Filsofos Modernos Arnauld Augusto Comte Baro de Holbach Baruch Spinoza Bergson Berkeley Boussuet Charles Darwin Condillac

DAlembert David Hume Diderot Emlio Durkhein Fnelon Fouvier Friedrich Nietsche Friedrich Willelm Shelling Hartman Hegel Immanuel Kant Jean-Jacques Rousseau Johan Gottlieb Fichte John Locke John Stuart Mill Lamarck Leibniz Malebranche Montesquieu Pascal Ren Descartes Ribot

Saint Simon Spencer Thomas Hobbes Vitor Cousin Voltaire Bergson e o Intuicionismo Desmo Enciclopedistas Escola Escocesa Eudemonismo Gassendismo Hedonismo Idealismo Materialismo Monismo Pragmatismo Sensualismo Shopenhauer e o Pessismismo Utilitarismo Concluso INTRODUO Dentro da educao brasileira, to amplamente discutida e revista em nossos tempos, podemos encontrar uma vasta carteira bibliogrfica de utilizao indiscriminada e totalmente livre de pr-conceitos por partes dos responsveis pela seleo do material didtico nas escolas, tanto pblicas quanto particulares. Muito material de excelente qualidade, assim como muitos outros de qualidade duvidosa, est disponvel. O livro "O Mundo de Sofia" de Jostein Gaardner, um destes livros que prendem seu leitor desde o primeiro momento, e apontado por muitos como uma das mais importantes obras bibliogrficas em filosofia de nossa poca. Sua leitura fcil, e o fato de tratar de um romance ajuda a prender a ateno do leitor para o verdadeiro objetivo do livro, que passar uma viso geral da filosofia atravs dos tempos. Neste trabalho buscamos, a partir de uma lista pr-estabelecida de filsofos e correntes filosficas, estabelecer um paralelo entre esta obra de Gaardner com o livro "As Escolas Filosficas Atravs dos

Tempos" de Henrique Perdigo, obra esta datada de 1942. As diferenas encontradas, tanto em forma quanto em contedo, no so nenhuma surpresa posto a diferena cronolgica dos lanamentos. No desenvolvimento deste trabalho estaremos relacionando os pontos principais dos referidos temas de ambos os livros. Ren Descartes Gaardner: Ainda jovem, ele manifestou o desejo de conhecer a natureza do homem e do universo. Depois de estudar filosofia, conscientizou-se sobretudo de sua prpria ignorncia. Para ele, a razo era o nico meio de se chegar a um conhecimento seguro. No devemos confiar no que lemos em livros antigos e no podemos confiar sequer no que os nossos sentidos nos dizem. Descartes, depois de muitos estudos, chegou a concluso de que no podia confiar muito no conhecimento herdado da Idade Mdia e decidiu percorrer toda a Europa, fundando a filosofia dos novos tempos. Passou a vida conversando com as pessoas em Atenas. Descartes conta que seu objetivo passou a ser a procura por um conhecimento que ele podia encontrar dentro de si mesmo ou "no grande livro do mundo". Por isso, entrou para o exrcito, podendo prestar seus servios em diferentes pontos da Europa Central. Queria provar as verdades filosficas, mais ou menos como se prova um princpio da matemtica, empregando para tanto a mesma ferramenta que usamos no trabalhos com os nmeros: a razo. Chegou a concluso de que a nica coisa sobre a qual podia ter certeza era a de que duvidava de tudo. Se ele duvidava, isto significava que ele era um ser pensante. Ou como ele dizia: "cogito, ergo sum" "Penso, logo existo". Perdigo: Fundador da filosofia moderna. No foi experimentador. Era aos fenmenos mais simples e comuns que aplicava sua ateno: o movimento dos corpos que caem, o de uma bola que se choca com outra, o da ascenso do vapor, etc. A essncia do seu sistema a crena em Deus e na sua bondade. Mas para chegar a essa crena criou duas cincias: a da extenso e a do pensamento. O pensamento contudo, distinto da extenso; so irredutveis um com o outro. A extenso v-se claramente que mvel: "Dai-me extenso e movimento, diz, e construir-vos-ei um mundo". Fora o pensamento, nada escapa ao mecanismo e esse mecanismo sempre o mesmo. A moral de Descartes toca o estoicismo, mas separa-se dele, e excedeo infinitamente, pela idia crist e francesa. Baruch Spinoza

