LA ADOLESCENCIA HUMANA Y LA SOCIAL.

(LA ATENTA ESCUCHA DE LA JUVENTUD, CLAVE DE NUESTRA ORIENTACIN)

INTRODUCCIN.
La vida de los seres humanos discurre ensombrecida por una permanente incertidumbre; derivada: -del corto tiempo de permanencia en ste mundo del ser humano individual; -de la indefensin propia de nuestra naturaleza; -adems de la carencia de sentido a la que la propia existencia nos somete. Desde el mismo momento en que los seres humanos alcanzaron la capacidad de pensar, y tomaron conciencia de su existencia individual en ste mundo; tuvieron que encarar una multiplicidad de preguntas: primeramente derivadas de su propia supervivencia, y en la medida que las necesidades bsicas fueron satisfechas; otras preguntas, cada vez ms y ms complejas, fueron aflorando, adentrndose as paulatinamente en un camino de mayor mentalizacin, hasta llegar a la toma de conciencia de la limitacin que lleva implcita la condicin humana, y de la propia muerte. Nada en la vida se nos da de forma gratuita, as que: al costoso camino requerido para la adquisicin de una mayor capacidad de pensar, haba que aadirle la incertidumbre: derivada de la escasez de respuestas en lo fundamental; que nos precipita a un estado de inquietud y miedo, y que toma su expresin en forma de dolor psquico; siendo en la actualidad, y en los pases desarrollados, el principal factor de dificultad para la culminacin de una vida satisfactoria la psiquiatra ser en un futuro, la protagonista de las especialidades mdicas, junto con la gentica y los trasplantes . En el ser humano, el nico regalo es la vida misma, a partir de aqu, toda adquisicin tendr que ser ganada. Son muchas las tretas que el humano utilizada en el empeo de no pagar el coste que el pensar conlleva, as como para contrarrestar los efectos propios de la incertidumbre derivada: la negacin y el mantenimiento de un pensamiento mgico y megalomanaco; la construccin de teoras y dogmas encerrados en filosofas y religiones; el control y sometimiento de los dems; la idealizacin de los conocimientos cientficos de los que se espera todo, etc. Slo la aceptacin de nuestras limitaciones actuales de toda ndole, posibilita una salida adaptativa y constructiva -de igual modo, que la duda es requisito indispensable en el avance hacia el conocimiento-. La aceptacin de las limitaciones individuales es posible acompaado, es e grupo humano quien mejor las contrarresta. Existen dos tipos de compaas: las internas, que se expresan a travs de la fe en el ser humano (derivada de pretritas experiencias de acompaamiento significativas, producidas en los momentos de transicin y caos -propios de nuestros primeros aos y de otros momentos de desbordamientos vitales posteriores-); y las externas: las compaas actuales, con las que poder sentirse solidariamente juntos, conjurando las amenazas de todo tipo sentidas en stos momentos.

Los desarrollos engaosos y falsos, por irrealistas, no sirven para la adaptacin, vindose siempre amenazados por la propia realidad, que en el tiempo se acabar imponiendo. En el ciclo vital del ser humano hay muchos momentos, en que el mundo de las certidumbres y de los falsos valores se ven estruendosamente amenazados. Son los momentos de transicin y de encrucijada vital, donde aparecen ante los perplejos ojos del interesado, los escenarios escondidos tras lo falso. Son estos arrebatos de lucidez, los que convulsionan al ser humano, sumindolo, con frecuencia, en lo que consideran la mayor de las desdichas, a pesar de tratarse de los momentos de mayor creatividad. El trnsito y la resolucin de estos momentos son fundamentales, pues en ello se dilucida la confortabilidad existencial de sus implicados. La adolescencia implica la transicin entre la infancia y la adultez, siendo siempre una poca extraordinariamente comprometida y creativa.

LA INFANCIA Y SU CONTEXTO.
La vida requiere de una situacin dinmica de permanente intercambio; es en la infancia, cuando todos estos fenmenos encuentran su mxima expresin; es en ella, donde ms que en ningn otro momento de la vida, el contexto social (la familia) se encuentra en permanente e ntima relacin con el nio, condicionando el texto gentico (el desarrollo de las potenciales del nio en crecimiento). Es en el contexto social, donde el nio encontrar los recursos necesarios para la obtencin de una respuesta a sus necesidades bsicas y, finalmente, ser ste el constitutivo y soporte de nuestra siempre precaria identidad. En el Gnesis se sostiene, en referencia a Jesucristo, que El Verbo se hizo carne; en el origen de los seres humanos, la circunstancia es la inversa: La carne es la que se transforma en la crianza hacia la mentalizacin y la adquisicin del lenguaje, en Verbo; verbo que se pierde con el desbordamiento psquico, tenindose que dilucidar los conflictos en la carne y la actuacin. -En el ser humano individual y en los grupos humanos, las evoluciones pueden realizarse hacia la progresin o la regresin, ambas implican la misma direccin, pero su sentido es el contrario-. El nio se comporta en gran medida, como una pantalla que refleja las proyecciones de las que es objeto, provenientes de sus adultos significativos; es de la cantidad y calidad de lo proyectado de donde surgen las diferencias entre unos y otros. No tienen los mismos efectos las proyecciones realistas y posibles, que otras alejadas de toda posibilidad de desarrollo, abocando al nio a desarrollos aberrantes y falsos. Escuchando a un nio y analizando sus conductas y comunicaciones, con cierta facilidad deducimos las expectativas y deseos conscientes o inconscientes, adecuados o dainos, de las que fueron objeto. No es infrecuente que el desajuste emocional de un nio, cualquiera que sea su forma de expresin, suponga el primer indicio de situaciones de conflicto y dolor de la propia familia, que de otra forma podran haber pasado desapercibidas; convirtindose as en la primera seal de alarma de dichos desajustes. Qu importante escuchar a los nios y adolescentes! Cuantas verdades se esconden tras sus desajustes!

