Consagrao a Nossa Senhora

Segundo o mtodo de So Lus de Montfort Esquema geral da meditao a) Por-se na presena de Deus, atravs de Nosso Senhor Jesus Cristo contemplado juntamente com Nossa Senhora (durante o tempo da incarnao, no prespio, em Nazar, no Templo, na via-crcis, no Calvrio, etc.); b) Suplicar a Nosso Senhor, atravs de Maria Santssima, a graa prpria do perodo : desprezo do mundo, conhecimento prprio, de Nossa Senhora ou de Nosso Senhor; c) Oferecer por essa inteno uma das oraes determinadas por So Lus de Montfort; d) Meditar (ato da inteligncia o que eu devo saber?) sobre as verdades propostas [escolhendo entre os textos dispostos no cronograma; pode ser muito til escolher os textos com antecedncia, normalmente no dia anterior, preparando a meditao]. e) Que deve conduzir produo e explicitao de afetos (atos da vontade o que eu devo querer); f) Formular resolues prticas, precisas (determinadas na matria, no tempo, no espao, nas circunstncias, etc.) e em pequeno nmero, oferecendo-as a Nosso Senhor pelas mos de Maria e suplicando fora para cumpri-las; g) Oferecer nesta inteno alguma(s) outra(s) das oraes determinadas por So Lus (os exerccios remanescentes podem ser feitos em outro momento do dia). Doze dias preliminares: Desapego do mundo a) Texto introdutrio do tema (Estes textos podem servir de fio geral para as meditaes, ou ser lido a cada dia, como uma espcie de leitura espiritual). Carta circular aos amigos da cruz (I, B). No estareis vs, sem perceber, no caminho largo do mundo, que o caminho da perdio?. Vs sabeis, mesmo, que h uma via que parece reta e segura ao homem e que conduz morte? Vs distinguis, de fato, entre a voz de Deus e da graa e a do mundo e da natureza? Vs escutais realmente a voz de Deus, nosso bom Pai, que, depois de ter dado sua trplice maldio a todos os que seguem a concupiscncia do mundo: vae, vae, vae habitantibus in terra, vos grita amorosamente, estendendo-vos os braos: Separamini, popule meus: separai-vos, meu povo escolhido, caros amigos da cruz de meu filho; separai-vos dos mundanos malditos por minha Majestade, excomungados por meu filho e condenados por meu Santo Esprito. Tomai cuidado de no vos sentar em sua ctedra empestada (cf. Sl. 1, 1 ss.); no permaneais nas suas assemblias, nem mesmo pareis nos seus caminhos. Fugi do meio da grande e infame Babilnia; no escuteis mais que a voz, no sigais seno as pegadas de meu filho bem-amado, que vos dei para ser vosso caminho, vossa verdade, vossa vida e vosso modelo, ipsum audite. Ouvireis vs esse amvel Jesus que vos clama, carregando sua cruz: Venite post me, vinde aps mim; aquele que me segue no anda em trevas; confidite, ego vici mundum, tende confiana, eu venci o mundo?. Eis () os dois partidos que se defrontam todos os dias: o de Jesus Cristo e o do mundo. O de nosso amvel Salvador est direita, subindo, num caminho estreito e apertado, mais do que nunca, devido corrupo do mundo. Esse bom Mestre vai frente, caminhando com os ps descalos, a cabea coroada de espinhos, o corpo todo ensangentado e carregando uma pesada cruz; Ele no tem mais que um punhado de seguidores, mas dos mais valentes, porque sua voz to suave no se escuta no meio do tumulto do mundo ou no se tem coragem de segui-Lo em sua pobreza, em suas dores, suas humilhaes e suas outras cruzes, que preciso necessariamente carregar, no seu servio, todos os dias da vida.

