MENSAGEM E F BATISTA CONVENO BATISTA DO SUL DOS EUA (1925, revisada em 1963) I.

AS ESCRITURAS A Bblia Sagrada foi escrita por homens divinamente inspirados e o registro da revelao do prprio Deus ao homem. um tesouro perfeito de instruo divina. Tem Deus por seu autor, salvao por sua finalidade, e verdade sem qualquer mistura de erro em seu contedo. Ela revela os princpios pelos quais Deus nos julgar; e, portanto, e permanecer at o fim do mundo o verdadeiro centro de unio crist, sendo o padro supremo pelo qual toda conduta e todos os credos e opinies humanas devem ser julgados. O critrio pelo qual a Bblia deve ser interpretada Jesus Cristo. II. DEUS H um e somente um Deus vivo e verdadeiro. Ele um ser inteligente, espiritual e pessoal; o Criador, o Redentor, o Sustentador e o Senhor do universo. Deus infinito em santidade e em todas as outras perfeies. A ele devemos supremo amor, reverncia e obedincia. O eterno Deus revela-se a ns como Pai, Filho e Esprito Santo, com atributos pessoais distintos, mas sem diviso de natureza, de essncia ou de ser. 1. DEUS, O PAI Deus como Pai reina com cuidado providencial sobre seu universo, sobre suas criaturas e sobre o fluxo da histria humana, de acordo com os propsitos de sua graa. Ele todo poder, todo amor e toda sabedoria. Deus Pai em verdade para os que se tornaram filhos de Deus atravs da f em Jesus Cristo. Ele paternal em sua atitude para com todos os homens. 2. DEUS, O FILHO

Cristo o eterno Filho de Deus. Em sua encarnao como Jesus Cristo foi concebido pelo Esprito Santo e nasceu da virgem Maria. Jesus revelou perfeitamente a Deus e fez a vontade de Deus, tomando sobre si os requisitos e as necessidades da natureza humana, identificando-se completamente com o ser humano ainda que sem pecado. Ele honrou a lei divina por sua obedincia pessoal, e em sua morte na cruz fez proviso para a redeno dos homens do pecado. Foi ressuscitado dentre os mortos em um corpo glorificado e apareceu aos seus discpulos como aquele que esteve com eles antes de sua crucificao. Subiu ao cu e agora est exaltado direita de Deus, onde o nico Mediador, participando da natureza de Deus e do homem, e em cuja pessoa efetua-se a reconciliao entre Deus e o homem. Ele voltar em poder e glria para julgar o mundo e consumar sua misso redentora. Habita agora em todos os crentes como Senhor vivo e para sempre presente. 3. DEUS, O ESPRITO SANTO O Esprito Santo o Esprito de Deus. Ele inspirou santos homens do passado para escreverem as Escrituras. Atravs da iluminao capacita homens a entenderem a verdade. Ele exalta a Cristo. Convence do pecado, da justia e do juzo. Chama os homens ao Salvador e efetua a regenerao. Desenvolve o carter cristo, consola os crentes e concede dons espirituais pelos quais servem a Deus atravs de sua igreja. Ele sela o crente para o dia da redeno final. Sua presena no cristo a segurana de que Deus trar o crente plenitude da estatura de Cristo. Ele Ilumina e capacita o crente e a igreja para a adorao, a evangelizao e o servio. III. O HOMEM O homem foi criado por um ato especial de Deus, sua prpria imagem, e a obra coroadora de sua criao. No princpio o homem era inocente do pecado e dotado por seu Criador de

liberdade de escolha. Por sua livre escolha o homem pecou contra Deus e trouxe o pecado para a raa humana. Atravs da tentao de Satans o homem transgrediu o manda-mento de Deus e caiu de sua inocncia original; por meio disso, sua posteridade herdou uma natureza e uma disposio voltada para o pecado, e logo que so capazes de ao moral tornam-se transgressores e esto sob condenao. Somente a graa de Deus pode levar o homem sua santa comunho e capacita o homem a cumprir o propsito criativo de Deus. A natureza sagrada da personalidade humana evidente no fato de que Deus criou o homem sua prpria imagem e de que Cristo morreu pelo homem; portanto, todo homem possui dignidade, sendo digno de respeito e amor cristo. IV. A SALVAO A salvao envolve a redeno do homem todo e oferecida livremente a todos que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador, que por seu prprio sangue obteve eterna redeno em favor do crente. Em seus sentidos mais amplos a salvao envolve regenerao, santificao e glorificao. 1. A regenerao, ou o novo nascimento, a obra da graa de Deus, por meio da qual os crentes tornam-se novas criaturas em Cristo Jesus. uma mudana de corao realizada pelo Esprito Santo atravs da convico de pecado, qual o pecador responde com arrependimento para com Deus e com f no Senhor Jesus Cristo. O arrependimento e f so experincias inseparveis da graa. Arrependimento um genuno voltar-se do pecado para Deus. A f o aceitar de Jesus Cristo e a dedicao de toda a personalidade a ele como Senhor e Salvador. A justificao a graciosa e plena absolvio da parte de Deus, com base nos princpios de sua justia, de todos os pecadores que se arrependem e crem em Cristo. A justificao traz o crente a um relacionamento de paz e de favor para com Deus. 2. A santificao a experincia, que se inicia na regenerao, pela qual o crente separado para os propsitos de Deus e capacitado a progredir perfeio moral e espiritual atravs da presena e do poder do Esprito Santo que nele habita. O

