: o theoros abrigado a interagir, a deixar de ser somente o
que quando no h interas;ao.
Esse o ponto aqu: mostrar no texto de Ferraz Jr. o reconhecimento
dessa limitas;ao do monolgico face ao dialgico (FERRAZ JR., 1997, p. 15-
29), no sem compreender profundamente a renncia que a superas;o dessa
mesma lirnit as:o r e p r e ~ e n t a para a fundamentas;ao do discurso.
3. (OMUNICA<;:AO HUMANA E JOGOS DE LINGUAGEM
Aqui, seja permitida outra comparas;o, em paralelo, a cena do fUme de
Antonioni. Parece-nos inevitvel comparar a encenl!-s:o do tenis sem bola com
a metfora dos "jogos de linguagem" de Wittgenstein. Pensamos, at mesmo,
na conhecida reas;ao de desencanto de Bertrand Russell, diante da proposta de
seu mais brilhante pupilo, nas "Investigas;es Filosficas" (WITTGENSTEIN,
1991) como senda, em certo sentido, anloga ao espanto inicial do fotgrafo
observador, que aparece na cena de Antonioni. Urna reas;o impactada pelo
absurdo da situas;ao, da proposta, que ademais virou lugar comum da fJosofi a
que se !he seguiu.
Em contraste com o atomismo lgico, que tem sempre urna "bola" em
jogo, urna proposis;ao verificvel, objetiva, ou intersubjetiva, o modelo de
Wittgenstein m ove-se para urna compreenso da linguagem como gesto, como
comportamento, retirando o foco do signo e mudando-o para o agente.
Nesse sentido, a atens;ao voltada para o comportamento antes que para o
sinal, pode ser visualizada como anloga ao jogo sem bola. A bola que se
perdeu aqui foi a da referencialidade do signo como seu aspecto essencial.
Wittgenstein ope-se veementemente a idia de que o signo, como fosse
urna concha, carregasse dentro de si a prola de seu significado.
Desde Wittgenstein, est claro que equivocada essa conceps;ao, que
corresponde ao que se pode chamar de "modelo informtico" da comunica;:o.
Haveria continuidade emprica no processo comunicativo, consistente
no envio de urna mensagem codificada a um enderessatrio.
Essa mensagem seria "preparada" pelo ernissrio, por meio da sua codifica-
s;ao. E seria, urna vez "apanhada", desvelada pelo enderessatrio, por decodificas;ao.
1082- A BoLA oo Joco: UMA M ETAFORA "PERFORMATIVA" PARA o " DeSAFIO"
Assim como nos computadores, o sinal eletrnico enviado por urna alcans;a
a outra mquina. O mesmo sinal na verdade literahnente conecta os dois equi-
pamentos, o que traduz talvez o sentido mais literal de "comunicas;ao".
Vista dessa forma, a "mensagem" tem identidade, no sentido lgico da
e.xpressao. Essa identidade implica reflex.ividade: que o que , o que .
Para trazer a coisa aos termos de nossa imagem do jogo de tenis, a men-
sagem correspondera a bola que lans;ada do emissor ao receptor. Nessa ima-
gem, a bola enviada e a bola recebida sao a mes m a bola. Como no jogo de ters
(nao encenado), a bola identica a ela mesma.
Na proposta wittgenste1mana dos 'j ogos de linguagem", pressup6e-se
urna espcie de ruptura no processo de comurcas:ao. Nao h um meio que
seja contato efetivo entre os comurcantes. H comportamentos, "formas de
vida" coordenadas, nada de relevante em si, que se ponha intermediando.
4. METFORAS DE JOGO E DOUTRINA JURfDICA
Nao preciso pesquisa extensa para descobrir que j se fez proficuo uso de
metforas de jogo para a discussao de temas jurdicos, inclusive por influencia
indireta de Wittgenstein, pela chamada "Escola de Oxford", ou "fuosofia da
linguagem ordinria". H.-L. Hart talvez seja o mais notrio exemplo disso.