Gaardner: Discpulo de Descartes, Spinoza era um crtico da religio oficial. Foi o primeiro a aplicar uma interpretao "histrico-crtica" da Bblia. Pantesta, via Deus em tudo o que existe e vice-versa. Monista, atribuia tudo o que existe na natureza a uma mesma substncia. Deus no um manipulador de fantoches, e sim participa da causa internamente fazendo parte de tudo o que existe. Perdigo: Cartesiano imoderado, sua filosofia era a de Descartes, seu mestre. Pensa novamente os problemas que este props e deles tira um sistema metafsico ao qual deu forma rigorosamente geomtrica. O princpio da sua moral est no amor de Deus, que uma substncia nica constituda por atributos infinitos, dos quais conhecemos dois: o pensamento e o espao ou extenso. Para Spnisa, como para Descartes, a essncia da alma, o fundo da existncia espiritual, o pensamento. Para Spinosa no h milagres; a sucesso dos acontecimentos operase em virtude de leis que Deus no altera. Em 1670 publicou o seu Tratado Teolgico-Poltico, no qual desenvolvia o seus racionalismo religioso e seu liberalismo poltico. John Locke Gaardner: Emprico. Escreveu "Um Ensaio sobre o Entendimento Humano", onde tenta explicar de onde vm todos nossos pensamentos e todas nossas noes e se podemos ou no confiar no que nossos sentidos nos dizem. Estabeleceu a diferena entre qualidades sensoriais primrias e secundrias, conhecimento intuitivo e demonstrativo. Concordando com Descartes, diz que a realidade possui certas caractersticas que o homem pode captar de acordo com sua razo. Achava que para assegurar um Estado de direito os representantes do povo tinham de promulgar leis que seriam depois executadas pelo rei e pelo governo. Perdigo: O mais emprico de todos os filsofos. Sofreu influncia de Descartes, mas a sua filosofia marca o comeo de uma reao contra o racionalismo cartesiano. Segundo Locke, a nossa inteligncia, na origem vazia de qualquer idia, "uma tbua rasa" onde s a experincia vai escrever as impresses dos sentidos. E destes que depende tudo. Quanto a Deus, est certo da sua existncia, porque os sentidos, a inteligncia, a razo e a reflexo nos provam que o ser no pode sair do nada, e que, se de alguma coisa existe devida a uma existncia anterior; que Deus eterno, todo-poderoso. Era partidrio da moral do interesse. Afirmou a existncia de direitos prprios aos indivduos e anteriores a

existncia da sociedade. Sustentou que o poder soberano lhe vem da nao e que o Estado tem o dever de respeitar todas crenas. O seus Ensaio sobre o entendimento humano passa por verdadeiro tratado de ideologia, sendo Locke considerado, entre os modernos, como pai do sensualismo. Malebranche Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Cartesiano muito livre, fazia incluir na teoria de Descartes algumas idias de Plato e Santo Agostinho e muitas especulaes pessoais, esforando-se por conciliar essa doutrina com o dogma e sustentando que a razo humana e a palavra divina so uma e a mesma coisa. Pela doutrina do "Viso em Deus" explica o conhecimento e pelas "causas ocasionais", as aes que praticam no universo. No problema da unio da alma com o corpo, chega a concluso que eles no influem um sobre o outro. Deus que o verdadeiro agente. Malebranche afirma que os nossos pensamentos e as nossa aes so aes de Deus. Desenvolveu o cartesianismo no sentido mais contrrio a Spinosa. Leibniz Gaardner: Racionalista e individualista. Disse que a grande diferena entre matria e esprito que a matria pode ser subdividida em unidades cada vez menores, ao passo que a alma no pode ser cortada. Perdigo: Sups a "harmonia pr-estabelecida" que com "monadologia", formaram partes importantes da sua doutrina. a

