Resenhas

Corpo-projeto
A construo dos corpos: perspectivas feministas.
STEVENS, Cristina Maria Teixeira; SWAIN, Tnia Navarro (Orgs.). Florianpolis: Editora Mulheres, 2008.
ambiente, Juana escreveu defesas do direito educao da mulher e interpretao das Escrituras. Mediante a histria de Juana Ins, Ana Lisi nos revela a disputa que circulava nas sociedades ocidentais em pleno processo de reorganizao do contrato social. Ela viveu em um contexto histrico marcado por redefinies das posies que os gneros deveriam ocupar na redistribuio dos poderes. Essa releitura caminhava de mos dadas com a mudana que tambm estava em curso para a interpretao dos corpos do isomorfismo para o dimorfismo. Ser a suposta diferena natural entre os sexos que sustentar as teses de contratualistas para justificar a excluso da mulher da vida pblica. Juana Ins seria a prova de que teses fundamentadas na estrutura biolgica eram determinadas no por descobertas revolucionrias das cincias, mas por interesses de gneros. Ana Lisi, ao mesmo tempo que nos apresenta a obra e a vida de Juana Ins, discorre sobre o pensamento de John Locke, um dos fundadores do contrato social moderno. O projeto de estruturao dos estados modernos esteve atrelado a novas configuraes dos gneros e, simultaneamente, produo da matriz heterossexual. Para Locke, o consentimento livre da esposa subordinao ao marido, por meio do contrato do casamento, no seria uma imposio, mas algo natural, consentido. Os contratualistas so intelectuais responsveis pela tessitura de um dos dispositivos discursivos que formaro a matriz heterossexual e que encontraro inteligibilidade nas complementaridades sexual e de gnero. Ao pr em dilogo Juana Ins e John Locke, Ana Lisi termina por nos revelar as disputas e resistncias em torno das verdades para os gneros que estavam em processo de mudana. Juana Ins fez de sua vida um contraponto s normas ento produzidas para presidir a vida das mulheres. A polaridade Locke e Juana uma sntese dos acontecimentos mais amplos que ocorriam nessa poca.

O que um corpo? Hormnios, sangue, rgos, aparelho reprodutor? A construo dos corpos, organizado por Cristina Maria Teixeira Stevens e Tnia Navarro Swain, rene artigos que revelam muitos corpos sob o significado corpo. O livro composto de 12 artigos escritos por socilogas, historiadoras, psiclogas, educadoras e crticas literrias espalhadas entre Braslia, So Paulo e Rio Grande do Sul. Essa diversidade de reas do conhecimento produz uma riqueza singular nas abordagens sobre o corpo, o desejo, a reproduo e a subverso das normas. Corpo dcil, intil, domesticado, abjeto, celibatrio, puro, lugar de produo de invisibilidade; corpos que resistem, subversivos. A urdidura dos artigos nos expe a um lxico singular que marca um campo de estudos caracterizado por uma disputa com concepes naturalizantes e essencialistas sobre as identidades. O livro resultado de trabalhos apresentados no Seminrio Internacional Fazendo Gnero, em 2006. O artigo A construo de corpos sexuados e a resistncia das mulheres: o caso emblemtico de Juana Ins de la Cruz, de Ana Lisi Thurler, uma contribuio lapidar na luta pela visibilizao de personagens femininas que afirmaram a importncia da participao da mulher na vida poltica e pblica. Juana Ins de la Cruz, mexicana, viveu entre 1651 e 1695, ingressou no Convento das Carmelitas Descalas aos 16 anos. Ana Lisi aponta que a entrada para a vida religiosa pode ser entendida como uma estratgia de resistncia, afinal, ali poderia ler, escutar msica, escrever e conviver em um ambiente exclusivamente feminino. Nesse