Em Hart (HART, 1991), as metforas de jogo permitem apresentar a
distins;ao entre pontos de vistas, ou perspectivas, internas e externas em rela-
s; ao ao que se ve e vivencia e a prpria conceps;ao do que se entende por "re-
gras" do jogo.
O ponto de vista externo o do fotgrafo do flime de Antonioni, que
olha a partida de fora. O que a cena de Antonior mostra de peculiar, em
relas;ao a esta diferens;a entre estar de fora e estar de dentro precisamente o
moment o do engajamento inevitvel.
A partir do problema bem conhecido com a regra "proibido pisar a gra-
ma" 1996, p. 177) possvel mostrar como se d a construs;ao
categorial no direito. Urna dvida clssica, igualmente bem conhecida, se ao
jardineiro se aplica a proibis:ao. H, como se sabe, vrias possibilida-
des de se responder a essa demanda decisional, vrias formas de se chegar ao
resultado dojardineiro pisar a grama.
Contudo, urna resposta propriamente conceitual seria partirmos de urna
"distins;ao" para construir um novo concei.to.
1 ORQUATOCASTRO jR. - 1 UllJ
Assim se faz: se distinguimos o pisar do jardineiro do pisar do te,
podemos dizer que haveria, em relas;ao ao grarnado, cujo transito se quer re-
gular, de um lado, por parte do jardineiro, um "pisar terapeutico", em contra-
posis;ao aoque, de outro lado, se poderia chamar de "pisar ordinrio", do passante.
Ora, h flagrantemente algo de risvel nessa construs;ao, talvez porque tao
obviamente artificial. Do ponto de vista estritamente do pisar verificvel quan-
tificadamente, no haveria diferens;a entre o pisar do jardineiro ou do passante.
Mas do ponto de vista prtico, para os propsitos e no contexto do pro-
blema que a norma p6e, a distins;o ganha novo sentido, "opera" como retrica
do carter c1entfico do d1scurso JUn<..l.tco.
assim que o que se chama ainda grandemente de "saber jurdico", ou
seja, a aplicas;o das categoras jurdicas, esse processo essencialmente operacio-
nal e que s em sua operas;o pode ser bem
Nao sao as categoras que dao efetivamente sentido ao acontecimento
jurdico. Mas que parece, parece.
Um observador pode verificar urna pessoa entregando um objeto a outra.
Sem recorrer a categoras, nao saber dizer de que se trata. Emprstimo? Doa-
s:ao? Restituis;o? Aqui est a deixa para entender o papel "tecnolgico" do saber
jurdico. Isso, porm, adiante.
5.
11
DESAFJO" KELSENIANO
Culminemos e m Kelsen, a quem se deve urna pragmtica jurdica avant
la lettn?. Interessa-nos o que ele diz sobre a identidade da norma jurdica.
O ltimo captulo da Teora Pura do Direito 1992, p. 346)
parece, a urna primeira vista da estrutura do livro, apenas um pequeno com-
plemento de urna grande teora. Conciso e correto.
Entretanto, Kelsen ali nao constri urna teora para a hermeneutica jur-
dica; nao cabe cogitar de nada como urna "teora pura" da interpretas;ao. Sim-
plesmente, ali ele pe as claras e organiza a questao da indeterminas;o como
se a sabia, a poca, o carter arbitrrio e convencional da l..inguagem com que
se p6em as normas no mundo. Sempre haveria indeterminas:ao, proposit al ou
nao (KELSEN, 1992, p. 346 e segs.).
2 Dizemos "pragmtica a kelseniana de que fundamental poder determinar indivi
dualmente os agentes jurfdi cos, introduzindo uma notadamente deitica em sua
teor a, ademais formal. Mas isso nao o foco aqui.
