ESCUELA DE BIBLIA Y TEOLOGIA

PROGRAMA DE LICENCIATURA DE TEOLOGA

Curso: Homiltica Estudiante:

Texto: Sermn Eficaz Docente: Rev. Javier Rodrguez.

CAPITULO 1. INTRODUCCIN

Resumen
Id por todo el mundo; predicad el evangelio a toda criatura es la primicia de la predicacin que fue bien entendida por la iglesia primitiva que consideraban que la predicacin era su tarea principal (Hch. 10: 42; 1 Cor. 1-17) y la historia lo confirma con la extensin que ha sufrido la palabra durante las pocas siguientes. La predicacin es comprendida como la comunicacin de la verdad por un hombre a los hombres, y que se basa en dos elementos: la verdad y la personalidad. Dos principios inseparables que se relacionan entre s, entre una verdad expuesta por medio de una personalidad impactante, pero en si mismo estos dos principios no son suficientes, ya que la verdad expuesta no puede ser comprendida en general sino que es preeminentemente religiosa y que tiene por centro al Cristo crucificado y resucitado. Entonces la predicacin deja de ser una verdad expuesta y se convierte en una manifestacin del Verbo encarnado transmitido desde un mensaje elaborado adecuadamente. Tambin es importante resaltar el propsito de la predicacin que existe con el propsito de persuadir y mover las almas de los hombres. En conclusin la predicacin es la verdad divina comunicada a travs de la personalidad, o sea la verdad de Dios proclamada por una personalidad escogida con el fin de satisfacer las necesidades humanas, alcanzando la voluntad constrindola a hacer sus propias decisiones de acuerdo con la verdad proclamada. Con todo esto se puede ver que la predicacin parte de varios elementos: 1. La verdad divina (material): este principios es fundamental ya que no se habla de cualquier verdad humana sino una verdad irrefutable, puesto que Dios es verdad (Deut.32:4) 2. La comunicacin verbal (mtodo): la proclamacin personal, pblica y autoritativa de la verdad de Dios a los hombres por medio de un hombre. Esta proclamacin parte de: hablar, discurso informar o familiar (Hch. 4:1, 31; 14: 25; 20: 11) discurso explicativo

ensear (Hch. 17:1-4) declarar (Hch. 7:55-56; Lc. 24:32); discurso argumentativo: disputar (Hch. 20:9), disertar (Hch. 24:25), argumento deductivo (Hch. 17:2,3); discurso declarativo: atestiguar (Hch. 4:20). 3. Persuadir (meta): la persuasin es el centro de la predicacin (2 Cor. 5:11; Hch. 2: 22-42) con el cual se intenta llegar al alma, o sea su voluntad y encaminarla a la verdad predicada. Con todo lo analizado se puede ver que la predicacin es ms que la exposicin de un tema especfico y/o una verdad expuesta, sino que es un discurso religioso formal que se fundamenta en la verdad de Dios que tiene como centro salvar la humanidad. Un fin que se logra por medio de mtodos, estrategias que logren persuadir a esa humanidad para cumplir el propsito final, mover la voluntad de la humanidad para conducirlos a creer y amar a Dios. Es igualmente cierto que a travs de la historia cristiana el sermn ha ocupado un lugar central y valioso para transmitir la verdad divina que ha conmovido y edificado a la humanidad; propsito que se ha llegado a causa de los buenos sermones. A esto es lo que se le conoce como un discurso eficaz, discurso que conlleva siete requisitos: a) Un predicador Idneo. b) Un propsito definido. c) Un mensaje bblico. d) Un buen arreglo. e) Una elaboracin adecuada. f) Una comunicacin persuasiva. g) La variedad de semana en semana. A la medida que se aprenda a comprender estos siete requisitos y volverlos herramientas constantes de las predicaciones para hacerlos prcticos se podr lograr una eficacia en los sermones.

Anlisis
Predicar es un arte; y un buen sermn necesita de una excelente elaboracin y presentacin. La Homiltica nos ensea el modo de preparar y ordenar un sermn; se hace necesario conocer este arte o ciencia para poder presentar las verdades bblicas, de manera clara y lgica, de una forma que pueda persuadir y convencer sin fatigar las

mentes. Sin embargo la cuidadosa preparacin del sermn no es, empero, suficiente sin el poder o fuego del Espritu Santo, que no siempre es el fuego del entusiasmo humano que se expresa con enrgicos gestos y grandes gritos, sino aquella uncin de lo Alto que da al sermn ese algo inexplicable que no se adquiere por medios humanos pero lleva a los corazones de los oyentes la impresin de que el mensaje es de Dios, porque es Dios mismo revelndose al corazn del que escucha la Palabra. Si ambas cosas vienen unidas en el sermn, el predicador no podr menos que ver de su siembra espiritual abundantes frutos para vida eterna. Lo que nos dice James D. Crean en su libro es que, a pesar de que la Homiltica en si es un arte que requiere de instrumentos vitales para que sea impactante y llegue (material, mtodo y meta) no es suficiente si no se tiene claro que no es un arte cualquiera sino uno que tiene como propsito llegar a las personas, aun que el autor hace varias referencias al alma, lo que me suscita una pregunta especifica. Qu quiere decir con salvar las almas? Es menester del predicador salvar solo las almas de la iglesia y que estas crean en el amor del Seor!... sin embargo no significara esto que solo es importante el elemento espiritual del ser humano, cuando este est{ conformado por cuerpo, espritu y alma<. Entonces qu sucede con el cuerpo? Estas inquietudes generan dudas, ya que no armoniza el principio bsico del ser humano, que este es cuerpo, alma y espritu. Si el predicador solo se preocupara del alma entonces no le importara el contexto socio-poltico del creyente. No sera fundamental ocuparse de las necesidades fundamentales del ser social: lo econmico, lo acadmico, lo poltico y la salud. O quiere decir que el concepto de alma es integral y rene todos los elementos del ser humano. Que la preocupacin del ministro de la palabra es ocuparse de la salvacin del alma de la condenacin y rescatar esta alma del olvido y del abandono social y resurgirlo como ser social que pertenece con todos los derechos y deberes de cualquier otra persona ante la sociedad. De estos principios prefiero creer en el segundo pues considero que el mensaje que es llevado a las personas no solo debe tener elementos que ocupe las preocupaciones espirituales sino, y de igual importancia las vicisitudes diarias que debe afrontar cada creyente en su contexto diario, ya que de otra manera no solo sera un arte a media sino que ira en contra de la obra de Jess quien se ocupo siempre de integrar las verdades del reino en lo espiritual con las verdades del reino sobre el rescate del oprimido a la vida social con dignidad.