Si los nios son el espejo familiar, los indefensos como colectivo lo son de lo social (Al referirme a los indefensos incluyo las personas que no tienen, por las circunstancias que sean, la autonoma personal para realizar su vida, encontrndose ms al albur de las circunstancias familiares y sociales: los nios, ancianos, enfermos y desheredados de la fortuna, imposibilitados para salir por s mismos de la situacin en que se encuentran). Es en la atenta escucha de estos colectivos donde se encuentran los elementos imprescindibles de orientacin para superar el errtico momento en que nos encontramos. Es en sta situacin en la que me he basado al elegir el ttulo de sta exposicin.

LA ADOLESCENCIA.
El periodo adolescente es un momento de encrucijada vital complejo. Para su entendimiento es necesario la conjuncin de diversas reas de conocimientos: psicologa infantil y evolutiva; dinmica de grupos familiares y de otros grupos sociales; dinmica de las parejas; psicologa de los adultos; del comportamiento de las crisis en los seres humanos; de despedidas y duelos... Ms que en otros momentos de la vida, la adolescencia supone una evaluacin de todo el proceso de madurez e individuacin acaecido durante la infancia. Es en ella donde las problemticas de los contextos familiares se pondrn de manifiesto a travs de sus disfunciones, pudiendo ser entendidas stas como un sntoma condensado de las mismas. En ella los lmites de todo orden se desdibujan. En el interesado se enfrentan y superponen problemticas infantiles y de adultos; se confunden los lmites personales con los de otros miembros de la familia que lo envuelven y ocultan. Es el grupo familiar al que se abandona, y muchas de las necesidades, demandas y expectativas puesta en l, se trasladan al grupo de iguales, en un intento de ocupar el espacio vaco, que el distanciamiento de la familia nuclear provoca; para, de esta manera, constituir una nueva familia compuesta de aparentemente iguales, pues ellas no carecen de estructuras, ms bien por el contrario, tienen estructura latentes rgidas y jerarquizadas. Estas cuadrillas de adolescentes, como en todo grupo humano de cualquier tipo, se estructuran y funcionan siguiendo los parmetros interiorizados por los individuos que las componen, y que no son otros que los familiares. De la adecuacin en la respuesta al adolescente en ambos grupos, que se comportan a modo de urdimbre afectiva, depender en gran parte el xito de dicha separacin, de la que se derivar, invariablemente, su integracin personal y su incorporacin social. De todos los colectivos vulnerables, el adolescente cuenta con ms poderosos medios de expresin, resonando mucho socialmente: la ganancia de autonoma con respecto a tiempos infantiles, su tendencia a amplificarse en grupos de iguales fuertemente cohesionados la cuadrilla- donde tratan de realizar el apuntalamiento de su precaria identidad. La recin adquirida capacidad de intuir la realidad, y el contraste de sta con las creencias infantiles en que se sostenan hasta ese momento, y que a partir de entonces se tambalean. El desbordamiento de la situacin desemboca en una rigidez de sus planteamientos recientemente hilvanados, y el sostenimiento de los mismos sin dudas, cisuras, ni matizaciones. La adolescencia: ese periodo de transicin, en el que se es demasiado grande para seguir

siendo considerado nio, y demasiado joven para considerarse adulto. Como en toda transicin el paso por un espacio de confusin es obligatorio. Cuestionados los controles venidos de sus mayores, y todava con precarios controles personales, quedan atrapados en sentimientos de fragilidad, que unido a un gran susto, les aboca a la defensa en el agrupamiento; la cuadrilla es la nueva familia en donde pasar todo. Este trnsito siempre se produce en el encuentro con lo nuevo y el cuestionamiento global de lo viejo que desnudez produce la nueva situacin! El joven adolescente se encuentra temporalmente a la intemperie, y con una conciencia de confusin y fragilidad apenas soportable. Son los adolescentes los que ltimamente han venido ocupando ms pginas en los
peridicos y, desgraciadamente, no para resaltar situaciones positivas: que si el botelln, los actos de violencia callejera, su protagonismo en los estadios de ftbol, su participacin en el consumo de drogas, sus excesos en su forma de circulacin vial, su vinculacin en actos terroristas... Como anteriormente he sealado, este colectivo es un espejo donde se refleja el mundo de sus adultos, y una caja de resonancia especialmente ruidosa, con la que nos sealan que algo no va bien ni en el seno de las familias, ni en los contextos sociales a los que pertenecen.

