Cine

"El gran dictador " 36 aos despu s

Desde los treinta y seis aos de retraso con que contemplamo s en Espaa El gra n dictador, podemo s afirmar que el film d e Chaplin es hoy alg o muy distinto de un a pieza de museo . Se trata de un testimoni o vivo que sl o envejecer, con tod a dignidad, cuando n o queden dictaduras e n el mundo . En est e fotograma de l a pelicula, Hynkel (Hitler ) y Napaloni (Mussolini ) saludan al gentio .

Cuando, en 1919, Adolfo Hitler acude por primera vez a una reunin del Partido Obrero (Nacionalsocialista) Alemn, otro hombre de su misma edad , pero mucho ms conocido que l, pone a punto, mu y lejos de all, una pelcula titulada Sunnyside, un a comedia desenfadada y potica en la que un pobr e empleado de granja se evade soando con ninfas y danzas campestres . Este hombre, Charles Spence r Chaplin, piensa hacer muy pronto otra pelcula, de dicada a desmitificar burlonamente la figura d e Napolen Bonaparte . Diez aos ms tarde, el proyecto ha cambiado : no ser Napolen, sino Mussolini, el objeto de la carica tura . Y tampoco ahora se har realidad . Chapli n est absorto ya en la creacin de una obra que va a suponer un giro decisivo en su trayectoria, crendole serios conflictos de carcter poltico : Tiempos modernos . En este momento (1932) Hitler es y a candidato oficial a la presidencia alemana y las S A siembran el terror tctico en las calles . Ahora Chaplin decide utilizar su viejo Napolen para ridiculizar al nuevo canciller del Reich, mediante una comedia de corte clsico, de qui-pro-quo y personajes confundidos . Entre tanto, el estreno de Tiempos modernos (fe -

brero de 1935) provoca las iras de los grandes d e Wall Street, de la poderosa Prensa del clan Hearst . . . y hasta del mismsimo Goebbels, que intenta procesar a Chaplin, acusndolo de plagiar A nous l a libert de Ren Clair (la cinta francesa era propiedad de una compaa controlada por el ministro d e propaganda del Reich) . Los ataques se recrudecen cuando Chaplin deja entrever su propsito de redactar el guin definitivo de lo que entonces se llam a simplemente produccin nmero 6 . En el primer esquema hay ya un judo que acta como doble d e Hitler . La reaccin alemana se transforma en ofensiva diplomtica . El cnsul nazi en Hollywood y e l embajador Dieckhoff amenazan a los productore s americanos con un boicot total si alguien se atreve a mofarse del Fuhrer . Mientras tanto, los hechos van ofreciendo incesantemen te nuevos materiales de primera mano para e l trabajo de Chaplin, que no duda en incorporarlos a su obra : en marzo de 1938 se decid, con aprobaci n plebiscitaria, la anexin de Austria al Reich ; en septiembre, Hitler se hace en Munich con los Sudetes ; en octubre da la orden secreta de liquidar el resto d e Checoslovaquia . Cuando se produce efectivamente la invasin,