Sustenta que a fora do corpo consiste, no na extenso mas na fora. "O que no age no existe". Toda fora tem dois poderes inerentes: o de agir e o de pensar. No alto h uma fora suprema "Deus", que vai descendo at as foras baixas e obscuras que tem um mnimo de poder e pensamento. O homem age e pensa graas a razo que o distingue do resto da criao. Todas as foras agem de maneira espontnea, mas existe entre todas uma ordem, convenincia, a qual todos convergem para o mesmo destino. Para ele no existe milagre, mas h uma harmonia entre corpo e alma. Para ele "tudo est pelo melhor, no melhor dos mundos possveis, todavia o mal existe".

Perfeito s Deus. Pascal Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Sofreu influncia da filosofia de Descartes. Boussuet Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Sofreu influncia da filosofia de Descartes. Fnelon Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: O mundo absolutamente bom, existem formas numerosas do mal. Todavia a parte do bem superior a do mal. Arnauld Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Sofreu influncia da filosofia de Descartes. Thomas Hobbes Gaardner: Dizia que todos os fenmenos, o que inclui homens e animais, se compunham exclusivamente de partculas materiais. At mesmo a conscincia humana, ou a alma humana teria sua origem no movimento de minsculas partculas cerebrais. Perdigo: Retomou e desenvolveu a teoria utilitria. A felicidade, para este, a maior soma dos prazeres diminuda da maior soma de dores. Materialista em filosofia, egosta em moral, desptico em poltica. Professou o nominalismo, mas a sua moral o utilitarismo. O homem tem direito a tudo que as suas faculdades alcanarem e no estado natural todo o homem inimigo de outro homem. John Stuart Mill Gaardner: Foi uma personalidade muito importante para a luta pela igualdade de direitos entre os sexos. Perdigo: No seu clebre livro: o utilitarismo, transformou, por seu turno, a doutrina desse nome, declarando que certos prazeres tem um

valor intrnseco que os pe acima dos outros, tais como os do esprito e os do corao, em comparao com os sentidos. Ao princpio, Stuart ajunta outro: o do interesse geral da felicidade comum da humanidade. Spencer Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Completou depois o utilitarismo pelo evolucionismo. Ligou todos os fenmenos mentais vida. Foi quem tentou, por uma sntese audaciosa fundada na cincia positiva. A sua moral social e a sua poltica foram, por outro lado, considerados como favorveis anarquia, devido as causa das tendncias individualistas muito acentuadas que levaram Spencer a desejar o enfraquecimento progressivo do Estado. Immanuel Kant Gaardner: Queria salvar o fundamento da f crist. Achava que racionalistas, empricos e Hume tinham seus erros e seus acertos em suas opinies. Acreditava que tanto os sentidos quanto a razo tinham sua importncia na compreenso do mundo. Chamava o tempo e o espao de "formas de sensibilidade", pertencentes a condio humana. Afirmou que no era apenas a conscincia que se adaptava as coisas, mas que tambm as coisas se adaptavam a nossa conscincia, e que o homem jamais poderia ter certeza sobre a realidade das coisas como as percebe, pois percebemos como as coisas so para ns mas no como as coisas so em si. Formulou uma lei moral onde cada homem sabe o que certo e o que errado de acordo com sua razo prtica. Perdigo: Combate o ceticismo de Hume, estabelecendo a legitimidade da cincia humana, que no deixa, quase toda, de ser fenomenal. o que se compe de matria e forma tem para Kant, a denominao de "aparncia". O entendimento a faculdade de julgar, de ligar entre si, segundo certas leis "a priori", as intuies fornecidas pela sensibilidade. Sustenta na sua dialtica transcendental, que impossvel aplicar os princpios do entendimento puro ao mundo dos "nmenos" pois que eles s valem pelos fenmenos. Kant afasta-se do espiritualismo dogmtico, negando as categorias e aos princpios todo o valor fora da experincia, todo o alcance ou categoria demonstrativa, relativamente aos objetos clssicos da especulao filosfica: Deus, a alma, a liberdade, a imortalidade, a origem do mundo e o infinito. Voltaire