 esquerda est o partido do mundo ou do demnio, o qual o mais numeroso, o mais magnfico e o mais brilhante, pelo menos em aparncia. Todas as pessoas importantes correm para ele, e todos se acotovelam, embora os caminhos sejam largos e mais alargados do que nunca pela multido que passa por eles, como em torrentes; eles so forrados de flores, cercadas de prazeres e de jogos, cobertos de ouro e de prata. c) Cronograma... Primeira semana: Conhecimento prprio a) Texto introdutrio do tema (Estes textos podem servir de fio geral para as meditaes, ou ser lido a cada dia, como uma espcie de leitura espiritual). So Lus de Montfort TVD 228 Durante a primeira semana eles empregaro todas as suas oraes e aes de piedade para pedir o conhecimento de si mesmos e a contrio de seus pecados; e eles faro tudo em esprito de humildade. So Lus de Montfort TVD 78 Para esvaziar-nos de ns mesmos preciso, primeiramente, conhecer bem, pela luz do Esprito Santo. a) Nosso fundo mau; b) Nossa incapacidade para todo o bem til para a salvao; c) Nossa fraqueza em todas as coisas; d) Nossa inconstncia em todo tempo; e) Nossa indignidade de toda graa e f) Nossa iniquidade em todo lugar. O pecado de nosso primeiro pai nos estragou, amargou, inchou e corrompeu quase inteiramente, como o fermento amarga, incha e corrompe a massa onde posto. Os pecados atuais que ns cometemos, sejam mortais, sejam veniais, ainda que perdoados, aumentaram nossa concupiscncia, nossa fraqueza, nossa inconstncia e nossa corrupo e deixaram maus restos em nossas almas. () Ns somos naturalmente mais orgulhosos que os paves, mais agarrados terra que os sapos, mais sujos que os bodes, mais invejosos que as serpentes, mais gulosos que os porcos, mais iracundos que os tigres e mais preguiosos que as tartarugas, mais fracos que juncos e mais inconstantes que os cataventos. b) Santo Incio de Loyola Exerccios espirituais Segundo exerccio Meditao dos pecados () Trarei memria todos os pecados da vida, considerando ano por ano, ou perodo por perodo. Para isso ser til recordar trs coisas: 1) ver o lugar e a casa onde vivi; 2) as relaes que tive com outras pessoas; 3) a profisso que exerci. () Ponderarei os pecados, considerando a fealdade e malcia que cada pecado mortal cometido tem em si, ainda que no fosse proibido. () Olharei bem quem sou eu, diminuindo-me por meio de comparaes: 1) Quem sou em comparao com todos os homens? 2) Quem so os homens em comparao com todos os anjos e santos do paraso? 3) Que so todas as criaturas em comparao com Deus? E eu s, que posso ser?4) Considerarei toda a minha corrupo e misria do meu corpo. 5) Ver-me-ei como uma chaga e tumor de onde saram tantos pecados e tantas maldades e veneno to hediondo. () Considerarei quem Deus contra quem pequei, segundo os seus atributos, comparando-os com os seus contrrios em mim: a sua Sabedoria e a minha ignorncia; a sua Onipotncia, a minha fraqueza; a sua Justia, a minha iniquidade; a sua Bondade, a minha maldade. () Terminarei com um colquio de sua misericrdia, ponderando vem e dando graas a Deus Nosso Senhor, porque me deu vida at agora, e proporei emenda para o futuro com a sua graa.