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PROGRAMA DE LICENCIATURA DE TEOLOGA

Curso: Homiltica Estudiante: Marwin J. Hurtado

Texto: Sermn Eficaz Docente: Rev. Javier Rodrguez.

CAPITULO 2. EL SERMN EFICAZ DEMANDA UN PREDICADOR IDNEO

Resumen
Como se menciono antes, la personalidad del predicador es esencial para lograr persuadir a los oyentes, pues el predicador y el mensaje deben ser un do vital para llegar a esa meta pero esto en s mismo no es suficiente, debe haber un elemento ms, la idoneidad. Como lo describe el diccionario de la Real academia: Idoneidad es definido como reunin de las condiciones necesarias para desempear una funcin Esta definicin nos conduce a una lgica pregunta sobre ese predicar idneo: Cules es esa reunin de condiciones mencionadas? Una de esas condiciones es la conversin, recordando que esa conversin se centra en la importancia de dar testimonio de esa verdad divina (Jn. 3:11). Un testimonio que antes de ser proclamada por el predicador antes tuvo que haber sido vivenciada por el ministro primero. Y como el mensaje bsico de todo predicador es el mensaje de la buena nueva de la salvacin en Cristo, se sigue con la condicin ms elemental, que el predicador deber ser convertido por esa buena noticia. En otras palabras el predicador o ministro debi experimentar la regeneracin espiritual, el nuevo nacimiento (Crean, 2003, p25). El predicador es ministro a la medida que se vuelve diligente y fiel en su labor como testigo de la palabra, por ello se le describe como ministro de la palabra. Este trmino recalca una diferencia notoria entre el pueblo adquirido (1P. 2:9) que tiene como ordenanza la gran comisin (Mt. 28:19-20) y el ministro que tiene como responsabilidad aguarda y ejecutar, en otras palabras ministrar la palabra que es proclamada a ese pueblo adquirido. De ah que es vital que el ministerio de la palabra sea apostlico, en

el sentido de basar su mensaje en la fe entregada una vez para siempre a los santos. Ha de ser proftico en el sentido de entregar su mensaje bajo el impulso directo del espritu Santo y con el fin de satisfacer las necesidades espirituales de los oyentes. Ha de ser evanglico o misionero en su urgencia de traer almas perdidas a Cristo como salvador y ha de ser pastoral en su empeo constante de edificar a los creyentes en Cristo como Seor. El predicador idneo debe poseer cualidades personales que se hacen indispensables para el buen desempeo del ministerio de la palabra. Una de esas cualidades es la conducta moral que debe ser irreprochable. Esto significa que el predicador ha de ser un modelo a los que creen en la palabra, en comportamiento, en amor, en fe y en pureza. Una conducta que debe abarcar todas las areas del ministro: lo familiar, lo social y lo comercial. Adems el buen desempeo exige la madurez espiritual que se refleja en su moderacin, en su juicio y en su orden. Juntamente con el aumento de la madurez espiritual va un correspondiente aumento de eficacia en su predicacin y esta eficacia se da una aptitud para ensear la verdad divina. Adems de poseer las cualidades antes mencionada el predicador necesita ser llamado de Dios para ser el embajador en nombre de Cristo; el que maneja los asuntos del mensaje del reino, desempendolo con fidelidad, buscando seguir los intereses, no suyos sino del que lo nombro. La manera ms eficaz de medir tal llamado es en la respuesta positiva del ministerios de la palabra que traer consigo el aumento de creyentes y la eficacia de la palabra proclamada; de otra manera se sabr que no es llamado y su mensaje ser inerte, al final huira en el tiempo de ser medido por sus resultados y sufrir la ira de Dios por intentar usurpar tan importante llamado (Jer. 14:15). De todas formas sigue siendo importante resaltar lo fundamental del llamado de Dios al predicador para exponer el mensaje divino y hay por lo menos cinco evidencias que atestiguan esa realidad. 1. El deseo de emprender la obra de forma, meditado, desinteresada, persistente y temblado por consideracin de todas las dificultades comprendidas en la tarea. 2. La conviccin del deber de predicar que es imperativo para el ministro pues es una cuestin de un sentido ineludible de obligacin producido por la fuerza del espritu santo.