La adolescencia, parntesis entre dos infancias: - la infancia propia de todo ser humano, la de nuestros primeros aos y, que nos corresponde por nuestro ciclo vital, finalizando cuando el adolescente sustituye el entorno familiar, protector o destructor, por el social. Frente a los contextos ampliados que suponen lo social, una vez ms el adolescente se siente empequeecido e infantilizado, sentimiento que no abandonar a lo largo de la vida adulta, pese a ello, es en el espacio social donde el adolescente espera recrear las expectativas incubadas, ya para entonces, en su familia, y encontrar las respuestas necesarias que le catapulten a la adultez ansiada. Las idealizaciones familiares destruidas en sta etapa, son restituidas y recreadas de una u otra manera en el entorno social, donde sus lderes, sus modas, sus divertimentos, sus xitos y fracasos pasan a ser el centro de atencin principal del recin despertado. De cmo haya resuelto la adolescencia la persona, depender el tipo de relacin futura con la sociedad, oscilando entre dos extremos: desde un tipo de relacin mutua extremadamente fructfera y creativa; hasta las formas de relacin ms perversas y falsas, estas ltimas, evidentemente, recprocamente dainas. Como hemos podido comprobar las relaciones psicopticas y perversas, a quien ms daan es al propio autor de las mismas, aunque en sus formas se adornen y falseen con signos aparentemente envidiables. Es en estos momentos adolescentes, de indefensin individual, cuando un contexto social racional se nos torna imprescindible. La prdida de referencias internas, requerira ser compensada por un contexto social estructurado y contenedor: capaz de una sintonizacin emptica con las necesidades de su momento, para sentirse contenidos y acompaados entendidos- y poder encontrar en los lderes sociales, las referencias de orientacin necesaria para salir de la encrucijada en que se encuentran. La ingenuidad de planteamientos de muchos lderes sociales, cuando proponen un cambio de la juventud en el que ellos no se sienten implicados, implica el desconocimiento de dicha problemtica y una negacin de la responsabilidad inherente a su funcin. En la sociedad, la responsabilidad de su funcionamiento es como en las familias, de los que ocupan los lugares jerrquicos ms altos, aunque pueda sonar utpico, por la escasa frecuencia con que el poder se asocia a la responsabilidad. -El mismo fenmeno lo comprobamos en la clnica donde: son comunes las demandas de personas que tienen la expectativa de que les curemos o les mejoremos sin su participacin en el cambio; igualmente a nivel familiar: cuando nos depositan un hijo con graves perturbaciones emocionales, con la explcita demanda de que se lo devolvamos curado, sin su participacin activa en el proceso-.

La sociedad, tambin se encuentra en un momento adolescente y de transicin, llena de confusin y con comportamientos colectivos fuertemente regresivos e infantilizados. En el desbordamiento social en el que nos encontramos, la sociedad en su conjunto se muestra incapaz de tener en cuenta y orientar a sus adolescentes. La escisin e insolidaridad propia de estos momentos, les lleva a presionar a los adolescentes para que se adapten y sometan a otra segunda infancia, y renuncien a la bsqueda de la luz que implican las crisis en los momentos de transicin. Resolucin de la adolescencia. Poco dura la adolescencia en el ser humano, todava no ha acertado a despedirse de los cuentos y deseos infantiles, cuando ya se ve seducido por una infancia colectiva de ms difcil solucin que la precedente. El contexto social actual se encargar de narcotizar sus sentidos con historias y ensueos infantiles, le deslumbrar con poderes de abracadabra, con engaosos controles sobre la vida y la muerte, con el ofrecimiento engaoso de algunos humanos representante de los dioses, del dinero, del poder, etc. Apenas si necesitarn pensar por s mismos, incorporados a la mquina productiva, su energa se canalizar en el mantenimiento del consumo; todo est suficientemente atado y controlado . Sus estatus dependern de su obediencia. Ser el sometimiento su principal virtud, con l podrn sumirse en la narcolepsia de la abundancia, delegando su capacidad de pensar, su solidaridad individual y evitando a cualquier precio instalarse en la duda crtica de la incertidumbre existencial. Esta es la resolucin positiva de la adolescencia tal como socialmente se entiende. Muchos adolescentes sensibles, con grandes inquietudes, se pierden en dicha transicin ante la dificultad de sometimiento y la falta de referentes coherentes que les acompaen en dicha transicin.

EL TRNSITO POR LOS MOMENTOS DE INDEFENSIN EN LOS SERES HUMANOS.

Son en los momentos de indefensin y de crisis cuando uno requiere de los otros. Es en estos momentos cuando uno comprueba con justeza con qu, y con quin cuenta. De estas situaciones, como de otras de la vida, no se puede salir solo. La soledad es el peor y ms insoportable enemigo del hombre . Cotidianamente lo podemos confirmar en nosotros mismos y en nuestra prctica psicoteraputica, acompaando a las personas a transitar por estos momentos, siendo testigos de los enormes intentos realizados previamente de forma individual, para salir por s mismos, fracasando. Mas pronto que tarde, todos los seres humanos, dada nuestra naturaleza y nuestro ciclo vital, con accidentes imprevistos o sin ellos, nos encontraremos confrontados ntimamente a nosotros mismos, y comprobaremos con profundo agradecimiento, o con horror, con quien contamos de nuestro entorno ms cercano, y la adecuada solidaridad, o insolidaridad, de nuestro entorno social.

SITUACIN ACTUAL EN LOS PASES DESARROLLADOS.