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O artigo Corpos que escapam: as celibatrias, de Cludia Maia, dialoga com o de Ana Lisi visto estabelecer genealogias que desnaturalizam a distribuio desigual de poder entre o masculino e o feminino. A autora analisa as estratgias discursivas articuladas pelas enunciaes mdico-cientficas, nas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil, as quais tinham o corpo celibatrio feminino como a negao da natureza feminina. A referncia de normalidade o corpo feminino procriativo, no mbito de uma relao regulada pelo Estado. A autora analisa a crnica A tragdia das solteironas, escrita em 1937 por Berilo Neves, na qual as mulheres no procriativas so interpretadas como seres portadores de corpos defeituosos, doentes e inteis. A matriz heterossexual atrelada biopoltica do Estado, que teve nos contratualistas alguns dos seus idealizadores, estava em pleno funcionamento. Um dos pontos fortes do artigo de Cludia Maia est em apontar as fissuras e resistncias que o dispositivo da sexualidade, nesse momento histrico, encontrava. A autora resgata os trabalhos de Maria Lacerda de Moura e Erclia Nogueira, feministas que criticam os discursos hegemnicos que destinavam e aprisionavam a mulher ao papel exclusivo de donas de casa. Cludia Maia observa que h um alcance limitado dessas crticas medida que a maternidade, instituio fundante da heterossexualidade compulsria, no objeto de desconstruo na obra das feministas. Os artigos da coletnea tm movimentos internos similares. Ao apontar o corpo como um lugar saturado de discurso, de poder, destacam as possibilidades de resistncias, de fissuras. Alm dessa questo, pode-se notar que h um ncleo de autores que se repetem nas referncias bibliogrficas, com destaque para as obras de Michel Foucault e Judith Butler. Possveis pontos de unidade no retiram a singularidade de cada artigo, tampouco se pode esperar leituras unssonas sobre conceitos e experincias, a exemplo da discusso sobre a maternidade desenvolvida por Cludia Maia e Cristina Stevens. A maternidade para Cludia Maia uma instituio poltica, da a leitura que mdicos fazem do corpo celibatrio, doente, varonil ou frgido. Assim, no consequente criticar a heteronormatividade, para a autora, sem considerar a maternidade como uma das formas privilegiadas de controle dos corpos femininos. A maternidade, para Cristina Stevens, no artigo O corpo da me na literatura: uma ausncia presente, tem uma potncia

subversiva que deveria ser recuperada como prioritria pelos discursos e estudos feministas. A experincia da maternidade analisada mediante a leitura da escritora Michelle Roberts, que destacar as fantasias inconscientes sobre a maternidade presentes em sua obra. Os romances da autora so analisados por Cristina Stevens como uma tentativa de pensar a maternidade para alm da dualidade natureza/ cultura, o que possibilita repens-la a partir de uma perspectiva que desconstri a mstica da maternidade como identidade institucional imposta, para afirm-la, conforme Cristina Stevens, como admirvel experincia inovadora. Outra obra interpretada por Cristina Stevens a do autor D. M. Thomas. Nessa obra, a autora destacar o carter performtico dado questo do corpo da me e da maternidade. Afirmar a maternidade como uma experincia singular do corpo-fmea no significa que a autora no esteja atenta s armadilhas criadas pelas idealizaes para a realizao feminina pela reproduo. Cristina Stevens recupera a discusso tensa entre natureza e cultura, e, ao apontar a positividade dessa experincia, no resvala nos essencialismos que apontam uma suposta condio feminina ancorada na diferena sexual. Da mesma forma que as outras autoras privilegiam pontos de tenso para pensar as rupturas e a reproduo da ordem de gnero, Cristina Stevens destacar os significados contraditrios da maternidade, entendendo-a como um lcus de poder e opresso, autorrealizao e sacrifcio, reverncia e desvalorizao. Outra riqueza dessa coletnea est na pluralidade das pesquisas e do material utilizado. Ana Lisi faz um estudo histrico do impacto da obra de Juana de la Cruz; Cludia Maia debrua-se sobre textos de literatura e de escritoras feministas brasileiras de dcada de 1940; Cristina Stevens l obras literrias para pensar a representao da maternidade. No artigo de Diva Muniz, h um resgate da dimenso desnaturalizante e desencializadora que a introduo do conceito de gnero representou nos estudos feministas. municiada com esse arcabouo terico, previamente analisado, que Diva Muniz nos apresenta sua interpretao do filme O segredo de Brokeback mountain. Nos artigos, Sobre gnero, sexualidade e O segredo de Brokeback mountain: uma histria de aprisionamentos, Diva Muniz far uma importante e competente defesa da categoria gnero. Para ela, a introduo dessa categoria