O propsito destas meditaes que conheamos nossas ms tendncias no apenas de modo geral, como comuns a todos os homens, mas de modo particular, naquilo que em que elas tm de prprio em ns, para que conhecendo melhor, as odiemos e combatamos melhor, mas, sobretudo, para vejamos como somos impotentes por ns mesmos para venc-las. Analisando com cuidado o conjunto de nossos pecados, podemos descobrir tambm a paixo dominante, ou seja, o vcio principal e mais profundo que determina a maior de nossos pecados particulares. Como, no entanto, o homem s se move em vista de um bem, determinando essa tendncia mais profunda da alma, podemos procurar ver como essa sede, que ilusoriamente procura satisfazer com as criaturas pode ser plenamente satisfeita em Deus, nico bem a que devemos buscar. Nem para vencer esse mal, nem para buscar com segurana e constncia esse bem, temos luz na inteligncia nem fora na vontade, sem a graa de Deus, que se obtm segura e facilmente por meio de Maria. c) Cronograma... Segunda semana: Conhecimento de Nossa Senhora a) Textos introdutrios do tema (Estes textos podem servir de fio geral para as meditaes, ou ser lido a cada dia, como uma espcie de leitura espiritual). So Lus de Montfort TVD 258 () Como uma alma feliz quando () est inteiramente possuda e governada pelo esprito de Maria, que um esprito. Doce e forte Zeloso e prudente Humilde e corajoso Puro e fecundo Maria Fons Olhando todos os adjetivos que So Lus d, facilmente se chega idia de curso de gua, de regato, de fonte, porque: A gua que corre suave (nunca fere, sempre agradvel). Mas forte, e difcil resistir ao seu mpeto e no ser arrastado; no h praticamente obstculo que o mpeto das guas no possa vencer, de imediato ou com o tempo; humilde porque sempre procura o mais baixo, Mas corajosa, porque se lana sem medo ao desconhecido, vai sempre alm, sem se deter e no descansa enquanto no encontra o Mar, mesmo se, s vezes, preciso lanar-se em abismos, fazendo uma linda cachoeira (a cachoeira o herosmo do rio); A gua tambm zelosa, porque procura diligentemente a passagem, porque molha tudo o que toca, porque sempre se difunde (no sentido prprio de difuso, vai pegando por osmose; assim como o fogo que pega em tudo o que toca, a gua tambm; verdade que algumas coisas so impermeveis, molham por fora, mas no molham por dentro, como outras so incombustveis, mas a gua sempre tenta e sempre faz algum efeito); E a gua tambm prudente: sempre procura o caminho fcil, o mais adequado, s vai pelo difcil quando no h jeito; sempre exerce a prudncia, que buscar o meio adequado para chegar ao seu fim. A gua tambm pura, no apenas pura em si mesma (sem cor, sem gosto, sem cheiro, sem sabor nada para os sentidos) como tambm purifica tudo, lava tudo, faz tudo ficar puro; E como fecunda. Toda semente nasce, cresce e frutifica por causa da gua; ela o elemento fecundante e fecundo por excelncia;

No sem razo, portanto, que Nossa Senhora chamada de fonte: Maria fons. b) Textos prprios para as meditaes

1) Doura Vita, dulcedo et spes nostra, salve. So Lus de Montfort TVD 85 () ele boa, ela terna; no h nela nada de austero nem de rebarbativo, nada de sublime demais ou brilhante demais; vendo-a, vemos nossa pura natureza. Ela no o sol que, pela vivacidade de seus raios, poderia cegar-nos por causa de nossa fraqueza, mas ela bela e doce como a lua, que recebe sua luz do sol e a tempera pra torn-la conforme a nossa debilidade. Santo Afonso de Ligrio Glrias de Maria O dulcis Mas eu no falo aqui dessa doura sensvel, porque essa no se concede comumente a todos. Falo dessa salutar doura de conforto, de amor, de alegria, de confiana e de fortaleza que esse nome de Maria ordinariamente d queles que o pronunciam com devoo. [...] Abrasado em amor, assim falava ternamente S. Bernardo a sua bondosa Me: excelsa, bondosa e veneranda Maria, como o vosso nome to cheio de doura e de amabilidade. Ningum o pode proferir sem que se veja abrasado de amor para com Deus e para convosco. 