Hace ya tiempo que se viene insistiendo en el estado del bienestar en el que nos encontramos los ciudadanos de los pases desarrollados. La insistencia de nuestros polticos, debe de ser proporcional a las dudas implicadas en dicha afirmacin. Los estados nodrizas en que se han transformado dichos pases, han hecho que su poblacin se infantilice. Podemos confiar y abandonarnos al mundo de los deseos y ensueos infantiles; renunciar a la forma de pensar y entender el mundo adolescente, y regresar al pensamiento infantil que habamos intentado abandonar; eso si: esta vez mimetizados con los pensamientos que las mayoras consideran adultos y esperables. Nuestros polticos ya son suficientes para pensar por todos. Elegir un partido y ser fieles al mismo, sin importar cual sea su comportamiento en la realidad, y entrar en contradiccin con la evolucin de la vida: siempre cambiante. El mundo actual global no pasa de ser un mal equivalente camuflado del mundo infantil , en el que los juguetes slo se distinguirn por su tamao: De los dos a los ocho aos: coches pequeos y sencillos; posteriormente: coches ms sofisticados, ya teledirigidos, capaces de obedecer al instante a la orden de su dueo, venir y alejarse a voluntad, hasta destrozarse si fuese necesario, o si su dueo as lo determinase; posteriormente, ya en la edad adulta: los coches multiplican su peso, potencia y tamao; pero, como los precedentes, su origen y muchas de sus finalidades sern en todo comunes a los juguetes infantiles. Lo importante y definitorio no es lo que hacemos, sino, y fundamentalmente, desde donde lo hacemos, en que necesidades superficiales y profundas se sostiene. Las necesidades primarias del ser humano trascienden lo superficial y aparente, teniendo que buscarlas detenidamente siempre por debajo de lo que se ve a simple vista. En estos contextos: deseos y realidades se funden y confunden, se difuminan sus lmites a semejanza del mundo infantil. La realidad pasa a ser as nuestro peor enemigo. La amenaza de un incmodo despertar, que hay que evitar a cualquier precio -si aspiramos a instalarnos en un mundo de ensoaciones- dominado por la inmediatez del placer concreto y externo, y con una prevalencia de un mundo plagado de fantasas y deseos alejados de la realidad. De sta manera nos precipitamos en la construccin de desarrollos desintegrados, falsos, vacos y aberrantes de consecuencias dainas para todos Es ste el estado de bienestar y modernidad al que aspiramos? En un momento u otro de nuestra existencia, si se vive un tiempo suficiente, las preguntas adolescentes reprimidas acaban apareciendo y se nos agolpan: Dnde radica m bienestar? Cul es el precio que estoy dispuesto a pagar para sentirme bien? Hay otras formas de vivir que no pasen por la insolidaridad? Porqu los poderosos son indefectiblemente los buenos? Existe otras formas de dilucidar las dificultades y conflictos que no pasen por las guerras individuales, familiares o sociales?... Muchas personas vienen a nuestras consultas en los momentos en los que se les suscitan estas preguntas, como si ello fuese una enfermedad. Lo ms genuino y humano es tomado como lo desconocido e indeseable, confundindolo con la enfermedad y en las situaciones ms extremas con la locura. Muchas de las demandas que atendemos se realizan en los momentos en que las personas gozan de una mayor salud mental; cuando se ha producido la rotura de muchos de los engaos con los que vivan hasta ese momento, y en los que se sostenan en precario, ocasionndoles un mayor grado de conciencia, que yendo acompaado de la confusin y el dolor psquico producido por la prdida, es confundido con la enfermedad. - Por suerte, no hay engao ni estupidez individual o colectiva que pueda sortear el tiempo, ste y no otro es el juez implacable de todo desarrollo. El mundo avanza, a m modo de ver, siempre positivamente hacia la luz y hacia estructuras ms evolucionadas, como he tenido la posibilidad de afirmar y razonar ms pormenorizadamente en otros escritos.

EL TEJIDO SOCIAL: FRUTO DE UN CONTEXTO DINMICO.

Un grupo humano constituye una realidad diferente y mayor que la suma de los individuos aislados que lo componen. Un contexto dinmico consiste: en que el conjunto est formado por las partes que lo constituyen, las cuales no estn fijas, se encuentran en permanente intercambio entre ellas, construyndose y destruyndose, generando de ste modo continuas nuevas estructuras; ocurriendo todo ello en un mismo momento y participando el conjunto de una misma realidad. Los anlisis deben de tener en cuenta a la realidad ms global, discurriendo posteriormente en el entendimiento de los aspectos parciales que la componen. El entendimiento que transita de la realidad ms amplia a la ms particular es posible, pero no en el sentido inverso: de un profundo conocimiento de los aspectos parciales, no se puede inferir el conocimiento de lo global; como ejemplo podramos tomar la metfora del cuerpo humano, cuya realidad es superior a la suma de sus componentes: vsceras, msculos, huesos, etc., en el que igualmente es necesario un conocimiento holstico del mismo, si se quiere comprender la funcionalidad de las partes. La complejidad social nos ha abocado a la especializacin, consistente en saber mucho de poco, contribuyendo a la confusin, cuando no se tiene en cuenta la globalidad. Los contextos humanos ms amplios influyen en los ms pequeos y stos tambin en el ser humano individual; cerrndose as un crculo en el que todo est interactuando al mismo tiempo. La vida no es una foto fija, es dinmica y cambiante, como el ser humano; pese a que la psicopatologa y los mtodos de clasificacin diagnsticos, insistan en la fijeza e inamovilidad de determinados tipos de sntomas y estructuras. En un artculo anterior Del individuo al grupo expuse que lo caracterstico de un contexto dinmico es su continua transformacin, encontrndose en permanente creacin y destruccin, similar al principio de la fsica la energa ni se crea ni se destruye, solo se transforma Los seres humanos continuamente se juntan, se agrupan y separan, siguiendo las leyes de las complementariedades y de la casualidad, habiendo una bsqueda activa por parte de stos al agrupamiento, constituyendo diversos grupos y subgrupos sociales en funcin de su momento evolutivo y sus necesidades individuales similar al movimiento permanente de los tomos y las elementos subatmicos que los componen, en continuo movimiento y transformacin, y es que el mundo de los seres humanos tambin sigue las leyes de la fsica y de la materia de la que se encuentra intrnsecamente compuesto-.

EL CONTEXTO SOCIAL DETERMINANTE DE LA VIDA INDIVIDUAL DE LOS SERES HUMANOS. El contexto social tiene una influencia determinante en la vida de las personas que lo componen. Su predominio, aunque existen influencias conscientes, son las inconscientes las determinantes fundamentales de nuestra manera de pensar, sentir y actuar. La matriz social constituye nuestra identidad cultural, siendo una referencia y sostn de las identidades profundas personales; a ellas

recurrimos ante momentos de fallas de nuestras identidades ms ntimas (entiendo por identidad individual al proceso que relaciona la conciencia de lo que somos como personas, resultante de nuestra historia individual, y dependiente del proceso de individuacin y su confrontacin con los avatares de la vida). Resumira lo que quiero decir en una frase, en la que concentro uno de los importantes problemas con que el ser humano tiene que lidiar, como consecuencia de ser pensante y social. El pensamiento: es la resultante ms evolucionada de la confluencia de lo biolgico y lo social. La identidad es un concepto ambiguo que se nos escapa, tan escurridizo, que las personas, en general, estarn dispuestas a someter grandes aspectos de s mismos a quien ofrezca una identidad estable, situacin imposible y por tanto falsa; aunque hoy est en auge un gran negocio, con la oferta de identidades mltiples, a cambio del sometimiento de sus consumidores. Resumira lo expuesto en la siguiente frase: Somos, lo que somos, pero vivimos con acuerdo a lo que creemos que somos Por desgracia la vida del ser humano est mas condicionada por su pensamiento, acertado o equivocado, que por la realidad de las cosas.