3. Evidencias de ese llamado en el ministro que har irrefutable que ha sido elegido para la labor de la predicacin, aun cuando este en ocasiones no lo sepa al principio pero guiado por el Espritu de Dios lo comprende luego. 4. Esa evidencia del llamado trae consigo el sello de aprobacin sobre los esfuerzos que el elegido haga por traer almas a los pies de Cristo. 5. Finalmente ese llamamiento ser atestiguado por la opinin favorable de la iglesia, pues responden positivamente a la autoridad que el Espritu ha dispuesto en el ministro de la palabra. Estas cinco evidencias atestiguan que el predicador posee el sello que lo acredita como escogido de Dios para la buena obra del ministerio de la palabra; sin embargo en s, estas evidencias necesitas ser sustentadas por una demanda ms, la Plenitud del Poder del Espritu Santo (Lc. 24:29). Solo con esa llenura se podr producir un impacto en su discurso de tal magnitud que las almas se arrepentirn y llegaran a la presencia de Dios. Su ministerios ser prospero e innegable ante la congregacin; sin embargo se debe tener cuidado con no apagar el espritu y este apagar no es una extirpacin de l pues ira en contra de la enseanza neotestamentaria, sino que refiere a dejar que el viejo hombre resurja con sus pasiones y contriste al espritu y es por ello que el predicador debe mantener una comunin interrumpida con su seor mediante una disciplina diaria de lectura bblica y oracin. De esta forma podr impactar multitudes con su palabra.

Anlisis
En 1656 Baxter confirmaba que un predicador tiene que tener la certeza de ser convertido, pues sera un error fatal predicar sin su permiso. (<) asegrese de que ha sido verdaderamente convertido. Tenga cuidado de no estar predicando acerca de Cristo a otros, mientras que usted mismo est sin Cristo (Baxter, 1656a, p. 4) La predicacin es esencial y la predicacin sobre las verdades divinas es aun ms fundamental pero la predicacin no llega por si sola sino que requiere un elemento que le permita llegar a los creyentes, y ese elemento es el predicador pero al mismo tiempo no se debe confundir entre orador y predicador o ministro de la palabra, aun que el predicador haga uso de esta misma para su mensaje. Se entiende que ambos usan ese arte para informar, impactar, conmover y entretener por medio de la palabra; sin

embargo el ministro a parte de ese arte debe tener la certeza de que su vida ha sido renovada en el llamado de Dios y por lo tanto es convertido. El predicador debe ser reformado, y con esto no se refiere que sea de doctrina calvinista, sino para significar a un predicador renovado y avivado en los cumplimientos de su labor, ciertamente el pueblo sera reformado y despertado. Todas las iglesias seran fortalecidas ante la autoridad de dicho ministro, pues aplica lo que predica, sino seria un simple hablador que se engaa a s mismo (Stg. 1:21). Debemos ser cuidadosos acerca de nuestra forma de vivir, tal como somos cuidadosos al predicar. Si deseamos ganar almas, entonces ser nuestra meta, tanto cuando estamos en el pulpito, como cuando estamos fuera de l. Sea diligente para usar toda su vida para Dios y no simplemente su lengua (Baxter, 1656b, p. 5) El ministro debe reunir una gran cantidad de cualidades que lo ensean como escogido para ese gran llamado, el cual es el ministerio de la palabra, y esas cualidades deben resaltarse en la vida de la persona elegida en sus diferentes facetas, en lo interno y externo. Interno, referenciando todo lo que es espiritual y que debe ser alimentado por medio de la lectura de la Biblia y la oracin para ser fiel, persistente y continu en su bsqueda de esa verdad que proclamar. Externo, referenciando a la conducta moral que abarca las reas del ministro, lo familiar, lo comercial y lo social. reas que deben ser irreprochables en la vida del predicador. Teniendo en equilibrio ambos principios (externo e interno) el ministro ser integral y por lo tanto idneo para la buena obra de la palabra; sin embargo considero pertinente resaltar que la expresin idoneidad quiera significar perfeccin o santidad. En otras palabras no quiere decir que el ministro no se equivoque en alguna decisin o falte a alguna promesa hecha (en lo posible se debe evitar) pero no ser posible impedir que suceda en algunas ciertas ocasiones, y no por ello considero que deje de ser idneo o llamado para el ministerio de la palabra. Es importante tenerlo presente, ya que el ministro es el mayordomo y el heraldo de la palabra y no el ungido mismo, por lo cual sigue siendo humano.

BIBLIOGRAFIA

Idoneidad, (1992). Diccionario de la Real Academia (21 edicin). Real Academia de la lengua Espaola. Crean. James D (2003). El sermn Eficaz. Editorial Mundo Hispano. P. 25. (Edicin revisada) Baxter. Richard (1656). El Pastor Reformado. P. 04-05. Recuperado el 04 de junio de 2010 de http://www.iglesiareformada.com/Biblioteca.html.

