Captulo XIX As Verdadeiras Amizades Filoteia, ama a todos os homens com um grande amor de caridade crist, mas no traves

s amizade seno com aquelas pessoas cujo convvio te pode ser proveitoso; e quanto mais perfeitas forem estas relaes, tanto mais perfeita ser a tua amizade. Se a relao de cincias, a amizade ser honesta e louvvel e o ser muito mais ainda se a relao for de virtudes morais, como prudncia, justia, fortaleza; mas se for a religio, a devoo e o amor de Deus e o desejo da perfeio o objeto duma comunicao mtua e doce entre ti e as pessoas que amas, ah! ento tua amizade preciosssima. excelente, porque vem de Deus; excelente, porque Deus o lao que a une, excelente, enfim, porque durar eternamente em Deus. Ah! quanto bom amar j na terra o que se amar no cu e aprender a amar aqui estas coisas como as amaremos eternamente na vida futura. No falo, pois, aqui simplesmente do amor cristo que devemos a nosso prximo, todo e qualquer que seja, mas aludo amizade espiritual, pela qual duas, trs ou mais pessoas se comunicam mutuamente as suas devoes, bons desejos e resolues por amor de Deus, tornando-se um s corao e uma s alma. Com toda a razo podem cantar ento as palavras de David: Oh! quo bom e agradvel habitarem juntamente os irmos! Sim, Filotia, porque o blsamo precioso da devoo est sempre passando dum corao ao outro por uma contnua e mtua participao; tanto assim que se pode dizer que Deus lanou sobre esta amizade a sua bno por todos os sculos dos sculos. Todas as outras amizades so como as sombras desta e os seus laos so frgeis como o vidro, ao passo que estes coraes ditosos, unidos em esprito de devoo, esto presos por uma corrente toda de ouro. Filoteia, todas as tuas amizades sejam desta natureza, isto , todas aquelas que dependem de tua livre escolha, porque no deves romper nem negligenciar as que a natureza e outros deveres te obrigam a manter, como em relao a teus pais, parentes, benfeitores e vizinhos. Hs de ouvir talvez que no se deve consagrar afeto particular ou amizade a ningum, porque isto ocupa por demais o corao, distrai o esprito e causa cimes; mas um mau conselho, porque, se muitos autores sbios e santos ensinam que as amizades particulares so muito nocivas aos religiosos, no podemos, no entanto, aplicar o mesmo princpio a pessoas que vivem no sculo e h aqui uma grande diferena. Num mosteiro onde h fervor, todos visam o mesmo fim, que a perfeio do seu estado, e por isso a manuteno das amizades particulares no pode ser tolerada ai, para precaver

que, procurando alguns em particular o que comum a todos, passem das particularidades aos partidos. Mas no mundo necessrio que aqueles que se entregam prtica da virtude se unam por uma santa amizade, para mutuamente se animarem e conservarem nesses santos exerccios. Na religio os caminhos de Deus so fceis e planos e os que ai vivem se assemelham a viajantes que caminham numa bela plancie, sem necessitar de pedir a mo em auxlio. Mas os que vivem no sculo, onde h tantas dificuldades a vencer para ir a Deus, se parecem com os viajantes que andam por caminhos difceis, escabrosos e escorregadios, precisando sustentar-se uns nos outros para caminhar com mais segurana. No, no mundo nem todos tm o mesmo fim e o mesmo esprito e dai vem a necessidade desses laos particulares que o Esprito Santo forma e conserva nos coraes que lhe querem ser fiis. Concedo que esta particularidade forme um partido, mas um partido santo, que somente separa o bem do mal: as ovelhas das cabras, as abelhas dos zanges, separao esta que absolutamente necessria. Em verdade no se pode negar que Nosso Senhor amava com um amor mais terno e especial a S. Joo, a Marta, a Madalena e a Lzaro, seu irmo, pois que o Evangelho o d a entender claramente. Sabe-se que S. Pedro amava ternamente a S. Marcos e a Santa Petronila, como S. Paulo ao seu querido Timteo e a Santa Tecla. S. Gregrio Nazianzeno, amigo de So Baslio, fala com muito prazer e ufania de sua ntima amizade, descrevendo-a do modo seguinte: parecia que em ns havia uma s alma, para animar os nossos corpos, e que no se devia mais crer nos que dizem que uma coisa em si mesma tudo quanto e no numa outra; estvamos, pois, ambos em um de ns e um no outro. Uma nica e a mesma vontade nos unia em nossos propsitos de cultivar a virtude, de conformar toda a nossa vida com a esperana do cu, trabalhando ambos unidos como uma s pessoa, para sair, j antes de morrer, desta terra perecedora. Santo Agostinho testemunha que Santo Ambrsio amava a Santa Mnica unicamente devido s raras virtudes que via nela e que ela mesma estimava este santo prelado como um anjo de Deus. Mas para que deter-te tanto tempo numa coisa to clara? S. Jernimo, Santo Agostinho, S. Gregrio, S. Bernardo e todos os grandes servos de Deus tiveram amizades particulares, sem dano algum para a sua santidade. S. Paulo, repreendendo os pagos pela corrupo de suas vidas, acusa-os de gente sem afeto, isto , sem amizade de qualidade alguma. Santo Toms reconhecia, com todos os bons filsofos, que a amizade uma virtude e entende a amizade particular, porque diz expressamente que a verdadeira amizade no pode se estender a muitas pessoas. A perfeio, portanto, no consiste em no ter nenhuma amizade, mas em no ter nenhuma que no seja boa e santa.