Centro Escolar Lancaster

La divinidad de la noche escribe

Alejandro Garca Metodologa de la Investigacin Prof. Abraham 6to Semestre La divinidad de la noche escribe ndice I. II. Introduccin Inicio de las astrologa i. ii. Formulacin de la magia y la mntica El poder de la magia astrolgica como salvacin o prediccin

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iii. III.

La astrologa en el siglo VI a.C.

Argumentos para el estudio de los astros i. ii. Modelos csmicos en el origen de la astrologa Simbologa astrolgica y significados

IV. V. VI. VII.

Impacto en su sociedad Conclusin ndice de imgenes Bibliografa

La divinidad de la noche escribe I. Introduccin

Qu fue la magia en la Antigedad?, cules fueron los fundamentos de la astrologa que aun le dan validez el da de hoy?, qu mtodos son representativos de las magias mnticas ms sobresalientes? Es texto conlleva un enfoque histrico donde se desarrollan los argumentos de la magia, el orculo que se empleo en Mesopotamia y las herramientas de las que hace uso la astrologa para suponer una prediccin. Leer este ensayo conlleva olvidar la idea que hoy tenemos sobre magia y sobre astrologa.

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II.

Inicio de las astrologa

Nuestra forma de pensar ciencias ocultas o una doctrina esotrica ha sido cerrada a una serie de opiniones o estigmas muy concretos que datan de hace algunos cientos de aos, pero esa visin no es la misma de la poblacin que origin esas ideas veinte siglos atrs. Para ellos no haba una magia blanca u oscura, maleficios o mezclas en calderas, ni mucho menos la idea extraordinaria de las cosas imposibles que pretende hacer la magia de hoy en da. i. Formulacin de la magia y la mntica

La magia era la manera en la que un ser humano poda intervenir y participar en los procesos de la naturaleza, para lograrlo deba conocer y entender el proceso natural en especfico. Comenz como una prctica hace ms de veintisis siglos, era parte integrante de la religin y del conocimiento, es decir que tena una equivalencia semejante a la ciencia actual porque implica no slo una liturgia, sino tambin un estmulo para el examen y comprobacin, es errneo categorizarla con una definicin moderna pero para tener una idea prxima abordaremos su base en dos leyes y en siete principios. 1 Todos, en algn momento, hemos considerado que lo semejante puede producir lo semejante bajo cualquier condicin, esto es un principio mimtico para la magia homeoptica que permite al mago producir un efecto al imitarlo y es el argumento de la ley de la semejanza. Por otra parte hay ocasiones en que las cosas que estuvieron en contacto se actan recprocamente a distancia, como una unin en esencia imposible de romper por el espacio, la magia contagiosa maneja que todo lo que se haga con un objeto material afectar de igual modo a la persona con quien estuvo en contacto, estipulado en la ley de contagio.2 La unin de estas dos leyes formul el primer tipo de magia, llamada magia simpattica. Esta magia por simpata fue el primer sistema y conjunto de leyes con
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Daxelmller, Christoph; Historia social de la magia; Barcelona, Herder, 1997; p. 46 y 47

Frazer, James; La rama dorada, 2 ed.; Madrid, F.C.E., 1981; p. 33 y 34

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la que actuaba un mago en la naturaleza, la cual lleg a ser una organizacin sistemtica por la estructura que tena como teora registrada antes del siglo VI a.C.3 Se ha concluido con las leyes procederemos con los principios mgicos y es que uno de los principales textos conservados son los de Hermes Trimegisto que contienen cimientos para la magia y, en su tiempo, tambin para la astrologa. Las siguientes proposiciones vistas como verdades fundamentales son las rutas por las que comienza a estudiar la magia. El principio de mentalismo en donde propone que el TODO es mente, el universo es mental4 justifica una realidad sustancial de las cosas desde sus apariencias y al ser usada por el mago, permite emplear la energa, la fuerza y la materia para un bienestar. En otro caso se crea que como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba;5 se puede subir para abajo ya que el principio de correspondencia indaga en los planos alternos de la naturaleza y el cosmos, como el mental, material y espiritual. Adems si consideramos que nada es inmvil; todo se mueve, todo vibra,6 es decir por el principio de vibracin se explican las diferencias entre las vastas manifestaciones de la materia, la fuerza y la mente en los planos, explicita tambin en la teora cintico molecular al menos en el plano material. Cules seran las consecuencias de aceptar que Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos; los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en la naturaleza pero diferentes en grado, los extremos se tocan, todas las verdades son medias verdades, toda paradoja puede reconciliarse?7 Sera entender el principio de polaridad, el cual encierra la verdad de la dualidad; por ejemplo, cuando empleamos un termmetro donde termina el fro y comienza el calor, donde empieza la oscuridad y donde termina la sombra. Estos aspectos son iguales en la naturaleza porque son polos que interactan en
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Ibid, p. 35 Trimegisto, Hermes; El Kybalion, 8 ed.; Barcelona, Sirio, 2008; p. 20 5 Ibid, p. 22 6 Ibid, p. 24 7 Ibid; p. 26