La crisis: necesidad y posibilidad.

Si la adolescencia es una poca de crisis que menos que hacer algunas reflexiones generales en torno a ellas? La vida es movimiento y cambio. El estatismo es contrario a la vida. Cuando un ser humano se instala en la repeticin y en el no cambio, muere, aunque biolgicamente contine viviendo. Todo cambio lleva implcito una situacin de desequilibrio y crisis, que finalizar con el establecimiento de un nuevo equilibrio, positivo o negativo, segn sea el sentido hacia un mayor o menor grado de evolucin. La vida supone siempre un equilibrio inestable, imposible de ser controlado - ni los obsesivos ms atentos, ni los psicticos ms amenazados y pendientes son capaces de un control eficaz de la vida la vida no puede ser controlada, sino que tiene que ser aceptada en la incertidumbre que suponen sus riesgos, slo as puede ser vivida convenientemente. Todo cambio supone el fin de lo conocido hasta ese momento, e implica un salto al vaco de lo desconocido. Un trnsito temporal por el desorden y la confusin. Un ejemplo metafrico de lo que quiero expresar lo tenemos en el momento en que los padres se encuentran con el compromiso de tener que desvelar a los hijos la realidad del origen de los regalos de Navidades, la rotura del mito de los Reyes Magos. Universalmente conocida es la respuesta de contrariedad y sufrimiento de los nios, un paso por la confusin y el miedo, que les impide por un tiempo disfrutar de una realidad presente mucho ms autntica y cercana que la recientemente prdida. Lo evidente es: que los regalos han estado siempre, que siguen estando y que los autores de los mismos se encuentran mucho ms prximos de lo que les caba suponer. Como en la ley fsica que afirma: La energa: ni se crea, ni se destruye, slo se transforma Igualmente ocurre en el mundo del conocimiento: que ni se crea, ni se destruye, se transforma al hilo de la experiencia. Por tanto cabe resumir la situacin en que hay que perder (la crisis), para ganar; lo importante en sta ecuacin necesaria, es si lo que se gana es mejor de lo que se pie rde en cuanto a la adaptabilidad para la vida, cuando el resultado es positivo, la crisis, con todas sus dificultades habrn merecido la pena.

La compaa.
El nico requisito necesario para resolver positivamente los trnsitos por la confusin es la compaa. Un ser humano acompaado es capaz de las mayores proezas, y de enfrentar las mayores dificultades, Qu no somos capaces de hacer por que nos quieran? En casos extremos hasta morir o matar. Acompaados, los seres humanos podemos tener una existencia digna, aun en las condiciones ms adversas. Aislados emocionalmente, nos vemos imposibilitados para resolver las cosas ms cotidianas, baste comprobar los efectos devastadores del autismo individual y grupal. A modo de ejemplo de lo dicho: imaginemos a un nio que acompaado a la hora de dormir, puede conciliar un plcido y reparador sueo, delegando el control de los peligros a los acompaantes de su entorno; por el contrario: si al mismo nio, se le acuesta con cierta prisa y se le deja solo en el piso antes de dormir, por las circunstancias que sean, al momento, se ver invadido por miedos y temores surgidos de la soledad y el sentimiento de abandono, que le impedirn conciliar el sueo, encontrndose abocado a controlar los imaginarios peligros en una vigilia desesperada y tensa, pese a que el exterior ambiental carezca de los mismos. Algo tan aparentemente cotidiano puede resultar traumtico, situacin que de repetirse con frecuencia, le harn desconfiado, vulnerable y rgidamente controlador. Es en la compaa donde pongo la principal necesidad del ser humano, y la angustia ms insoportable el abandono, por encima de cualquier otra situacin. Tengo que aclarar que cuando hablo de compaa, me refiero a compaa emocional (sentirse acompaado, contenido, reconocido, querido, respetado, entendido en forma de empata) de la que dependern el resto de cuidados, uno de los ms importantes es el control, frecuentemente distorsionado en los vnculos complicados. En el acompaamiento que realizo a personas en el momento decisivo de su existenci a, en el trnsito hacia su muerte, he podido comprobar de forma repetida que, en esos momentos, si el ser humano se encuentra confortablemente acompaado de sus seres queridos, y estos se encuentran razonablemente contenidos, y pueden ofrecerse como continentes, el trnsito de la vida a la muerte lo realizan con la misma tranquilidad cotidiana con que los propios nios afrontan el paso del sueo a la vigilia. Sin compaa no se puede vivir, y por ende morir, los dos son las caras de una misma moneda. Pero por qu tanta importancia a la compaa?, me he alargado en ello, pues es en los momentos de crisis, cuando la realidad de nuestra naturaleza se nos muestra en toda su crudeza: la indefensin y la soledad existencial se nos evidencian; los otros nos aparecen demasiado lejos, o tan cerca que nos sentimos invadidos, y as la situacin se nos hace insoportable. Son en estos momentos en que nos sentimos sensibles y vulnerables, cuando necesitamos ms desesperadamente la presencia de los dems, siendo capaces de reclamarla a cualquier precio, preferimos pelearnos o agredirnos a cambio de sentirnos acompaados. La crisis, en definitiva, son inherentes a la vida. Esconden oportunidades inditas que es necesario rescatar. Cerrndolas en falso se retrocede, paralizando la evolucin y la vida. La misma situacin se da en nuestros pacientes en situaciones de crisis, que tienen derecho a esperar de nosotros la compaa necesaria para inclinar la balanza hacia una resolucin favorable de la misma.