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CAPITULO 3. EL SERMN EFICAZ DEMANDA UN PROPSITO DEFINIDO

Resumen
Despus de la idoneidad personal del predicador no hay mayor factor que la de la determinacin del propsito especfico que se propone lograr el predicador a travs de su mensaje. Para un ministro el sermn no solo es una exposicin sino que es el medio para dar a conocer la verdad y por eso el sermn debe tener un propsito bien definido y este propsito debe ir aun antes de formular el tema o escoger el texto. Antes de subir al pupito el ministro debe tener definido el propsito, el fin al que quiere llegar y llevar a quienes lo oyen. Tener esto claro constituye un elemento oportuno para el predicador ya que le permite entender que el sermn es una herramienta, un medio y no un fin en s mismo. Esta comprensin no desvalora la importancia del sermn pero si permite entender que como herramienta debe ser pulida y que como medio es Dios el que abre los caminos y por tanto es por su obra y no por la del predicador. Adems, el hecho de fijar el propsito permite ser preciso y tener claro el camino para aprovechar el tiempo del sermn que siempre tiene un lmite y como tal genera una gua indispensable en la preparacin del mensaje. Es destacable resaltar que el predicador debe constantemente analizar el propsito al que desea llegar por medio de su mensaje evitara dar sermones que nunca dan al blanco y nunca dicen nada. Todo lo contrario el propsito debe satisfacer las necesidades humanas; sin embargo cules son esas necesidades que el sermn debe satisfacer. Es bsico comprender que en el cotidiano del predicador se encuentra con dos tipos de personas, las que han credo y las que no. La divisin es saludable pero no por ello satisfactoria o la meta como tal, sino que un camino que permite esclarecer cual debe ser el propsito del mensaje, pues aquellos que no lo creen deben conocer el nuevo nacimiento y aquellos que creen, necesitan fortalecer su vida espiritual.

Tomando base de lo dicho podemos decir que si la predicacin ha de ser fiel a su misin necesita seis propsitos generales. 1. El Propsito Evanglico, este el propsito de persuadir a los oyentes a recibir a Cristo como su salvador personal. Para esto debe declarar la condicin prdida del hombre natural pero resaltar que esta condicin es opacada por los hechos verdicos de la obra redentora de Jess e interpreta el significado de ellos; adems pregona las condiciones por las cuales se llegaran a obtener los beneficios de la obra redentora que son arrepentimiento y fe. Por ltimo es la insistencia perentoria en que los pecadores sean salvos y que manifiesten su decisin pblicamente, procurando el bautismo y unindose a la iglesia para una vida de servicio y de crecimiento espiritual. 2. El Propsito Doctrinal, es instruir a los creyentes en las grandes verdades de la fe. Esto con el fin de responder al deseo de aprender de cada creyente y previniendo las falsas enseanzas y lleva actuar a la congregacin. Para este propsito se necesitan estas cualidades: Que sea sencillo en su elaboracin, debe ser positiva y enfatizndose en la verdad y debe ser prctica. 3. El Propsito de Devocin, es centrado en intensificar la devocin amorosa hacia Dios y la forma apropiada de manifestar esa devocin. 4. El Propsito de Consagracin, es el de estimular al creyente a dedicar su talentos, tiempo e influencias al servicio de Dios. 5. El Propsito Moral o tico, es el medio de ayudar al creyente a normar su conducta diaria y sus relaciones sociales de acuerdo con los propsitos cristianos. (nota: los asuntos morales que la biblia no toca en manera especificas: droga, alcohol<. Dice que lo hagamos desde lo general) 6. El Propsito de dar Aliento, es para fortalecer y dar aliento al creyente en medio de las pruebas y crisis en su vida personal. Adems de los propsitos generales que se acaban de nombrar demanda unos propsitos especficos que permiten equilibrar el programa total. El propsito especfico debe corresponder siempre a la necesidad de la congregacin y por ello no es fcil pues determinar las necesidades de cada persona no es sencillo pero es necesario e importante. Para lograrlo el predicador debe dejarse guiar por el Espritu Santo en la determinacin de la necesidad de la congregacin y esa direccin se obtiene en gran parte mediante el esfuerzo concienzudo de conocer mejor a la naturaleza humana en

general y a la condicin de los miembros de la congregacin en particular. Cuando se conoce las necesidades es ms sencillo conducir el camino del propsito. Anlisis Se pudo comprender que los seis propsitos se resumen en dos, el ganar a los perdido para Cristo y el de ayudar a los creyentes a crecer en el Seor. Pese a esta definicin se aclara que el sermn no es un fin sino un camino que llegara a un fin y con esta idea deseo partir desde los propsitos, los cuales dejan entrever la integralidad que debe tener un predicador si desea impactar al publico que lo escucha, ya que no solo se basa en el poder de su palabra o la potencia de su voz sino que es igual de fundamental su presencia y lo que transmite, lo que se conoce como carisma. Esto es necesario para lograr llegar a la vida de las personas y dejar la semilla evangelizadora que es la misma meta del sermn. Estudiando el tercer captulo me atrevo a plasmar una idea propia de la estructura que deja el autor no solo se preocupa del tipo de sermn que el predicador debe dar sino que se ocupa del propsito que este mismo debe tener definido antes de presentar dicho sermn. Dicho propsito debe ir acompaado de una simple pregunta: Qu es lo que quiero lograr este domingo en la congregacin mediante este sermn? El predicador antes de subir al pulpito tiene que tener claro que es lo que quiere dejar ese domingo en la mente de quienes lo oyen, y es por eso que se vuelve indispensable manejar a cabalidad los propsitos que presenta el autor pues sin el propsito evangelizador, doctrinal, de devocin, de consagracin de moral o tico y de aliento no sera posible simplificar en una forma sencilla y exacta el ideal del propsito no solo a la congregacin sino, y principalmente al mismo predicador.