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possibilitou pensar mulheres e homens no como essncias biolgicas predeterminadas, anteriores histria, mas uma identidade construda social e culturalmente no jogo das relaes sociais e sexuais pelas prticas disciplinadoras e pelos discursos/saberes instituintes. A autora afirmar que os estudos orientados pela categoria analtica gnero recusam os limites empobrecedores de uma abordagem descritiva e disciplinar. Dessa nova perspectiva advm as possibilidades subversivas. Sua fora desestabilizadora estaria na capacidade de desnaturalizao e desencializao do binarismo que caracterizara os estudos sobre as mulheres. Para Diva Muniz, a recepo ao gnero pelos estudos histricos processou-se sem a necessria problematizao. Nessa adoo descritiva e despolitizada, gnero tornou-se sinnimo de mulheres, de estudos das mulheres. A autora estabelece uma aliana terica com um campo que pensa gnero como produto e processo de diferentes tecnologias sociais, aparatos biomdicos, epistemologias, prticas crticas institucionalizadas e prticas da vida cotidiana. Nesse sentido, o gnero, assim como o sexo/sexualidade, no algo existente a priori nas pessoas, mas um conjunto de efeitos que fazem corpos. A segunda parte do seu artigo dedicada leitura do filme O segredo de Brokeback mountain. A autora nos oferece uma leitura dos mecanismos de produo/reproduo do sistema de gnero na histria de amor, silenciamento, aprisionamento, homofobia internalizada e violncia que marca as biografias do casal Ennis e Jack. Se no artigo de Diva Muniz h uma defesa da fora do conceito de gnero, Heleieth Saffioti, em A ontognese do gnero, discutir os limites desse conceito. A autora propor a revitalizao da noo de diferena sexual, assim como da importncia de seguir adiante com os estudos sobre mulher. Isso se justifica medida que a situao das mulheres no mudou substancialmente nas ltimas dcadas, segundo a autora. A nfase do seu artigo est nas formas de reproduo das estruturas assimtricas de gnero. Em sua crtica utilizao do conceito de gnero, afirmar que h um esquecimento do carter biolgico que constitui o ser social. A leitura dos artigos de Heleieth Saffioti e de Diva Muniz nos revela que o gnero est em disputa no mbito das relaes sociais e entre as/os pesquisadoras/os. No h consenso. A diversidade dos gneros, os conflitos e as violncias que fundam as identidades de

