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Portal Mackenzie: O Cristianismo e o Islamismo no Ocidente Medieval

O CRISTIANISMO E O ISLAMISMO NO OCIDENTE MEDIEVAL Alderi Souza de Matos Objetivo geral Permitir uma reflexo sobre a relao entre o Cristianismo e o Islamismo durante o processo de difuso deste ltimo no Ocidente Medieval. Objetivos especficos - Destacar a importncia do tema para o conhecimento do perodo medieval. - Acompanhar o processo de formao das duas religies, traando diferenas e semelhanas do ponto de vista teolgico. - Mostrar as explicaes para os conflitos que marcaram uma fase importante da Idade Mdia - as Cruzadas. - Destacar o papel das Cruzadas no sentido de impedir uma maior influncia islmica no Ocidente. - Ressaltar a contribuio rabe/muulmana em pases como Espanha e Portugal. 1. Conceitos introdutrios As religies "mundiais" (antigas religies histricas) e sua importncia. Tiveram origem em trs regies da sia: - Oriente Mdio - judasmo, cristianismo e islamismo; - ndia - hindusmo, budismo, jainismo e sikhismo; - Extremo Oriente - confucianismo, taosmo e xintosmo.
A c e s s o a o T .I.A
Se l e c i o n e a u n i d a d e :

So Paulo
M a t r c u l a :

As religies monotestas do Oriente Prximo: - Convergncias e divergncias; continuidades e descontinuidades; - Judasmo e cristianismo; - Judasmo e islamismo; - Cristianismo e islamismo. Periodizao: a interao mais importante entre o cristianismo e o islamismo coincidiu com o perodo medieval (desde uma perspectiva ocidental). Perodos da histria do Ocidente: - Perodo Antigo - desde o incio da era crist at a "queda" de Roma (em 476, o general germnico Odoacro deps o ltimo imperador romano ocidental, Rmulo Augstulo) ou o pontificado de Gregrio Magno (590-604). - Perodo Medieval - do final do perodo antigo at a Reforma Protestante. Da a designao "Idade Mdia", ou seja, entre a Antiga e a Moderna. Preconceitos: poca de barbarismo, ignorncia, superstio; a "Idade das Trevas". - Por sua vez, o perodo medieval se subdivide em trs: (a) Idade Mdia Antiga: colapso final da velha civilizao romana; (b) Alta Idade Mdia ou perodo gtico: reconstruo, surgimento de uma nova civilizao; (c) Idade Mdia Posterior: a partir de 1300; novas crises e transformaes.

Se n h a :

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Bibliografia acadmica

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Bibliografia acadmica - Histria da Europa (Imprio Romano, invases brbaras, reconfigurao poltica e social) - Histria do cristianismo (Igreja antiga e medieval, papado, Igreja e estado) - Histria medieval (feudalismo, Sacro Imprio, surgimento das naes-estado) - Histria do islamismo (surgimento, expanso, califados, cultura) - Histria do cristianismo e islamismo (influncias mtuas; quatro perodos de conflitos: sculos VII-VIII, sculos IX-X, sculos XI-XIII, sculos XIV-XV) - Histria das cruzadas (antecedentes, motivaes, conflitos armados, conseqncias) Eixos de discusso: - Aspecto geopoltico; - Aspecto religioso e ideolgico; - Tendncias da pesquisa: defesa da posio crist ou islmica; - Multiculturalismo; reviso crtica da histria do Ocidente; - Temas: tolerncia e intolerncia, dilogo inter-religioso, fundamentalismo religioso; - A questo da subjetividade/objetividade histrica; - Necessidade de equilbrio e simpatia em relao ao tema, especialmente luz dos acontecimentos atuais (ps 11 de setembro de 2001). 2. Trajetrias crist e muulmana no Ocidente 2.1 Origens crists O cristianismo no nasceu em um vcuo, mas sofreu a influncia decisiva de uma tradio religiosa anterior - o judasmo. Ao mesmo tempo, afastou-se dessa tradio religiosa matricial de maneiras significativas. Como vrias outras das chamadas religies mundiais, o cristianismo teve um "fundador", uma personalidade criativa inicial, Jesus de Nazar ou Jesus Cristo, ainda que ele nunca tivesse pretendido fundar uma nova religio. Do judasmo, Jesus e seus primeiros seguidores herdaram vrios valores importantes: o monotesmo, a tica elevada e as Escrituras Hebraicas (Antigo Testamento), embora a verso mais usada nos primeiros tempos tenha sido a Septuaginta grega (LXX). Os dois sculos e meio que vo de Nero at Diocleciano foram um perodo de conflitos de durao e intensidade varivel entre o estado romano e os cristos. Essa poca ficou gravada no imaginrio cristo como o perodo herico das perseguies contra a Igreja Primitiva. Alm da perseguio de Nero (c. 64), bematestada por autores cristos e no-cristos, destacaram-se aquelas promovidas por Domiciano (95), Marco Aurlio (177), Septmio Severo (202), Dcio (250) e especialmente Diocleciano e Galrio (305-311). Os mrtires derem origem ao culto dos santos. 2.2 Origens islmicas Cerca de um ano aps a morte de Maom, Abu Bakr, seu sucessor, ordenou a compilao dos ensinos do profeta; mais tarde, por causa das variantes e confuses surgidas, Otman, o terceiro califa (644-656), ordenou uma reviso final do texto e a destruio de todas as cpias anteriores. Doutrinas essenciais 1. Crena em um nico Deus (Al) - monotesmo radical. 2. Crena no Coro - Al deu aos homens vrios livros - a Lei a Moiss, os Salmos a Davi, o Evangelho a Jesus e o Coro a Maom. Judeus e cristos so os "povos do livro". 3. Crena nos profetas de Al - o Coro menciona 28 profetas; 22 pertencem ao Antigo Testamento e trs ao Novo Testamento (Zacarias, Joo Batista e Jesus); outro Alexandre, o Grande. Maom o ltimo e maior dos profetas. 4. Crena nos anjos: intercedem pelos homens junto a Al; Gabriel o arcanjo ( chamado o "Esprito Santo"); jinns ou gnios so espritos intermedirios entre os homens e os anjos; um dos jinn o diabo (Shaitin ou Iblis); acompanhado de shaiyatin, demnios. 5. Crena no juzo final, paraso e inferno: no fim do mundo haver uma ressurreio geral. O paraso descrito com abundantes prazeres