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una misma cosa y que slo se diferencian en el grado en el que se encuentra, lo manejaba un filsofo como potencia. En el mundo todo fluye y refluye; todo tiene sus periodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin,8 el principio de ritmo nos determina el movimiento de ida y vuelta sobre todo, re direccionando levemente nuestra vista a la actualidad, la ciencia ha demostrado que el mundo consta de ciclos y de compensaciones siempre. La magia obtuvo la presea de oro al proponer lo siguiente, toda causa tiene su efecto; todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo a la ley; la suerte no es ms que el nombre que se le da a la ley no reconocida; hay muchos planos de casualidad, pero nada escapa a la ley.9 Este es el principio de causa y efecto antes del siglo V a.C., que a mi parecer Newton lo postul en su tercera ley cerca de 2100 aos despus. Su origen est en el principio de generacin el cual aborda el hecho como el que la generacin existe por doquier, todo tiene su principio masculino y femenino; la generacin se manifiesta en todos los planos.10 Mayoritariamente refleja la idea de que todo tiene un principio masculino y femenino, esto es en el plano fsico, mental y espiritual, ya que se manifiesta en sexo y en el mundo, un balance que me resulta esencial para los 6 principios anteriores. Todo lo ya mencionado nos sita en la magia de la Antigedad y en esta, a su vez, sobresala la rama mntica. La mntica mgica era el conjunto de prcticas mediante las cuales se trataba de adivinar el porvenir, es decir el futuro. Al ser un conjunto se pueden presentar diferentes creencias, tales como la gematra en nmeros, la cartomancia en el tarot, la aeromancia en las nubes, fisiognoma en la
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Ibid; p. 29 Ibid, p. 31 10 Ibid, p. 33

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apariencia, la geomancia por el suelo, la litomancia en la piedras, la oniromancia en los sueos, la quiromancia y la herbolaria, por slo mencionar algunas cuantas. ii. El poder de la magia astrolgica como salvacin o prediccin

Cuntas veces no han sentido curiosidad por saber qu dir el tarot, cules son los significados de los trazos, montes, forma de uas y de la mano que tendrn escritos de por vida? Qu significar ese sueo tan raro que tuvieron anoche, pueden confiar en el horscopo que escucharon para ustedes el da de hoy? An tenemos en cierto grado la creencia en la magia, pero la prediccin y la posible salvacin de eventos caticos, catastrficos o simplemente incmodos, es el distintivo de la mntica que nos atrae. La fatalidad puede ser algo que venga fuera de nosotros, aun y cuando en algunas ocasiones la llegamos a favorecer, esto nos permite elegir si no nos equivocaremos o si cederemos a la presin de pasiones negativas o de caprichosos deseos, es decir los provocadores de la fatalidad. Nosotros vemos la prediccin como el anunciar por revelacin o conjetura de algo que ha de suceder y puede terminar en un conjunto de metodologas o tcnicas usadas con el objetivo de estudiar posibles escenarios futuros para tomar decisiones. Esto puede tomar muchas aristas y es centro de una larga discusin con argumentos vlidos desde la parte que lo cree real, como el grupo que lo considera una farsa. Desde el inicio de la magia se han visto diversas organizaciones sistemticas, creencias y obras, haciendo referencia a hipotticas predicciones del futuro que en su contexto se consideran reales. La profeca es un don sobrenatural basado en la inspiracin divina que menciona cosas distantes o futuras, la adivinacin es como una habilidad que tienen las personas para predecir sin que alguna fuerza, dios o mtodo est inmerso en ellas y el orculo es la respuesta de los dioses por medio de sacerdotes o en smbolos expuestos en la bveda celeste. Este ltimo es el ms parecido al tipo de prediccin que posiblemente manejaron los astrlogos mnticos antiguos por la necesidad de sacerdotes y el tan

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reconocido poder de los orculos en ese tiempo. Existi una gran cantidad de orculos como de Delfos en Grecia, de Ddona en Epiro, de Olimpia, el egipcio, el hebreo, el fenicio y los orculos en Babilonia y Caldea, sede de la astrologa en su inicio. En el resto de este texto nos centro particularmente a un tipo de magia mntica conocida como astrologa. iii. La astrologa en el siglo VI a.C.