gnero revelam que gnero e biologia se comunicam na exata medida em que a prpria biologia j nasce generificada. O que entendemos quando falamos de mulheres oprimidas? De estrutura biolgica? Nessa taxionomia orientada pela biologia para dividir as espcies, onde caberiam as mulheres transexuais? E mais: onde estariam as mulheres lsbicas transexuais que trazem em suas biografias camadas sobrepostas de excluso e violncia? Alm disso, conforme apontou Diva Muniz, resgatando Judith Butler,1 ainda que os sexos paream no problematicamente binrios em sua morfologia e constituio, no h razo para supor que os gneros tambm devam permanecer em nmero de dois. Heleieth Saffioti afirma que [...] exatamente este fundamento biolgico o elemento no problematizado no conceito de gnero (p. 175). A dimenso biolgica aparece no conceito de gnero no como um dado, esttico, mas permanentemente desconstrudo, desnaturalizado, em suspeio. O que significou os estudos sobre as mulheres em termos de naturalizao foi discutido pelo artigo de Diva Muniz. H pesquisadores/as que continuam operando o olhar sobre as relaes sociais de gnero com o olhar binrio dos estudos sobre as mulheres. A invisibilidade das mulheres com cromossomas XX, das mulheres transexuais, das travestis e das lsbicas um fato, no entanto, ao se propor visibilizar as mulheres XX, mediante a recuperao da centralidade dos estudos sobre mulheres; seria importante dizer de que mulheres Heleieth est reivindicando visibilidade. Seria das mulheres heterossexuais brancas? Das mulheres negras lsbicas? Das mulheres transexuais lsbicas? Ainda que se saiba que as hierarquias de gnero produzem uma profunda excluso do feminino, limitador e produtor de novas invisibilidades equacionar mulheres XX como o feminino e homens XY como o masculino. Quando a autora afirma seja no sentido de ter muitos filhos ou de ter apenas um, o fato que as mulheres so manipuladas, estando o controle do exerccio de sua sexualidade sempre em mos masculinas (p. 156), termina por produzir a invisibilidade de mulheres que fazem a opo por ter seus/suas filhos/as sozinhas e de casais lsbicos que lutam na justia pelo direito adoo e que decidem ter seus/suas filhos/as em novos arranjos familiares. Essas novas configuraes tornam temerrio afirmar que a natureza do patriarcado continua a mesma (p. 157).

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O conceito de gnero, para Heleieth Saffioti, pode representar uma categoria meramente descritiva, embora prefira a utilizao de categorias de sexo. Concordo com Diva, quando afirma que uma das razes, porm, do recurso ao termo gnero foi, sem dvida, a recusa do essencialismo biolgico, a repulsa pela imutabilidade implcita em anatomia o destino (p. 120). O conceito de gnero no palatvel ou confortvel, principalmente no mbito dos estudos queer, marco terico que me orienta na leitura dos artigos desta coletnea. Nas ltimas dcadas, nota-se uma considervel produo de pesquisas sobre o carter performtico das identidades de gnero, com isso, a tese de que h identidades de gnero normais e outras transtornadas foi posta em xeque e abriu um tenso e intenso debate com o poder mdico. Para os estudos queer, gnero pressupe luta, no h espao para neutralidade, mas para disputas, inclusive com a viso heterocentrada, que orientou e segue orientando parte dos estudos feministas. Gnero no a dimenso da cultura por meio da qual o sexo se expressa, conforme afirma Heleieth, pois no existe sexo como um dado pr-discursivo. O sexo, conforme Butler, sempre foi gnero.2 O artigo de Heleieth Saffioti importante medida que nos revela que gnero est em disputa. A autora nos apresenta uma leitura pouco otimista das mudanas nas relaes entre os gneros, posio contrastante com outros artigos da coletnea, a exemplo do artigo de Margareth Rago e Luana Saturnino Tvardovskas. Norma Telles, em Bestirios, leva-nos ao mundo mgico da obra das artistas Leonora Carrington e Remdio Varo. Os livros das bestas, populares durante a Idade Mdia, so recuperados pelo surrealismo, movimento artstico que as influenciou consideravelmente. As taxonomias das espcies cedem lugar aos hibridismos, aos devaneios na obra das artistas. Norma Telles analisa como o pensamento vai sendo deslocado para a vida animalizada. Todo o esforo da cincia moderna em separar o mundo humano do mundo animal posto em xeque pelos surrealistas e, particularmente, pelas artistas. Ao analisar contos e quadros das artistas, a autora aponta para a interao de animais e humanos, o que resulta em um mundo fantstico, onrico, onde imperam a indeterminao e a incerteza. A irreverncia est presente na criao de corpos femininos, marcados pela liberdade animalesca. O hibridismo das personagens e figuras, segundo a autora, supera as limitaes