marzo de 1939, el guin est ya terminado y comienza el rodaje de lo que ahora se llama Lo s dictadores, dado que Mussolini ocupa tambin u n lugar destacado . El trabajo se ver interrumpido de nuevo cuand o Inglaterra y Francia declaren la guerra al Reich, e n septiembre de 1939 . Los aislacionistas americano s estn dispuestos a impedir toda manifestaci n anti-nazi que pueda lesionar sus intereses . De ello se encarga la Comisin de Actividades Antiamericanas, presidida por Martin A . Dies, como preludio de la caza de brujas que se desencadenar poco s aos despus . La defensa a ultranza de las inversio nes yanquis en Europa y el fcil y socorrido pretext o de la lucha antibolchevique, hacen que nadie pueda levantar la voz en Estados Unidos contra la barbari e fascista que asola Europa . Hollywood, siempre dcil, dadas sus vinculaciones con los grandes grupo s financieros, guarda silencio . Slo Chaplin, encerrado en sus propios y anticuado s estudios independientes, sigue adelante, con un a obstinacin digna de un personaje de Buster Keaton . La pelcula se estrena por fin en Nueva York e l 15 de octubre de 1940, suscitando una clamoros a polmica y un rechazo generalizado . Los Estados Unidos tardarn todava 14 meses en declarar l a guerra al eje Berln-Roma . Hitler estaba en el cni t de su poder cuando recibi la pedrada solitaria y simblica del pequeo David chapliniano . Lgicamente, estos breves apuntes cronolgicos n o pretenden explicar la Historia, ni la obra de arte, a travs de la psicologa de sus personajes . Hitler era mucho ms que un loco y Chaplin quera ir ms all de la risa burlona . Aunque resulte ingenioso, E l gran dictador no puede reducirse, como quera Bazin, a una venganza de Charlot contra el hombre que se atrevi a robarle su bigotillo caracterstico . . . Aqu se trata slo de situar de nuevo la pelcula en e l contexto histrico en que apareci . Porque a Espa a ha llegado con 36 aos de retraso, envuelta en l a aureola mtica de una prohibicin que, quiz po r inexplicable, lo explica todo demasiado bien . Y ahora, cuando tanto se ha escrito y discutido sobre ella , es muy fcil despacharla con un simple no era par a tanto, o con un anlisis cinematogrfico o ideolgico que ponga de manifiesto exclusivamente su s limitaciones . Limitaciones que existen de hecho, sin duda . Desd e el punto de vista cinematogrfico, por ejemplo, l a estructura dual, la contraposicin constante en tr e e l ghetto judo y el palacio hitleriano, convertida e n contraposicin puntual entre el barbero amnsico y Hynkel, ofrece notables debilidades y desequilibrios ; los engarces entre ambas lineas resultan a

veces forzados y, en general, como es frecuente e n los largometrajes de Chaplin, el gag aislado suele ser muy superior al conjunto . Pero recurdese u n momento como el del ballet con el globo terrqueo , a los sones del Lohengrin de Wagner, y se aceptar que no posee slo un valor coreogrfico o d e mimesis (como ocurre, por ejemplo, en la secuenci a paralela en la que el barbero ritma su trabajo con l a Danza hngara de Brahms, tambin brillant e pero mucho ms cerrada en s misma), sino una autntica reinterpretacin de la vivencia del dicta- dora . y una premonicin genial del desenlace . A nivel ideolgico, la discusin, ya clsica, se h a centrado en dos puntos fundamentales : la posibilidad de que Chaplin se haya limitado a ofrecer un a aproximacin psicologista y simplificadora del nazismo (muy a su pesar, puesto que ya en 1931 hab a afirmado expresamente que los dictadores actuales son fantoches en manos de los industriales y financieros) y, sobre todo, el sentido ltimo de l tpico humanismo chapliniano . Un humanism o blando y sentimental que impregna toda la histori a del ghetto (aunque no impide que el autor se distan cie suavemente de sus personajes, superando e l mero maniquesmo racial, para llevar a cabo un a crtica tan brillante como la contenida en la escen a de las monedas) y que reaparece al final, en el clebre discurso, reproducido junto a estas lneas . Ese discurso, en el que las llamadas ardientes a l a democracia y a la rebelin militar se mezclan co n citas evanglicas y afanes voluntaristas de concordia universal, es, con todo, el reflejo fiel de la menta lidad y el talante de Charles S . Chaplin, configurado ya mucho antes en el personaje de Charlot . Un Charlot que se desvanece y muere ahora en la tribuna d e Hynkel para dar paso a su propio autor, que quier e dirigirse ya sin mediaciones a una humanidad situada ante una encrucijada trgica . Y con todas su s contradicciones liberales y humanistas, ese discurso es tambin expresin de una postura firme y combativa, de una actitud de rebelin solitaria, qu e se atrevi a romper la conspiracin de silenci o creada en torno a los dictadores de edad contempornea . Aunque solo fuera por eso, y ya hemos visto que ha y bastante ms, El gran dictador es hoy, desde nuestros 36 aos de retraso, algo muy distinto d e una pieza de museo . Es un testimonio vivo, que slo envejecer, con toda dignidad, cuando no quede n dictaduras en el mundo y cuando la aportacin de l artista a la colectividad no tenga que adoptar l a forma exclusiva de un grito marginal y exasperado . n JUAN ANTONIO PEREZ MILLAN .

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Junto a una de las tpucas expresione s oratorias de Hitler, vemos el moment o histrico que quedaba satirizado en l a imagen anterior : el encuentro entre lo s dictadores de Alemania e Italia . A s u alrededor . Chamberlain (Inglaterra) . Daladie r (Francia) y Gano, reunidos e n Munich para firmar el tratado de paz d e 1938 .