Gaardner: Viveu em pleno iluminismo. Acreditava na revolta contra as autoridades e que sua tarefa era criar um alicerce para a moral, a tica e a religio, uma religio natural. Otimismo cultural, era uma das palavras de ordem, assim como "de volta a natureza" de Rousseau. Perdigo: Estuda o passado, apropria-se dos sentimentos, censura a sociedade, mas acomoda-se com ela; a sua arma a exaltao do sentimento, o entusiasmo da verdade e da justia. Condillac Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Representou sob a forma reflexiva e psicolgica, com seu carter prprio, o sensualismo subjetivo, na histria da filosofia moderna. Autor do clebre tratado da escola sensualista. O sensualismo de Condillac admitia, como o empirismo de Locke, que a origem das idias a sensao e a reflexo; mais tarde porm, Condillac modificou essa teoria, admitindo apenas como nica fonte de conhecimento a sensao que, transformando-se, tudo explica. A doutrina de Condillac foi a base metafsica da enciclopdia. Montesquieu Gaardner: Estabeleceu a tripartio dos poderes em Legislativo, ou o Parlamento, o Judicirio, ou o Tribunal, e o Executivo, ou o prprio governo. Perdigo: Colaborou na enciclopdia. Jean-Jacques Rousseau Gaardner: Iluminista. Alertou para a importncia dos sentimentos. Seu lema era a expresso "De volta natureza". Dizia que somente quando a razo e o conhecimento se tivessem difundido entre todos que a humanidade faria grandes progressos. Perdigo: Preocupa-se com o futuro, ama a humanidade em teoria; odeia porm os homens na prtica. Combater o materialismo e o atesmo dos racionalistas, era contra os filsofos da poca, a crena num Deus pessoal, na alma espiritual e imortal, numa imutvel lei moral. A sua religio uma espcie de cristianismo evanglico do dogma. Utilitarismo

Gaardner: no trata sobre este assunto. Perdigo: uma doutrina moral que coloca no interesse particular, ou geral, a regra de nossas aes. Hedonismo Gaardner: no trata sobre este assunto. Perdigo: Doutrina que considerava o prazer como o fim da vida. Eudemonismo Gaardner: no trata sobre este assunto. Perdigo: fundado sobre a idia da felicidade concebida como supremo bem. Desmo Gaardner: Concepo de pensar segundo a qual Deus criou o mundo em tempo h muito passados, mas nunca se revelou a ele desde ento. Deus visto como um ser superior, que s se revela ao homem atravs da natureza e de suas leis, mas nunca atravs de uma forma "sobrenatural". Perdigo: Considerando apenas a etimologia do vocbulo, o desmo a crena em Deus, isto : o contrrio do atesmo. O nome Desmo, desconhecido na antigidade e mesmo na Idade Mdia, foi tomado desde o princpio numa acepo puramente teolgica. Gassendismo Gaardner: no trata sobre este assunto. Perdigo: Doutrina filosfica do francs Gassendi, desenvolvida num sensualismo que o ponto de partida do empirismo moderno. Na lgica, atribuiu aos sentidos a origem das idias, do mesmo modo que insinuou que toda a fora vem da matria. A filosofia de Gassendi , afinal, uma espcie de ecletismo conciliador, onde o espiritualismo e o sensualismo esto justa-postos. Ribot Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Criador da psicologia experimental e o fundador da "Revue Philosophique", que durante 40 anos vulgarizou em obras tidas todas