definidoras, aproximando realidades distantes e desconstruindo os gneros. Para Norma Telles, o binarismo arraigado e disseminado por todas as esferas da sociedade posto em suspeio quando a confuso e a perturbao so resgatadas como matriaprima para a produo das artistas. A abjeo de corpos sem definio, meio animal, meio gente, cria um campo de reflexo sobre normalidade e patologias. As artistas, seus quadros e contos, no exigem provas nem verdades nicas. Apresentam novos arranjos, anedotas, para apresentar a maleabilidade do corpo, dos seres, das metamorfoses. O horror indeterminao e confuso no processo de classificao dos gneros resulta na ideia de que a normalidade dos gneros est baseada na diferena sexual. A verdade do sexo no permite ambiguidades. Homem e mulher no se confundem nunca, afirma o saber mdico. A confuso e o hibridismo, se existem, so expresses de corpos enfermos. Caberia cincia corrigir os erros da natureza. Dessa forma, as transexuais e travestis seriam casos de hibridismo que encontram o nico lugar possvel de existncia nos compndios mdicos. So experincias identitrias carimbadas como transtornos. Quando Leonora Carrington e Remdio Varo representam um mundo sem a suposta coerncia linear e binria que estrutura o pensamento moderno, dizem-nos que h muitos mundos. O hibridismo no algo externo ao humano, mas est presente em nossos sonhos, em nossos desejos e nas subjetividades. Os artigos de Silvana Vilodre Goellner e Tnia Fontenele-Mouro apresentam resultados de pesquisas que analisam processos de construo de corpos femininos pautados pelas idealizaes do gnero feminino. O artigo Cultura fitness e a esttica do comedimento: as mulheres, seus corpos e aparncias, de Silvana Vilodre Goellner, discute a cultura fitness como mecanismos que funcionam em torno da construo de uma representao de corpo como sinnimo de sade e beleza. O corpo trabalhado associado a termos plenos de positividades, dentre eles, bem-estar, qualidade de vida e vida saudvel. Para Silvana Vilodre, a cultura fitness desdobra-se de diferentes maneiras e, de forma persuasiva, captura as mulheres com a promessa de felicidade. Um dos pontos que podem ser destacados, a partir das reflexes da autora, o carter incluso da construo dos corpos generificados. A ideia de corpo-projeto materializa-se nas

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prticas que constituem a cultura fitness . O corpo apresenta-se como uma substncia precria que precisa da confirmao e do reconhecimento da feminilidade e masculinidade, e que, nesse caso, encontra nas prticas de remodelao, fabricao e consertos dos defeitos naturais os dispositivos para tornar-se real. As idealizaes de gnero nos levam para lugares inabitveis, um no-lugar, mas que operam aes, opes e desejos. J nascemos com dbitos e teremos a vida inteira para consertar os erros originais. Esse me parece ser o eixo principal do artigo de Silvana Vilodre. Fazer dietas, aumentar ou diminuir partes dos corpos, injetar produtos, suar e suar, so prticas que revelam o carter ficcional de um corpo feminino original que nasce pronto. As mltiplas tecnologias de gnero esto em pleno funcionamento, determinando lugares especficos para se fazer o trabalho de reconstruo dos corpos: academias, clnicas, centros de esttica, enfim, fbricas de produo de corpos inteligveis. A experincia corprea, materializada em determinadas performances, constitui as subjetividades de gnero, ou seja, a ideia ou promessa de felicidade est diretamente vinculada s formas corpreas que se tm. Eis uma promessa que j nasce fadada ao fracasso. No artigo Mutilaes e normatizaes do corpo feminino entre a bela e a fera, Tnia Fontele-Mouro apontar outras tecnologias que produzem feminilidade, calcadas em sacrifcio, dor, riscos. Escovas progressivas, dietas rigorosas, depilao, prteses, so prticas de reconstruo corporal, a exemplo da anlise do culto fitness, que nos expem com dureza o carter ficcional de se pensarem identidades de gnero como uma substncia, desvinculado das prticas, conforme discutir Tnia Navarro em seu artigo. A proliferao de novas tecnologias de gnero e o crescente consumo pelos femininos e masculinos produzem uma inverso: prticas antes vinculadas exclusivamente a travestis e transexuais passam a ser rotinizadas em amplas esferas sociais. A proliferao do uso mltiplo do silicone seria uma marca das identidades protticas que se caracteriza pela promessa de felicidade mediante reconstruo dos corpos. Esses processos mais radicais e incisivos de interveno/fabricao produzem novas formas, porm no originais, de refazer o feminino. So mulheres cromossomaticamente XX que parodiam prticas e performances vinculadas ao mundo trans. Nesse sentido, as pesquisas de