A lo largo de la historia nos hemos encontrado cuestiones inexplicables y la accin por reflejo es mirar al cielo tratando de que la respuesta llegue, es posible que hagamos eso porque la luz verdadera es irradiada fuera de nuestro mundo?, hay rutas celestes guas de nuestro destino en el plano material? La astrologa surgi como una ciencia y sabidura atemorizante, pues nos situaba como muecos automticos del cosmos, pero mantena profecas y estudios maestros.11 Al mencionar la palabra mueco recae una duda, hay un destino? Al estudiar las probabilidades encontramos que no hay nada certero al menos en acciones, ahora habr que visualizar todas las acciones que hay alrededor somos capaces hacerlo, cuntas variables no son marcadas por un simple movimiento? Cientos o miles, imaginando la relacin de toda la inmensidad de variables que se relacionan es prcticamente nfima una casualidad en potencia, ni siquiera certera. Quiz pudo ser base o argumento para la astrologa, pero con esta idea construida mantenemos una posible validez en las predicciones mgicas. La historia de la astrologa inici hacia el ao 605 a.C., la Biblia documenta los primeros testimonios de la adivinacin mediante la astrologa en la regin caldea y babilnica.12 Pero la prctica astrolgica y su estudio existan desde mucho antes, fue en Mesopotamia donde se origin la astrologa aunque como tcnica religiosa. En las escuelas de los caldeos se desarrollaron tcnicas astrolgicas,
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Dez Celaya, Fernando; La astrologa, 2 ed.; Madrid, Acento, 1996; p. 27 Ibid; p. 27

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adivinatorias, mnticas y teraputicas por los sacerdotes. Las astrolgicas relacionaban a los dioses pues crean que su energa era irradiada por los astros y que caa directamente en la tierra.13 Si bien fue una parte importante de la religin asirio-babilnica pero cuando cay el Imperio Caldeo bajo el dominio persa, en el 538 a.C., la cultura astrolgica se dispers al igual que los sacerdotes de la antigua religin por Egipto, Grecia, Roma y todo Medio Oriente. Por eso el trmino caldeo se volvi un sinnimo de astrlogo adivino, mago o brujo.14 Algunos conjuros o tcnicas se copiaron y entre las personas que lo hicieron, destacan Berossos (345 a 270 a.C.), Vitruvio (I a.C.) y Poseidonios (135 a 51 a.C.), quienes escribieron en griego la historia, astrologa y magia babilnicas.15 III. Argumentos para el estudio de los astros

Las razones que justifican la validez de la astrologa por ser una magia mntica ya han sido expuestas y aplican para las diversas ciencias ocultas que estn relacionadas a la prediccin. No obstante para conocer ms y nicamente de la astrologa debemos de conocer smbolos, mapas celestes, constelaciones inscritas, nuestra posicin y en general el proceso que se ve inmerso durante un estudio, por lo cual hablaremos de todo esto en el siguiente captulo. i. Modelos csmicos en el origen de la astrologa
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Nos han enseado que si buscamos representar apropiadamente un modelo astronmico debemos imaginar que la Tierra y los planetas se mueven alrededor de un Sol relativamente estacionario y que est en el centro del Sistema Solar, la teora heliocntrica se propuso hasta el siglo III a.C. por Aristarco de Samos. Y si recordamos brevemente que en la Antigedad, ms prximo al siglo VI a.C., se crea que la tierra era el centro del universo, implicara tener la imagen de la tierra
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Daxelmller, op. cit.; p. 46 y 47 Guffey, Margaret; Astrologa, as son los signos del Zodiaco; UE, Didctica, 2001; p. 9 y 10
Daxelmller, op. cit.; p. 46 y 47

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como una pieza esttica y que los dems cuerpos celestes rotan armnicamente alrededor de sta, es la teora geocntrica que se opone completamente al heliocentrismo y es la que situ al humano en la astrologa antigua as como a la bveda celeste y a los dems astros. El cosmos era trazado en un crculo que tenan como referencia el norte, el sur y un ecuador celestiales, pero que adems tiene levemente inclinado un crculo de constelaciones conformado por aries, tauro, gminis, cncer, leo, virgo, libra, escorpio, sagitario, capricornio, acuario y piscis, en este respectivo orden. En la imagen se muestra la banda zodiacal que proyectaba su fuerza en la Tierra, para poder asociar el poder que genera cada elemento de esta banda se debe