crescimento na graa deve prosseguir por toda a vida do regenerado. 3. A glorificao a culminao da salvao e o bendito e duradouro estado final dos remidos. V. O PROPSITO DA GRAA DE DEUS A eleio o propsito gracioso de Deus, de acordo com o qual ele regenera, santifica e glorifica pecadores. coerente com a livre agncia do homem e compreende todos os meios relacionados com o fim. a gloriosa demonstrao da bondade soberana de Deus, que infinitamente sbio, santo e imutvel. Exclui o orgulho e promove humildade. Todos os verdadeiros crentes permanecem at o fim. Aqueles a quem Deus aceitou em Cristo, e santificou por seu Esprito, nunca cairo do estado de graa, mas perseveraro at o fim. Os crentes podem cair em pecado atravs da negligncia e da tentao, por meio dos quais entristecem o Esprito, enfraquecem suas graas e consolos, trazendo reprovao causa de Cristo e juzo temporal sobre eles mesmos, mesmo assim sero guardados pelo poder de Deus atravs da f para a salvao. VI. A IGREJA Uma igreja neotestamentria do Senhor Jesus Cristo um corpo local de crentes batizados, associados por aliana na f e na comunho do evangelho, que observa as duas ordenanas de Cristo, comprometida com os seus ensinos, que exerce seus dons, direitos e privilgios neles investidos por sua Palavra e que procura propagar o evangelho at os confins da terra. Essa igreja corpo autnomo, que opera atravs de processos democrticos sob o senhorio de Jesus Cristo. Em tal congregao, os membros so igualmente responsveis. Seus oficiais bblicos so pastores e diconos. O Novo Testamento fala tambm da igreja como o corpo de Cristo que inclui todos os remidos de todas as pocas. VII. O BATISMO E A CEIA DO SENHOR

O batismo cristo a imerso de um crente em gua em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. um ato de obedincia que simboliza a f do crente no Salvador crucificado, sepultado e ressurreto, a morte do crente para o pecado, o sepultamento da velha vida e a ressurreio para que se ande em novidade de vida em Cristo Jesus. um testemunho da sua f na ressurreio final dos mortos. Sendo uma ordenana da igreja, um pr-requisito dos privilgios de ser membro da igreja e de participar da Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor um ato simblico de obedincia pela qual os membros da igreja, atravs da participao do po e do fruto da videira, recordam como memorial a morte do Redentor e antegozam sua segunda vinda. VIII. O DIA DO SENHOR O primeiro dia da semana o dia do Senhor. uma instituio crist para ser observada regularmente. Comemora a ressurreio de Cristo dentre os mortos e deve ser empregado no exerccio do culto e da devoo espiritual, tanto pblica como privada, para refrear as diverses mundanas e para o descanso do trabalho secular, exceto o trabalho de necessidade e de misericrdia. IX. O REINO O reino de Deus inclui tanto sua soberania geral sobre o universo como o seu domnio particular sobre os homens que voluntariamente o reconhecem como Rei. Particularmente o reino o domnio de salvao no qual entram os homens por seu compromisso confiante, semelhante ao de uma criana, com Jesus Cristo. Os cristos devem orar e trabalhar para que venha o reino e para que vontade de Deus seja feita na terra. A plena consumao do reino aguarda o retorno de Jesus Cristo e o final dessa era. X. AS LTIMAS COISAS Deus, em seu prprio tempo e de seu prprio modo, levar o mundo ao final que lhe cabe. De acordo com sua promessa, Jesus