Paralelismo del mundo infantil y el mundo adulto.

Mis observaciones me trasladan al convencimiento de que hay una gran semejanza entre la forma de percibir, pensar y relacionarse de los adolescentes y los adultos. Las problemticas se reproducen y repiten en ambos colectivos, slo variando la escala de los hechos; siendo por tanto un cambio que afecta a lo cuantitativo, permaneciendo inalterable lo cualitativo (que es donde debiera radicar la diferencia) de las diversas problemticas. En ello me baso para sostener que: culturalmente seguimos adoleciendo de una carencia de evolucin, que es necesario tener en cuenta en nuestros anlisis. A continuacin expondr algunos de los ejemplos en los que me baso, para afirmar lo expuesto. En el mundo infantil: la percepcin es de naturaleza instintiva, aunque matizada desde el nacimiento por un contexto cargado de afectos. Hay una prevalencia del principio del placer sobre el de la realidad, careciendo de objetividad y no discerniendo entre lo deseable y lo posible; se percibe el mundo como fuente de satisfaccin o de amenaza. Incapaces de posponer la satisfaccin, la requieren de forma inmediata, apenas si existe posibilidad de soportar la frustracin. En el mundo del adulto actual: prevalece la misma inmediatez, el principio de realidad externo (reconocido por la capacidad de razonar) es permanentemente negado, no son el consumismo masivo y las compras compulsivas una manera de expresin de lo mismo? Cmo entender los divorcios de parejas apenas constituidas en el tiempo? Acaso los abusos de la ciruga esttica y de cosmticos costossimos, en un intento tan enorme como fallido de parar el tiempo y negar el envejecimiento, se puede considerar razonable? En la inmensa mayora de los discursos polticos prevalece lo deseable sobre lo posible, haciendo que la emocin prevalezca sobre la razn, e infantilizando a un pblico que delegando en ellos su capacidad de pensar, siempre costosa, y carente de juicio crtico, les sigue. La xenofobia, el miedo a las diferencias, la rgida afirmacin de lo propio con una desvalorizacin de lo ajeno. Las permanentes presiones hacia los mdicos para mantener la vida en circunstancias estriles y extremas, por parte de familiares incapaces de aceptar la muerte como acontecimiento cotidiano de la vida. La percepcin con que son vividos colectivamente los resultados deportivos de nuestros equipos. La guerra entre las diferentes culturas, entre las diferentes religiones, vividas siempre como amenazas, no como aportaciones; son tantos los ejemplos que insistir en ello me parece redundante. En cuanto a la identidad: en el mundo infantil, los lmites entre el nio y el mundo se encuentran desdibujados, siendo la separacin psicolgica del yo con respecto al mundo exterior en extremo incompleta. En el mundo adulto, esta omnipotencia primaria en el que uno lo es todo, la podemos recrear sin dificultad en mltiples ejemplos histricos y actuales: acaso los grandes lderes sociales no han sostenido hasta tiempos relativamente recientes tener un origen divino: los faraones, los Cesares romanos, los maharaj indios? En momentos actuales: Acaso la infalibilidad del Papa en materias de fe, no es otra forma de negacin de la condicin humana y la afirmacin de una comunicacin privilegiada con Dios? Los lderes de sectas que refieren fuertes convicciones religiosas. Los grandes dictadores. Los polticos al cabo de unos aos en el ejercicio del poder, acaban, frecuentemente, fundidos y confundidos con el mismo, percibiendo y pensando el mundo de la realidad de manera distorsionada, y atribuyndose a s mismos una capacidad abrumadoramente ilimitada, es la capacidad de todos la que se atribuyen, mientras los otros piensan la escasa importancia de sus aportaciones, cerrndose el crculo del malentendido. En la medida que la idea de s mismos se aleja de su realidad, se ofrecen a los dems, para entonces negados y desvalorizados, como los nicos, los elegidos -Es en estos momentos de confusin y omnipotencia cuando cometen sus mayores equivocaciones y corren sus mayores riesgos-. Los fenmenos y comportamientos de los seres humanos en colectividad, su tendencia al sometimiento y la pasividad, el fenmeno de masa en el que hay una adaptacin desde el sometimiento