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CAPITULO 4. EL SERMN EFICAZ DEMANDA UN MENSAJE BIBLICO Se ha definido que el Sermn Eficaz parte desde un predicador idneo que tiene claro su propsito definido, pero esto no es suficiente, luego del propsito es importante definir el mensaje bblico. Es claro que llegar a las personas depende en gran parte de la instrumentalizad de la Palabra de Dios, de ah entender que el Sermn Eficaz depende del mensaje bblico pero este mensaje bblico gira en torno a dos puntos: el texto y el tema. El texto: el texto se define como aquel pasaje de las Escrituras, sea breve o extenso del cual el predicador deriva el tema de su sermn. Con esta definicin se hace sobreentender que el texto proporciona el tema del sermn en otras palabras aclara la necesidad de que cada sermn tenga su texto bblico, pues un sermn sin su texto correspondiente sino seria un sermn ineficaz. Tener el texto ayuda a definir la extensin del tema y lo que se quiere exponer, para este fin es necesario relacionar lo que se quiere decir con los textos bblicos que se presentan para afirmar dicho propsito. Con este fin entendido se realzara una autoridad que escriba precisamente en el hecho de que la predicacin es el resultado de lo que Dios ha dicho y hecho y no la elaboracin del hombre. Por otra parte, la prctica de basar cada sermn en los textos bblicos evitara que el predicador agote los temas. Esto es comn pues los temas pueden llegar a un lmite sin importar que tan actualizado sea, sin embargo los sermones basados en los textos puedes ser ilimitados. Escoger los textos no solo se determinan por el tema sino que requiere varios elementos, entre estos, dejar que el texto se apodere de su corazn y al mismo tiempo debe llegar al corazn de la congregacin. Adems enfatizar el carcter del sermn que evitara caer en la monotona o el desequilibrio del pulpito. Esto requiere usarlo con imaginacin, resaltando lo positivo, que sea claro y por ltimo que se limite en todo lo posible para evitar extensiones innecesarias.

En la preparacin del sermn y eleccin del sermn es til tener un semillero homiltico, es una costumbre de anotar los textos e ideas que lleguen (para esto es til siempre llevar lpiz y papel). Cuando los pensamientos anotados en relacin con un texto dado hayan sido elaborados pueden prepararlo en el sermn. Otro principio es el resguardar la recta interpretacin del texto bblico, y este est basado en el descubrir el sentido exacto de lo que los autores bblicos dijeron y discernir la aplicacin prctica del mensaje. Para lograr este propsito se necesita tres requisitos, la posesin espiritual que lo capacita para entender la mente de Dios las cuales son un corazn regenerador amor a la verdad el espritu de oracin y la voluntad de obedecer a Dios. Sin estas cuatro disposiciones espirituales es absolutamente imposible que uno sepa interpretar a otros la Palabra de Dios; el segundo requisito es la adopcin y el empleo concienzudo de un mtodo adecuado, entre estos mtodos esta la interpretacin histrico-literaria que se encarga de analizar el estudio histrico del pasaje, el examen de todos los detalles literarios y el ejercicio de un agudo sentido de pertinencia (discernimiento de los puntos de correspondencia entre la situacin histrica a la cual el escritor bblico se dirigi y la situacin contempornea a la cual el predicador moderno tiene que dirigirse). Con estos elementos se pueden aplicar los valores permanentes de su texto a las necesidades apremiantes de la congregacin. El Tema: es la materia de que se trata en el sermn; la idea central del sermn; el asunto presentado en el sermn que se desprende del ttulo y la proposicin. El primero se ocupa de sugerir una lnea de pensamiento incompleto que va hacer seguida en el sermn, hacindolo en una forma que despierte el inters sin revelar detalles del tratamiento y la proposicin es una declaracin en la forma ms concisa posible y por medio de una oracin gramatical completa, del tema que ha de ser discutido en el sermn (la sntesis del sermn). Las cualidades de un buen tema: hay tres cualidades que son indispensables en cualquier tema que sea digno de un plpito cristiano. 1. Ser vital: el tiempo frente al pulpito es limitado por lo tanto el predicador debe ser conciso, sencillo e impactante para lograr impactar a la congregacin en ese limitado tiempo. 2. Ser Pertinente: debe incorporar y dar expresin a los valores permanentes y universales de sus respectivos textos. En otras palabras, el tema debe presentar la

verdad eterna que el predicador se propone aplicar a las necesidades apremiantes de la congregacin. 3. La tercera cualidad es una legtima relacin con las Escrituras: el tema puede ser encontrado directamente en el texto; el tema puede ser inferido del texto por procedimiento lgico o el tema puede ser sugerido por el texto. Se ha definido lo que es texto y tema ahora de esta definicin se desprende que la calidad bblica del mensaje exige que se preste atencin, no slo a la derivacin del tema sino a su desarrollo tambin. Este desarrollo (el bosquejo) se divide en el desarrollo textual y el desarrollo temtico. La distincin entre estos dos mtodos de desarrollo es fundamental. El desarrollo textual analtico es idntico a la idea central del texto; adems las distintas partes del texto son empleadas en el sermn de la misma manera y en el mismo orden en que se encuentran en el texto y siempre es idntico a la idea central. El desarrollo textual sinttico, se ocupa nica y exclusivamente con los materiales del texto en cuanto al orden de las partes segn le parezca al predicador conforme su propsito y su idea central puede igualmente variar. Tipo de especiales de desarrollo textual El sermn expositivo tiene como funcin de manifestar o de declarar el mensaje de Dios. Este sermn es caracterizado por manera en que su tema es derivado directamente con el texto, es desarrollado con pensamientos proporcionados por la recta interpretacin del texto y finalmente se caracteriza por una correspondencia justa entre el propsito del sermn y el significado original del texto. La homila es la explicacin continua, intercalando aplicaciones prcticas y exhortaciones adaptadas a las necesidades espirituales de los oyentes. El sermn de asunto es el mensaje que resulta de las derivaciones del tema de un desarrollo temtico que es encontrado en el texto, pero su desarrollo es independiente del texto. La lectura bblica es en realidad nada ms que una especie informal de sermn de asunto, tiene una estrecha unidad de tema, pero carece en lo absoluto de unidad de texto.