2) Fora Turris Davidica, Turris eburnea. P. Justin de Mieckow As litanias da Santssima Virgem Torre de Davi Uma torre um edifcio elevado, dominando todos as construes ao redor e construda solidamente, na qual, aproximao do inimigo, os habitantes do campo e das cidades se refugiam, normalmente. [...] assim a Bem-aventurada Virgem Maria uma torre na Igreja, porque ela domina todos os que nasceram antes dela, aqueles que nasceram na santidade e foram criados na justia. Todos os culpados, todos os tristes, todos os afligidos se refugiam nela, e por sua proteo so livres de toda espcie de inimigos. A bem-aventurada Virgem chamada torre por causa de sua elevao e por causa de sua fora. A elevao de Maria consiste em quatro virtudes: Na contemplao das coisas eternas, No acmulo de mritos, Na fora da qualidade interiores e No desprezo das coisas terrestres. [...] A bem-aventurada Virgem comparada a uma torre por causa de sua solidez. As torres so edifcios slidos, destinados defesa de um campo, de uma regio, de uma praa, de uma cidade, nas quais, quando de um cerco, de um perigo, os soldados e todo o povo se refugiam para a ficar em segurana. De l eles montam guarda e vigiam para todos os lados para impedir que o inimigo entre no campo ou na cidade. Que torre mais forte, mas slida, mais bela que a santssima Virgem? Deus a fortificou de tal modo pela graa que nunca ele a se afastou dele, nem por falavas, nem por aes, nem por pensamentos. Oh, que torre fortssima foi essa alma abenoada que o demnio no pode forar por nenhuma fraude, nenhuma sugesto. Ele no pode nunca ocupar uma s ameia dessa torre inexpugnvel (). uma torre slida, fundada sobre a pedra firme de que fala So Paulo: A pedra, era Jesus Cristo. uma torre imvel, j que Deus no meio dela no ser movido. A bem-aventurada Virgem uma torre forte porque, tomando nossa defesa contra os inimigos inferiores, ela desarma suas armadilhas, descobre seus estratagemas, enfraquece o seu poder, quebra a sua fora, os pe em fuga e impede-os de nos suplantar e nos vencer. [...] Numa torre, os soldados montam guarda e velam de todos os lados a fim de que o inimigo no se apodere da cidade ou da fortaleza. Velam na bem-aventurada Virgem, como numa torre muito alta, os que estudam sua vida por uma freqente meditao e seguem seus exemplos com uma piedade assdua.

Munidos assim, eles evitam todas as armadilhas, todos os estratagemas do inimigo e defendem energicamente a cidade de suas almas contra o ataque do inimigo. 3) Zelo E naqueles dias, levantando-se, Maria foi com pressa s montanhas, a uma cidade de Jud, e entrou na casa de Zacarias e saudou Isabel. Santo Afonso de Ligrio As virtudes de Maria O amor a Deus e ao prximo nos imposto pelo mesmo preceito. A razo e, diz Santo Toms, que quem ama a Deus ama a tudo que por Deus amado. Santa Catarina de Gnova dia a Deus certo dia: Senhor, quereis que ame o meu prximo, e no posso amar seno a Vs. Deus lhe respondeu: Quem me ama, ama tudo quanto me caro. Ora, como nunca houve nem haver jamais criatura mais abrasada que Maria, no amor a Deus, tambm no houve nem haver jamais criatura mais devotada que Ela a seu prximo. Cornlio a Lapide, explicando um texto dos Cnticos, diz que o Verbo encarnado no seio de Maria encheu de caridade a sua Me, para que Ela auxiliasse a quem se Lhe dirigisse. Maria estava to cheia de caridade quando vivia na terra, que socorria todos quantos necessitavam de seu auxlio, mesmo sem Lho pedirem/ citemos como prova as bodas de Can, onde pediu ao filho o milagre do vinho, expondo-lhe a situao aflitiva da famlia. Oh! Qual no era a sua solicitude quando se tratava de socorrer o prximo, por exemplo, quando foi casa de Isabel para desempenhar um encargo de caridade. No nos podia dar melhor prova dessa grande caridade do que oferecendo seu Filho morte por nossa salvao. E essa caridade de Maria para conosco, dis So Boaventura, no diminuiu no cu; pelo contrrio, aumentou muito. 