pasivo al mundo; el seguir automtico y carente de crtica a los lderes sociales; las fidelidades ms all de lo racionalmente conveniente a los partidos polticos. Acaso no son formas idealizadas propias de un mundo infantil? La obediencia automtica y el sometimiento a personas y estructuras, a cambio de favores y reconocimientos; la comunin en los cristianos, como una forma de participacin de la omnipotencia divina. Los Dioses para el nio se encuentran encarnados en los adultos de los que depende, solo con el paso del tiempo y ante un fallo en el proceso de individuacin e independencia, tendr que desprenderse de los padres reales buscndolos compulsiva y desesperadamente en el ms all de lo humano en forma de otros dioses padres aceptados socialmente. Las religiones son una vuelta al mundo mgico e idealizado del nio. -Dado que en todo ser humano los acontecimientos psquicos antiguos y primitivos perduran por debajo de lo nuevo, cualquier humano, si se dan las condiciones circunstanciales adecuadas, puede sorprenderse actuando regresivamente con acuerdo a los patrones primitivos (si nos construimos de dentro a fuera, de lo primitivo hacia lo evolucionado; nos destruimos de fuera a dentro, siendo lo ltimo adquirido lo primero que perdemos en los momentos ms comprometidos de nuestra existencia)-. En el mundo infantil en el pensamiento prevalece lo mgico, confunde la parte con el todo; desorganizado tolera y condensa contradicciones, confunde lo semejante con lo idntico; regido por el mundo emocional, se ve condicionado por deseos y temores, movindose en un mundo de verdades absolutas. Es un pensamiento cosificado (prevaleciendo las imgenes sobre las palabras) cercano a la accin. En el mundo adulto cmo entender que la justicia funcione con el parmetro de buenos y malos a pesar del conocimiento adquirido de la psicologa profunda de los seres humanos? Cmo entender la desmesurada trascendencia que se da a los diagnsticos psiquitricos, si no es desde la necesidad mgica de control de los incontrolados enfermos a los que atendemos? La astrologa, el tarot, los milagros, los amuletos, las religiones, los mitos, acaso pertenecen al mundo racional y cientfico? Acaso la existencia de la pena de muerte tiene algn sentido fuera de la Ley del Talin? La xenofobia como la proyeccin de lo desinte grado e indeseable en los desconocidos. Muchos crmenes realizados por personalidades psicopticas encuentran su explicacin en ste tipo de pensamiento. El pensamiento circular obsesivo ms relacionado con el control mgico de los peligros que con el entendimiento. El mundo de reyes y reinas, prncipes y princesas, todava necesarios para el sostenimiento de las instituciones. Las loteras como depositarias de nuestra esperanza de cambio brusco y sin esfuerzo. Mitos culturalmente sostenidos como querer es poder la exagerada idea de libertad del ser humano, una libertad siempre condicional y condicionada. cuando la inmensa mayora del movimiento del mundo, es la resultante de la dialctica entre: los privilegiados tratando de preservar sus prerrogativas en contra de los menos afortunados, que intentan, a veces desesperadamente, acceder a las mismos, para hacer una de lo mismo. Hoy las relaciones entre los humanos siguen siendo de sometimiento y hechas en la verticalidad, y ste tipo de relacin tambin pertenece al mundo primitivoEn el mundo infantil hay una predominancia de la comunicacin preverval: es el contacto fsico, la expresin y el tono lo que prevalece sobre la palabra y el sentido de estas; igualmente hay una predominancia de la accin, del gesto y la actuacin, las palabras, venidas del pensamiento mgico, tambin adquieren de sta manera connotaciones mgicas, destructivas o constructivas, capacidades excesivas que de ningn modo les corresponden, existiendo la creencia mgica de que se puede dominar todo lo que se puede nombrar. En trminos lingsticos cabe afirmar que significante y significado son una y la misma cosa, con el tiempo y la madurez se llegar al pensamiento abstracto. En el mundo adulto No sigue habiendo en la comunicacin una prevalencia de la actuacin sobre la palabra?

Nos encontramos en un momento en que suenan los tambores de guerra contra Irak, todava en tiempos recientes hemos asistido a una guerra cruenta en el corazn de Europa, hay cientos de conflictos cuya nica respuesta es la guerra, o lo que es lo mismo no encuentran en el camino del pensamiento y en la comunicacin verbal la va de la solucin, teniendo que ser resueltos (de forma insatisfactoria para todas las partes) en la actuacin. No es la racionalidad lo que se dilucida en estas actuaciones colectivas en las que todos estamos implicados. Ms cercanamente, acaso no es en nombre de la justicia y la libertad que los terroristas del Pas Vasco pueden cometer cualquier tipo de atentado, contradiciendo con su actuacin el significado de sus palabras, vacas de contenido. Las banderas, las identidades externas, las naciones, los equipos, la pertenencia a los partidos, las modas, el consumismo son unas entre las muchas formas de comunicacin social prevalerte. En el presente hay un discurso social vaco y en total contradiccin con los hechos. A las palabras se les ha vaciado del sentido de que son portadoras; o por el contrario, son cargadas de un contenido mgico que sobrepasa en mucho a la funcin simblica propia de una comunicacin evolucionada. Las personas humanas pueden individualmente llegar a niveles evolutivos amplios. En la colectividad, que supone la media de la poblacin, hoy la capacidad de pensar y la racionalidad siguen siendo ms un deseo que una posibilidad al alcance de la mayora (me refiero a los pases desarrollados, naturalmente).

Resolucin de la adolescencia.
Acaso la adolescencia puede ser resuelta? No es la vida una permanente adolescencia? Qu entendemos por su resolucin? Tras la rotura del entendimiento infantil del mundo, la resolucin del espacio de confusin generado por la crisis puede ser diferente en unos u otros casos: - en primer lugar estn los que tras la primera infancia, se adaptan por sometimiento a las primitivas estructuras sociales en las que nos encontramos, incurriendo en una segunda infancia, slo cuestionada en momentos de crisis personales tras circunstancias traumticas vitales. A crticos, se adaptan y compiten de forma irracional por la posesin del mundo externo a ellos, y generalmente huyen desesperadamente de s mismos, a quienes en el fondo consideran indignos por dicha renuncia. Otros, con gran ruido, hacen una de lo mismo que los anteriores, pero con formas aparentemente opuestas, son los contra-dependientes, personas que sin ideas e identidades propias, las toman de los dems, disfrazndolas en la oposicin, como si fueran suyas. Cuantos revolucionarios de saln zarandeados por las modas. Cuantos progresistas de forma, ultra conservadores de fondo, predicando aquello que no les pertenece. (Lo que define al ser humano no es lo que dice, sino lo que hace. Las palabras se las lleva el viento Por sus hechos los conoceris. Dos poblaciones numricamente menores de adolescentes discurren por caminos diferentes a la mayora: -en primer lugar, adolescentes con circunstancias personales tan favorables, que pueden llegar a niveles de adaptacin razonable, sin tener que recurrir a una delegacin masiva de s mismo, manteniendo una distancia crtica con el mundo, pero, al mismo tiempo, profundamente comprometido con l; -otra poblacin de adolescentes, sensibles y vulnerables, incapaces de una adaptacin creativa, permanecen en la confusin, revelndose contra el sistema y corriendo los graves riesgos propios de este tipo de situaciones, finalmente en la mayora de los casos saliendo mal parados del embate y entrando en un camino de frecuentes equivocaciones y dao para s mismos y para los dems, una parte de ellos atendemos diariamente en nuestros despachos. Entre ambas extremos, se coloca un nmero importante de adolescentes que oscilan entre una y otra posicin.