Tnia Fontele-Mouro e Silvana Vilodre so fundamentais para pensar os canais de comunicao entre os muitos femininos, sem perder de perspectiva os aprisionamentos e as potencialidades de resistncia que derivam da biopoltica contempornea aliada s novas tecnologias de gnero que circulam pela sociedade. Para Tnia Fontele-Mouro, o desejo de intervenes interpretado como uma patologia feminina que potencialmente poderia gerar resistncia e rebelio, mas que manipulada para servir manuteno da ordem estabelecida. Sintoma desse nvel de patologia coletiva seria o fato de que nove em dez mulheres entre 15 e 64 anos querem mudar algum aspecto de corpo, principalmente peso e forma de corpo, conforme pesquisa realizada pela Dove. A histeria, a agorafobia e a anorexia, para a autora, no so patologias individuais, mas expresses de um nvel de sofrimento resultado dos aprisionamentos e controles do corpo feminino. Os corpos esquelticos das anorxicas, o desespero das histricas, a ansiedade das agorafbicas, so protestos inconscientes, incipientes e contraproducentes, pois so experincias corpreas e existenciais que no se constituem em voz poltica, mas esto ali revelando os aprisionamentos de um sistema de gnero que prega, como se mantra fosse, que a felicidade est em ter um corpo adequado aos padres estticos. A doena como sintoma de um sistema de gnero que desvaloriza o feminino e captura seus corpos tambm analisada por Tnia Navarro Swain, em seu artigo nessa coletnea, quando observa que a TPM seria uma frmula de interiorizao e controle das mulheres, agrilhoando-as a um corpo que dita seu comportamento e sua ao no mundo. Os artigos de Guacira Lopes Louro, O estranhamento queer, e de Margareth Rago e Luana Tvardovskas, O corpo sensual em Mrcia X, esboam reflexes queer sobre identidades, corpo e desejo. Guacira Lopes Louro apontar a proposta dos estudos queer como uma bssola terica que oferece fundamentos radicais para a desconstruo da heronormatividade e do binarismo de toda ordem. A autora reconhece a fora do binarismo que opera em todas as esferas sociais, inclusive no interior dos grupos chamados minoritrios. A poltica de identidade fixa uma identidade gay, uma identidade lsbica, uma identidade feminina. No campo da luta das minorias, tambm se produzem excluso e invisibilidades. As margens produzem seus