em muito apreo estudos psicolgicos importantes, tentou, na Psicologia inglesa contempornea reabilitar o empirismo ingls, estudando mais tarde na Psicologia alem contempornea, com igual simpatia, o movimento psicolgico dessa nao. David Hume Gaardner: Sua filosofia considerada a mais importante das empricas. Viveu em pleno iluminismo. Sua obra mais importante foi "Tratado sobre a Natureza Humana". Queria retornar a forma original pela qual o homem experimentava o mundo. Dizia que a qualquer livro mstico sobre algo no experimentado era fantasmagoria e deveria ser atirado ao fogo. Para Hume todo o material que usamos para compor imagens onricas chegou um dia nossa conscincia por meio de impresses simples. Considerava a vida humana como uma sucesso de fatos desconexos. Perdigo: Criou a filosofia fenomenista, que reduzia tudo a simples fenmenos subjetivos. Tenta reduzir os princpios racionais, que julgamos inatos, a ligaes de idias que o hbito e a repetio tornam cada vez mais fortes e algumas das quais adquirem assim uma aparente necessidade. Tal , por exemplo, o princpio de causalidade. Fazemos dele uma lei de coisas quando apenas exprime uma expectativa entre ns, uma necessidade toda objetiva desenvolvida pelo hbito. Escola Escocesa Gaardner: no trata sobre este assunto. Perdigo: Escola criada por um grupo de pensadores escoceses, que se esforam contra a filosofia de Locke e de Hume, teve por fundador Hutcheson. No se encontra entre os mestres desta escola um conjunto regular e homogneo de doutrinas. O principal mrito destes filsofos, foi terem mostrado que h uma cincia do esprito, como h uma cincia do corpo e que os processos que se aplicam ao estudo desta so, at certo ponto, aplicveis ao estudo daquela. Outro servio por eles prestado foi o de fazer ver que todos os problemas filosficos tem os seus elementos de soluo no conhecimento prvio dos fenmenos do esprito humano e nas suas leis. Enciclopedistas Gaardner: no trata sobre este assunto.

Perdigo: Diante dos abusos do regime e do carter anrquico em que, sob o governo dissoluto de Luiz XV, na Frana, criou-se o Partido Filosfico. Faltava-lhe um rgo pblico que agrupasse energias que andavam dispersas. Essa bandeira, esse baluarte de idias, foi a Enciclopdia. Diderot Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Sua metafsica uma mistura das teorias da escola de Malebranche, de Leibniz e de Wolf, com as opinies dos filsofos ingleses contemporneos. Tinha idias materialistas. Foi um dos filsofos enciclopedistas. DAlembert Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Escreveu o notvel "Discurso Preliminar" e incubiu-se da parte matemtica. Afastou-se das idias materialistas e da maior parte dos enciclopedistas, afirmando que as propriedades que encontramos na matria nada tem de comum com as faculdades de querer e de pensar. Foi mais sbio que filsofo e sobretudo um notvel gematra. Sensualismo Gaardner: no trata sobre este assunto. Perdigo: Sob este nome, costumavam-se designar todos os sistemas que, direta ou indiretamente, fazem derivar as nossas idias exclusivamente da experincia dos sentidos, reduzindo a inteligncia e as nossa faculdades, sensao. Materialismo Gaardner: Filosofia daqueles que s acreditam no material. Perdigo: Doutrina filosfica que, em oposio ao espiritualismo, nega a existncia dos espritos, isto , de Deus e da alma, s admitindo no universo a matria. A matria era a causa permanente de todas as nossas sensaes, conceito dos antigos. Baro de Holbach

Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Para ele, o esprito e a matria, o moral e o fsico, so uma e a mesma coisa, o que existe s matria e o movimento, que dela inseparvel. Adepto da liberdade plena em todas as coisas, especialmente no que se refere a poltica e religio. Saint Simon Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Sua doutrina filosfica, chama-se Sansimonismo. Escola poltico-social. Teve uma influncia de fato, sobre Comte de modo superficial. J depois da morte de Saint Simon os discpulos chegaram ainda a criar um jornal, "O Produtor", no que defendiam teorias do mestre. Fouvier Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: As suas idias de comunidade moderada o fazem sem dvida, um precursor do socialismo; mas pela sua teoria das paixes, esfora-se em guardar a liberdade individual. Mostrou, enfim, o poder de associao, isto , previu um dos pontos caractesticos do movimento social moderno. Idealismo Gaardner: Ponto de vista onde alguns filsofos consideram a existncia algo de natureza fundamentalmente anmica ou espiritual. Perdigo: O nome genrico abrange em si uma diviersidade de teorias filsficas. Os primeiros fazem derivar todos os nossos conhecimentos da sensao; os segundos admitem a participao da razo, anterior ao conhecimento. Se opusermos idealismo a materialismo, veremos que idealismo sifnifica todo os sistema que admite a existncia de um princpio que no seja a matria; mas opondo idealismo a realismo que se pode determinar precisamente o sentido usual deste termo, em filosofia. Johan Gottlieb Fichte Gaardner: Disse que a natureza provinha de uma fora imaginativa superior, inconsciente. Perdigo: Tomando o "eu" como nica verdade, pretendeu

estabelecer um novo sistema para reduzir unidade a matria e a forma, assim como para explicar a relao entre as representaes e os objetos. Da a sua Doutrina da Cincia onde conscincia, objetos, matria, forma, tudo produzido por um ato do Eu, recolhido pela reflexo. Friedrich Willelm Shelling Gaardner: Tentou suprimir a diviso entre esprito e matria. Dizia que a natureza inteira, tanto a alma humana quanto a realidade fsica, era expresso de um nico Deus ou do esprito do mundo. Via o esprito do mundo na natureza, mas tambm via este esprito na conscincia humana. Neste sentido, tanto a natureza fsica, quanto a conscincia humana, seriam expresso de uma nica e mesma coisa. Afirmou expressamente que o mundo "era um Deus". Perdigo: Quis corrigir o que havia de demasiado radical, na teoria de Fichte, ops-lhe o seu idealismo subjetivo, que consistia em apresentar o eu como realidade nica, como um eu absoluto. Considerou o belo como harmonia do finito com o infinito. Hegel Gaardner: Quando fala de "esprito do mundo", ou "razo do mundo", ele est se referindo soma de todas as manifestaes humanas. A seu ver, s o homem possui um esprito. Neste sentido, Hegel pode falar tambm da marcha do esprito do mundo atravs da histria. Ele fala da vida do homem, dos pensamentos do homem e da cultura do homem. Achava que as bases do conhecimento humano mudavam de gerao para gerao. Para ele, no existiam "verdades eternas". A histria do pensamento humano, ou da razo, contm todos os pensamentos formulados por gerao de pessoas antes de voc; e todos esses pensamentos determinam a sua maneira de pensar do mesmo modo como tambm o fazem as condies de vida de seu prprio tempo. Perdigo: Deu ao idealismo forma mais ousada atribuindo s coisas, como explicao e origem, a idia pura, a abstrao lgica: a verdade precede e gera o ser. o idealismo absoluto. Berkeley Gaardner: Acreditava que a filosofia de seu tempo constitua uma ameaa para a viso crist do mundo. Emprico, dizia que as coisas do mundo so, de fato, exatamente da forma como ns as percebemos,

