El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.

Aristteles

Piensa como piensan los sabios, mas habla como habla la gente sencilla. Aristteles

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Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propsito justo y del modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo. Aristteles

No hay genio sin un gramo de locura.

El sabio nunca dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
Aristteles, filsofo griego

La virtud, como el arte, se consagra siempre a lo ms dificil.

( Virtud )

Todos los hombres desean por naturaleza saber. As lo indica el amor a los sentidos; pues, al margen de su utilidad, son amados a causa de s mismos, y el que ms de todos el de la vista.

Por eso las artes matemticas nacieron en Egipto, pues all disfrutaba de ocio la clase sacerdotal.

Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiracin.

Por eso el que ama los mitos es en cierto modo filsofo, pues el mito se compone de elementos maravillosos.

Adems, es evidente que est en mejores condiciones para juzgar aquel que ha odo, como si se tratase de un litigio, todos los argumentos opuestos.

Pero el ente se dice en varios sentidos, aunque en orden a una sola y a cierta naturaleza nica, y no equvocamente.

Pues cuantos son los modos en que se dice, tantos son los significados del ser.

Y todas estas cosas se llaman sustancias porque no se predican de un sujeto, sino que las dems cosas se predican de stas.

Pues se llama universal aquello que por su naturaleza puede darse en varios. Esta es una especulacin sobre la sustancia, en que buscamos los principios y las causas de las substancias.

Todo arte y todo mtodo, y del mismo modo toda accin y eleccin, parecen tender a algn bien: por eso se ha dicho, con razn, que el bien es aquello a que todas las cosas tienden.

Lo que tenemos que aprender a hacer, lo aprendemos hacindolo.

En todas partes hay una sola forma de gobierno que sea natural, es decir que sea la mejor.

[La amistad]... es lo ms necesario de la vida.

[La ciudad]... surgi por causa de las necesidades de la vida, pero existe ahora para vivir bien.

El hombre es por naturaleza un animal social.

La naturaleza no hace nada en vano.

( Naturaleza )

La ciudad es por naturaleza anterior a la casa y a cada uno de nosotros, porque el todo es necesariamente anterior a la parte.

El que no puede vivir en sociedad o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios. Es mejor que, la soberana, descanse en la ley.

Difieren mucho las vidas de los hombres.

En las argumentaciones utilizamos las palabras en lugar de las cosas porque no podemos disponer de las cosas mismas.

Los tiranos se rodean de hombres malos porque les gusta ser adulados y ningn hombre de espritu elevado les adular.

Las enseanzas orales deben acomodarse a los hbitos de los oyentes.

( Educacin )

La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el copiar su apariencia.

La poesa es ms profunda y filosfica que la historia.

( Poesa )

La inteligencia consiste no slo en el conocimiento, sino tambin en la destreza de aplicar los conocimientos en la prctica.
( Inteligencia )

Slo hay una fuerza motriz: el deseo.

( Deseos )

El hombre solitario es una bestia o un dios. El hombre es un animal poltico.

( Poltica )

Es un principio indiscutible que para saber mandar bien es preciso saber obedecer.

Es propio del filsofo poder especular sobre todas las cosas.

Demasiado poco valor es cobarda y demasiado valor es temeridad.

( Valor )

El amigo de todo el mundo no es un amigo.

( Amistad )

Si tanto me alaban, ser por alabarse a si mismos, pues al alabarme dan a entender que me comprenden.

Pobre discpulo el que no deja atrs a su maestro.

Vale ms tener doce hijos que doce millones. El que tiene doce millones siempre quiere tener algo ms. El que tiene doce hijos siempre tiene de sobra.

Y es que la naturaleza no hace nada en vano, y entre los animales, el hombre es el nico que posee la palabra.
( Naturaleza )

El sabio no dice nunca todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
( Pensar )

El amor o el odio hacen que el juez no conozca la verdad.

Un estado es gobernado mejor por un hombre bueno que por unas buenas leyes.
( Gobierno )

Hay la misma diferencia entre un sabio y un ignorante que entre un hombre vivo y un cadver.
( Ignorancia )

La verdadera felicidad consiste en hacer el bien.

