Podemos clasificarlos en dos grandes grupos: 1.- Igbaml 2.- run-ml 1.

- Igba-ml Seres espirituales superiores que guan todo lo hecho por Olrun (Dios). Tienen un status superior al de rs y no se les entregan cabezas ni tampoco llegan en personas. Forman parte de la energa incondicional del propio Olrun manifestada en los distintos elementos y fuerzas del cosmos. Son los primeros Espritus Superiores, anteriores a la existencia del Mundo Material tal como lo conocemos. Un perodo de cambios o guerras que estaban transformando el universo, donde fue necesario que existieran los primeros ml para que se moldeara la Creacin; al final de la misma, stos ml se adormecieron y aparecieron los run-ml (knlnrinw Irnmol) que en realidad son los rs que vinieron al mundo y se quedaron a vivir en l. Los Igbaml son los primeros 200 Dioses que salieron respectivamente de la mano derecha e izquierda de Oldmar. Se subdividen en: Igba Irnml Owoktn (u Ojktn) , que son las 200 divinidades de la mano derecha. Igba Irnml Owoks (u Ojks) que son las 200 divinidades de la mano izquierda. De este modo, si sumamos ambos grupos obtenemos un total de 400 divinidades superiores. Los Igbaml nunca vinieron al mundo, ni encarnaron como hombres, se mantienen hasta el da de hoy dentro de la Cmara Celestial de Oldmr, son los rs que lo acompaan y forman el Consejo Divino. 2.- Irn-ml Son los 400 rs creados por Oldmr, que vinieron al Mundo guiados por gn (la guerra). Son considerados Entes Superiores que pueden convivir en el planeta Tierra junto al Hombre sin causarle la extincin. Se les denomina realmente knlnrinw Irnmol. stos rs son a los que les rendimos culto directamente, con los que nos comunicamos, a quienes les hacemos homenajes, ofrendas y quienes se manifiestan en el proceso de trance. Ellos viven en el Aiy junto con nosotros. Junto con s forman el nmero 400+1. Dependen de s para comunicarse con nosotros y a la vez para que exista una conexin entre ellos, los Igbaml y Oldmr. Cuando vinieron al mundo, el hombre an no haba sido creado y cada uno busc un lugar donde refugiarse dentro de la naturaleza: gn, soos, Ikuligbogbo, Akipo, Obalogun, Uja, Oranmiyn, Oluigbo y Aroni se refugiaron en los montes; sun, Oyan, Oya, Otn, Yemoja, Yewa, Idi, Ob y Ayana se refugiaron cada una en un ro; Olokun en el fondo del mar; rk en un rbol que lleva su nombre; Ols en una laguna; sanyn en las hierbas; Erinl, Ode, Logunede, Molu e Ibualamo en ros; rnml en la palma de ikin; Obtlen el algodonero; Ynsn en el delta del Nger; smr en el arco iris; Onil dentro de la tierra; rs-Ok en la montaa; Snpnn en el polvo de la tierra caliente; Sng en la atmsfera; Oge en un bananero; Burukun en una gruta en el fondo de un ro; Nn en el barro de un pantano; rin en el fuego de un volcn; Aj Slg en los caures que luego fueron usados como moneda por los humanos; Dad en las verduras; Ok en las praderas; Borom en los desiertos; rn-Apanad en las huellas de gn; rben un rbol que lleva su nombre; Or se instal en las cabezas; ja en una vida silvestre; Oye en una caverna; Aganj en el descampado; Olori-merin en los termiteros; Oda en el barro de lluvia; bej en una palma; Ayan en la madera; Iyamase en la costa; Aramife en el fuego; Alagbede en los metales; Korikoto en las semillas. Ms tarde, cuando gn hizo los esqueletos, Obtl moldeo los cuerpos y Elem les insufl vida, apareci el Hombre, a quien Ajl Mopn le coloc su Or. Con la aparicin del hombre, algunos rs cambiaron sus refugios primordiales y pasaron a tener otros lugares artificiales

donde estar, por ejemplo Alagbede se fue a las herreras; Korikoto y rs Oko decidieron instalarse en las tierras cultivadas; rn-Apanad en las calles y caminos; Snpnn y Oya en los cementerios; Ayan en los tambores; etc. bor, boy, bosse.