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Portal Mackenzie: O Cristianismo e o Islamismo no Ocidente Medieval ressurreio geral. O paraso descrito com abundantes prazeres para os sentidos (rios e jard ins, ricas iguarias e diversos deleites sensuais). O inferno tambm descrito com muito realismo.

6. Crena no destino (kismet): tudo est predestinado por ordem de Al; fatalismo absoluto. Deveres essenciais (os pilares do islamismo) 7. Recitao diria da confisso (Shahadah ): "No existe deus seno Al e Maom o seu profeta". A simples repetio desse credo aceita como prova de converso ao islamismo. 8. Orao (Salat): os fiis devem orar cinco vezes ao dia, de preferncia em uma mesquita ou ento sobre um tapete, voltados para Meca, a cidade sagrada do Isl, na Arbia Saudita. Nas sextas-feiras realizam-se cerimnias especiais. 9. Esmolas (Zakat): a converso ao islamismo supe claramente o pagamento desse imposto de 2,5% dos rendimentos para os pobres e necessitados. 10. Jejum (Sawm): especialmente no ms sagrada de Ramad (9 ms), durante o dia. 11. Peregrinao a Meca (Hajj): pelo menos uma vez durante a vida, para caminhar ao redor da mesquita sagrada e beijar a pedra da Ka'ba sete vezes; em caso de impossibilidade, pode-se mandar um substituto. 12. Jihad: alguns consideram como outro pilar a luta espiritual particular ou o esforo em prol da expanso do isl por todo o mundo. s vezes entendida como defesa do territrio muulmano e agresso militar ("guerra santa"). Maom e o cristianismo: a falta de familiaridade de Maom com o cristianismo ortodoxo e com a Bblia fica evidente no Coro. O livro refuta as afirmaes crists de que Jesus morreu na cruz (Sura 4:157), de que ele era o filho de Deus e de que Deus um ser trino, mas tambm questiona afirmaes que os cristos nunca fizeram, como a de que Maria era irm de Aro e Moiss (Sura 19:28) e era parte da Trindade. No ano 711, os omiades atravessaram o estreito de Gibraltar sob o comando de Tarik (da Gibraltar = Jebel al-Tarik = "rocha de Tarik") e invadiram a Pennsula Ibrica, ocupando a maior parte do territrio at 716. Os sobreviventes cristos se retiraram para as montanhas do noroeste, onde se prepararam para resistir ao invasor. Em seguida, os mouros ou sarracenos atravessaram os montes Pirineus e entraram na Frana, mas foram finalmente derrotados por um exrcito cristo comandado por Carlos "Martelo", av do futuro imperador Carlos Magno (Batalha de Tours ou Poitiers, 732). (Ver Crnica de S. Dinis , CH, p. 22.) Continuando o seu ataque contra a cristandade em seus dois extremos, quase ao mesmo tempo os muulmanos marcharam contra o Imprio Bizantino. Em 717-718 eles desembarcaram na sia Menor e cercaram Constantinopla. Se tivessem tomado a cidade, poderiam ter conquistado todo o continente. Mas os bizantinos resistiram. Sua capital s iria cair diante do isl muitos sculos mais tarde. Em 750, estava encerrado o primeiro grande perodo de expanso islmica. A maior parte dos muulmanos crem que Maom era sem pecado, mas no divino, e que era analfabeto. Seu status proftico no pode ser questionado. Ele constitui o maior exemplo para todos os aspectos da vida. Al lhe deu permisso para ter 12 esposas, ao contrrio dos outros muulmanos (4). Fundador: Maom (Muhammad, c. 570-632). As tradies sobre ele so conhecidas como hadith . Sua vida pode ser dividida nos seguintes perodos: - Um rabe comum(at 35 anos) - nasceu em Meca, principal cidade da Arbia, centro de animismo e idolatria; foi criado pelo tio Abu Talib; dedicou-se a atividades de pastoreio e comrcio (caravanas); visitou a Sria e a Palestina, onde teve alguns contatos com judeus e cristos, dos quais teria recebido suas concepes monotestas; casou-se com uma rica viva, Kadijah, com a qual teve a filha Ftima. - Em busca de luz religiosa (35-40 anos) - resolveu um conflito entre trs sheikhs no templo de Meca (Ka'ba); concluiu que podia ser um grande lder religioso de seu povo, ento muito dividido; estava descontente com as condies sociais e morais existentes.