considerar varios eventos, se sabe que las constelaciones son un conjunto de estrellas que forman una imagen y, pensado en ese tiempo, era el recurso de un dios; como en tiempos antiguos se crea que el sol rotaba,
Fig. 1. Banda de los signos zodiacales 9

el poder de la constelacin que llegaba a la Tierra se intensificaba con el poder

emanado del sol, por lo que las personas que nacan durante ese periodo tenan la persistencia de una constelacin durante toda su vida (fig. 1). Por qu aries es el primer signo zodiacal del cual se habla si no es el que inicia nuestro ao? Esta es la pregunta que siempre surga en mi mente tras ver un programa, la causa es que al estar en un crculo del cul la Tierra es su centro, debe de existir un punto de referencia que era trazado por un radio desde la Tierra hasta el inicio de aries, dando origen a una congruencia aproximada con el sur celestial de nuestro cosmos. Nuestro signo solar, o ahora conocido como signo zodiacal, se establece con la mnima diferencia respecto al inicio de trnsito de una constelacin que no debe

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superar a 30. Este trnsito por ser constante se puede traducir fcilmente a las siguiente fechas: aries del 22 de marzo al 20 de abril, tauro del 21 de abril al 21 de mayo, gminis del 22 de mayo al 21 de junio, cncer del 22 de junio al 23 de julio, leo del 24 de julio al 23 de agosto, virgo del 24 de agosto al 23 de septiembre, libra del 24 de septiembre al 23 de octubre, escorpio del 24 de octubre al 22 de noviembre, sagitario del 23 de noviembre al 22 de diciembre, capricornio del 23 de diciembre al 20 de enero, acuario del 21 de enero al 19 de febrero y piscis del 20 de febrero al 21 de marzo. Agua, fuego, tierra y aire, por muy habitual que resulte esta categorizacin, tambin dividan los planetas y hago hincapi en el principio de generacin porque haba elementos femeninos y masculinos. El agua como elemento femenino inclua a cncer, escorpio y piscis, la tierra igualmente como femenino tena a tauro, virgo y capricornio, mientras que el fuego como masculino mantena a aries, leo y sagitario, as como el aire tambin masculino abarcaba a gminis, libra y acuario. Esto se debe a que el elemento fsico y el carcter que poseemos matizan nuestras caractersticas, de las cuales hablar ms adelante. 16 No obstante, omitir el estudio detallado de las ascendencias por cada signo ya que resultara en 144 caractersticas diferentes, lo importante de la ascendencia es que aunque muchas personas tienen el mismo signo solar no son iguales a causa de condicionantes relativos por la influencia del signo ascendente, que atiende a la fecha y hora de nacimiento. Los dos factores mencionados, signo solar y ascendencia, dependen del tiempo en el que naci la persona. La astrologa considera que el lugar en el que nacemos es sumamente importante, pues aunque todos nacen en la Tierra, un instante captura los planetas en una posicin especfica y la forma en la que se recibe su energa tambin conlleva la latitud y longitud en la respiramos por vez primera. La posicin de cada planeta sobre determinados signos sern los que, una vez unidos, den a conocer y
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Guffey, Margaret; Astrologa, as son los signos del Zodiaco; UE, Didctica, 2001, ils.; p. 19

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marquen nuestro futuro por existir en la tierra tales como la personalidad, situaciones, problemas, entre otros. ii. Simbologa astrolgica y significados

El trazo y proyeccin de una carta astral o estudio astrolgico se realiza con una serie de smbolos que a continuacin expondr, comienza por los astros y de cada uno abordar su significado. El Sol o el yo-creativo revela la cualidad bsica de nuestra conciencia, es el factor central de nuestra personalidad, simboliza la verdad y la integridad, otorga alegra,

confianza y buena salud y tiene una afinidad natural con el signo leo (fig. 2).17 La Luna representa la parte emocional del ser humano, normalmente las variaciones en el humor de las personas estn controladas
Fig. 2. Smbolos de los astros 11

por la Luna, relaciona la memoria, la proteccin, el papel como padre o madre, a

su vez est conectada con el universo de los sueos, el inconsciente y las diferentes fases de la luna son reveladoras para la interpretacin astrolgica. Mercurio simboliza nuestra capacidad de comunicacin, juicio y reflexin, nuestra inteligencia, nuestra capacidad para los negocios, pensamiento prctico y nuestra astucia. Durante el da rige al signo gminis y al anochecer gobierna al signo virgo. Venus simboliza todo lo bello y deseable, nuestro sentido de la esttica, representa el poder del hombre de dar un valor y un sentido esencial a sus experiencias. Su posicin en la carta astral nos revela nuestra necesidad de armona, nuestra vida amorosa y nuestra capacidad de devocin. Como estrella