El predicador puede presentar su tema tomando los pasajes principales de la biblia o limitarse al contenido de un solo libro de la Biblia, a los escritos de un solo autor o aun a los confines de un solo capitulo. Esta manera ofrece una ventaja especial para la congregacin que puede disfrutar de una cantidad de variaciones en cada uno de los sermones.

Anlisis Este captulo es ms concienzudo en el desarrollo del mensaje bblico y los elementos esenciales para lograr llegar a ese mensaje bblico que se expondr{< entre todos los puntos el autor ha hecho gran nfasis en la variedad de dichos elementos para enriquecer el mensaje, sin embargo me siento en la necesidad de agregar una de las incgnitas que he percibido en loas ministros y pastores del hoy frente a la exposicin del mensaje y por ende en la presentacin del mensaje. Esta incgnita es la siguiente, Qu tan oportuno es extender los posibles textos, capitulos y versculos que la palabra dispone para presentar el mensaje? Puede que la pregunta resulte obvia pero no es tan sencilla, ya que he podido percibir en distintos lugares y bajo distintos credos el mismo patrn: los textos repetidos que el ministro usa para todos sus mensajes. El autor dice en lo que respeta al texto y al tema se desprende de la calidad bblica del mensaje exige que se preste atencin, no slo a la derivacin del tema sino a su desarrollo tambin, lo que quiere decir es que lo central del tema debe ir con la meta de poder llevar a la congregacin a enriquecerse de la infinita cantidad de temas de las que dispone la palabra de Dios para que el sermn se desarrolle en todas sus capacidades y al mismo tiempo no se agoten los temas; sin embargo es comn encontrar ministros y pastores que al cabo del tiempo terminan cayendo [a mi Juicio personal] en ese garrafal error y caen en una especie de crculo vicioso que no deja avanzar a la congregacin y el mismo predicador se estanca. Escribo un ejemplo de los textos en los que muchos ministros han cado en su constante repeticiones: Jess y la samaritana en Juan 4:1-42. El endemoniado gadareno en Marcos 5: 1-20.

Jacob y Esa en gnesis 25:21-34. David y Goliat en 1 Samuel 17. Diez mandamientos en xodo 20 y Deuteronomio 5,1-6,9 La preeminencia del amor en 1 corintios 13.

Entre muchos otros que son muy populares no solo en los textos para nios, jvenes y adultos sino que son populares y repetitivos entre estos ministros que antes mencione. No digo con esto que dichos textos bblicos sean malos o innecesarios, ni nada por el estilo pero si no se extiende las riquezas que la misma palabra posee se podr limitar el mensaje y no se podr avanzar.

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Texto: Sermn Eficaz Docente: Rev. Javier Rodrguez.

CAPITULO 5. EL SERMN EFICAZ DEMANDA UN BUEN ARREGLO Hasta ahora se ha venido hablando del fondo de la predicacin ahora se destacara la forma, ya que un buen sermn depende de ambos para ser eficaz. Esto es meritorio debido a que si el fondo de lo que necesita la predicacin que es un sermn con un propsito definido y bajo la autoridad de la palabra, la forma es cosa vital para su mxima efectividad. Cada sermn bien hecho tiene, estructura, cuerpo y forma y logrndolo equilibrar impactara tremendamente sobre el espritu de los oyentes en su intelecto, sus emociones y su voluntad. La unidad, la organizacin y el movimiento son cualidades importantes de un buen arreglo homiltico por lo tanto es importante tenerlos en cuenta. 1. La unidad del Sermn, debe contar con un solo tema, un solo propsito especifico y que emplee nicamente aquellos materiales de elaboracin que sean ms apropiados tanto para el tema como para los propsitos especficos. La clave de la unidad de tema se encuentra en la limitacin del alcance del mismo. Esta delimitacin imparte direccin a la discusin, seala el camino que el sermn debe tomar impidiendo que divague por senderos laterales y para esto se necesita: una palabra o frase enftica que imparta el rumbo a la discusin; un tema interrogativo que se exprese un forma de una pregunta que seale el rumbo; el tema imperativo donde resaltar una orden, un mandamiento que va seguido en la discusin bajo el concepto del significado del mandato, las razones por las cuales debe ser obedecido, como llevar a cabo la orden dada o presentar una combinacin de las anteriores; el tema declarativo es una simple afirmacin que indica el rumbo que debe llevar la discusin, el significado de la declaracin, la aprobacin de que la declaracin es cierta y la combinacin de ambas. El tema histrico presenta algn hecho de la historia bblica como gua para llegar tema debe predicarse en tiempo presente