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- Vises e prdicas sem xito (40-52 anos) - em um perodo de crise, sentiu-se chamado pelo anjo Gabriel a pregar a religio de um Deus absoluto, criador, poderoso e juiz do mundo; continuou a ter vises por doze anos; sua mensagem de monotesmo e juzo futuro e sua denncia da idolatria e do infanticdio tiveram pouca repercusso em Meca. Aos 50 anos (620), segundo o Coro, Al confirmou o seu chamado levando-o noite para Jerusalm (Cpula da Rocha), onde ele conversou com Jesus, Moiss e Abrao. A seguir, ele e o anjo subiram por uma escada ao stimo cu. - Fuga ou emigrao - Hgira (52 anos) - com apenas um companheiro, Abu Bakr, fugiu de Meca para salvar a vida, indo para Yatrib (depois Medina = "a cidade do profeta"), 370 km ao norte. Ponto de partida do calendrio muulmano: 622 d.C. - Evoluo teocrtica em Medina (52-60 anos): estabeleceu o governo de Al; implantou todo um sistema religioso, poltico e social com base nos princpios da nova f. A primeira vitria contra os inimigos de Meca ocorreu na Batalha da Badr (624). medida que se fortalecia como lder, adotou novas prticas na sua poltica e modo de viver (postura na orao, jejum no Ramad, atitude quanto aos judeus, poligamia). - Soberania absoluta em Meca (60-62 anos): com a capitulao de Meca, estendeu a sua soberania poltica sobre toda a Arbia. Destruiu os dolos da Ka'ba, exceto as imagens de Jesus e Maria. Morreu em Medina em 8 de junho de 632, aps uma rpida febre, nos braos de Aisha, a esposa favorita do seu harm. A atividade principal era o pastoreio e o comrcio atravs das caravanas; os rabes controlavam o comrcio entre o Oceano ndico e o Mar Mediterrneo. Foi nesse contexto que surgiu o islamismo. Todavia, as cidades do noroeste da Arbia ("Hijaz") permaneceram isoladas da difuso do cristianismo entre os rabes srios. Alm de alguns poucos cristos, havia algumas comunidades judaicas na Arbia. A forma religiosa predominante era o politesmo animista, mas parece que tambm existia a crena em uma divindade suprema acima dos muitos deuses O cristianismo teve um efeito aglutinador semelhante e no final do quarto sculo j havia surgido uma cultura crist rabe amadurecida. O desenvolvimento dessa cultura foi facilitado no quinto sculo pela difuso do nestorianismo e do monofisismo, que tinham em comum a oposio Igreja Bizantina Oficial. A aliana com Bizncio acelerou o surgimen to de um senso de identidade nacional rabe e a elevao do seu idioma categoria de uma lngua literria. A inscrio de Namara, a mais antiga ocorrncia conhecida de uma forma lingstica que pode ser identificada como arbica, o epitfio de Imru' al-Qays (m.328), no qual ele se identifica como "Rei de Todos os rabes. Geopoliticamente, os rabes estavam na periferia de dois grandes imprios, o Imprio Bizantino (Sria e Egito) e o Imprio Sassnida (Prsia e Mesopotmia), dos persas zoroastrianos. A terra em que habitavam inclua o deserto da Sria, ao norte, e a Pennsula Arbica, ao sul. Os srios tinham estreitas ligaes com os bizantinos, dos quais receberam dois importantes elementos - o cristianismo e a monarquia centralizada. Um dado final a questo geopoltica. No quarto sculo, o Imprio Romano havia se dividido em dois por razes administrativas: Imprio Ocidental, com sede na Itlia, e Imprio Oriental, com sua capital em Constantinopla. No sculo quinto, com a contnua infiltrao germnica, o imprio ocidental chegou ao fim. No entanto, o Imprio Oriental haveria de perdurar por mais mil anos, com o nome de Imprio Bizantino. Foi esse o imprio que mais sofreu com a eventual expanso do islamismo. s vsperas de surgir o islamismo, a Igreja Crist estava solidamente estabelecida em quase toda a orla do Mediterrneo, em algumas regies j h vrios sculos. A f crist tambm se expandia entre os povos brbaros que ocuparam progressivamente a Europa, como os visigodos (arianos) e os francos (catlicos. Esse perodo continuou a ser marcado por dissidncias ou "heresias", como foi o caso do arianismo, do nestorianismo, do monofisismo, do donatismo, do maniquesmo e do pelagianismo, entre outras. Esses sculos tambm marcaram a chamada "idade de ouro da patrstica", ou seja, o perodo em que viveram os maiores Pais da Igreja: no Oriente grego, vultos como Atansio de Alexandria, Eusbio de Cesaria, os trs capadcios (Baslio de Cesaria, Gregrio de Nissa e Gregrio de Nazianzo) e Joo Crisstomo; no Ocidente latino, Ambrsio de Milo, Jernimo e o maior de todos, Agostinho de Hipona. A "Igreja Catlica", legalizada por Constantino e declarada oficial por Teodsio (380), preocupou-se tambm em definir o seu corpo doutrinrio, especialmente no tocante