( Felicidad )

La esperanza es el sueo del hombre despierto.

( Esperanza )

De todas las variedades de virtud la generosidad es la ms estimada.

El hombre tiene mil planes para s mismo. El azar, slo uno para cada uno.
( Azar )

Todo acto forzoso se vuelve desagradable.

La recompensa del mentiroso es no ser credo aun cuando diga la verdad.

( Mentiras )

Un amigo fiel es un alma en dos cuerpos.

( Amistad )

El avaro es el que no gasta en lo que debe, ni lo que debe, ni cuando debe.

( Avaricia )

Decir uno de s mismo menos bien de lo que puede y debe es necedad y no modestia; contentarse uno con menos de lo que vale es cobarda y pusilanimidad.

Los grandes conocimientos engendran las grandes dudas.

( Conocimientos )

La belleza vale ms que cualquier carta de recomendacin.

( Belleza )

Nuestro carcter es el resultado de nuestra conducta.

( Conducta )

Las revoluciones no se hacen por menudencias, pero nacen por menudencias.

La nica situacin estable es aquella en que todos los hombres son iguales ante la ley.
( Igualdad )

En las democracias, las revoluciones son casi siempre obra de los demagogos.

La virtud es el justo medio entre dos defectos.

El alma es la causa eficiente y el principio organizador del cuerpo viviente. Cometer una injusticia es peor que sufrirla.
( Justicia )

Como la vista es al cuerpo, la razn es al espritu.

( Razn )

El arbitro considera la equidad, el juez la ley.

En la poesa hay ms verdad que en la historia.

Todo lo que existe que no necesito!.

El objeto de la guerra es la paz.

El hombre nada puede aprender, sino en virtud de lo que ya sabe.

( Sabidura )

No conviene hablar del pudor como de una virtud. Se parece ms bien a una emocin que a una disposicin adquirida. Se define, pues, como un miedo de dar de s una mala opinin.

No todo trmino merece el nombre de fin, sino tan slo el que es ptimo.

El rubor es un ornamento para las jvenes y una desgracia para las viejas.

El olvido es seal de menosprecio, y por tanto causa enojo.

La historia cuenta lo que sucedi; la poesa lo que debi suceder.

( Historia )

La riqueza consiste mucho ms en el disfrute que en la posesin.

( Riqueza )

La Naturaleza establece una transicin tan gradual entre lo inanimado y lo animado que las fronteras que separan ambos reinos son indistintas y ambiguas.

El verdadero discpulo es el que supera al maestro.

Saber es recordar.
( Sabidura )

Lo que con mucho trabajo se adquiere, ms se ama.

( Trabajo )

Lo mejor es salir de la vida como de una fiesta, ni sediento ni bebido.

( Vida )

Los avaros atesoran como si hubieran de vivir eternamente, y los prdigos disipan lo mismo que si fuesen a morirse.

El sabio no busca el placer, slo busca la ausencia del dolor.

La ventaja que sacars de la filosofa ser hacer sin que te lo manden lo que otros harn por temor a las leyes.

La sabidura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad.

( Sabidura )

Mercaderes e industriales no deben ser admitidos a la cuidadana, porque su gnero de vida es abyecto y contrario a la virtud.

El ingenio es la insolencia educada.

Las ciencias tienen las races amargas, pero muy dulces los frutos.
( Ciencias )

El gnero humano tiene, para saber conducirse, el arte y el razonamiento.

( Arte )

En parte, el arte completa lo que la naturaleza no puede elaborar y, en parte, imita a la naturaleza.
( Arte )

La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazn que habita en dos almas.
( Amistad )

La amistad perfecta es la de los buenos y de aquellos que se asemejan por la virtud. ellos se desean mutuamente el bien en el mismo sentido.
( Amistad )

Si los ciudadanos practicasen entre s la amistad, no tendran necesidad de la justicia.

( Amistad )

Se piensa que lo justo es lo igual, y as es; pero no para todos, sino para los iguales. se piensa por el contrario que lo justo es lo desigual, y as es, pero no para todos, sino para los desiguales.
( Justicia )

Slo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego.
( Felicidad )

Es preciso que la filosofa sea un saber especial, de los primeros principios y de las primeras causas.
( Filosofa )

Es ignorancia no saber distinguir entre lo que necesita demostracin y lo que no la necesita.