mas que no so "coisas", tudo o que existe s o que percebemos, mas que aquilo que percebemos no matria ou substncia. Assim como podemos bater em uma mesa ou sonharmos que estamos batendo em uma mesa, a sensao ser a mesma e no saberemos a diferena entre o que real e o que no . Perdigo: Representa o idealismo emprico. Nada h de real, para ele, seno os espritos finitos e o esprito infinito, Deus; quer dizer: negando a existncia do mundo corpreo, admite a do espiritual, no destruindo a relao dos seres entre si. Shopenhauer e o Pessismismo Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Retomando as doutrinas do budismo, liga-as moderna filosofia de Kant, partindo desta anlise da natureza humana: ser agir, agir fazer esforo. A vontade o princpio, a essncia, o fundamento de tudo e o universo um aglomerado de vontades que se agitam; e, como tudo vontade na natureza, o sofrimento inerente a ela. Sua moral fundada sobre a piedade, que precede da conscincia da identidade essencial dos seres. Friedrich Nietsche Gaardner: Viveu de 1844 a 1900. Para ele, o cristianismo e a tradio filosfica tinham se afastado do mundo e se voltado para o "cu" ou para o "mundo das idias". Esses dois ltimos teriam se transformado no "verdadeiro mundo" e, na verdade, no passavam de aparncia. "Sede fiis Terra", ele dizia, "e no acreditais naqueles que vos falam de esperanas alm deste mundo!" Perdigo: Discpulo de Schopenhauer, foi tambm notvel pessimista. Tentou resolver o seguinte problema: "Quais os meios, admitindo as premissas pessimistas de Shopenhauer, para rejetar-se a sua concluso, que a negao do querer viver? A arte foi quem lhe resolveu o problema. Ela lhe justifica o universo, que concebe como um fenmeno esttico. Nietzche, no tentou nunca coordenar as suas idias. A sua obra uma longa srie de aforismos. Hartman Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Combateu tanto o pessimismo absoluto de Schopenhauer, como o otimismo de Leibniz e de Hegel, achando que o pessimismo era um motivo de renncia ao egosmo e se opunha evoluo e ao

progresso. O progresso produz novas necessidades e torna-os cada vez mais sensveis a dor. Mas a soma das dores ser eternamente maior que a dos prazeres, porque no um acidente provisrio, a prprio essncia do ser e s com ele pode desaparecer. Vitor Cousin Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Editou obras de Descartes que logo foi reimpressa por se haver rapidamente esgotado. Demonstrou na filosofia francesa a Escola Laromguire. Colocava frente a frente os sistemas sensualistas e os idealistas. Sua filosofia recebeu o nome de ecletismo espiritualista. Desenvolveu as idias de Kant. Pessoalmente, a sua tendncia era salientar a metafsica da psicologia e provar Deus pela alma humana e as relaes de Deus com o mundo, das relaes da alma humana com a matria. Augusto Comte Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Sua filosofia era cujo mtodo tem por base o no se ocupar seno de fatos e das relaes. Fatos so fenmenos que se podem verificar pela experincia; experincia, a nica a dos sentidos. Tal como foi formulado por Comte, o positivismo , por uma parte, um filosofia das cincias, por outra, uma sociologia que termina numa poltica e numa religio. Charles Darwin Gaardner: Naturalista, era um bilogo e pesquisador natural. Colocou em dvida a viso bblica sobre o lugar do homem na criao com sua teoria da evoluo. Viajou pelo mundo onde, nestas viagens, pode constatar muito de sua teoria. Seu principal livro foi "Sobre a Origem das Espcies". Defendeu de que os animais e as plantas evoluram de formas mais primitivas atravs de um processo de "seleo natural". Perdigo: Seu sistema filosfico era destinado a explicar a formao das espcies pela teorias evolutivas. O transformismo em si, de origem, alis, muito antiga consiste na aplicao aos seres vivos do princpio da evoluo e do qual tanto "darwinismo" como "lamarckismo" so apenas teorias acessrias. As prprias teorias evolucionistas so anteriores a Darwin. Lamarck