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Portal Mackenzie: O Cristianismo e o Islamismo no Ocidente Medieval preocupou-se tambm em definir o seu corpo doutrinrio, especialmente no tocante ao ser de Deus. O quarto e o quinto sculos foram a poca dos primeiros conclios ecumnicos da Igreja: os de Nicia (325) e Constantinopla (381) definiram a doutrina da trindade e os de feso (431) e Calcednia (451) articularam o entendimento da pessoa de Cristo em suas duas naturezas, divina e humana.

A chamada "Igreja Imperial" aperfeioou extraordinariamente a sua estrutura, fundada sobre a hierarquia, tendo no alto os bispos; o bispo de Roma adquiriu status cada vez mais elevado, at o desenvolvimento completo do papado, no quinto sculo - Leo Magno (440-461) considerado o primeiro papa no pleno sentido da palavra. No incio do quarto sculo, com o surgimento do primeiro imperador romano cristo, Constantino (313), a histria da Igreja iniciou um perodo radicalmente diferente. De uma comunidade reprimida, a Igreja, devido sua associao com o estado, passou a ser uma instituio privilegiada, rica e influente. Ao mesmo tempo, surgiu uma srie de escritores e intelectuais cristos que se propuseram a articular, expor e defender a f crist contra seus contestadores internos e externos. So os primeiros "Pais da Igreja", vultos como Incio de Antioquia, Justino Mrtir, Irineu de Lio, Tertuliano de Cartago (pai da teologia latina), Clemente de Alexandria, Orgenes e Cipriano de Cartago. Esse perodo tambm foi marcado por grande fermentao na rea teolgica, com o surgimento de vrios movimentos dissidentes, formas alternativas de cristianismo. As mais conhecidas so o docetismo, o gnosticismo, o marcionismo, o montanismo e o monarquianismo. A igreja majoritria denominava-se "catlica" e caracterizava-se por trs elementos de coeso: o episcopado, o credo e o cnon. Com isso, a f crist inseriu-se de modo profundo no mundo greco-romano, na civilizao helnica que vinha desde a poca de Alexandre, o Grande. Logo o grego se tornou a lngua predominante dos cristos, o que fez com que todo o Novo Testamento tenha sido escrito nesse idioma (e somado ao Antigo Testamento tambm em grego). De modo espontneo e informal, o cristianismo se expandiu em todas as direes a partir da Palestina. Todavia, a direo principal do crescimento foi na direo do noroeste, ou seja, da Europa. Progressivamente, foram alcanados, no Oriente Mdio, a Sria, a sia Menor (atual Turquia) e mais tarde a Armnia e a Mesopotmia; no norte da frica, o Egito, a Etipia, a Lbia e mais adiante a Numdia (Cartago); na Europa, a Pennsula Balcnica (Grcia, Macednia), a Itlia, a Glia (Frana) e a Britnia. Inicialmente judaico, o movimento cristo teve de enfrentar um grande desafio ao decidir o que fazer com os elementos no-judaicos (gentios) que buscavam filiao. A deciso em favor da abertura aos no-judeus, registrada em Atos dos Apstolos, captulo 15, teve vastas conseqncias para o cristianismo, permitindo que viesse a se tornar uma religio internacional, multi-tnica e multicultural. Os ensinos, aes e experincias de Jesus, bem como as experincias dos seus primeiros seguidores e suas reflexes acerca da mensagem e pessoa de Jesus eventualmente se cristalizaram em uma srie de documentos que vieram a constituir o conjunto de 27 livros sagrados especificamente cristos - o Novo Testamento -, com suas trs colees de escritos: os evangelhos (sinticos e Joo), as cartas de Paulo (tendo Atos dos Apstolos como elo de ligao) e as chamadas cartas gerais (mais o Apocalipse). Ao mesmo tempo, Jesus deixou claro que ele tambm era parte da sua mensagem, da nova proposta de relacionamento das pessoas com Deus (o Pai) e umas com as outras. As primeiras tradies acerca de Jesus (os evangelhos) deixam claro que ele se considerava o Filho de Deus, o Messias prometido, e que tanto a sua vida e ensinos quanto especialmente a sua morte e ressurreio tinham um sentido reconciliador, redentor. O conceito bsico da sua mensagem foi o "Reino de Deus" (o evangelho ou boas novas do reino), uma nova realidade em que a soberania de Deus reconhecida e aceita e onde toda a vida e relacionamentos so transformados mediante a adoo dos novos valores. Jesus reinterpretou e aprofundou os ensinos do Antigo Testamento, dando nfase especial a alguns de seus elementos mais significativos como a igualdade fundamental de todos os seres humanos e uma tica baseada no amor e na solidariedade. Nos anos 691-694, os muulmanos construram em Jerusalm, na esplanada do antigo templo, a Mesquita Al-Aqsa e a Cpula da Rocha, no local em que Maom teria subido ao stimo cu. Os muulmanos conquistaram a Armnia em 693, dominando-a at 862. Aps a conquista do Oriente Mdio e do Egito, os exrcitos islmicos marcharam ao longo da costa mediterrnea da frica. Cartago foi conquistada em 698 e em seguida o restante do norte da frica. Jeremy Johns aponta uma diferena
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Portal Mackenzie: O Cristianismo e o Islamismo no Ocidente Medieval 698 e em seguida o restante do norte da frica. Jeremy Johns aponta uma diferena entre as conquistas dos primeiros califas e as dos omiades, atribuindo-a ao fermento ideolgico que levara o isl maturidade (p. 169).