( Ignorancia )

El que posee las nociones ms exactas sobre las causas de las cosas y es capaz de dar perfecta cuenta de ellas en su enseanza, es ms sabio que todos los dems en cualquier otra ciencia.
( Sabidura )

Fuera de la sociedad, el hombre es una bestia o un dios.

( Sociedad )

La virtud es una disposicin voluntaria adquirida, que consiste en un trmino medio entre dos extremos malos, el uno por exceso y el otro por defecto.
( Virtud )

La virtud resplandece en las desgracias.

( Virtud )

Adquirir desde jvenes tales o cuales hbitos no tiene poca importancia: tiene una importancia absoluta.
( Juventud )

El instante es la continuidad del tiempo, pues une el tiempo pasado con el tiempo futuro.
( Tiempo )

Tiempo es la medida del movimiento entre dos instantes.

( Tiempo )

Es preciso preferir la soberana de la ley a la de uno de los ciudadanos.

( Leyes )

Nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se est totalmente alejado de ella.

( Verdad )

Platn es mi amigo, pero ms amigo es la verdad.

( Verdad )

Gracias a la memoria se da en los hombres lo que se llama experiencia.

( Memoria )

La excelencia moral es resultado del hbito. nos volvemos justos realizando actos de justicia; templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando actos de valenta.
( Accin )

No hace falta un gobierno perfecto; se necesita uno que sea prctico.

( Gobierno )

Todos los gobiernos mueren por la exageracin de su principio.

( Gobierno )

Piensa como piensan los sabios, mas habla como habla la gente sencilla.
( Pensar )

El ser inmvil mueve como objeto del amor, y lo que l mueve imprime el movimiento a todo lo dems.
( Amor )

El amor slo se da entre personas virtuosas.

( Amor )

La democracia ha surgido de la idea de que s los hombres son iguales en cualquier respecto, lo son en todos.
( Democracia )

La necesidad ha hecho aparearse a quienes no pueden existir el uno sin el otro, como son el varn y la mujer.
( Necesidad )

La belleza del hombre est o en la sonoridad, o en el significado.

( Belleza )

Es de importancia para quien desee alcanzar una certeza en su investigacin, el saber dudar a tiempo.
( Dudas )

No hay que prestar atencin a quienes nos aconsejan, so pretexto de que somos hombres, no pensar ms que en las cosas humanas y, so pretexto de que somos mortales, renunciar a las cosas inmortales.
( Consejo )

Es evidente que todos los fines no son fines perfectos. pero el bien supremo constituye, de alguna manera, un fin perfecto.
( Perfeccin )

Si las acciones humanas pueden ser nobles, vergonzosas o indiferentes, lo mismo ocurre con los placeres correspondientes. hay placeres que derivan de actividades nobles, y otros de vergonzoso origen.
( Placer )

El imitar es connatural al hombre.

( Imitar )

Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar sano bastara con desear la salud.
( Amistad )

El amigo es otro yo. sin amistad el hombre no puede ser feliz.

( Amistad )

El mando de muchos no es bueno; basta un solo jefe.

( Jerarqua )

Solamente haciendo el bien se puede realmente ser feliz.

( Bondad )

Ensear no es una funcin vital, porque no tienen el fin en s misma; la funcin vital es aprender.
( Educacin )

No hay que empezar siempre por la nocin primera de las cosas que se estudian, sino por aquello que puede facilitar el aprendizaje.
( Educacin )

Aprendemos, o por induccin o por demostracin. la demostracin parte de lo universal; la induccin de lo particular.
( Educacin )

A fuerza de construir bien, se llega a buen arquitecto.

( Arquitectura )

Todos los aduladores son mercenarios, y todos los hombres de bajo espritu son aduladores.
( Adulacin )

La multitud obedece ms a la necesidad que a la razn, y a los castigos ms que al honor.

( Multitud )

Si el espritu es un atributo divino, una existencia conforme al espritu ser verdaderamente divina.
( Espritu )