1084- A BOLA oojoco: U MAMETAFORA " PERFORMATivA" PARA o "DESAFIO" ...
O poder de esclarecimento desse captulo final, o captulo em que Kelsen
elucida seu pensamento sobre da norma jurdica, , outrossim,
gigantesco.
Ferraz Jr. dedica-se a urna percuciente anlise do "desafio" que essa con-
cepc;:ao da interpretac;:o jurdica lanc;:a sobre os juristas.
A do prprio Kelsen em relac;:ao a questao da ,
de certo modo, evasiva. Em um primeiro plano, que o do direito como
fenmeno, nao e poss!Vel atribu1r a norma 1denudade, porque a norma serao
todas as suas interpretac;:es que "caibam" na moldura de possibilidades que a
prpria indeterminac;:ao da linguagem natural propicia. A "norma" somente se
torna identica a si no plano da ciencia do direito. O cientista do direito re-
constri a norma, como se tivesse havido continuidade semantica.
certo que a autoridade do escalao inferior "cumpre" alguma interpreta-
c;:ao do texto a que se diz vinculado. Nesse sentido, h urna continuidade, como
que a posteriori, que o terico pode "descrever", ainda que tambm aqu a descri-
nao seja propriamente isso, porque se descrevem fat os e, em Kelsen, norma
nunca tratada como fato.
Esse modo de explicar e reconstruir a cadeia normativa, portanto, nao
oferece qualquer critrio para a decisao jurdica, que nao pode mais ser neu-
tralizada pela retrica da univocidade do comando normativo. Toda decisao
hermeneutica "ato de vontade", nao "ato de conhecimento".
O que FERRAZJR. (1996, p. 122 e segs.) chama de "desafw", na ver-
dade, algo que alcanc;:a toda da "doutrina tradicional" do direito, que pressu-
pe exatamente a possibilidade de se "saber" qual a carreta. Se
nao possvel alcanc;:ar essa pressuposic;:ao bsica, toda a retrica da neutralida-
de fica irremediavelmente abalada.
Dito a nossa maneira, a questao que a retrica "tradicional" do "saber" jurdi-
co consiste em fazer passar por saber o que, no fundo, querer - sabido ou alienado.
Ento, Ferraz Jr., se a anlise do rigoroso Kelsen estiver car-
reta, como haveremos de nos fiar para a neutralizac;:ao indispensvel?
6. A METFORA TECNOLGICA
A teora de FERRAZ JR. (1978, p. 04) segundo suas prprias palavras,
corresponde a um "modelo meramente operacional" para a investigac;:ao do dis-
curso normativo, que cuida de "aspectos comportamentais da relac;:ao discursiva".
TORQUATO CASTRO )R. -1 085
Em sua concepc;:ao, a dogmtica jurdica "compe, delineia e circunscreve
procedimentos que conduzem a autoridade a tomada . de posic;:ao" (FERRAZ
JR., 1998, p. 84). Assim ela urna "tecnologa".
"Tecnologa" remete, etimologicamente, ao conceito grego de techne e,
fllosoficamente, ao seu correlat o latino, ars.
Definindo assim o direito, Ferraz Jr. parece juntar-se a urna tradic;:ao de
mais de dois mil anos. Mas "tecnologa" boje no traduz o que antes que dizia
cou o t mo Jriginal
"Tecnologa" hoje o que faz a Himpada acender, o aviao voar, o compu-
tador computar. ciencia dura, de pesar e medir, aplicada. No sentido que
Ferraz Jr. a emprega a expressao tem um uso mais abertamente metafrico.
A promoc;:ao do saber jurdico como "tecnologa" tem, ademais, urna qua-
lidade entimemtica peculiar. que a palavra, no seu uso literal, pressupe o
saber cientfico, o que passa a gerar a expectativa de que seu uso metafrico
tambm. Assim, o problema da cientificidade da dogmtica jurdica fica pos-
tergado, mas nunca negado.