Durante o califado de 'Umar, os exrcitos islmicos conquistaram sucessivamente a Sria, a Palestina, o Iraque e o Egito. Jerusalm foi tomada em 638 e Cairo (Fustat) foi fundada em 641. (Ver Pacto de Omar, CH, p.18.) O objetivo dessas conquistas foi mais poltico (a unio dos povos rabes) do que ideolgico. Damasco passou a ser a sede do califado omiade (660-750), que incluiria a Sria, o norte da frica e a Espanha.Divises polticas: - Califado omiade (660-750): de 'Umar; Sria, Norte da frica e Espanha- Califado abssida (750-1258): de Abul Abbas; Bagd- Califado espanhol: Crdova (755-1031) e Granada (1238-1492)- Califado fatmida (9101171): de Ftima; Egito e norte da frica- Califado otomano (1281-1924): tomou Constantinopla em 1453 e o Egito em 1517. Principais seitas: (a) Sunitas: grupo majoritrio; insistem no sunna (caminho) que vem do fundador sem interrupo. Afirmam que os quatro califas foram sucessores legtimos de Maom. (b) Xiitas: sustentam que os legtimos sucessores so os familiares de Maom, a comear do seu primo e genro Ali. Esses sucessores (em nmero de 7 ou 12) so conhecidos como "ims". Os xiitas esto principalmente no Ir e na frica. Shia = "seita". (c) Sufis (de suf = veste de l tosca): msticos com tendncia pantesta; concentramse no Ir e na ndia.Histria posterior: Maom morreu sem deixar um sucessor designado. Por 28 anos, a liderana foi exercida por quatro companheiros pessoas do profeta, os califas (= representantes ou sucessores): Abu Bakr (632-634), 'Umar (634-644), Otman (644-656) e Ali (656-660), cujo assassinato dividiu o islamismo para sempre em seitas.Maom se considerava um herdeiro das tradies judaica e crist e a parte inicial do Coro expressam a esperana de que os "povos do Livro" aceitem Maom como profeta. Partes posteriores do livro fazem forte polmica contra os dois grupos. Mesmo assim, Maom manteve uma atitude positiva para com os cristos em geral e decretou que eles (e os judeus) deviam receber proteo sob o domnio islmico. Segundo o isl, Jesus era um profeta de Deus, porm inferior a Maom. Ele nasceu da virgem Maria e realizou muitos milagres, mas foi protegido da morte por crucificao e no ressuscitou dentre os mortos. Ele subiu ao cu aps a morte e retornar terra. Era um muulmano fiel ou seguidor de Al.O Coro constitudo de 114 captulos ou "suras", que formam um volume um pouco menor que o Novo Testamento. O primeiro captulo contm uma breve orao inicial, a famosa Fatiha. Em seguida, os captulos esto dispostos segundo o seu tamanho, desde o maior, com 286 versculos, at os mais breves no final, dos quais o menor tem apenas trs versculos. Todos os captulos, exceto o nono, comeam com uma frmula: "Em nome de Al, o Compassivo, o Misericordioso".Livro sagrado: Coro (Qur'an = "recitao"). O islamismo a nica religio mundial cujos livros sagrados declaram ser a revelao do prprio Deus ao fundador, considerado o ltimo e maior dos profetas. Quem fala no Coro principalmente Al. Os muulmanos crem que o Coro foi revelado a Maom pelo arcanjo Gabriel. Os sculos IX e X testemunharam vrias incurses muulmanas no Mediterrneo cristo. A conquista de Creta (823) preparou o caminho para a invaso da Siclia (827), cuja conquista foi concluda em 902. Nessa ocasio, um exrcito islmico invadiu a Itlia e fez nova tentativa frustrada de atacar Constantinopla a partir do oeste. A Siclia permaneceu nas mos dos rabes at 1092 e ao longo dos sculos IX e X serviu de base para ataques contra as duas costas da Itlia. Em 846, a prpria Roma foi atacada.No ano 1000, a maior parte da populao da Terra Santa talvez ainda fosse crist. Isso comeou a mudar por duas razes. Primeiro, um novo lder muulmano local, o califa el-Hakim, perseguiu ferozmente cristos e judeus, e ordenou a destruio da Igreja do Santo Sepulcro (1009), que havia sido reconstruda (tambm perseguiu os coptas no Egito).Em segundo lugar, os turcos seljcidas, nmades pagos das estepes da sia central, invadiram o Oriente Mdio. Em 1055, eles capturaram Bagd, ganhando o controle do califado abssida (7501258). Ironicamente, ao conquistarem os rabes, os rudes turcos se converteram ao isl. Eles ocuparam a Palestina de 1071 a 1098, quando foi retomada pela dinastia fatmida xiita do Egito. Nesse perodo, os turcos perseguiram os cristos locais.Os bizantinos haviam por um sculo reconquistado a Armnia e boa parte da Sria. Agora, os turcos penetraram fundo na Armnia, Gergia e Anatlia, at derrotar completamente os bizantinos em Manzikert (1071), nas cercanias do lago Van. Com isso, estes perderam definitivamente a sia Menor, o celeiro e campo de recrutamento do imprio. Bizncio
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Portal Mackenzie: O Cristianismo e o Islamismo no Ocidente Medieval definitivamente a sia Menor, o celeiro e campo de recrutamento do imprio. Bizncio apelou vrias vezes cristandade latina em busca de socorro contra os turcos. Vinte e cinco anos depois, a Europa ocidental respondeu com a Primeira Cruzada.