2. La Organizacin del Sermn, parte de un principio directivo que est incorporado con el tema y domina todas las partes ajustndolas de tal manera que cada parte queda colocada en el lugar donde puede ayudar mejor para dar expresin al tema. Esta organizacin se presenta en la divisin del tema que busca asegurar la unidad de la discusin, la claridad y promover el movimiento progresivo; todo para que el oyente perciba la progresin de la discusin con mayor conciencia. Otra razn es que la divisin es necesaria para sostener el inters de la discusin y despertar el entusiasmo; adems para lograr la economa del tiempo. Por ltimo es necesario para garantizar la permanencia de las impresiones causadas por el sermn en el corazn de los oyentes. La divisin del tema precisa la eleccin del principio de divisin que ha de regir en el plan del sermn. Estos principios de divisin ms comunes y destacados por una palabra clave: las Causas, los efectos, las razones que apoyan una tesis determinada, los medios propios para alcanzar algn fin, el Significado de algo, las preguntas lgicas que se pueden hacer respecto al asunto, la yuxtaposicin de dos conceptos contrastados o complementarios (lo positivo-lo negativo; lo subjetivo y los objetivo; lo divino y lo humano; lo temporal y lo eterno; lo material y lo espiritual; una pregunta con su respectiva respuesta y un problema con su correspondencia a la solucin; las sugestiones naturales de una metfora; aspectos del mismo que el texto presenta. Tambin se pueden mencionar las categoras de relaciones temporales, relaciones personales, relaciones psicolgicas y las relaciones doctrinales. 3. La Formulacin de las divisiones: una vez determinado el principio de divisin que va regir en el plan del sermn, el predicador tiene que formular sus divisiones. En relacin con este aspecto de su trabajo se pueden hacer las siguientes sugestiones: que las divisiones sean formuladas como oraciones gramaticales completas; que las divisiones deben ser formuladas con la mayor uniformidad posible. Esto se logra cuando la palabra clave del sermn se encuentra en cada divisin; que a veces las divisiones pueden ser formuladas de tal manera que produce un efecto cumulativo. 4. El nmero de las divisiones: Debe ser determinado por la naturaleza del tema o por el contenido del texto. 5. El anuncio de las divisiones: Hacer un anuncio de todas las divisiones y los nfasis sobre cada una de ellas de una forma claramente y en la forma ms paralela y

por ltimo debe guiar a los oyentes para que perciban con claridad la ruta que el pensamiento del sermn estaba siguiendo. 6. Las cuatro reglas para las divisiones: Ninguna divisin deber ser coextensiva con el asunto, el conjunto de las divisiones debe cubrir todo el terreno de la proposicin. Cada divisin debe ser distinta de cada otra divisin y todas las divisiones deben tener la misma clase de relacin con el asunto. De la misma manera en que estas cuatro reglas tienen que ser aplicadas a la divisin del tema, tiene que ser aplicadas tambin a la subdivisin de las divisiones principales, y as sucesivamente. El Movimiento Progresivo del Sermn. Ester termino no solo refiere que haya un movimiento sino que haya avances progresivos en el pensamiento del sermn sobre cada paso que da y para esto es menester tener un concepto claro del propsito especifico que se quiere lograr. En seguida es necesario establecer una relacin vital con la congregacin por medio de una buena introduccin (que sea apropiada, interesante y breve). En tercer lugar, se necesita un desarrollo del mensaje que siga el orden ms apropiado para llevar a los oyentes hasta los umbrales de una decisin, y finalmente, se exige una conclusin en que el mpetu de todo el sermn es aprovechado en un ataque final sobre la voluntad, persuadiendo a los oyentes a actuar de acuerdo con el propsito especifico del sermn, un propsito se parte desde el orden de la necesidad lgica, el orden que se funda en la relacin que existe entre causa y efecto, el orden fundado en la relacin entre gnero y especie, el orden fundado en el peso proporcional de los argumentos que se presenten, el orden sugerido por el anlisis psicolgico, el orden cronolgico, el orden aconsejado por las demandas del inters de los oyentes. Si el movimiento progresivo del sermn es iniciado con una buena introduccin y si se sostiene mediante un desarrollo propio del plan, entonces falta la conclusin. Conviene hacer nfasis, entonces, en la necesidad de que la conclusin del sermn sea cuidadosamente preparada y para esto es necesario la recapitulacin que ayuda a recoger una sola mirada la perspectiva general de todo el camino recorrido en el sermn; la aplicacin de las verdades divinas contenidas en el pasaje; la demostracin es el camino en el que se demuestra la manera de llevar a cabo la empresa sugerida o de cumplir con el deber presentado en el sermn; la persuasin que se puede hacer por medio de una apelacin a los deseos fundamentales que hay en todo hombre de ser feliz, de ser mejor de lo que es, y de tener seguridad en cuanto a los

valores supremos de la vida; la invitacin debe cuadrar con el propsito especifico del mensaje, una invitacin dependiendo enteramente del poder del Espritu Santo.

Anlisis

ESCUELA DE BIBLIA Y TEOLOGIA

PROGRAMA DE LICENCIATURA DE TEOLOGA

Curso: Homiltica Estudiante: Marwin J. Hurtado

Texto: Sermn Eficaz Docente: Rev. Javier Rodrguez.

CAPITULO 6. EL SERMN EFICAZ DEMANDA UNA ELABORACIN ADECUADA Despus de terminar el armazn estructural del mensaje aun queda trabajo para hacerse, todava falta la piel. Todo sermn bien arreglado cuenta con su texto, tirulo, introduccin, proposicin, divisiones y conclusin. Este orden es prcticamente invariable aunque es posible hacer algunas modificaciones. A estos elementos se les conoce como funcionales, sin embargo la introduccin, las divisiones y la conclusin, el orden indicado es inviolable. Con todos estos elementos se puede lograr el propsito de todo sermn, persuadir la voluntad que permita iluminar el entendimiento, convencer la razn, despertar el sentido de necesidad, redargir la conciencia moral y conmover los sentimientos, pero para lograr esto se requiere la elaboracin adecuada de unos buenos materiales homiltico, entre ellos. Los materiales de apelacin se centran en el entendimiento de lo que se apela, la necesidad para una apelacin, la esfera de las apelaciones que se han de explicar (significado-pertinencia-claridad); las auxiliares que facilitan toda apelacin son [la definicin, que no debe ser demasiado amplia, no contener elementos superfluos, no debe de estar supuesto en la definicin y no debe ser negativa y debe atenerse al contenido actual del concepto, la narracin, la descripcin que parte de los elementos mirar bien, retener bien y reconstruir bien, la ejemplificacin y la comparacin]

Todo lo mencionado sobre los elementos de los materiales de apelacin es importante pero se debe considerar en aquellos materiales que apelan a la razn a dems de los anteriores que se centran en el entendimiento.