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Dez Celaya, Fernando; La astrologa, 2 ed.; Madrid, Acento, 1996, ils.; p. 30

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matinal pertenece al signo de tauro, mientras que gobierna al signo libra como la estrella del anochecer. Marte representa la fuerza iniciadora, el coraje, el entusiasmo, la ira y el deseo sexual, es el astro que representa el impulso a la accin, pero no es ni negativo ni positivo; simboliza nuestra energa y es regente del signo aries y escorpio. Jpiter es uno de los dos llamados planetas sociales, ya que simboliza nuestra expansin en el entorno exterior y nuestra asimilacin, representa el crecimiento en todos los sentidos: conocer ms, llegar a ser ms y tener ms. La palabra ms que es una clave de Jpiter puede tener dos sentidos paradjicos, uno optimista: progresar, desarrollarse y el otro pesimista: crecer ms all de los propios lmites. Saturno es lo esttico, la responsabilidad, lo conservador, su funcin es forjar la austeridad, es por ello que crea restricciones, concede las cosas pero despus de largos y grandes esfuerzos. Representa la ambicin, la auto preservacin, la vejez, la lentitud, la reflexin, la paciencia, la sabidura, el pasado, la tradicin, el padre, la autoridad, pero la posicin de este planeta en la carta astral indica la esfera donde tenemos que solucionar viejos problemas y superar inhibiciones y temores que provienen del pasado. Urano simboliza la independencia, ir ms all de las reglas de la familia y de la sociedad, fragmentando los esquemas y estructuras tradicionales, se interpreta como la necesidad de diferenciarse de los dems como un ser nico, abarca la idea de verdad, justicia, libertad, fraternidad e igualdad y permanece en cada signo alrededor de siete aos, ya que tarda aproximadamente 84 aos en completar una vuelta por el Zodiaco. Neptuno simboliza la imaginacin, intuicin e inspiracin, as como todas las impresiones y percepciones emocionales que nos lleguen desde el mundo espiritual, su posicin en una carta astral nos instruir sobre el nivel de percepcin intuitiva de la persona y tambin sobre el tipo de sueos que tiene, representa la sensibilidad y humanidad, la simpata inconsciente, lo negativo puede
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manifestarse en una actitud de huida y refugio imaginario. Debido a que Neptuno permanece durante 14 aos en el mismo signo, la interpretacin a nivel individual est enfocada en la casa que ocupa y los aspectos que forma con otros planetas, pero tiene afinidad con piscis. Plutn simboliza la relacin con los cambios bruscos, la prdida, la regeneracin y transformacin, de la transformacin individual al nivel psquico. Debido a que Plutn tarda ms de 248 aos para completar su trayectoria a travs del Zodiaco, se queda en cada signo alrededor de veinte aos, lo cual excluye que su posicin por signo tenga algn significado individual, pero sus cualidades son ms bien generacionales, y solamente su posicin por casa o sus aspectos con los planetas personales revelan influencias al nivel individual. Junto con Marte, es el regente de Escorpio. Para la astrologa los planetas marcan gran parte de la personalidad, pero hay ms factores que afectan la vida, cuando se nace en una determinada hora la persona se encuentra dentro de una casa o espacio en el que se divide la carta astral. Se debe de considerar tambin el planeta que transita en la casa pues el sol y Jpiter incrementan el simbolismo de la casa, mientras que la luna o Plutn lo hacen decrecer, las casas y sus caractersticas son las siguientes (fig. 3).18 Casa I: Vida (la vida). Es el espacio correspondiente a aires porque inicia y tiene el grado cero, desde ah el sol comenzar a ascender. Representa el yo del sujeto y es la casa que ms rige en la personalidad del individuo, por lo que su importancia es muy considerable. Recibe el nombre de vida porque rige la vida en general, su salud y biologa, su tipo fsico, la personalidad, el temperamento y su imagen.
Fig. 3. Mapa de las casas astrolgicas por orden zodiacal 13

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Dez Celaya, Fernando; La astrologa, 2 ed.; Madrid, Acento, 1996, ils.; p. 19