Cristo voltar pessoal e visivelmente em glria a terra; os mortos sero ressuscitados; e Cristo julgar todos os homens em justia. Os mpios sero destinados ao inferno, o lugar de eterna punio. Os justos, em corpo ressurreto e glorificado, recebero sua recompensa e habitaro para sempre no cu com o Senhor. XI. EVANGELIZAO E MISSES dever e privilgio de todo seguidor de Cristo e de toda igreja do Senhor Jesus Cristo esforar-se para fazer discpulos de todas as naes. O novo nascimento do esprito do homem pelo Esprito Santo de Deus significa o nascimento de amor pelos outros. O esforo missionrio da parte de todos baseia-se na necessidade espiritual da vida regenerada e expresso e repetidamente ordenado nos ensinos de Cristo. dever de todo filho de Deus procurar constantemente ganhar os perdidos para Cristo pelo esforo pessoal e por todos os outros mtodos que se harmonizam com o evangelho de Cristo. XII. A EDUCAO A causa da educao no reino de Cristo coordenada com a causa de misses e com a benevolncia geral e deve receber juntamente com essas o generoso apoio das igrejas. Um sistema adequado de escolas crists necessrio para um programa espiritual completo em favor do povo de Cristo. Na educao crist deve haver equilbrio adequado entre liberdade e responsabilidade acadmicas. Em qualquer relacionamento comum da vida humana a liberdade sempre limitada e nunca absoluta. A liberdade de um professor de uma escola, faculdade ou seminrio cristo limitada pela preeminncia de Jesus Cristo, pela natureza autorizada das Escrituras e pelo propsito distinto para o qual existe a escola. XIII. A MORDOMIA Deus a fonte de todas as bnos, temporais e espirituais; tudo o que temos e somos devemos a ele. Os cristos tm uma dvida espiritual para com o mundo inteiro, uma santa administrao no evangelho e uma mordomia obrigatria de seus

bens. Esto, portanto, sob a obrigao de servi-lo com seu tempo, seus talentos e seus bens materiais; e devem reconhecer todos esses bens como confiados a eles para serem usados para a glria de Deus e para ajudar o prximo. De acordo com as Escrituras, os cristos devem contribuir com seus bens de modo alegre, regular, sistemtico, proporcional e liberalmente para o avano da causa do Redentor na terra. XIV. A COOPERAO O povo de Cristo deve, conforme exigir a ocasio, organizar associaes e convenes de modo a assegurar da melhor maneira a cooperao em favor dos grandes objetivos do reino de Deus. Tais organizaes no possuem nenhuma autoridade sobre as outras nem sobre a igreja. So entidades voluntrias e consultivas designadas para pr em ao, combinar e dirigir as energias de nosso povo do modo mais eficiente. Os membros das igrejas neotestamentrias devem agir em mtua cooperao em levar adiante os ministrios missionrio, educacional e de benevolncia para a extenso do reino de Cristo. A unidade crist no sentido do Novo Testamento harmonia espiritual e cooperao voluntria para os fins comuns por parte de diversos grupos do povo de Cristo. A cooperao entre diversas denominaes crists desejvel, quando o fim a ser alcanado justificado em si mesmo e quando tal cooperao no envolve nenhuma violao de conscincia nem compromete a lealdade a Cristo e sua Palavra revelada no Novo Testamento. XV. O CRISTO E A ORDEM SOCIAL Todo cristo tem a obrigao de procurar tornar suprema vontade de Cristo em sua prpria vida e na sociedade humana. Meios e mtodos usados para a melhoria da sociedade e para o estabelecimento da justia entre os homens podem de fato ser permanentemente teis somente quando esto fundamentados na regenerao do indivduo pela graa salvadora de Deus em Cristo Jesus. O cristo deve opor-se no Esprito de Cristo a toda forma de ganncia, de egosmo e de vcio. Deve trabalhar para prover ao

rfo, ao necessitado, ao idoso, ao indefeso e ao enfermo. Todo cristo deve procurar colocar as atividades, o governo e a sociedade como um todo sob a influncia dos princpios da justia, da verdade e do amor fraternal. Para promover tais fins os cristos devem estar prontos a trabalhar com todos os homens de boa vontade em qualquer causa nobre, sempre com o cuidado de agir em esprito de amor, sem comprometer a lealdade a Cristo e sua verdade. XVI. GUERRA E PAZ dever dos cristos buscar paz com todos os homens, com base nos princpios da justia. De acordo com o esprito e os ensinos de Cristo deve fazer tudo que puderem para pr fim guerra. O verdadeiro remdio para a guerra o evangelho de nosso Senhor. A suprema necessidade do mundo aceitar seus ensinos em todos os assuntos individuais e nacionais e a aplicao prtica da sua lei do amor. XVII. A LIBERDADE RELIGIOSA Deus somente o Senhor da conscincia e deixou-a livre das doutrinas e mandamentos humanos contrrios sua Palavra ou nela ausentes. A Igreja e o Estado devem estar separados. O Estado deve a toda igreja proteo e plena liberdade na busca de seus fins espirituais. Na providncia de tal liberdade nenhum grupo eclesistico ou denominao deve ser favorecido pelo Estado acima de outros. Ao governo civil, ordenado por Deus, dever dos cristos prestar leal obedincia em tudo o que no for contrrio vontade revelada de Deus. A Igreja no deve valer-se do poder civil para executar sua prpria obra. O evangelho de Cristo contempla apenas meios espirituais para alcanar seus fins. O Estado no tem direito de impor penalidades para opinies religiosas de qualquer tipo. O Estado no tem direito de cobrar impostos para o sustento de nenhum tipo de religio. Uma Igreja livre em um Estado livre o ideal cristo, o que implica no direito de livre e desimpedido acesso a Deus por parte de todos os homens e no

direito de formar e propagar opinies na esfera religiosa sem interferncia do poder civil.