Gaardner: Porta-voz da idia da evoluo biolgica bastante difundida por volta de 1800. Sua teoria era de que as diferentes espcies de animais tinham desenvolvido exatamente aquilo de que precisavam. Ex. as girafas teriam um pescoo to comprido porque, ao longo das geraes, tiveram que estic-lo cada vez mais para apanhar as folhas das rvores. Acreditava tambm que as caractersticas adquiridas pelo indivduo por meio de seu prprio esforo eram herdadas depois por seus descendentes, mas no havia conseguido provar suas afirmaes. Perdigo: Considerado o verdadeiro fundador do transformismo. Monismo Gaardner: Atribuio de toda a natureza e todas as relaes de vida a uma mesma e nica substncia. Os esticos negavam a oposio entre "esprito" e "matria". Para eles existia apenas uma natureza. Essa concepo era chamada de monismo. Perdigo: a identificao dos dois conceitos de matria e de fora que, em oposio com as doutrinas dualistas, se d o nome de monismo. Concepo dinmica da unidade de todas as foras fsicas, o monismo , assim, a filosofia da unidade. Os monistas defendem desta forma a sua teoria: na sensao, o que ns sentimos no a coisa em si, mas a coisa resultante da sua relao com os nossos sentidos; o nosso prprio organismo modificado de tal forma pela impresso recebida. Hartman Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Na sua importante obra "Filosofia do Inconsciente" deixou o melhor de sua fama, foi tambm monista. O pensamento lgico e a vontade ilgica confundem-se para ele, no inconsciente, isto , no esprito inconsciente que anima o mundo. Pragmatismo Gaardner: no trata sobre este assunto. Perdigo: Sistema de filosofia anti-intelectualista que reduz o conhecimento a uma ao eficaz, medindo a verdade de toda a idia pela moral que ela contm, ou segundo outra definio: a filosofia dos resultados da experincia e da ao. Bergson

Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Considerado um dos precursores do pragmatismo. Emlio Durkhein Gaardner: no trata sobre este filsofo. Perdigo: Um dos mais interessantes e originais, pois no s tenta renovar esta cincia particular, como apresenta sobre ela um princpio geral que deve, no seu entender, dominar toda a filosofia. por meio de tal cincia que ele pretende achar a explicao do conhecimento intelectual, o fundamento da moral e da religio, numa palavra: criar uma filosofia nova a que podemos chamar filosofia sociolgica. O primeiro elemento da nossa vida racional o conceito, tipo absolutamente fixo e generalizado que "eu no considero, diz como um conceito meu, mas sim como um conceito que todo homem como eu deve ter de um objeto", esse conceito ultrapassando a inteligncia individual, no pode derivar dela, mas sim da assimilao de uma inteligncia comum coletiva, que torna tal conceito um produto social. Bergson e o Intuicionismo Gaardner: no trata sobre este filsofo e este assunto. Perdigo: Introduziu na filosofia o conceito de durao que depois ligou ao de intuio, consagrou-se em especial resoluo de problemas particulares, encarados porm sob um ponto de vista muito pessoal, que atraindo-lhe a ateno do mundo culto lhe trouxe admiradores entusisticos. Concluso Aps o trmino deste trabalho comparativo chegamos a concluso que, qualquer que seja o professor de filosofia, ou mesmo de outra disciplina, jamais este poder se prender a uma nica referncia bibliogrfica, nem mesmo dever desprezar a importncia desta ou daquela obra por qualquer motivo que seja. Neste exemplo prtico podemos constatar claramente que: a) o livro de Gaarder muito mais amigvel, intuitivo e de mais fcil digesto por parte de estudantes de filosofia e b) o livro de Perdigo possui um material muito mais completo e abrangente sobre os filsofos e as escolas filosficas atravs dos tempos. Assim sendo, no existe, neste caso, livro melhor ou pior para o ensino da filosofia, e sim, uma complementao bibliogrfico de uma obra com outra. Sendo as duas perfeitamente indicveis para o estudo da

filosofia. Bibliografia Gaardner, Jonstein O Mundo de Sofia: romance da histria da filosofia So Paulo: Cia. Das Letras, 1995. Perdigo, Henrique As Escolas Filosficas Atravs dos Tempos Editora Latina, 1942