H ainda urna sobreposic;:ao de metforas tecnolgicas, mais especifica-
mente "cibernticas". Prope FERRAZ JR. (1996, p. 190-191):
nossa hip tese de que ordenamentos o u sistemas normativos jurdi-
cos so constitudos primariamente por normas (repertrio do sistema)
que guardam entre si de validade reguladas por regras de
calibrac;:o (estrutura do sistema). [ ... ] Qyando, porm, urna srie no d
conta das demandas, o sistema exige urna em seu padro de
funcionamento, o que ocorre pela de nova e, em
conseqencia, de nova srie hierrquica.
Ferraz Jr. denomina esses expedientes de ruptura do funcionamento li-
near dos sistemas jurdico de "regras de calibrac;:ao". "Estes valores que com-
pem o termostat o, nao sao propriament e elementos do motor (nao operam o
esfriamento), mas o regulam, isto , determinam como os elementos funcio-
nam." (FERRAZ JR., 1996, p. 190).
Essas "regras de calibras;o", como o termostato de urna geladeira, servem
para regular a dinamica funcional do sistema, de modo a conservar o seu
equilibrio, impedindo que ele incorra em disfunr,:ao.
E m um plano mais geral, porm, a pragmtica de Ferraz Jr. tributria
da abordagem pr agmtica de Apel/Habermas, sem ratificar, porm, o que
IVOO- r\ DUV\ UU) ULAJ: U ..
poderamos chamar de "apriorismo pragmtico" caracterstico (FERRAZ JR,
1978, p. 89).
Como afirma FERRAZ JR (1978, p. 124), a validade, do angulo pragm-
tico, "nao expressa mera entre normas, mas entre normas enquanto intera-
pois a de inclui os comportamentos comunicantes."
Reparemos que ele usa a palavra "inclui" e nao "consiste de". Com efeito,
distingue FerrazJr., na os planos do "relato" e do "cometimento"
(FERRAZ JR., 1978, p. 47).
O que ele chama "relato" nos parece padecer ainda daquele modelo "in-
formattco da em que urna "mensagem", 1dentJ.ca a ela mesma,
passada, conteudisticamente, de um emissor a um receptor, como a bola, na
partida de tenis.
Esse modelo, com efeito, bem mais apropado, para explicar/justificar
o que ele chamada de de que correlato do que procura-
mos entender retocamente, a da decisao.
Fica claro, porm, que sua compreensao pragmtica da norma jiDidica est
longe de ser ingenua, em termos de fuQsofia da linguagem. Nao possvel cate-
goricamente afrrmar que no h relato. O que ocorre que o "relato" sempre
hermeneuticamente indeterminado, o que devolve ao impasse kelseniano.
7. PARA TERMINAR
O Dircito (e entra aqui de propsito esse "d" maisculo, anunciador de
singularidade) urna gigantesca pantomima da verdade. Como as religies e
as teologas. E ademais de toda verdade humana.
A "verdade" e a "neutr alidade" em que se asscnta a legitimidade das deci-
s6es produto do sucesso performativo da que oblitera a
relativa "falsidade" de sua a objetividade.
Para fechar, e sem pretender que inferimos isso do que dissemos, o Di-
reito parece prin_9palmente urna religio, cuja teologa realizada sob alcu-
nha de Na face ostensiva, religio da "verdade", religio dos "fatos",
religio do observador neutro. Da "razao". Cu epistemolgico. Na face ocul-
ta, um jogo sem fi m no limite ltimo entre e Seus mitos
centrais, metforas absolutas, sao "a norma" e "o ordenamento".
Escapar do conceitualismo? Pelo conceito, para alm do conceito?
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l.
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1 ORQUI.TO LASTRO )R. - 1087
O que parece certo que a - penso no termo Wit z.
(WITTGENSTEIN, 1991)- do jogo est no sucesso da dessas
"bolas" que nao existem.

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