LUKCS, Georg. A teoria do romance: um ensaio histrico filosfico sobre as formas da grande pica.

Traduo de Jos Marcos Mariani de Macedo. So Paulo: Duas Cidades; Ed. 34, 2000. (Coleo Esprito Crtico). I. As formas da grande pica em sua relao com o carter fechado ou problemtico da cultura como um todo 1. Culturas Fechadas A arte, a realidade visionria do mundo que nos adequado, tornou-se assim independente: ela no mais uma cpia, pois todos os modelos desapareceram. uma totalidade criada (LUKCS, 2000, p. 34)

2. O problema da filosofia histrica das formas A grande pica d forma totalidade extensiva da vida, o drama totalidade intensiva da essencialidade. (LUKCS, 2000, p. 44, grifos meus) O conceito de vida [...] no implica necessariamente sua totalidade; a vida contm tanto a independncia relativa de cada ser vivo autnomo em relao a todo vnculo que aponta para mais alm, quanto a inevitabilidade e a imprescindibilidade igualmente relativas de tais vnculos. Eis por que pode haver formas picas cujo objeto no seja a totalidade da vida, porm um recorte, um fragmento de existncia capaz de vida prpria. (LUKCS, 2000, p. 47) com o colapso do mundo objetivo, tambm o sujeito torna-se um fragmento; somente o eu permanece existente, embora tambm sua existncia dilua-se na insubstancialidade do mundo em runas criado por ele prprio. Essa subjetividade a tudo quer dar forma, e justamente por isso consegue espelhar apenas um recorte. (LUKCS, 2000, p. 52)

3. Epopeia e romance O romance a epopia de uma era para a qual a totalidade extensiva da vida no mais dada de modo evidente, para a qual a imanncia do sentido vida tornou-se problemtica, mas que ainda assim tem por intenso a totalidade. (LUKCS, 2000, p. 55) A epopia d frmula a uma totalidade de vida fechada a partir de si mesma, o romance busca descobrir e construir, pela forma, a totalidade oculta da vida. [...] a intenso fundamental determinante da forma do romance objetiva-se como psicologia dos heris romanescos: eles buscam algo. (LUKCS, 2000, p. 60) O alheamento da natureza em face da primeira natureza, a postura sentimental moderna ante a natureza, somente a projeo da experincia de que o mundo circundante criado para / os homens por si mesmos no mais o lar paterno, mas um crcere. [...] E os homens denominam leis o conhecimento do poder que os escraviza, e o desconsolo perante a onipotncia e a universalidade desse poder converte-se, para o conhecimento conceitual da lei, em lgica sublime e suprema de uma necessidade eterna, imutvel e fora do alcance humano. (LUKCS, 2000, p. 6465) O indivduo pico, o heri do romance, nasce desse alheamento em face do mundo exterior. Enquanto o mundo intrinsecamente homogneo, os homens tambm no diferem qualitativamente entre si: [...] o maior dos heris ergue-se somente um palmo acima da multido de seus pares [...]. A vida prpria da interioridade s possvel e

necessria, ento, quando a dispa/ridade entre os homens tornou-se um abismo intransponvel; [...] quando o mundo das aes desprende-se dos homens e, por essa independncia, torna-se oco e incapaz de assimilar em si o verdadeiro sentido das aes; [...] quando a interioridade e a aventura esto para sempre divorciadas uma da outra. (LUKCS, 2000, p. 66-67) 4. A forma interna do romance A totalidade do romance s se deixa sistematizar abstratamente [...]. Sem dvida, esse sistema abstrato justamente o fundamento ltimo sobre o qual tudo se constri [...]. O perigo que surge desse carter fundamentalmente abstrato do romance j foi reconhecido como [...] o rebaixamento ao nvel da mera literatura de entretenimento. (LUKCS, 2000, p. 70) A arte em relao vida sempre um apesar de tudo [...]. Mas em todas as outras formas, inclusive na epopia, [...] essa afirmao algo anterior figurao, enquanto no romance ela a prpria forma. No romance a inteno, a tica, visvel na configurao de cada detalhe e constitui portanto, em seu contedo mais concreto, um elemento estrutural eficaz da prpria composio literria. Assim o romance, em contraposio existncia em repouso na forma consumada dos demais gneros, aparece como algo em devir, como um processo. Por isso ele a forma artisticamente mais ameaada, e foi por muitos qualificado como uma semi-arte (LUKCS, 2000, p. 72)