Estos materiales de argumentacin. Los tales abarcan tanto los razonamientos que se emplean para establecer la verdad y lograr persuadir a los oyentes de esos razonamientos pero no cualquier tipo de razones, sino de dos clases: Hechos concretos e ideales.

Se necesita seguir una lnea de razonamiento para esclarecer las inferencias directas que permiten un razonamiento simple o complejo y las inferencias indirectas que se basa en el razonamiento complejo (deductivo, inductivo y los que son por analoga). Para concluir esta breve resea de los materiales que apelan a la razn se debe tener presente las siguientes prcticas: No deben intentar la prueba de algo si no estamos persuadidos que es verdad y si no estamos seguros de poder probarlo. Todo argumento debe comenzar con algo que admiten plenamente las personas a quienes hablamos. Siempre debemos usar argumentos que sean inteligibles a nuestros oyentes y propios para impresionar sus respectivas mentes. Para no cansar a nuestros oyentes con demasiada lgica, debemos tener cuidado especial de intercalar ilustraciones apropiadas. Antes de pasar a un nuevo escaln en el argumento, es bueno repetir con variaciones placenteras el progreso que el argumento ha seguido hasta ese punto. No debemos tratar de decirlo todo, sino escoger un nmero conveniente de los argumentos ms eficaces. La argumentacin en el plpito debe tener como fin, no el de triunfar sino el de hacer bien. La aceptacin de una verdad depende no slo de que sea comprendida o de que su fuerza sea recomendada a la razn con buenos argumentos. Estos argumentos pueden tener un gran impacto si toca los tres instintos humanos bsicos: la necesidad de amar; la necesidad de poder o de significancia y la necesidad de seguridad. Esas necesidades bsicas se unen en una gran necesidad que la de Dios. Pero la persuasin precisa tambin una apelacin al sentido de deber, o sea a la conciencia moral. Por ltimo debe presentar materiales de elaboracin que apelan a los sentimientos de los oyentes, ya que tal apelacin desempea una doble funcin de tremenda importancia para los propsitos de la persuasin (memoria-imaginacin)

Materiales de ilustracin, es aquella parte del sermn que ayuda a la congregacin a ver con los ojos de la mente, y para esto se basa de las figuras de lenguaje, especialmente el smil y la metfora; la analoga; la alegora; la fbula; la parbola; la alusin histrica; el incidente personal y la ancdota. Estas ventajas son valiosas ya que la ilustracin explica, arroja luz sobre el asunto bajo discusin; al igual aumenta el inters de los oyentes y ayuda poderosamente para conservar la atencin de los oyentes. Fortalece el argumento y d esta manera ayuda al convencimiento de la razn, conmueve los sentimientos y ayuda a la memoria. La ilustracin proporciona descansos mentales en medio de las argumentativas del sermn y hace posible una repeticin placentera de verdades importantes. La ilustracin posee como cualidades la comprensin, es pertinente, interesante y grafica, es breve, es digna de crdito, no es trillada.

Todos estos elementos son necesarios y tiles pero se debe tener cuidado de abusar de este modelo o de centrar el sermn solo en la ilustracin y evtese la monotona o ilustrar lo que ya es obvio y nunca se debe emplear una ilustracin que quite la atencin de los oyentes del asunto principal del sermn. Saber diferenciar estos peligros puede dar como resultado un sermn que sea eficaz al momento de quedar grabado en la mente de la congregacin. Las Fuentes de las cuales los materiales de elaboracin pueden ser obtenidos: no es suficiente saber con qu se debe revestir el armazn estructural de su sermn sino que se debe saber de dnde obtener los materiales. Estas fuentes que el predicador debe cultivar y consultar son, la observacin de lo que le rodea y aprende da a da en su cotidianidad; un plan de estudio que tenga como finalidad la adquisicin de un dominio del contenido de la Biblia. Un archivo homiltico que enriquezca los dos anteriores. Este archivo se fortalece a la medida que se estudie y lea otros textos y materiales que permitan reforzar el conocimiento para la realizacin del sermn. Con estos elementos el predicador podr disponer de un apoyo visual que le ayudara al momento de exponer el mensaje, puede ser el mensaje escrito, apuntes donde tenga las anotaciones de sus ideas principales, artculos o recortes de peridicos, revistas, etc. Cualquiera que sea el medio que elija el predicador es necesario resaltar que es fundamental contar con estas ayudas pues no se puede ni debe depender de la memoria solamente.

La forma de expresin apropiada para estos materiales se centra en la importancia de la forma para comunicar lo que dice y como discurso se reitera debe estar escrito y cultivar esta prctica requiere pulir las cualidades de la expresin verbal que sean ms adecuada para los fines de la persuasin como, la pureza de la correccin gramatical, la claridad para expresarse, la energa con que se expone y el ser interesante para mantener atento y concentrado al oyente. Si el predicador logra que su presentacin de la verdad sea caracterizada por la pureza, la claridad, la energa y la calidad de ser interesante, haba logrado un estilo verdaderamente atractivo para su sermn