Conseqncias: as conquistas muulmanas foram um rude golpe para o cristianismo, principalmente para a Igreja Oriental. Grande parte dos mais antigos e florescentes centros cristos foram perdidos definitivamente: Palestina, Sria, sia Menor, Egito, Numdia. Todavia, vrias igrejas minoritrias conseguiram sobreviver nos novos domnios islmicos (monofisitas srios, coptas, armnios, nestorianos). Estes ltimos chegaram at Pequim (monumento nestoriano em Sianfu, do ano 781, refere-se a um missionrio que ali esteve 146 anos antes).A cristandade europia estava em crise e sem condies de enfrentar os invasores islmicos. Aprofundava-se cada vez mais o fosso entre cristos romanos e gregos. O papado experimentou longos perodos de decadncia, como no sculo X (ver Duffy, Santos e pecadores, 83, 86). Depois do reinado de Carlos Magno, tardou a surgir uma autoridade central forte. A Europa estava fragmentada poltica e territorialmente.3. As CruzadasEm 1095, o Ocidente finalmente respondeu ao drama dos cristos orientais organizando a primeira cruzada. Cruzadas = campanhas militares movidas pelos cristos europeus com o objetivo de repelir o avano turco e libertar a Terra Santa das mos dos infiis.Motivaes das cruzadas (mistura de motivos religiosos e profanos): a) Libertar os locais sagrados das origens do cristianismo. b) Facilitar as peregrinaes Palestina (os primeiros cruzados se consideravam peregrinos). c) Lutar contra os infiis: iniciativa do papado reformista.- Adaptao e ampliao da doutrina da guerra justa (Agostinho): promessa de vida eterna em caso de morte (mrtir) ou de indulgncia plenria; contrato com Deus. - Canalizar as energias ociosas da classe guerreira (Trgua de Deus ou Paz de Deus); surgimento dos cavaleiros cristos (militia Christi).d) Benefcios materiais: apropriar-se das terras ocupadas, atrao do saque ou pilhagem, aventura no Oriente extico e misterioso. 1 Cruzada (1096-1099): pregada pelo papa Urbano II no Conclio de Clermont (novembro de 1095): "Deus vult". Foi estimulada por uma ofensiva dos turcos seljcidas na sia Menor, que pressionava a fronteira oriental de Bizncio. Em 1099, Jerusalm foi capturada, em meio a horrvel massacre da populao (muulmanos, judeus e rabes cristos). Foi criado o Reino Latino de Jerusalm (1099-1187, 12291244). Nos vinte anos seguintes, uma srie de estados cruzados foi estabelecida no Oriente. As cruzadas subseqentes foram instigadas para defender esses reinos.Em 1118, foi criada a ordem dos Cavaleiros Templrios para proteger os peregrinos; depois surgiram os Hospitalrios e os Cavaleiros Teutnicos (monges guerreiros). Os templrios foram destrudos em 1312 por presso de Filipe IV da Frana sobre o papa Clemente V. 2 Cruzada (1147-1149): Bernardo de Claraval proclamou a necessidade de nova cruzada para libertar Edessa, que havia sido tomada pelo sulto de Alepo em 1144. Essa cruzada fracassada teve como lderes os reis Lus VII da Frana e Conrado III da Alemanha. Vinte anos depois, subiu ao poder no Egito o grande sulto Saladino (1169-1193), que liderou uma contra-ofensiva islmica. Ele capturou Jerusalm em 1187, destruindo o exrcito cruzado. 3 Cruzada (1189-1192): a tomada de Jerusalm levou convocao de nova cruzada, que falhou no intento de libertar a Cidade Santa. Foi liderada pelo ingls Ricardo Corao de Leo, pelo alemo Frederico Barba Roxa e pelo francs Filipe II (Augusto). 4 Cruzada (1202-1204): os bizantinos tinham uma postura dbia; precisavam de auxlio militar contra os turcos, mas ao mesmo tempo se ressentiam com a criao dos estados cruzados. A rixa Oriente-Ocidente levou a uma nova cruzada, em que um exrcito de venezianos, franceses e flamengos saqueou Constantinopla (ver Noll, Momentos Decisivos, 146). Foi estabelecido um imprio latino com sede naquela cidade (1204-1261). Alguns anos depois, ocorreu a infame Cruzadas das Crianas (1212).O saque de Constantinopla envenenou de maneira profunda as relaes entre o Oriente e o Ocidente e foi a causa principal da ruptura definitiva das duas grandes tradies crists (Igrejas Grega e Latina). Outras cruzadas: (a) 5 Cruzada (1217-1221): foi liderada pelo "rei de Jerusalm" (Joo de Brienne) contra Damieta, no Egito, e terminou em fracasso. (b) 6 Cruzada (1228-1229): liderada pelo imperador excomungado Frederico II, libertou Jerusalm mediante um acordo com o sulto; Jerusalm seria perdida definitivamente em 1244. (c) 7 e 8 Cruzadas (1248-1254, 1270): liderada por Lus IX, que morreu vitimado pela febre em Tnis, na Tunsia (1270); foi canonizado em 1297. Os cruzados se