Acaso, la resolucin de la adolescencia y la madurez consista solamente en la aceptacin de nuestras limitaciones, la solidaridad con las limitaciones de los dems, la posibilidad de soportar la incertidumbre vital, y una actitud razonablemente esperanzadora ante la muerte.

El mundo de la realidad y su contraste.

Vivimos un ratito. Apenas comenzamos a vislumbrar de qu va la vida, ya nos tenemos que apear de ella. Uno de los grandes problemas de la humanidad es la escasa acumulacin de experiencias individuales, dado el tiempo tan exiguo que vivimos; adems de la marginacin de nuestros mayores, evitando tener en cuenta el mensaje del que son portadores: que la indefensin individua l es una compaera que nos acompaar siempre, adems de la existencia del deterioro y la muerte. Leccin que puede servir de antdot o al infantilismo y megalomana en la que nos encontramos instalados. Nada de lo fundamental de nuestra existencia nos pertenece como mrito propio, solo en algunos aspectos parciales de nuestro desarrollo, ya de adultos, tenemos algn protagonismo, siempre mucho menor al imaginado. Nadie, por tanto, tiene ms mrito que nadie por ser como es; y los ms afortunados, en caso de ser cierta su suerte, debera de reflejase en la solidaridad y la empata, y no en el desconocimiento, la xenofobia y la distancia. Los falsamente privilegiados se ven incapacitados para renunciar y compartir su situacin favorable con los dems, inclusive en stas circunstancias, hacen una apropiacin indebida de los dioses de las diferentes culturas y religiones. Desde siempre, el motor fundamental del mundo de los humanos ha sido el mantenimiento de los privilegios de unos sobre otros. Los ms favorecidos utilizan una gran parte de sus recursos en mantener sus privilegios sobre, y a expensas, de la mayora, apropindose de lo de todos; por el contrario, los ms desfavorecidos se pelean denodadamente, en un intento de sumarse al grupo de los privilegiados, para una vez instalados en ellos, sufrir un lapso de memoria y volver a alinearse (y alienarse), sta vez en el otro bando, en una defensa a ultranza de lo adquirido. Esta forma de relacin en la exclusin, control y sometimiento de unos con otros, confirma una vez ms nuestra carencia evolutiva. Hoy, todava, no podemos imaginar un contexto en que quepamos todos, como la nica manera que tiene el ser humano de vivir de forma digna. Nadie puede vivir aislado e incomunicado de los dems; nuestros pacientes graves restituyen en su mundo interno: delirante y alucinatorio, el mundo externo relacional roto y distante tras el autismo defensivo en el que se instalaron. Nada de lo humano me es ajeno. Nada de lo autntico se puede heredar, s lo reconocemos como autnticamente nuestro, lo que ganamos en una pelea franca con la vida, la cosas que ms valoramos, son las que nos han supuesto un mayor esfuerzo, y la confortabilidad de nuestra existencia depende de nuestras realizaciones. Hay una abrumadora concordancia entre nosotros. La dificultad de ser tan idnticos, es la que nos mueve a un permanente sealamiento de la diferencia -ya que la conciencia de identidad requiere del contraste-, pero la justificacin frecuente de exclusin de los otros por un determinado Rh, por el color de su piel, por sus orgenes, etc., no deja de ser una mera falacia, propia de personas constituidas en la desintegracin, y con profundas carencias de identidad personal, que les llevan a proyectar en los otros y en el alejado contexto social sus conflictos. El ser humano pasa la vida detrs del poder. Todo el mundo cuando se habla de poder, parece tener una clara idea de a que se refiere, pero si paramos a pensar un poco ms detenidamente, A qu poder nos referimos? Al econmico? Al de tener una capacidad de

decisin que implique a los dems en sus vidas y bienes? Permanentemente se habla del poder, del emborrachamiento del mismo, del permanente deseo del mismo. Qu no estara dispuesto a pagar un ser humano lleno de bienes y riquezas, desahuciado por una enfermedad incurable por su salud? Quin es ms afortunado, el millonario enfermo, o un humilde muchacho de cualquier lugar?, Quin se cambiara por quien? Qu poder es ese que consiste en influir en la vida de los dems, sin que podamos influir positivamente en la nuestra? Podemos hacer que nos quieran nuestros familiares, nuestras esposas? Podemos matar a los otros, y no tenemos ningn control sobre nosotros mismos? A eso llamamos poder, y creemos estar diciendo algo. Son tiempos confusos, el adolescente aporta su lgica confusin, que si no es contestada y acompaada por su propia familia, ser difcil que pueda encontrar referentes fiables fuera de dicho contexto ntimo, corriendo todo tipo de riesgos, y quedando al albur de la casualidad su salida, con la trascendencia que ello conlleva. La dificultad del adolescente, no est en su visin de cmo debiera de ser el mundo, en la que, probablemente, podramos estar de acuerdo; sino en la ingenuidad idealizacin- que supone la existencia de unos adultos, con las capacidades suficientes como para llevar a cabo dicho cometido. El mundo nunca ha sido justo, sino desajustado, la toma de conciencia de sta situacin es la esperanza de un desarrollo apenas comenzado y hacia el que caminamos ms lentamente de lo deseado.