4) Prudncia Virgo Prudentissima. Maria, no entanto, guardava todas estas coisas, meditando-as em seu corao. Como se far isso?. So Bernardo, Sermo sobre o Missus est, 9. Ela, ao ouvir isso, turbou-se [Maria] e pensava que saudao seria aquela. [...].Turbou-se, mas no se perturbou. Turbei-me, diz o profeta, e no falei, mas meditei os dias antigos e tive em minha mente os anos eternos. Assim tambm Maria turbou-se e no falou, mas pensava que saudao seria aquela. O ter-se turbado, foi pudor virginal; o no se ter perturbado, foi fortaleza; o haver calado e pensado foi prudncia. Pensava que saudao seria aquela. Sabia essa Virgem prudente que muitas vezes Satans se disfara em anjo de luz; e, sendo humilde e modesta, no esperava tal coisa de um anjo santo; por isso pensava entre si que saudao seria aquela. 5) Humildade Eis aqui a escrava do Senhor So Joo Eudes O Magnificat Quia respexit humilitatem ancillae suae Lanou os olhos sobre a humildade da sua serva: qual essa humildade de que fala a Bemaventurada Virgem? A esse respeito no so unnimes os pensamentos dos santos Doutores. Dizem alguns que, entre todas as virtudes, a humildade a nica que no se contempla e no se conhece a si mesma; pois o que se julga humilde soberbo. Razo pela qual, ao dizer a Bem-aventurada Virgem que Deus olhou a sua humildade, no se refere virtude da humildade, mas sua baixeza e abjeo. H duas espcies de humildade, diz So Bernardo. A primeira a filha de verdade, fria e sem calor. A segunda filha da caridade, e nos abrasa. A primeira consiste no conhecimento, e a segunda na afeio. Pela primeira, conhecemos que nada somos, e esse conhecimento, tomamo-lo de ns mesmo e de nossa prpria misria e enfermidade. Pela segunda, calcamos aos ps a glria do mundo, e

aprendemo-la dAquele que se aniquilou a Si mesmo, e que fugiu quando O procuraram para elev-lO glria de realeza; e que, em vez de fugir, ofereceu-Se voluntariamente quando O procuram para crucific-lO e mergulh-lO em um abismo de oprbrios e ignomnias. Se perguntardes porque Deus considerou antes a humildade da Santssima Virgem que a sua pureza e suas outras virtudes, se todas nEla se achavam em grau elevadssimo, responder-vos- S. Alberto Magno, com Santo Agostinho, que considerou antes a sua humildade, porque Lhe era mais agradvel que sua pureza. A virgindade muito louvvel, diz So Bernardo, mas a humildade necessria. Aquela de conselho, esta de mandamento. Podeis ser salvo sem a virgindade, mas sem a humildade no h salvao. Sem a humildade de Maria, ouso dizer que no teria sido agradvel a Deus a sua virgindade. Se Maria no fosse humilde, o Esprito Santo no teria decido a Ela; e se no houvesse descido a Ela, Ela no seria Me de Deus. Ela agradou a Deus pela virgindade, mas concebeu o Filho de deus pela humildade. Donde necessrio concluir que foi a humildade que tornou sua virgindade agradvel divina Majestade. 6) Coragem Regina martirum. P. Justin de Mieckow As litanias da Santssima Virgem Rainha dos Mrtires H dois tipos de coragem. A primeira consiste em desprezar, por amor de Deus, as coisas que contrariam o corpo. A segunda em empreender com uma grande coragem as coisas mais difceis, segundo a definio de Santo Ambrsio. A Santa Virgem, aos ps da cruz no desprezou todas as dores e no se imolou a si mesma ao Pai ao mesmo tempo que seu Filho? No cooperou ela com a nossa redeno? Quem a viu abatida pela adversidade? Quem a viu alquebrada pelas dores? Quem a viu alegrar-se desmesuradamente pela prosperidade? A coragem da Virgem brilhou com o mais alto brilho: vendo seu Filho nico, no um filho qualquer, mas Deus e homem ao mesmo tempo, suspenso na cruz pelos pecados do mundo inteiro, ele suportou essa dor essa dor to viva com tanta fora de alma que no fez nada de contrrio a sua dignidade ou a sua razo, nada que no indicasse a maior moderao ou a maior constncia. Assim, nunca ele sofreu qualquer desfalecimento (). Salomo nos Provrbios procurava com cuidado uma mulher magnnima, invencvel, herica, pois as mulheres so, por natureza, fracas e covardes. Quem encontrar, diz ele, uma mulher forte? Maria foi essa