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Portal Mackenzie: O Cristianismo e o Islamismo no Ocidente Medieval pela febre em Tnis, na Tunsia (1270); foi canonizado em 1297. Os cruzados se retiraram definitivamente da Palestina em 1291, com a queda de Acre.4. ConseqnciasAs cruzadas deixaram junto aos muulmanos e bizantinos uma imagem de barbarismo. Elas nunca representaram uma ameaa militar para o isl, mas a prpria existncia dos estados cruzados causou grave ofensa aos muulmanos: a profanao da Cidade Santa, a reduo da populao islmica condio de sditos inferiores, a interferncia no hajj e outras obrigaes religiosas, tudo isso representou uma afronta dignidade coletiva do isl.

A expulso dos cruzados tambm constituiu uma humilhao duradoura e amarga para o orgulho cristo. Essas velhas feridas seriam reabertas nos sculos XIX e XX. Para outras conseqncias, ver Gonzlez, Story of Christianity, I:298-300).O nico ganho militar duradouro das cruzadas para a cristandade foi o controle naval do Mediterrneo e suas ilhas. A principal conseqncia estratgica de longo prazo foi interna: a 4 Cruzada destruiu as defesas bizantinas da fronteira oriental da Europa, abrindo caminho para a conquista islmica dos Blcs, da Grcia e da Europa oriental. Os otomanos: no sculo XIII, uma nova fora muulmana surgiu na sia Menor: os turcos otomanos. Em 1300, o sulto Osman I fundou o Imprio Otomano na atual Turquia. As naes crists dos Blcs comearam a cair diante do avano da nova potncia: Srvia (1 batalha de Kosovo, 1389), Bulgria (1393), Hungria (2 batalha de Kosovo, 1448).Os bizantinos ficaram apenas com a cidade de Constantinopla, que finalmente foi tomada em 1453 (com a morte do ltimo imperador, Constantino XI). A monumental igreja de Hagia Sophia (dedicada pelo imperador Justiniano em 27-01537) foi transformada em uma mesquita. [Depois que a Turquia tornou-se uma repblica secular, em 1924, o templo passou a ser um museu cultural e os historiadores da arte puderam restaurar muitos elementos cristos.Nos 200 anos seguintes, a Europa suplantou progressivamente o podes islmico. Os muulmanos perderam o controle do comrcio asitico terrestre e nunca desenvolveram a tecnologia naval para concorrer com os europeus no mar.Em 1683, os otomanos lanaram o seu ltimo ataque contra a Europa, fazendo o segundo cerco de Viena (o primeiro havia sido em 1529). A cidade foi salva por um exrcito polons. O mundo islmico estava caindo em um longo perodo de declnio do qual s iria despertar no sculo XX. Alm da guerra, houve outras respostas crists ao isl na Idade Mdia, na forma de polmica escrita e tentativas de converso. - Pedro, o Venervel, abade de Cluny, promoveu o estudo do islamismo e a traduo do Coro para o latim (1143). Em 1219, durante o cerca de Damieta, no Egito, Francisco de Assis tentou pregar ao sobrinho de Saladino, o sulto Malik al-Kamil.- Toms de Aquino escreveu a Summa Contra Gentiles (1238), uma apologtica contra o isl.- O maior missionrio medieval aos muulmanos foi o espanhol Raimundo Lull, morto por uma turba na Arglia em 1315. A Pennsula Ibrica: o antigo reino visigtico da Espanha havia sido destrudo pelos muulmanos no sculo VIII e somente alguns resqucios do mesmo continuaram a ter precria existncia na regio das Astrias, ao norte. Mais tarde, os francos firmaram sua influncia no leste. Desses dois pontos partiu a longa luta conhecida como Reconquista.Na unificao da Espanha crist, a "descoberta" do tmulo de So Tiago desempenhou um papel importante. No sculo IX, ele havia se tornado um dos principais locais de peregrinao para os cristos da Europa ocidental. Eventualmente, Santiago tornou-se o padroeiro da luta contra os muulmanos Santiago Matamoros. Em 1002, morreu o ltimo dos grandes califas de Crdoba e as terras muulmanas foram divididas em muitos pequenos reinos. Foi isso que deu mpeto Reconquista. Em 1248, o nico estado mouro na pennsula era o Reino de Granada, que sobreviveu pagando tributo ao rei de Castela e finalmente