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Casa II: Lucrum (dinero). Localizado en tauro representa las posesiones de individuo tales como el dinero, su actividad relacionada con lo econmico, recursos materiales y econmicos; bienes, prdidas y ganancias. Casa III: Frates (hermanos). Transitado en gminis, representa la educacin, la infancia, los hermanos, las comunicaciones, las creaciones intelectuales y la inteligencia. Casa IV: Genitor (padres). Es el punto ms subterrneo de los marcados por las casas al indicar por donde se esconde el sol y est en cncer. Representa a los padres, el medio donde se educa y crece, los tutores, los profesores y su relacin con el sujeto. Casa V: Filii (hijos). En leo, simboliza los hijos, los nios, las creaciones, los proyectos, e iniciativas. Abarca tambin las actividades ldicas, los juegos de azar y el deporte, las relaciones sentimentales ms superficiales, aventuras y noviazgos. Casa VI: Valetudo (trabajo) La casa de virgo es la de la salud, del trabajo y las relaciones profesionales del sujeto, los sirvientes y los servidores terceros, los subordinados, el personal de oficina y las fbricas. Casa VII: Uxor (cnyuge). Es el punto opuesto por donde sale el sol y lleva el nombre de la casa de descendencia que es de libra, representa el matrimonio y el cnyuge aunque no entiendo porque el matrimonio es una decadencia. Mantiene las personas cercanas, lo social, contratos, conflictos exteriores y relaciones Casa VIII: Mors (muerte). No se debe de interpretar literalmente ya que una muerte es una renovacin, la reconversin y la regeneracin. Entabla relacin con la herencia, legados, jubilaciones y el dinero ajeno. Pertenece a escorpio. Casa IX: Peregrinationem (viajes). Sagitario resulta ser la casa de los viajes largos, los desplazamientos, la religin, la filosofa, la ley y la ciencia, los idiomas y los sueos.
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Casa X: Regnum Honorem (vida social). Esta es la casa de capricornio y es el medio cielo del mapa del cosmos. Es el sector de mayor importancia en el terreno profesional, rige el xito social del individuo y a su hogar, a su vez advierte sobre el medio exterior. Esta casa es considerada como un punto privilegiado. Casa XI: Amici Benefacta (amigos). Acuario no est slo, la casa atiende a los amigos, asociaciones, lugares de reunin, simpatas y planes, las ayudas y todas las personas que benefician al individuo. Casa XII: Inimici (enemigos). Residente en piscis, cubre los enemigos, la oposicin en todos los sentidos, las fuerzas ocultas, la traicin, la intriga, la maniobra poltica, el engao, las pruebas, el destino, el exilio, el crimen y la fatalidad. Ya se han expuesto las influencias de los astros y las caractersticas que posee cada una de las doce casas, pero de forma habitual las personas se interesaban nicamente en el signo solar por ser el ms prximo y poderoso en nuestro cosmos al simbolizar la vida, el yo y las capacidades del sujeto de reaccionar frente a las adversidades. A continuacin se delimitarn las caractersticas y smbolos de cada uno de los signos solares.19 Aries es regido por Marte, es de fuego, cardinal y masculino, es gobernado por Marte, tiene una exaltacin del sol,
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desterrado de Venus y mantiene una cada en Saturno. Las personas que tienen a aries como signo solar tienden a ser activos, despiertos, muy responsables,

entusiastas y decisivos, pero tambin son impulsivos, temerosos e impacientes. Sus

Fig. 1. a. Banda de los signos zodiacales

elementos naturales son el hierro y la amatista, buscan el progreso, son

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Guffey, Margaret; Astrologa, as son los signos del Zodiaco; UE, Didctica, 2001, ils.; 128 pp.

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combativos y tienen iniciativa, as como una fuerte personalidad (fig. 1. a.). Tauro es un signo de tierra, fijo y femenino, gobernado por Venus, exaltacin de la Luna, desterrado de Marte y con cada en Urano. Son personas perseverantes, trabajadoras, prudentes, estables, tranquilas, conservadoras, reflexivas y