mulher verdadeiramente magnnima e forte que, vendo seu Filho nico To caro e inocente, amarrado diante dela, flagelado, suspenso na cruz, maltratado, vendo-os os maus porem sua carne em pedaos, no se deixou de nenhum modo perturbar pela adversidade, ansiedade, cor nem foi agitada por nenhum movimento de impacincia. Maria, diz o santo evangelista, Mo de Jesus, se mantinha de p junto da cruz de seu filho. [...] Quem exprimir dignamente essa fora de alma da Virgem? Quem no ficar estupefacto vendo tanta coragem? A experincia mostra que homens ilustres, ainda que dotados de uma grande fora de alma, como Csar, Pompeu, Heitor, Aquiles, fraquejaram s vezes na adversidade. No foi assim com a Virgem. Ela permaneceu inabalvel no meio das tropas cruis dos algozes, no meio dos soldados romanos e dos inimigos judeus; seu sexo, seu pudor virginal, nada a reteve em casa; a coorte de soldados no a amedrontou; a amargura da dor no a fez desmaiar; o horrvel espetculo de seu filho na cruz no a perturbou; tantas injrias feitas a seu filho crucificado no a apavoraram e no a fizeram fugir. Ela se manteve de p junto cruz de Jesus. Oh, que coragem notvel da virgem! Oh, magnanimidade mais do que herica. So Bernardo, 2 Sermo sobre Nossa Senhora, 5 ss. E quem [a no ser Maria], buscava Salomo quando dizia: A mulher forte, quem a encontrar? Ele bem conhecia, aquele homem sbio, a fraqueza desse sexo, seu corpo frgil, seu esprito inconstante. Contudo, ele tinha lido que Deus prometera que aquele que vencera pela mulher seria, por sua vez, vencido pela mulher, e ele via que isso era uma coisa muito conveniente. Assim, repleto de uma veemente admirao, ele exclamava; A mulher forte, quem a encontrar?, o que queria dizer: se da

mo de uma mulher depende a salvao de todos ns, a restaurao da inocncia e a vitria sobre o inimigo, preciso, absolutamente, prev-la forte, a que ser capaz de uma to grande obra. Mas essa mulher forte, quem a encontrar? E, para mostrar bem que no procurava sem esperana, acrescenta como profeta: Seu preo nos vem de longe, das extremidades da terra, o que quer dizer? O valor dessa mulher no qualquer coisa de vil, de insignificante ou de medocre, ele no vem da terra, mas do cu, nem sequer do cu prximo da terra, mas seu ponto de partida o mais alto dos cus. 7) Pureza Virgo virginum, Mater castissima. So Bernardo, Sermo sobre o Missus est, 7. () Oh virgem prudente! Oh virgem devota! Quem te ensinou que agradava a Deus a virgindade? Que lei, que rito, que pgina do Velho Testamento manda, ou aconselha, ou exorta, a viver na carne castamente e a viver vida de anjo na terra? E onde tinhas lido, Virgem devota, que a sabedoria da carne morte (NT) e no queirais contentar vossa sensualidade, satisfazendo a seus apetites? E onde tinhas lido das virgens que cantam um novo cntico que ningum mais pode cantar, e que seguem o cordeiro onde quer que ele v (Apocalipse)? E onde tinhas lido que so louvados os que se fizeram continentes por amor do reino de Deus? (Evangelho) E onde tinhas lido embora vivamos na carne nossa conduta no carnal (So Paulo)? O que casa sua filha faz bem, mas o que no casa faz melhor (So Paulo)? Onde tinhas ouvido? Quisera que todos vs permanecsseis como eu; bom para o homem, se assim permanece como eu lhe aconselho (So Paulo)? Quanto s virgens, no recebi preceito do Senhor, mas dou conselho (So Paulo). Mas tu, Maria, no digo preceito, mas nem conselho, nem exemplo tinhas, mas a moo interior de Deus te ensinava tudo, e seu Verbo vivo e eficaz, fazendo-se primeiro teu mestre que teu filho, instruiu tua mente antes de vestir tua carne. Fazes voto, pois, de apresentar-te a Cristo virgem, sem saber que est reservado para ti o ser me. Escolhes ser desprezada em Israel e incorrer na maldio da esterilidade, para agradar quele Senhor a cujos olhos fazes o mais perfeito, e olha como a maldio se transforma em bno e a esterilidade premiada com a fecundidade. 