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"El gran dictador" , 36 aos despus

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Discurso final de El gran dictador

El pode r que ha n usurpado l puebl o volver al pueblo

Charle s Chaplin

Realmente lo siento pero no aspiro a ser emperador, Eso no es para mi . No pretendo regentar, ni conquistar nada de nada . Me gustara ayudaren /o posible a cristianos yjudos . . . negros y blancos. Todos tenemos el deseo de ayudarnos mutuamente . La gente civilizada es as. Queremos vivir de nuestra dicha mutua . . . no' de nuestra mutua desdicha . No queremos despreciarnos y odiarnos mutuamente . En este mundo hay sitio par a todos . Y la buena tierra es rica y puede garantizar /a subsistencia de todos. El camino de la vida puede ser libre ymagnifico, pero hemos perdido ese camino . La voracidad ha envenenado el alma de los hombres, ha rodeado el mundo con un circulo de odio y nos ha hecho entrar marcando el paso de la oca en l a miseria y /a sangre . Hemos mejorado la velocidad pero somos esclavos de ella . La mecanizacin que trae consigo la abundancia nos ha alejado del deseo . Nuestra ciencia nos ha vuelto cnicos . Nuestra inteligencia duros y brutales . Pensamos en exceso , y no sentimos bastante. Tenemos ms necesidad de espiritu humanitario que de mecanizacin . Necesitamos ms la amabilidad y la cortesia que la inteligencia . Sin estas cualidades la vida slo puede ser violent a y todo estar perdido . La aviacin y la radio nos han acercado los unos a los otros . La naturaleza misma de estos inventos requera la bondad del hombre y reclamaba un a fraternidad universal para la unin de todos . En este momento mi voz llega a miles de seres esparcidos por el mundo . A aquellos que puedan comprenderme les digo : no desesperis . La desgracia que ha caldo sobre nosotros no es ms que el resultado de un apetito feroz, d e la amargura de unos hombres que temen el camino del progreso humano . El odio de los hombres pasar y los dictadores perecern, y el poder que ha n usurpado a/ pueblo volver al pueblo . Y mientras existan hombres que sepan morir, la libertad no podr perecer! Soldados, no os entreguis a esos brutos . . . hombres que os desprecian y o s tratan como esclavos, hombres que regimentan vuestras vidas, imponen vuestros actos, vuestros pensamientos y vuestros sentimientos ; que os amaestran, os hacen ayunar, os tratan como ganado y os utilizan como carne de can ! No os pongis en manos de esos hombres contra natura, de esos hombresmquina con corazones de mquina. Vosotros no sois mquinas! Vosotros n o sois ganado! Vosotros sois hombres! Vosotros llevis el amor de la humanidad en vuestros corazones! No odiis . Slo los que no son amados odian . Los que no son amados y los anormales . . . Soldados, no cambatis por la esclavitud! Combatid por la libertad. En el capitulo diecisiete del Evangelio segn San Lucas est escrito : -El reino de Dios est en el hombre mismo . No en un solo hombre, ni en un grupo de hombres, en todos los hombres! Y vosotros! Vosotros, el pueblo, tenis e l poder para crear mquinas. El poder para crear la felicidad. Vosotros e/ pueblo tenis e/ poder para crear esa vida libre y esplndida . . . para hacer de esa vida una radiante aventura. Entonces, en nombre de la democracia, utilicemos ese poder. .. unmonos todos! Luchemos por un mundo nuevo, un mundo limpio que ofrezca a todos la posibilidad de trabajar, que de a l a juventud un porvenir y resguarde a los ancianos de la necesidad . Prometiendo estas cosas gente ambiciosa se ha hecho con el poder . Pero han mentido! No han mantenido sus promesas, ni las mantendrn jams! Lo s dictadores se han liberado pero han domesticado al pueblo . Combatamos ahora para que se cumpla esta promesa . Combatamos por un mundo equilibrado. . . Un mundo de ciencia en el que e l Progreso lleve a todos la felicidad . Soldados! en nombre de la Democracia, unmonos!' n
Discurso incluido en el libro .Charlie Chaplin . de Andr Bazin y Eric Rohner (Fernando Torre s Editor) .

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