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centros e periferias, hierarquizando performances, tornando uma expresso, ou jeito de estar no mundo, mais legtima. A autora destacar a fora das normas sociais regulatrias que pretendem que um corpo, ao ser identificado como macho ou fmea, determine, necessariamente, um gnero (masculino ou feminino) e conduza a uma nica forma de desejo (que deve se dirigir ao sexo/ gnero oposto). O processo de heteronormatividade, ou seja, a produo e reiterao compulsria da norma heterossexual, inscreve-se nessa lgica, supondo a manuteno da continuidade e da coerncia entre sexo/gnero/sexualidade. A discusso terica apresentada por Guacira Lopes Louro dialoga com a leitura queer que Margareth Rago e Luana Tvardovskas fazem da obra de Mrcia X. As autoras destacam a fora desestabilizadora da artista plstica, que, em suas instalaes, brincava com objetos sagrados, a exemplo do tero, produzindo deslocamento de olhares, corpos, sexualidade e desejo. A sua crtica ao falocentrismo tem um forte componente queer, medida que inverte polos, desloca olhares, cria instabilidades. Para as autoras, a obra da artista revela a capacidade de autonomia das mulheres e seu desejo de transformar sua economia desejante, desconstruindo os discursos misginos masculinos, que visam imporlhes uma identidade construda do exterior. Mrcia X desenvolveu performances e instalaes, questionando o estatuto da arte e do artista na sociedade, do corpo e da sexualidade, da normalidade e da perverso. Em uma de suas performances, apresentou-se vestida com uma camisa e uma cueca, onde abrigava um volume que simulava o rgo sexual masculino. A imagem da mulher sensual era, em seguida, quebrada pela viso ambgua da genitlia. Em outro momento, a artista apresenta uma instalao com muitos teros formando um pnis enorme. Embaralhamento das fronteiras institudas, diluio das oposies binrias, so marcas na obra dessa artista, segundo Margareth Rago e Luana Tvardovskas, que destacaro que as mulheres, que j no so ingnuas nem castas, ousam brincar com o desejo, afirmar o prazer, insinuar e expor o corpo, borrando ou desfazendo insistentemente as fronteiras do normal e do perverso. A obra de Mrcia X seria uma referncia para essas mudanas. Em Reaes hiperblicas da violncia da linguagem patriarcal, Marie-France Dpche realiza uma importante reflexo sobre a

linguagem como criadora de realidades, principalmente os atos lingusticos violentos. Os atos da fala produzem invisibilidades e posies de poder. A fora da linguagem com modalidade constitutiva das normas de gnero um dos pontos fortes na anlise e posio poltica dos estudos queer. A negatividade do insulto invertida, transformando em parte estruturante das identidades. Portanto, recuperar a linguagem como um campo de disputa na luta pela transformao radical das relaes assimtricas de gnero uma estratgia fundamental. dessa luta que nos fala MarieFrance Dpche. Conforme discorre, o conceito de linguagem no se restringe a um sistema de signos, fixos, a-histrico. A linguagem uma instituio instvel, um lugar de exerccio do poder, de confronto entre foras adversas e, portanto, potencialmente violenta, principalmente quando define, a partir dos corpos, os lugares de fala e de insero sociopoltica. No debate sobre as formas de violncias fsicas e simblicas contra a mulher, a autora destacar que a prostituio a expresso maior dessas mltiplas violncias contra as mulheres. No entanto, sua posio carece de uma escuta mais atenta das mulheres trabalhadoras sexuais, sujeitas que vivem, produzem, reproduzem e interagem no mundo do comrcio sexual. Uma concepo que no lida com as muitas variveis e imponderveis que constituem esse campo social acaba por produzir uma reificao das relaes que acontecem no seu interior. Parece-me simplismo transferir a responsabilidade exclusiva para os homens de prticas e relaes continuamente negociadas. Se a realidade multifacetada, escorregadia, quando se trata de trabalho sexual e trabalhadoras sexuais, esse nvel de incertezas potencializado. As mulheres trabalhadoras sexuais no so desprovidas de agncia. Uma das lutas dessas trabalhadoras pelo reconhecimento profissional e acesso aos direitos e s obrigaes previdencirias. Diante dessa demanda, o que fazer? Dizer-lhes: no, a luta pela extino do trabalho sexual, pois esse trabalho uma degradao da mulher? Esse argumento o mesmo utilizado pelos defensores da famlia heterocentrada. Valeria perguntar qual a fonte explicativa para trabalho sexual masculino. Seria, ento, apenas uma inverso dos polos, ou seja, os homens veem seus corpos apropriados pelo conjunto de mulheres? Tnia Navarro Swain, em Entre a vida e a morte, o sexo, faz uma crtica radical

