Todos los slidos se desvanece en el aire Mi lectura del manifiesto a comienzos de la dcada de los setenta se convertio en el meollo de Todos

los slidos se desvanecen en el aire, mi voluminoso libro de los aos ochentas. En dicho libro, el Fausto de Goethe es le primero de la lista de contenidos, pero el Manifiesto comunista fue lo primero en mi mente. Me ayudo a ver como las cosas malas y las buenas del mundo podan surgir del mismo lugar, como el sufrimiento podra ser fuente de alegra, como el pensamiento radical poda escapar a los estancamientos y dualismo y crecer en visin y energa para llegar a tiempos mejores. Vale la pena sealar que este sentido de la totalidad va a contrapelo del pensamiento contemporneo. El pensamiento moderno sobre la modernidad esta dividido en dos compartimientos diferentes, hermticamente cerrados y separados entre si: la modernidad en economa y poltica: la modernidad en el arte, la cultura y la sensibilidad. Si trataos de situar a Marx en este dualismo, no resulta sorprendente descubrir que esta muy presente sobre la literatura de la modernizacin. Incluso los autores que pretenden refutarlo reconocen generalmente que para sus propias obras la de Marx es una fuente y un punto de referencia fundamental. 1-.La visin evanescente y su dialctica (pg. 85-87) Aqu Marx describe el slido meollo institucional de la modernidad. Ante todo, esta la aparicin de un mercado mundial. Al expandirse, se absorbe y destruye todos los mercados locales y regionales que toca. La produccin y el consumo y las necesidades humanas- se hacen cada vez ms internacionales y cosmopolitas. El mbito de los deseos y las demandas humanas se amplia muy por encima de las capacidades industriales locales, que en consecuencia se hunden. La escala de las comunicaciones se hacen mundial, y aparecen los medios de comunicacin de masa tecnolgicamente sofisticados. El capital se concentra cada vez ms en unas pocas manos. Los campesinos y artesanos independientes no pueden competir con la produccin en serie capitalista y se ven forzadas a abandonar la tierra y serrar sus talleres. La produccin se centraliza y racionaliza ms y ms en fbricas sumamente automatizadas. (La situacin no es diferente en las zonas rurales, donde la explotaciones se convierten en fabricas de campo y los campesinos que no abandonaron el campo se ven transformados el proletarios agrcolas).Mientras tanto, los trabajadores industriales despiertan gradualmente a un tipo de conciencia de clase y se movilizan contra la terrible miseria y la crnica opresin en la que viven. Al leer esto, nos encontramos en un terreno conocido, estos procesos todava se estn produciendo a nuestro alrededor, y un siglo de marxismo ha contribuido a fijar un leguaje en que resulta comprensible. Su genio para la asociacin se expresa ante todo los grandes proyecto de construccin: talleres y fbricas, puentes y canales, ferrocarriles, todas las obras pblicas que constituyen el logro final de Fausto. La burguesa con su dominio de clase, q cuenta apenas con un siglo de existencia, ha creado fuerza productivas ms masivas y colosales que todas las generaciones precedentes. La dominacin de la fuerzas de la naturaleza por el hombre, la maquinaria, la aplicacin de la qumica a la industria y la agricultura. Marx no le interesa lo que realiza la burguesa sino que en sus procesos que producen poder.