foi vencido pelos reis catlicos Fernando e Isabel em 1492, o ano em que Colombo chegou Amrica.Os muulmanos souberam integrar ou preservar as populaes crists que viviam entre eles. At hoje, existem antigas comunidades crists em vrios pases rabes (igreja copta do Egito, etc.). Os cristos no tiveram a mesma preocupao, revelando-se hostis contras as comunidades muulmanas. Na Espanha, as aes estatais e eclesisticas contra os mouros e os judeus foram facilitadas pela criao da Inquisio Espanhola, mediante aprovao papal, em 1479.Foi no contexto da reconquista que nasceu Portugal. Afonso Henriques, o fundador da primeira dinastia portuguesa, a Casa de Borgonha (1139), tomou Lisboa dos sarracenos em 1147, com a ajuda de cruzados ingleses e franceses. Finalmente, os muulmanos entregaram o Algarve, em 1249.Gilberto Freyre analisa a enorme influncia moura na formao da identidade lusitana (aspectos tnico, econmico e cultural) e seus reflexos diretos na colonizao do Brasil. (Ver Casa-grande e senzala, 274-287) 5.
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Realizaes e contribuies culturais dos muulmanos: Arquitetura: Grande Mesquita de Damasco (705s); Mesquita Azul de Crdova (786s); Mesquita de Ibn Tulan, em Cairo (878); Alczar de Sevilha (1181s); Alhambra (1248s). Filosofia: filsofos mutazilitas (757-847); Al-Kindi (803s); Al-Farabi (870-950); Ibn Sina (Avicena, 980-1037); Ibn Rush (Averris, 1126-1198). J. Johns: "A contribuio da sabedoria gre ga, transmitida atravs do isl, para o desenvolvimento da filosofia crist, to grande que no pode ser quantificada" (p. 189). As tradues do grego para o rabe comearam c. 800 em Bagd e continuaram nos sculos IX e X. Outras reas: medicina, histria, geografia, cincia, fsica, teologia, poesia. Outros nomes: Al-Ghazali (telogo, 1058-1111), Omar Khayyam (poeta, 1038-1123) Outras contribuies: algarismos arbicos (tomados dos indianos c. 750, que os haviam inventado c. 150 anos antes), cavalos, xadrez, utenslios, vocabulrio:Sura 4:157: "E por dizerem: Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o apstolo de Deus, embora no sendo na realidade certo que o mataram nem o crucificaram, seno que isso lhes foi simulado. E aqueles que discordam quanto a isso esto na conhecimento algum, abstraindo-se to-somente realidade, no o mataram". Sura 19:34-35: "Este verdade, da qual duvidam. inadmissvel que Deus seja!" 6. Referncias Bibliogrficas ALCORO Sagrado. Verso portuguesa do rabe por Samir El Hayek. Rio de Janeiro: Otto Pierre Editores, 1980. ALEXANDER, Pat (Org. Ed.). Eerdman's handbook to the world's religions. Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1994. (WATT, Montgomery. Islam: the way of the prophet; KERR, David. The worship of Islam; ANDERSON, Norm. The law of Islam; SCHMALFUSS, Lothar. Science, art and culture in Islam; KERR, David. The unity and variety in Islam; NAZIR-ALI, Michael J. Islam in today's world) ARMSTRONG, Karen. Em nome de Deus: o fundamentalismo no judasmo, no cristianismo e no islamismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. (Ttulo do original: The battle for God) ARMSTRONG, Karen. Uma histria de Deus: quatro milnios de busca do judasmo, cristianismo e islamismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. BELTRO, Cludia. Os rabes na Idade Mdia: os senhores do deserto. So Paulo: FTD, 2000. BODANSKY, Yossef. Bin Laden: o homem que declarou guerra Amrica. So Paulo: Prestgio, 2001. (Traduzido do ingls) BRASWELL, JR., George W. Islam: its prophet, peoples, politics and power. Broadman & Holman, 1996. (Perspectiva crist) CHRISTIAN HISTORY. Christians and muslims: confronting fourteen centuries of ambition, sorrow, and bad faith. Issue 74 (Vol. XXI, No. 2), 2002. (COFFMAN, Elesha. Secrets of Islam's success;
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dvida, porque no possuem em conjecturas; porm, em Jesus, filho de Maria; a pura tenha tido um filho. Glorificado

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