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centralidade do sexo na vida contempornea, alertando-nos sobre a fora do dispositivo da sexualidade. Para a autora, diante do massacre a que somos submetidos/as diariamente com mensagens de que s possvel ser feliz com muito sexo, de que no existe vida fora da sexualidade compulsria, devemos denunciar que esses enunciados so estratgias a servio da heterossexualidade compulsria e da heteronormatividade, ou seja, esses enunciados criam aquilo que dizem descrever. Uma vigilncia permanente, no aceitar o hegemnico, fazer do corpo um manifesto de recusa s idealizaes, ao dispositivo da sexualidade e ao dispositivo amoroso, revelar os aprisionamentos e promover resistncias capilares, reconstruindo o corpo como espao de resistncia e negao dos padres hegemnicos, so questes que atravessam o artigo de Tnia Navarro. Seu texto tem cheiro, vida, suor, posicionamento. prazerosa sua leitura porque produz reverberaes na subjetividade da leitora. Os bons textos so aqueles que ao l-los ficamos com a agradvel sensao de que estamos sendo lidos, plagiando Mrio Quintana. Eis a sensao que Tnia Navarro despertou-me ao analisar a necessidade de um mundo que funcione a partir de uma nova esttica da existncia que no produza dor, excluso e violncia contra os corpos construdos na condio de abjetos. A autora articula seu desejo com uma discusso terica que nos fala de deslocamento, nomadismo, inconformismo. A esttica da existncia leva a autora a pensar sobre a produo crtica de si, sujeito poltico e histrico, quebrando os grilhes do natural, da sexualidade compulsria e das novas servides que se anunciam ao criar nossos corpos. A radicalidade do seu texto est em relacionar sexualidade posse, traio, honra, autoestima, emoo, valores que se confundem em torno de corpos definidos pelo poder de nomeao, pela performatividade dos comportamentos codificados pelo social, pelas condies de imaginao que esculpem modelos. *** Uma ausncia do livro refere-se s reflexes sobre os processos de construo dos corpos masculinos. Essa ausncia pode gerar certo incmodo, pois pode sugerir que exclusivamente o corpo feminino foi objeto de reiteradas inverses discursivas para a construo da

heteronormatividade e que os homens, os que formulavam essas estratgias, estivessem fora dessa matriz, como se fossem portadores de uma natureza que os predispe virilidade e competio e tenham um desejo intrnseco pelo controle do feminino. Seria a produo da ideia de que o feminino est para a cultura e o masculino, para a natureza? Essa ausncia, no entanto, no retira do livro sua fora e originalidade. Navegamos por um lxico que marca o campo de estudos sobre o corpo, desejo, poder, biopoder, e que est em disputa com o poder/saber mdico e com as cincias psi. Muitos corpos nos so apresentados ao longo dos 12 artigos, o que faz cair por terra a ideia de que nascemos e vivemos com um nico corpo. Mudamos, nossos corpos mudam. A imagem de uma humanidade com dois corpos, pautados na diferena sexual, evapora-se. Vivemos em uma poca ps-humana. O corpo refeito, retocado, manipulado, seja para adequar-se s normas ou para subvertlas. Um humano ciborgue, prottico, revela-nos que a busca do masculino e do feminino, fundamentada em uma origem biolgica, um conto de fadas ou um conto de terror. Conforme apontou Norma Telles, vivemos em uma poca dos corpos fragmentados, que desfazem e refazem a forma humana, sem uma fixao, mutvel. Os ciborgues sociais precisam de reconhecimento para ter vida. No se reconstroem corpos para si mesmo. O desejo de reconhecimento, de felicidade, faz-nos seres para os/as outros/as. Estamos sempre em relao e em disputa. Nenhuma identidade sexual e de gnero absolutamente autnoma, autntica, original, facilmente assumida, isolada. Toda a maquinaria posta em movimento para fazer corpos dceis ou corpos rebeldes s encontra sua eficcia se produz algum nvel de reconhecimento. A identidade um construto instvel e mutvel, uma relao social contraditria e no finalizada. Notas
1 2

Judith BUTLER, 2003. BUTLER, 2003.

Referncias

bibliogrficas

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