8) Fecundidade Mater Christi. So Bernardo, 1 Sermo sobre Nossa Senhora, 7 ss. H, porm, alguma coisa de ainda maior a admirar em Maria: a fecundidade junta virgindade. Nunca se ouvir dizer que alguma mulher fosse ao mesmo tempo me e virgem. Mas se tu prestas ateno de quem ela me, at onde ira tua admirao por sua excelncia extraordinria? No de constatar que tu no podes admirar suficientemente? A teu julgamento, ou antes, ao julgamento da Verdade, aquela que teve Deus por filho no dever ser exaltada mais alto que todos os coros de anjos?. Deus, o Senhor dos anjos, no ousou Maria cham-lo seu filho quando disse Meu filho por que nos fizeste isso?. Qual dos anjos o teria ousado? Basta-lhes, e eles consideram como grande, sendo espritos por natureza, servirem e serem chamados, por graa, de mensageiros, segundo o testemunho de Davi: ele fez dos espritos seus mensageiros. Maria, por seu lado, que sabe que sua me, d com confiana esse nome de filho Majestade que os anjos servem com respeito. E deus no desdenha ser chamado daquilo que se dignou ser. Um pouco alm, com efeito, o evangelista ajunta: E ele lhes era submisso. Que m, e a quem? Deus a homens. Sim, Deus a quem os anjos esto submetidos, a quem obedecem aos Principados e as Potestades, Deus era submisso a Maria. E no apenas a Maria, mas tambm a Jos por causa de Maria. Admira uma e outra coisa, e escolhe a que mais admirvel: ou o dulcssimo abaixamento do filho, ou a sobreeminente dignidade da me. Dos dois lados, estupefaciente, dos dois lados maravilhoso: que Deus obedea a uma mulher, eis uma humildade sem exemplo; que uma mulher comande a Deus, eis uma sublimidade

sem igual. Canta-se, em honra das virgens, que ela seguem o Cordeiro onde quer que Ele v. De que glria se julgar digna, ento, aquela que caminha diante dEle? Santo Agostinho Comentrio ao Salmo 84 A verdade nasceu da terra A verdade nasceu da terra e a Justia inclinou-se do cu (Sl 84, 12). Cristo nasceu da mulher. A verdade nasceu da terra. O Filho de Deus procedeu da carne. E o que a Verdade? O Filho de Deus! E o que a terra? A carne! Procura de onde nasceu Cristo e vers que a Verdade nasceu da terra. Mas a verdade que nasceu da terra existia antes da terra e por ela forma feitos o cu e a terra. Mas para que a Justia olhasse do cu, isto , para que os homens se justificassem pela graa divina, a Verdade nasceu da Virgem Maria. Tudo a fim que pudesse oferecer o sacrifcio em favor daqueles que haviam de ser justificados: o sacrifcio da paixo, o sacrifcio da cruz. c) Cronograma... Terceira semana: Conhecimento de Nosso Senhor a) Texto introdutrio do tema (Estes textos podem servir de fio geral para as meditaes, ou ser lido a cada dia, como uma espcie de leitura espiritual). So Lus de Montfort, ASE 154. Ente todas as razes que nos podem excitar a amar Jesus Cristo, a Sabedoria incarnada, a mais poderosa, em minha opinio, a [quantidade de] dores que ele quis sofre para nos testemunhar seu amor. H, diz So Bernardo, um motivo que ultrapassa a todos, que me toca mais sensivelmente e me incita a mar Jesus Cristo: , oh bom Jesus, o clice de amargura que bebestes por ns, e a obra da nossa redeno, que vos torna amvel a nossos coraes, pois esse soberano benefcio e esse testemunho incomparvel de vosso amor adquire facilmente o nosso: ele nos atrai mais docemente, ele nos pede mais justamente, ele nos incita mais fortemente e ele nos toca mais poderosamente: Hoc est quod nostram devotionem et blandius allicit et justius exigit, et arctius stringet et afficit vehementius. E a razo que ele d em poucas palavras: porque este caro Salvador trabalhou muito e muito sofreu para conseguir resgatar-nos. Oh! quantas penas e angstias ele suportou!. Mas o que nos far ver claramente esse amor infinito da Sabedoria por ns, so as circunstncias que se encontram em seu sofrimento c) Cronograma... No dia da Consagrao a Nossa Senhora fortemente recomendvel que se esteja em estado de graa e, sendo possvel, que se comungue, recitando a consagrao durante a ao de graas. So Lus sugere tambm que se oferea a Nossa Senhora um presente.