afectuosas aunque tambin son egostas, violentas, bruscas y tercas. El cobre y el gata son sus elementos naturales (fig. 1. a.). Gminis como un signo solar de aire, mutable y masculino se gobierna por Mercurio y desterrado de Jpiter. Es caracterstico de los nacidos en este signo un espritu sutil, comunicativo, capaz para dedicarse a varias tareas, asimila rpidamente, posee amor a la ciencia y al arte, as como curiosidad intelectual, sin embargo es verstil, inconstante, en cierto grado de actividad estril. Sus elementos naturales son el mercurio y el berilio (fig. 1. a.). Cncer es de agua, cardinal y femenino, se gobierna por la luna, exaltacin en Jpiter y destierro de Saturno; son individuos muy sensibles e imaginativos, receptivos, maternales, perseverantes, aunque suelen ser caprichosos, no realizar nada o llegar a ser lunticos. Sus elementos naturales son la plata y la perla (fig. 1. a.). Leo pertenece al elemento fuego, es fijo y masculino, es primeramente gobernado por el sol, exaltacin en Neptuno, destierro de Saturno y Urano; son personas nobles, magnnimos, simpticos, francos, optimistas contagiosos, gustos artsticos y fieles, pero son ambiciosos, dspotas tiranos y vanidosos. Su elemento natural es el oro y el rub (fig. 1. a.). Virgo es un signo de tierra, mutable y femenino, se gobierna por Mercurio, destierro de Jpiter y Neptuno, cada en Venus; es una persona muy reservada, modesta, eficaz, digna, analtica, amorosa, metdica y ordenada y a su vez es individualista, carece de continuidad ideolgica, tiene un sentido crtico exagerado y desorden mental. Sus elementos naturales son el mercurio y el jaspe (fig. 1. a.).
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Libra se categoriza como un signo de aire, cardinal y masculino, es gobernado por Venus, exaltacin en Saturno, destierro de Marte y con cada en el sol. Este individuo tiene una gran sentido de justicia, afabilidad, amor al hogar, armona en todos los rdenes, delicadeza, sociabilidad e intuicin, tambin tiende a ser depresivo, desequilibrado, pesimista y el cobre y el diamante son sus elementos naturales (fig. 1. a.). Escorpio est en agua, fijo y femenino, est gobernado por Marte, exaltacin de Urano, destierro de Venus y cada en la luna. El nacido en este signo es enrgico, prctico, tenaz, activo, valeroso, prudente, previsor, dueo de s mismo, calculador y hbil, adems de tener carcter vengativo, envidioso, irritable, vanidoso, sabe odiar y es temible enemigo. Sus elementos son el hierro y el topacio (fig. 1. a.). Sagitario posee caractersticas de fuego, es mutable y masculino, es gobernado por Jpiter y destierro de Mercurio. Son personas optimistas, sociables, francos, exploradores, tienen un amor a la justicia y un sentido del deber,
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desafortunadamente carecen de perseverancia, de continuidad en el esfuerzo, superficiales y les gustan las ganancias fciles, elementos como el estao y la turquesa (fig. 1. a.). Capricornio considerado como un signo de tierra, cardinal y femenino, se caracteriza por presentarse como una persona laboriosa, reflexiva, perseverante, diplomtica, amante de la soledad, responsable, consciente, paciente y tenaz, pero premedita el mal, de irritacin peligrosa, cruel, mezquina, desconfiada y rgida. Sus elementos naturales son el plomo y el nice (fig. 1. a.). Acuario es el signo solar de aire, fijo y masculino, est gobernado por Urano y por Saturno, destierro del Sol y cada en Neptuno, es independiente, intelectual, activo, previsor, original y leal, aunque tambin suele abandonarse. Sus elementos son el radio y el zafiro (fig. 1. a.). Piscis se encuentra como un signo de agua, mutable y femenino, gobernado por Neptuno y Jpiter, exaltacin en Venus, destierro y cada en Mercurio. Un

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individuo nacido bajo piscis es impresionable, intuitivo, mstico, le gusta meditar, es humano y piadoso, pero tambin es extremadamente pasivo, carecen del carcter de lucha y anulan su personalidad, volvindose el signo solar ms enigmtico de los 12. Sus caractersticas naturales son el estao y el coral (fig. 1. a.). En general todas estas ideas estructuradas como una onda destructiva o constructiva dependiendo de la situacin, son las que dan un panorama general de la vida que le correspondi a la persona. La quiromancia maneja una temtica similar en la que las ideas parecidas refuerzan las caractersticas mientras que las opuestas las contra restar. Lo ms interesante y lo que me hizo dudar de si era conveniente estudiar la astrologa desde un punto de vista histrico o sociolgico fue la sociedad de la Antigedad que vivi, fundi y protegi la astrologa mntica. IV. Impacto en su sociedad

La sociedad vista como una agrupacin natural o pactada de personas, siempre ha existido, y este escrito se remonta en el contexto de inicio de la astrologa mntica en siglo VI a.C., con base en estudios sociolgicos de la magia antigua se debe mencionar que hay muchas cosas que hoy no podemos ver de la misma manera y que cambiaron drsticamente por diversos factores. Hoy vemos la magia como un punto un tanto oscuro, pero las antiguas sociedades elogiaban como excelsa y sagrada a la magia, se relat que Pitgoras y Platn visitaron a los sacerdotes en las escuelas caldeas de Siria y Egipto para aprenderla. El principal problema de este conocimiento fue que al desvanecerse rpidamente permaneci una vaga idea de la importancia de lo desarrollado en los centros de Babilonia, Asur y Nnive, regiones comprendidas entre los ros Tigris y ufrates. Los textos fueron copiados por autores griegos ya mencionados quienes permitieron la subsistencia de los textos mgicos, los cuales alojaron el sincretismo de los dioses universales. Estos escritos permitan una magia