La burguesa (Pg. 88-89) La principal actividad de la burguesa es el hacer dinero, la acumulacin de capital; aumento la plusvala, por lo tanto se convierte en la clase domnate producto de que su poder ha radicado en sus antes pasados pero mas all de ello han creado imgenes y paradigmas nuevos. Unos mayores aportes de la burguesa es crear actividad humana, actividad q se expresa en el mercado, el cual esta sujeto a constantes cambios y quien no asume estos cambios se quedara fuera del ritmo de la modernidad. Este espritu moderno que envuelve todos los mbitos de la vida lleva a la burguesa a revolucionar los medios de produccin constantemente para provocar progreso en las diferentes etapas de la vida. Este paradigma, da a luz un nuevo concepto, moderno para la poca, me refiero a la propiedad privada, qu establece una nueva relacin de mercado y otro tipo de relacin interpersonal. 2.-La autodestruccin innovadora (Pg. 94) Los burgueses no temen en reconocer su tendencia a explotar a las personas, a tratarlas simplemente como medio o (en un lenguaje economicotas que moral) como mercanca. La verdadera fuente de los problemas es la pretensin burguesa de ser el partido del orden en la poltica y en la cultura moderna. Todo lo que la burguesa a construido hasta aqu se destruye en un momento como smbolo de modernidad y progreso, en una palabra todo se trasforma en una contradiccin nihilista que hace q todo lo slido se desvanezca en el aire. Racionalizando la modernidad, dando paso a la modernizacin. 3.- Desnudez el hombre desguarnecido (Pg. 102) Las abirragadas ligaduras feudales que ataban al hombre a sus superiores Naturales (la burguesa) las ha desgarrado sin piedad para no dejar de subsistir otro vnculo entre los hombres que el fro inters, el cruel pago del contado. Ha ahogado el sagrado xtasis del fervor religioso el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeo burgus en las agua heladas del clculo egosta La burguesa ha despojada de su aureola a todas las profesiones que hasta entonces se tenan por venerables y dignas de piadoso respeto la burguesa ha desgarrado el velo de lo emocionante sentimentalismo que encubra las relaciones familiares, y las redujo a simples relaciones de dinero en lugar de la explosin abierta, descarada, directa y brutal. La transformacin moderna, que comienza en la poca del Renacimiento y la reforma, coloca estos dos mundos sobre la tierra, en ele espacio y el tiempo, y los puebla e seres humanos. Entonces el mundo falso aparace como un pasado histrico, un mundo que hemos perdido (o q estamos perdiendo) en tanto que en el mundo verdadero es el mudo fsico y social que existe para nosotros aqu y ahora (o que esta naciendo). En este punto surge un simbolismo nuevo. Las ropas se convierten en emblema del viejo e ilusorio modo de vida; la desnudez pasa a significar la verdad recientemente descubierta y experimentada; y el acto de quitarse la ropa se convierte en un actode liberacin espiritual, de hacerse real.

4.- la metamorfosis de los valores. (Pg. 107-108) Nuevamente aparece el problema del nihilismo en la siguiente lnea de Marx: la burguesa ha hecho de la dignidad personal un simple valor de cambio y ha sustituido las numerosas libertades por las que los hombres a luchado por la poco escrupulosa libertad de comercio. El primer punto aqu es el inmenso poder del mercado en las vidas ntimas de los hombres modernos: miran la lista de precios en buscas de respuestas a preguntas que no son realmente econmicas, sino metafsicas: preguntas acerca de que merece la pena, que es honorable e incluso que es real. Cuando Marx dice que los otros valores so convertidos en valores de cambio lo que quiere decir es que la sociedad burguesa no borra las antiguas estructuras de valor, sino que las incorporas. En estos consiste el nihilismo moderno. Dostoievski, Nietzsche y sus sucesores del siglo XX atribuirn estas situacin a la ciencia, al racionalismo, a la muerte de Dios. Marx dijo que sus base es mucho mas que concreta y mundana: esta inscrita en el banal funcionamiento cotidiano del orden econmico burgus, un orden que equipara nuestro valor humano con nuestro precio en el mercado, ni mas ni menos, y nos obliga a proyectarnos para elevar nuestro precio tanto como podamos. 5.- La prdida de la aureola A los ojo de Marx una de las mayores transformaciones modernas consiste en q la burguesa elimino toda aureola de corte religioso que cubra las diferentes profesiones a su haber mdicos, sacerdotes, u otros. La burguesa se encarga de transar en el mercado las diferentes profesiones y los intelectuales pasa a ser trabajadores asalariados que dolo ganan en tanto alguien requiera sus servicio y los contrate, entonces estos intelectuales deben ofrecerse al mejor postor y masificar la produccin de su trabajo. Conclusin Berman Marshall recoge a Marx como un autor moderno, tocando los principales tpicos de Marx que establecen la modernidad esto es, la gloria de la energa el dinamismo moderno, los estragos de la desintegracin y le nihilismo moderno que establece una forma de pensar y de ver la realidad.