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religiosamente tolerante y que evocaba diversas energas auxiliadoras, por ejemplo, el gran papiro mgico de Pars argumenta que la confeccin de figuras de barro de personas, diversas inscripciones, manipulaciones en el cuerpo y recitar una invocacin dirigida a la diosa sumeria del averno era til para la coaccin de amor; otro prrafo es un hechizo de defensa que menciona a la misma diosa. Lo interesante sobre los vestigios de la magia antigua es que los sabios babilnicos no desarrollaron una demonologa o una teora abstracta sobre la misma. La magia constituy un saber oscilante entre la religin y la ciencia, adems intent comprobar lo que se crea deducir de la constelacin de los astros y qued registrado en los manuales de textos mgicos del siglo VII a.C. Cuando el mundo antiguo estaba prximo a su fin, el organizado sistema de la magia ya estaba construido y se reflej en la filosofa donde las fisuras se haban complementado con mitos existentes de la sabidura mgica caldea. Esto asegur la tradicin de la doctrina esotrica.20 V. Conclusin
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Todos esos principios han sido bases tan slidas que, an y con el escepticismo, se hace notar a la gente la potencialidad de eventos, ya que la magia no fue durante su origen un arte con la que se pretenda producir, validar ciertos actos o resultar contraria a las leyes naturales. Fue un conocimiento esotrico muy preciso y calculado, y cuyo objetivo dependa del mtodo empleado perfeccionado por siglos. En lo particular, me pareci muy interesante la manera tan formal del texto pues parece un texto cientfico en lugar de uno mstico, el estudio es muy extenuante por las variables cclicas de los movimientos que presentan los astros y ver la concepcin que se tiene de la mntica ha sido muy modificado a lo largo de los aos por la imagen oscura con la que se ha cubierto la magia , pero el mimetismo
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Daxelmller, op. cit.; p. 46 a 72

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que se presenta por cada uno de nosotros con las personas de la antigedad comienza cuando se escucha una prediccin vaga, cuando se adoptan las caractersticas mencionadas por el orculo contemporneo y cuando se cree que la frase encaja a la perfeccin en nuestro perfil, esa vivencia se presenta y es lo que subsiste de la magia en la sociedad, es el saber de hace ms de 26 siglos el que permite visualizar la posibilidad del devenir y de nuestro futuro. ndice de imgenes. Fig. 1. Banda de los signos zodiacales, p. 10. Consultado en URL: http://astroayuda.org/lipro4.htm el 23 de junio de 2013 Fig. 1. a. Banda de los signos zodiacales, p. 16. Consultado en URL: http://astroayuda.org/lipro4.htm el 23 de junio de 2013 Fig. 2. Smbolos de los astros, p. 12. Consultado en URL:

http://bennuavefenix.blogspot.mx/ el 23 de junio de 2013. Fig. 3. Mapa de los astros, p. 14. Consultado en URL:
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http://astroayuda.org/lipro4.htm el 23 de junio de 2013 Bibliografa: Daxelmller, Christoph; Historia social de la magia; Barcelona, Empresa Editorial Herder, 1997, ils.; 363 pp. Dez Celaya, Fernando; La astrologa, 2da edicin; Madrid, Acento Editorial, 1996, ils.; 94 pp. Frazer, James; La rama dorada, 2da edicin; Madrid, Ediciones F.C.E. Espaa, 1981; 860 pp. Guffey, Margaret; Astrologa, as son los signos del Zodiaco; UE, Ediciones Didctica, 2001, ils.; 128 pp. Lenormant, Francois; Lo que hay que saber de la magia antigua; Barcelona, Humanitas, 2004; 280 pp. Roob, Alexander; Alquimia y mstica; Italia, Taschen, 2001, ils.; 709 pp. Trimegisto, Hermes; Iniciacin al esoterismo. El Kybalion; Barcelona, Sirio, 2008; 152 pp. Valero de Castro, Consuelo; Magia, hechicera y supersticiones de la historia; Madrid, Libsa, 2003; 439 pp.

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Zolla, Elmire; Los msticos de occidente I; Barcelona, Paids, 2000, ils.; 495 pp.

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